第四戒：深听爱语

察觉到因不正念的言语和无法倾听他人而造成的痛苦，我 发誓 培养爱语和深度聆听，以带给他人快乐和幸福，并解除他人的痛苦。 知道言语可以创造快乐或痛苦，我 发誓 学会说实话，用能激发自信、快乐和希望的话语说话。 我决心不传播我不确定的消息，不批评或谴责我不确定的事情。 我会避免说出可能导致分裂或不和，或可能导致家庭或社区破裂的话。 我将尽一切努力调和和解决所有冲突，无论多么小。

越南有一句谚语：“爱语不惜代价”。 我们只需要谨慎选择我们的话，我们就可以让别人开心。 以慈心正念地使用言语，就是修习布施。 因此这 戒律 直接链接到第二个 戒律. 我们可以让很多人快乐，只要练习慈言。 再一次，我们看到了五个人的互即互生的本质 戒律.

许多人认为，只有积累了一笔不小的财富，他们才能布施。 我认识一些梦想致富的年轻人，这样他们就可以给别人带来快乐：“我想成为一名医生或一家大公司的总裁，这样我就可以赚很多钱，帮助很多人。” 他们没有意识到，在富有之后，实践布施往往更加困难。 如果你的动机是慈悲心，那么现在有很多方法可以为他人带来快乐，从善言开始。 你和别人说话的方式可以给他们带来快乐、幸福、自信、希望、信任和启迪。 正念说话是一种深刻的练习。

千手观音 菩萨 是一个深入学习倾听和说话艺术的人，以帮助人们摆脱恐惧、痛苦和绝望。 他就是这种修行的典范，他开的门叫“普世门”。 如果我们按照观世音菩萨的说法去修听和说，我们也将能够打开宇宙之门，为许多人带来喜悦、平静和幸福，并减轻他们的痛苦。

万能门现身
在滚滚潮汐的声音中。
听到并练习它，我们变成了一个孩子，
生于莲心，
清新、纯洁、快乐，
会说会听
符合万能门。
只要一滴慈悲之水
从柳枝上，
春天回到大地。

我学习的时候学会了这首美丽的诗 莲花经 十六岁。 当你听到观世音菩萨的修行“滚滚潮汐之声”，象征普世门时，你就化身为莲花心所生的孩子。 只用一滴慈悲的柳枝之水 菩萨，春天回到我们干燥的地球。 干燥的地球意味着痛苦和苦难的世界。 一滴慈悲水是慈悲的修行，以柳枝上的水为象征。 观世音菩萨被中国人、越南人、韩国人和日本人描述为手持柳枝的人。 他将树枝浸入心中的慈悲水中，将那水洒到哪里，万物便重生。 当他把它洒在干枯的树枝上时，它们就变绿了。 枯枝象征着痛苦和绝望，绿色的草木象征着和平与幸福的回归。 只需一滴水，春天就会回到我们伟大的地球。

在《万能门》一章 法华经， 观世音菩萨的声音有五种说法：妙音、世间音、梵音、涨潮音、出世音。 我们应该时刻牢记这五个声音。

首先是奇妙的声音。 这种说话会打开宇宙之门，让一切再次成为可能。 这声音好听。 它令人耳目一新，为我们的灵魂带来平静、安慰和治愈。 它的本质是慈悲。

第二，有世界重视的声音。 观世音菩萨这个词的意思是“深观世间，闻世间呼声者”。 这个声音减轻了我们的痛苦和压抑的情绪，因为它是一个深刻理解我们的人的声音——我们的痛苦、绝望和恐惧。 当我们感到被理解时，我们的痛苦就会少得多。

三是梵音。 Brahma 的意思是高贵——不只是普通人的声音，而是从带来快乐和去除痛苦的意愿中产生的高尚语言。 爱、慈悲、喜悦和公正是 四梵住， 诸佛菩萨的庄严住处。 如果我们想与诸佛菩萨同住，我们可以住在这些宅邸里。

在 佛，很多人修行的目的是为了与梵天一起出生和生活。 这类似于想要去天堂与上帝同在的基督教实践。 “在我父的家里有许多住处”，而你想住在其中一处住处。 对于那些想和梵天在一起的人， 佛 说：“修行四圣处：慈、悲、喜、舍。” 如果我们想分享我们的教义 佛 对我们的基督徒朋友来说，情况也是一样的：“上帝就是爱、怜悯、喜乐和公正。” 如果你想与神同在，就要修行这四处。 如果你不实践这四个，无论你祈祷多少或谈论与上帝同在，都不可能去天堂。

四、涨潮之声就是大势所趋的声音 佛法. 这是一个强大的声音，那种让所有人都沉默的声音 错误的看法 和猜测。 正是狮子的吼叫给山带来了绝对的寂静，带来了转化和治愈。

第五，超越世界的声音，是无可比拟的声音。 这种声音不以名誉、利益或竞争优势为目标。 雷鸣般的寂静粉碎了所有的观念和观念。

妙音、世间音、梵音、涨潮音、出世间音，是我们应留心的音。 如果我们观照这五种声音，我们就是助观世音菩萨开普世间的门，就是真正的听、真正的说的门。

因为他过着正念的生活，总是在思索这个世界，而且因为他是观世间的人，所以观世音菩萨注意到很多痛苦。 他知道，许多痛苦是由于不正念的言语和无法倾听他人而生的； 因此，他修习正念、慈爱的言语和深入的聆听。 观世音菩萨可谓是教我们修行第四法门的上师 戒律.

“意识到不正念的言语所造成的痛苦，以及无法倾听他人的声音，我 发誓 培养爱语和深度聆听，从而为他人带来快乐和幸福，并解除他人的痛苦。” 这正是观世音菩萨修行的普世门。

在人类历史上，我们从未有过如此多的通讯方式——电视、电信、电话、传真机、无线电、热线和红线——但我们仍然是孤岛。 一个家庭成员之间、社会个人之间以及国家之间几乎没有交流。 我们遭受如此多的战争和冲突。 我们肯定没有培养听说的艺术。 我们不知道如何倾听彼此。 我们几乎没有能力进行明智或有意义的对话。 沟通的宇宙之门必须再次打开。 当我们无法沟通时，我们就会生病，随着病情加重，我们会受苦并将自己的痛苦传染给其他人。 我们购买心理治疗师的服务是为了倾听我们的痛苦，但如果心理治疗师不修行普世门，他们是不会成功的。 心理治疗师是和我们其他人一样遭受痛苦的人。 他们可能与他们的配偶、孩子、朋友和社会有问题。 他们也有内部阵型。 他们可能有很多痛苦，即使是他们生命中最亲爱的人也无法传达。 他们怎么能坐在那里听我们的苦难，了解我们的苦难呢？ 心理治疗师要修炼普世门，第四门 戒律——深度聆听和正念演讲。

除非我们深入地审视自己，否则这种修行并不容易。 如果你内心充满痛苦，就很难倾听别人的声音或对他们说好话。 首先，你必须深入观察你的本性 愤怒，绝望和痛苦来释放自己，这样你就可以为他人所用。 假设你的丈夫在星期一说了一些不友善的话，这伤害了你。 他用无心语，没有听的能力。 如果您立即回复 愤怒 和痛苦，你冒着伤害他并使他的痛苦加深的风险。 你该怎么办？ 如果你压制你的 愤怒 或保持沉默，这会伤害你，因为如果你试图压制 愤怒 在你身上，你在压抑自己。 以后你会受苦，你的受苦会给你的伴侣带来更多的痛苦。

最好的直接练习是吸气和呼气，以使您的身体平静下来 愤怒, 镇痛。 “吸气，我知道我很生气。 呼气，我平静我的感觉 愤怒” 只要深呼吸你的 愤怒，你会平静它。 你正在注意你的 愤怒，而不是压制它。 当你足够平静时，你可以使用正念语言。 以一种充满爱意和正念的方式，你可以说：“亲爱的，我想让你知道我很生气。 你刚才的话伤害了我很多，我想让你知道这一点。” 只是用正念和平静地说出这句话，会让你松一口气。 有意识地呼吸，让你平静下来 愤怒，你将能够告诉对方你正在受苦。 在那一刻，你活在你的生活中 愤怒，以正念的能量触碰它。 你一点都不否认。

当我和心理治疗师谈论这个时，我有些困难。 当我这么说 愤怒 让我们受苦，他们认为这意味着 愤怒 是要删除的负面内容。 但我总是这么说 愤怒 是有机的东西，就像爱一样。 愤怒 可以变成爱。 我们的堆肥可以变成一朵玫瑰。 如果我们知道如何处理我们的堆肥，我们就可以把它变成一朵玫瑰。 我们应该称垃圾为负面还是正面？ 如果我们知道如何处理它，它可以是积极的。 愤怒 是一样的。 当我们不知道如何处理它时，它可能是负面的，但如果我们知道如何处理我们的 愤怒，它可以是非常积极的。 我们不需要扔掉任何东西。

在你多次吸气和呼气以恢复平静之后，即使你的 愤怒 还在，你心里有数，你可以告诉对方你生气了。 你也可以告诉他，你想深入了解一下，你也想让他深入了解一下。 那就可以约个周五晚上一起看。 一个人看你的苦根好，两个人看更好，两个人一起看最好。

我提议星期五晚上有两个原因。 首先，你还在生气，如果现在开始讨论，可能风​​险太大。 你可能会说些会使情况变得更糟的话。 从现在到周五晚上，你可以练习深入观察你的本性。 愤怒, 对方也可以。 开车的时候，他可能会问自己，“什么事这么严重？ 她为什么这么生气？ 一定是有原因的。” 开车时，您还将有机会深入了解它。 在周五晚上之前，你们中的一个或两个可能会看到问题的根源，并能够告诉对方并道歉。 然后周五晚上，你们可以一起喝杯茶，享受彼此。 如果你预约了，你们都有时间冷静下来，深入观察。 这是实践 冥想. 静坐 是让我们自己平静下来，深入观察我们痛苦的本质。

到周五晚上，如果苦还没有转化，就可以修观音功了。 你们坐在一起练习深度倾听——一个人表达自己的想法，而另一个人则深度倾听。 当你说话时，你说的是最深的真理，你练习爱语。 只有用那样的言语，才有机会被对方理解和接受。 在倾听的过程中，你知道只有深入倾听，才能解除对方的痛苦。 如果你只用半只耳朵去听，你是做不到的。 你的存在必须深刻而真实。 你的倾听必须是高质量的，才能减轻对方的痛苦。 这是第四的做法 戒律. 等到周五的第二个原因是，当你在周五晚上消除这种感觉时，你就有周六和周日享受在一起的时光。

假设你对你的家庭或社区成员有某种内在的形成，而你不觉得和那个人在一起很快乐。 你可以和她谈论简单的事情，但你不愿意和她谈论任何深层次的事情。 然后有一天，在做家务的时候，你发现对方根本没有做任何事情，没有分担需要做的工作，你开始感到不安。 “为什么我做了这么多，而她却什么都不做？ 她应该在工作。” 因为这种比较，你失去了快乐。 但与其告诉对方，“求求你，姐妹，过来帮忙做事，”你对自己说，“她是个成年人。 我为什么要对她说些什么？ 她应该更有责任感！” 你这样想是因为你已经对另一个人有了一些内在的认识。 最短的路总是直接的路。 “B”可以去找“A”说，“姐姐，请过来帮忙。” 但是你不那样做。 你把它留给自己并责怪另一个人。

下次同样的事情发生时，你的感觉会更强烈。 你的内在一点一点地成长，直到你痛苦到需要与第三者谈论它。 您正在寻求同情以分担痛苦。 因此，您不是直接与“A”交谈，而是与“C”交谈。 你寻找“C”是因为你认为“C”是一个会同意“A”表现不佳的盟友。

如果你是“C”，你应该怎么做？ 如果您已经对“A”有了一些内部结构，您可能会很高兴听到其他人也有同样的感觉。 彼此交谈可能会让您感觉更好。 你们正在成为盟友——“B”和“C”对抗“A”。 突然，“B”和“C”感觉彼此很亲近，而你们俩都觉得与“A”有些距离。 “A”会注意到这一点。

“A”可能非常好。 如果“B”能向她表达她的感受，她就能直接回应“B”。 但是“A”并不知道“B”的怨恨。 不知道为什么，她只是觉得自己和“B”之间有些冷淡。 她发现“B”和“C”靠得越来越近，同时两人都冷冷地看着她。 所以她想，“如果他们不想要我，我就不需要他们。” 她离他们更远了，情况变得更糟了。 三角关系已经建立。

如果我是“C”，首先，我会专心倾听“B”，理解“B”需要分担她的痛苦。 知道直接的方式是最短的方式，我会鼓励“B”直接与“A”对话。 如果“B”无法做到这一点，我会提出代表“B”与“A”交谈，可以在“B”在场的情况下，也可以单独与“A”交谈。

但最重要的是，我不会将“B”私下告诉我的事情透露给任何其他人。 如果我不留心，我可能会把我现在知道的“B”的感受告诉别人，很快这个家庭或社会就会乱成一锅粥。 如果我做这些事情——鼓励“B”直接与“A”交谈或代表“B”与“A”交谈，并且不将“B”告诉我的事情告诉任何其他人——我将能够打破三角关系. 这可能有助于解决问题，并为家庭、社区和社会带来和平与欢乐。

如果在社区中，您看到有人与其他人有困难，您必须立即提供帮助。 事情拖得越久，就越难解决。 最好的帮助方式是练习用心说话和深入聆听。 第四个 戒律 能给人们带来和平、理解和幸福。 万能门是一扇奇妙的门。 你将重生在莲花中，并帮助其他人，包括你的家人、你的社区和你的社会，也出生在那里。

演讲可以是建设性的，也可以是破坏性的。 正念说话能带来真正的快乐，无念说话会害死人。 当有人告诉我们一些让我们健康快乐的事情时，那就是他或她能给的最好的礼物。 有时，有人对我们说的话太残忍、太痛苦，以至于我们想去自杀； 我们失去了所有的希望，我们所有的 生活乐趣。

人因言而杀。 当你狂热地鼓吹一种意识形态时，说这种思维方式或组织社会是最好的，如果有人挡你的路，你就得打压或消灭他。 这与第一个有很大关系 戒律——那种言论不仅可以杀死一个人，而且可以杀死许多人。 当你坚信某种东西时，你可以将数百万人送入毒气室。 当你用言论来宣扬一种意识形态，鼓动人们杀戮以保护和宣扬你的意识形态时，你可以杀死数百万人。 五妙第一、四妙 戒律 间。

第四个 戒律 也链接到第二个 戒律, 关于偷窃。 正如有“色情行业”一样，也有“说谎行业”。 许多人不得不撒谎才能成为政治家或销售人员。 一位公司公关主管告诉我，如果允许他说出公司产品的真相，人们就不会购买。 他说他知道的关于产品的正面事情是不真实的，并且他避免谈论产品的负面影响。 他知道自己在撒谎，对此他感到很害怕。 很多人都陷入了类似的境地。 在政治上也是如此，人们为了获得选票而撒谎。 这就是为什么我们可以说是“说谎的行业”。

本篇 戒律 也与第三有关 戒律. 当有人说“我爱你”时，这可能是个谎言。 我可能只是一种欲望的表达。 很多广告都与性有关。

在佛教传统中，第四 戒律 总是被描述为克制这四种行为：

1. 不说实话。 如果它是黑色的，你说它是白色的。
2. 夸大。 你编造一些东西，或者把它描述得比实际情况更美，或者说它并不丑陋却很丑陋。
3. 分叉的舌头。 你去找一个人说一件事，然后你去找另一个人说相反的话。
4. 肮脏的语言。 你侮辱或辱骂别人。

“ 发誓 学会说实话，用能激发自信、快乐和希望的话语说话。” 这必须与孩子一起练习。 如果你告诉孩子他们一无是处，他们将来会受苦的。 始终向您的孩子以及您的配偶强调积极、充满希望的事情。

“我决心不传播我不确定的消息，也不批评或谴责我不确定的事情。 我会避免说出可能导致分裂或不和，或可能导致家庭或社区破裂的话。 我将尽一切努力调和和解决所有冲突，无论多么小。”

和解是一种深入的练习，我们可以通过倾听和正念的言语来做到这一点。 和好意味着为国家、人民和我们的家庭成员带来和平与幸福。 这是一个 菩萨. 要想和好，既要具备深听的艺术，又要掌握爱语的艺术。 你必须避免与一方保持一致，这样你才能理解双方。 这是一个困难的练习。

在越南战争期间，我们试图实践这一点。 我们尽量不与交战双方、共产主义者或反共产主义者结盟。 只有站在冲突之上并看到双方好的和坏的方面，你才能提供帮助。 这样做，你把自己置于危险的境地，因为你可能会被双方都讨厌。 一方怀疑你是对方的工具，另一方怀疑你是一方的工具。 你可能会同时被双方杀死。 这正是越南许多佛教徒在战争期间遭受的苦难。 我们不站共产主义阵营，但也不站亲美阵营。 我们只是想做我们自己。 我们不想杀人； 我们只想要和解。 一方说，你不能和亲美派和解。 对方说你不能和共产党和解。 如果我们听取了双方的意见，就不可能与任何人和解。

我们培训社会工作者到农村地区帮助解决卫生、经济和教育问题，我们遭到双方的怀疑。 我们和好的工作不只是说话的工作，也是行动的工作。 我们试图帮助农民找到希望。 我们帮助许多难民在新村庄定居。 我们帮助资助了超过一万名孤儿。 我们帮助农民重建他们被毁坏的村庄。 和解的工作不仅仅是外交上的； 它是具体的。 同时，我们也表达了内心的平静。 我们讲过，一个家庭的人要互相看成手足，互相接纳。 他们不应该因为任何意识形态而自相残杀。 该信息在战争形势下根本不受欢迎。

我的作品受到双方的审查。 我的诗被双方抢走了。 我的朋友们在地下印制了我的一本诗集，因为西贡政府不允许它出版。 然后共产党方面在广播中攻击它，说它对斗争有害，可能是中央情报局的动机。 民族主义警察走进书店没收了这些诗。 在顺化，一位好心的警察走进一间佛教书店，说这本书不应该展示； 它应该被隐藏起来，只有在有人要求时才给出。 我们不仅在表达我们的关切和提出解决兄弟姐妹之间问题的方法时受到压制，我们在试图帮助人们时也受到压制。 我们的许多社会工作者被双方杀害和绑架。 双方都怀疑我们在为对方工作。 我们的一些工人被怀疑我们为共产党工作的狂热天主教徒暗杀，我们的一些工人被共产党带走了。 我们的工人在农村很受欢迎。 他们是非常虔诚的青年男女，包括许多年轻的僧尼。 他们没有薪水，只想侍奉佛法。 在战火纷飞的形势下，他们带着慈悲心和善工，得到了微薄的生活津贴。 他们下乡不求任何回报。

记得有一个叫安的小伙子，专门帮助农民学习现代养鸡方法。 他教他们疾病预防技术。 一位农民问他：“你每个月从政府那里赚多少钱？” 安说：“我们不从政府那里赚取任何东西。 其实我们不是政府的，我们是寺庙的。 我们是佛寺派来帮你的。” 安没有告诉不那么世故的农民，他与统一佛教教会社会工作部创办的社会服务青年学校有联系。 那太复杂了，他只说自己是神殿派来的。

“你怎么从神殿来了？”

安说：“我们是在立功。” 这是佛教中一个很流行的名词。

农夫很惊讶。 他说：“我了解到人们为了做功德去寺庙。 现在你为什么要在这里做功德？”

年轻人说：“你知道，我的叔叔，在这段时间里，人们遭受了如此多的苦难，甚至连 佛 必须出来帮忙。 我们的学生 佛 就在这里做功德，你受苦的地方。” 那句话成为我们社会服务哲学的基础，与佛教有关。 这 佛 必须在社会上。 他不能再留在庙里了，因为人们受苦太多了。

几年后，我们在越南农村变得很受欢迎。 我们没有很多钱，但因为我们以立功的方式工作，所以受到了人们的爱戴。 共产党知道这一点，不想让我们在那里，所以他们在晚上来找我们，问我们是谁允许我们在那里工作的。 我们的工人说我们没有得到政府或共产党方面的许可。 我们只是在这里立功而已。 有一次共产党下令我们的社会工作者撤离一个地区，说：“如果你超过二十四小时，我们将不对你的安全负责。” 还有一次，一些狂热分子从政府非正式地跑来，问我们的社工他们是否真的是佛教界的社工。 然后他们把其中五个学生带到河边，再次检查确定他们是佛教社工后，说：“对不起，我们必须杀了你。” 他们把五个人都枪杀了。 一夜之间，我们遭到双方的压制。 他们知道，白天镇压我们，农村的农民会不服的。

一枚扔进我房间的手榴弹被窗帘挡住了。 又一个晚上，我们学校的宿舍里被扔了很多手榴弹，炸死了两名青年工人，炸伤了多人。 一名年轻男子瘫痪，后来在德国接受治疗。 一位年轻女士身上有1,000多片弹片 身体. 她流了很多血，被一位帮助我们的日本朋友救了下来。 后来，我们得以将她带到日本进行手术。 他们试图取出小金属片，但她体内却留下了 300 片无法取出的金属片 身体.

一天，当我作为越南佛教和平代表团的代表在巴黎出席巴黎和谈时，我接到西贡的电话留言，告诉我刚刚有四名社会工作者被枪杀。 我哭了。 是我请他们来接受社工培训的。 和我一起在场的一位朋友说：“你是一位领导非暴力军队的将军，当你的军队为爱与和解而努力时，肯定会有伤亡。 没必要哭。”

我说：“我不是将军。 我是一个人。 我需要哭。” 六个月后我写了一部关于这些学生死亡的剧本，题为， 回归之路继续旅程。¹

和解工作不仅仅是外交工作。 不是因为你出差会见了几十个外长，你就做了和解的工作。 你必须使用你的 身体，你的时间，你的生命来做和解的工作。 你以多种方式做到这一点，你可能会受到你试图帮助的人的压制。 你必须倾听并理解一方的痛苦，然后去倾听另一方的痛苦。 然后，您将能够依次告诉每一方，另一方正在忍受的痛苦。 这种工作很重要，需要勇气。 在南非、中东、东欧和其他地方，我们需要许多有倾听能力的人。

第四个 戒律 是一个 菩萨 戒律. 我们需要深入研究才能在我们自己、我们的家庭、我们的社区、我们的社会和世界中很好地实践它。

了解更多 五妙戒

• 五妙戒：简介
• 第一戒：敬畏生命
• 第二戒：布施
• 第三条戒律：性责任
• 戒律五：正念社会的饮食

© 1993 经 Thich Nhat Hanh 许可转载自“让未来成为可能”（第一版） 视差出版社.

1. 参见行动中的爱：关于非暴力社会变革的著作（伯克利：视差出版社，1993 年）  ↩