视上师为佛是什么意思

• 解释“纯貌”
• 改变我们习惯性思维方式的技巧
• 将上师的不善巧行为与佛法本身分开
• 欣赏老师为我们所做的善事（给予纯净的教义）同时不宽恕他可能做的有害行为的可能性
• 看到是什么意思 领袖 作为 佛

我们将继续我们过去几天的地方

现在我想谈谈这件事 密宗 名为“净相”。 在整个佛教中，你有许多不同的技巧可以帮助我们克服不同的烦恼。 有许多不同层次的技术，许多不同的解毒剂，等等。 清晰的外观就是其中之一。 它通常的措辞是，在 密宗——尤其是最高瑜伽 密宗——那么我们就要将我们周围的一切（包括我们自己）视为神灵，或视为纯粹的东西。 在修行中，以 菩提心，然后我们想象我们的智慧以本尊的形式出现，并将自己确定为本尊。 但我们是纯净的神灵，我们不是过去的自己，也不是我们的过去 身体 成为神的 身体 因为一切都消融为空。 然后你练习将你的环境视为净土，将你周围的人视为佛，将你使用的资源视为不会引起烦恼的清净物品，并将你的所有活动视为圆满觉者的活动。

在这种将一切视为纯粹的观点中，它可以帮助您克服总是挑剔一切的批判性、判断性思维，方法是将一切视为纯粹的并且没有我们通常投射到它上面的所有东西：从固有存在到“那个人的”笑话我。” 我们想象所有这些东西都消失了，我们认为每个人都是纯洁的。 它是我们普通外表和我们思考自己和他人的普通方式的解毒剂。

以那种观点，然后见到你的上师——尤其是金刚杵上师 领袖, 给你的人 引发——当然，你也得把它们看得清净。 练习将其他人视为一个人是荒谬的 佛 但不是你的人 灵性导师. 但通常当他们解释“三昧耶”时，或者你在接受治疗时做出的那种承诺和纽带 引发，他们经常以精神导师的纯粹外表来解释它——尤其是。 在那种情况下这很重要的原因是，无论我们是用那种方法来克服我们对老师的批评方面，还是在一般的大乘教义中教导了另一种更简单的方法。 这样做的目的是为了防止我们将所有内部垃圾投射到精神导师身上，然后厌倦导师然后走开。

当我们开始修行佛法时，我们把所有旧东西都带进去，我们把很多东西投射到我们的精神导师身上。 太奇妙了。 有些人认为此人是试图控制我的权威人物。 其他人预计他们会给我家人从未有过的所有爱。 另一个人预测他们会对我有其他人没有的信心，并给我一个重要的职位。 我们都带着自己的东西。 然后，无论老师在做什么，当然，你都有一个意见工厂般的头脑，永远不会罢工，永远不会关闭，25/8 运作......。 如果你有一个非常活跃的意见工厂，那么你对你的一切都有意见 灵性导师 就像你对你看到的每个人所做的事情有自己的看法一样。 或者他们的样子。 或任何东西。 所以我们就开始疯狂地向我们的老师发表意见：他们为什么这样做，为什么不那样做，为什么他们那样对待这个人而他们却这样对待我，他们为什么睡得太久，或者他们睡得太少，或者他们为什么这里那么吝啬，那里那么慷慨，为什么这样那样……。 整九码。

有很多这样的一般偏好和意见。 但有时我们会变得非常挑剔。 我们看到我们的老师在做某事，然后突然间我们就把各种各样的东西放在上面，编一个大故事，然后真的很生气和沮丧，然后我们说，“好吧，我做完了。 我对佛教不屑一顾了，这位老师不值得我尊敬，他们说明，他们示范，他们代表了整个佛教，所以我受够了，再见。” 而我们放弃我们的佛法修行。

这是非常困难的。 如果我们这样做是非常非常危险的。 我已经看到这种情况发生了。 我不是在这里谈论 密宗 或任何东西。 但是我认识一个人，他有很多学生，然后……他做了一些我认为不太熟练的事情，但有些学生忽略了，但其他学生真的受够了，然后他们对我说，“好吧，他教我这个佛法修行，我不相信他教的佛法修行，因为看看他现在的表现。 那么，我要放弃修行吗？ 我背离了这位老师，但我是否放弃修行？” 我说，“不。 你有真正的佛法修行，你自己告诉我，当你修行它时，它会帮助你的心。 为什么仅仅因为老师的做法让你失望就放弃了呢？ 那个老师不是佛法的全部。 你的皈依处在佛法中。 你的避难所不在一个人身上。” 所以我让那个人回到他们的诊所。 但它告诉我的是，当我们变得过于挑剔时，我们就会把自己置于完全放弃整个练习的危险之中。 如果我们这样做，谁受到的伤害最大？ 我们是。 很明显，我们是。

我的意思是，当然，如果你的老师一直在教你一些不是佛教的奇怪东西，那就是另一回事了。 但是如果你的老师一直在教你一些佛教的东西，然后他们做了一些你真的有不同意见的事情——他们如何花钱，或者他们如何做任何事情，你有不同的想法——然后你真的很生气，你想扔离开你的练习，你就是输家。

将上师的行为视为清净的整个想法是为了防止我们陷入那种真正消极的状态，即我们不再听取上师的建议。

现在，所有这一切都是基于这样的假设，即上师遵守一般的佛教伦理，并且上师的行为是正确的。

在将老师视为完美方面，我们经常被告知要将我们的精神导师视为 佛. 这取决于哪个 拉姆林 你读的文字。 杰仁波切在 拉姆林，他不强调。 其他 拉姆林 文本完全强调它。 不同的老师也是一样的。 他们说：“你必须视你的老师为 佛” 那么我们（作为西方人）理解它的方式是，“哦，这位老师是 佛，这意味着他们是无所不知的。 他们无所不知。 所以如果他们以奇怪的方式行事，我们就会被告知这只是我们的意见工厂，但我们应该将他们视为 佛设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

我记得听说过这个，是否是关于将老师视为 佛 或凡夫众生 佛. 我在想，如果两个人在街上打架，我该怎么办，我应该把他们两个都看成佛。 这个是大威德金刚，那个是大黑天尊，所以他们只是一起跳舞，没有人在这场拳击比赛中受伤，因为他们都是本尊。 这就是我应该看到的吗？ 因为他们没有很好地解释它。 或者至少是我的经验。 也许他们解释得很好，但我肯定不明白。 我还记得在课程中——我已经参与了很多年——有两位老师正在大吵大闹，所有这些事情都在发生，冲突和侮辱等等来来回回。 幸运的是，其中只有一位是我的老师，另一位不是。 但是我有很多朋友，而且他们都是他们的老师，他们真的很困惑。 我想，这是怎么发生的，我应该把他们俩都视为佛，但他们正在这样做。 这里发生了什么？ 这让人们感到困惑。

1993年，当我们与尊者开西方佛教上师会议时，尊者谈到了他自己的亲身经历。 现在你们有些人可能或多或少知道西藏的历史，但是尊者年轻的时候有两个主要的老师，塔达仁波切和热振仁波切。 没有人知道是否 喇嘛 是在打架还是他们的服务员在吵架。 可能两者都是。 反正按照平常的样子，这两个 喇嘛，加上他们的侍从，真的是矛盾到了西藏政府和热振仁波切所在的色拉寺发生战争的地步。 他们之间的实际物理战争。 然后热振仁波切被关在布达拉宫的监狱里。

现在，你能想象如果这两位是你的老师并且发生这种情况吗？ 会影响你的佛法修行吗？ 你会不会说“忘记一切”？ 这是很重的东西。 还有更多，我不会告诉你全部的事情。

这是尊者年轻时和他的两位小学老师的情况。 他说：“当我打坐时，我想到他们教我佛法时对我的仁慈——因为我所知道的一切、我修持佛法的能力以及佛法对我的帮助都是由于这些 喇嘛 和别的 喇嘛. 我无法批评他们，因为我非常感谢他们的好意和他们教给我的一切。 这就是我对他们的看法 冥想. 但是，”他说，“当我下车时 冥想 我还要和西藏政府打交道，我告诉我的两位老师你们的做法是错误的，停止战斗。” 我记得我们西方人，我们只是坐在那里，就像，哇。 因为他可以在脑海中以一种不矛盾的方式将两件事放在一起。 从佛法的角度来看，他的老师是 佛，他有那种奉献精神。 从实际的角度来看，对于西藏政府，他不得不说“你们的做法是错误的”。 一个并没有与另一个相矛盾或劝阻另一个。 这让我明白，我的思维方式（我想，可能对很多人来说）我们不能把一个人身上相互矛盾的品质放在一起，即使它们比比皆是。 如果某人是好人，他们所做的一切都是好的，我们疯狂地爱着他们，他们不会伤害任何人。 他们一犯错，做什么都是不好的，我们批评他们。

我们在人际关系中就是这样，不是吗？ 我们疯狂地爱上一个人，他们会犯错误，但你会忽视它，因为你太爱他们了。 然后他们开始做一些你不喜欢的事情，即刻的一件小事——倒置的玻璃杯，或正面朝上的玻璃杯，或没有清洗的水槽，或他们做家务迟到，离开他们的脏袜子在地板上——突然之间，你对这个你疯狂爱上的人感到愤怒。 正确的？ 我们都遇到过这种情况。 我们是极端分子。

所以，它让我想到的是这种将老师视为 佛 一切行为都是纯粹的，旨在防止我们陷入那种极端主义心态。 但是，正如我之前所说，我们并不经常这样看，我们不明白它的意思。

例如，我记得我的一位朋友告诉我——一位长期的佛法学生——我们正在谈论我们的老师是 佛, 视老师为 佛，她说她有一天会和我们的老师一起去某个地方，她只是假设，因为他是 佛，他会知道如何到达他们要去的地方的指示。 而他没有。 这让她失去了信心。 我想，不，我不认为这可能是将老师视为 佛. 他应该知道如何从全球任何地方的 A 点到达 B 点？ 但如果他是无所不知的，而你被告知他是无所不知的——尤其是你的最高瑜伽 密宗, 给你的人 权力——然后你当然会这样想，然后你就会陷入那个问题。 不是吗？

我记得还有一次有人非常沮丧，因为其中一位老师说话的方式表明他认为女性低人一等。 他们会说，“但是这位老师应该是 佛. 他怎么会看女人低人一等，挑女人的毛病呢？ 他怎么可能真的是一个 佛？ 然后我的另一位老师认为乔治布什是一位出色的总统，因为他勇敢地面对中国人。 就伊拉克而言，他是一位强有力的领导人。 我们其他人会去，比如，什么？ 但他爱乔治布什。 与唐尼相比，乔治布什现在什么都不是。 但那时我对乔治有一个真正的问题。 现在乔治很容易。

但它让你思考：是否看到 领袖 作为一个 佛 意思是我的老师可能认为女性低人一等，所以我必须这样做？ 我的老师认为乔治是一位好总统，我认为他让我们陷入了一场无用的战争，但我必须改变我的看法，因为我的 领袖 是 佛 佛陀知道一切吗？ 你看这对被介绍给 密宗 太快了。 我认为，这就是基本问题所在。 人们被介绍到 密宗 太快了。 这成为一个大问题。

在这种特殊情况下，这就是我进行所有这些演讲的原因，是 领袖 正在做一些不寻常的行为，学生们被告知，“把他的行为看作是纯洁的。 视他为 佛” 然后你被告知，当有人在练习最高瑜伽时 密宗 并且他们有圆满次第的证量，他们可能会做出非常不寻常的事情。 因为记得我昨天给你们讲的帝洛巴和那洛巴的故事吗？ 还记得马尔巴和密勒日巴建造塔又拆塔又盖又拆，把密勒日巴踢出教法并羞辱他的故事吗？ 那些是有觉悟的人。 我应该以同样的方式去见我的老师。 如果你打破了三昧耶，却没有那样看待它，那就是直接通往阿鼻地狱的门票。 所以学生们尽力而为，保持三昧耶，看到 领袖 这样，都是清净的表象。 所以不，没有虐待。 没有剥削。 这一切都没有发生。 这就是学生们试图告诉自己的，这就是他们告诉所有相关人员的。 他们聘请了一家公关公司来教一些人如何成为媒体的代言人。 也就是说，“不要直接回答任何问题，要说，‘尊者 100% 支持这位老师。’”

所以你看到会出现的那种混乱吗？ 这就是为什么尊者亲自说教人们看到 领袖 as 佛 并查看 领袖 在许多情况下，完美可能是毒药，这不应该是普遍给予人们的教义。

那么问题来了，为什么，那么，例如，在 掌中解放，有这么强调吗？ 因为那些由帕绷喀仁波切传授并由赤江仁波切记录的教法，是帕绷喀仁波切传授一系列无上瑜伽之前的入门教法。 密宗 向一群僧侣灌顶。 他的听众是虔诚佛法的人，他们研究过哲学经典，对佛法有很好的理解，而且在给予最高 密宗 引发 我说的是，你把每个人都看成是佛。 所以它当然适合那种情况。

然后因为 密宗 在西藏很受欢迎，很多老师都在那里指导他们的学生，即使他们没有带他们去 引发 很快他们最终会以这种方式引导他们，所以他们说，从现在开始很好，只是你是一个初学者，把你的老师视为 佛 并视一切业为清净。 但这对婴儿初学者不起作用。 至少对西方人来说不是。 也许藏人…… 他们有很大的信心，他们可以做到。

但实际上，我的藏族朋友说的是，不要脸 喇嘛 但他们会在背后批评。 例如，他们告诉我，如果寺院的班级里有仁波切，他们会和他们一样激烈地辩论，如果他们表现不当，他们会像嘲笑每个人一样嘲笑他们别的。 但是我们西方人，他们都是西藏人，他们是佛，他们是圣洁的。 我们对此感到非常困惑。 所有的动作都很完美。

尊者说这种教导不应该给新人。 然后尊者继续描述实际上有三种精神导师。 但我想也许我最好把它留到明天再说。 而且我还有一种方法可以让我了解有点不同的纯粹外观，这可能会更有帮助。 我们明天再做。

观众： 听起来好像看到了 领袖 作为一个 佛 是一个实际的做法。 这不是什么，我的意思是，在 密宗，不是你应该一直做的事情。 它是在特定的上下文中。

尊者图登卓龙（VTC）： 如果你正在练习最高瑜伽 密宗 那么这就会成为你练习的一部分。 这里的假设是你已经检查了 领袖– 作为一名学生，您已经检查过 – 您已经确定 领袖 是一个可靠的老师，他们知道他们在说什么。 你不是急于求成。 你获得了最高等级 密宗 引发 从这个人那里，作为你把一切都看成清净的修行的一部分，你当然也会把你的上师看成清净的。这就是清净相的背景。

观众： 是的，就像您去市场时一样……。

职业训练局： 然后你也看到每个人都是纯净的。

观众： 所以当你和你的老师一起去市场而他不知道方向时，也许那不是应用这种做法的时候……。

职业训练局： 正确的。 你可以看到，这个练习的目的是帮助我们不要把我们的垃圾投射到老师身上，然后生气、不安并走开。 修行的目的不是要以为我们的上师无所不知。

观众： 听你解释很有帮助，因为我觉得这很令人困惑

职业训练局： 这非常令人困惑。 同样，你的老师生病了。 你应该说，“好吧，他实际上是一个 佛, 那其实是化身 身体，所以他没有生病，所以我不需要带他去看医生。 好吧，不，他们说你在那里做的是你认为他正在表现出生病（换句话说，他真的是一个 佛 但他正在体现这一点）以便我可以创造美好 因果报应 照顾他，带他去看医生，生病时照顾他。 但这只是表象，只是表象。 这就是你被教导如何看待它的方式。 所以如果你能那样看，那还不算太糟糕。

就个人而言，如果我的老师生病了，我不会对他的证悟失去信心。 如果他不知道怎么去某个地方，那不会打扰我。 如果他有与我不同的政治和性别观点，那不会打扰我。 因为我来这里不是为了学习如何开车、政治或性别问题。 我是来学佛法的。

我经历了很多痛苦才得出这个结论，因为我在一些实际问题上与我的老师有不同的看法，我意识到我只需要说，“你知道，看，这是一个自由的世界，人们接近事情不同。 不是每个人都会像我一样看待事物，或者像我一样优先考虑事物，包括我的老师。 这并不意味着我的老师错了，也不一定意味着我也错了。 这只是意味着这些是自然的人类差异。 我的老师有权发表他的意见，我有权发表我的意见。 在诸如政治之类的事情上。 所以我不会让那些东西打扰我。 我个人觉得没有必要说，“好吧，他只是表现出不知道。” 或者，“他只是在表现疾病。” 因为我不觉得这些事情中的任何一件真的会危及我对老师的忠诚。

有些人，这可能会危及他们的奉献精神，就像我给你举的例子一样。 或者有人会说：“但是你不应该把每个人都看成佛，包括你的老师，这不是普遍的做法吗？” 对此我说，“是的，那我实际上应该，当你们所有人生病时，我也应该说，'你只是表现出疾病。' 因为你们都是佛。”

当然，如果我认为你们都是佛…… 在某种程度上，我可能对你好得多。 但另一方面，我可能没有尽可能多地训练你，而疏忽了我的一些职责。 所以我认为你必须能够在不同的情况下以不同的方式看待事物。 我敢肯定，即使 佛…… 我的意思是， 佛 有外表…… 他所有的外表都是纯洁的。 但与此同时，他也了悟到我们是有迷惑心的众生。 这就是为什么他出于慈悲而教导我们。 然后我们可能会想，“好吧，如果 佛 视一切皆清净，何以视我们为惑众生？ 他不把我们当成佛吗？ 但如果他视我们为佛，那他为什么要教我们，因为我们已经证悟了。”

我认为这里发生的事情是，首先，我们非常注重文字。 其次，我们将内在存在投射到万事万物和每个人身上。 所以如果有人是 佛 它们本质上是存在的 佛. 这意味着没有办法将他们也视为有情众生。 但我认为 佛，从他的身边，看到了，是的，他看到了纯洁。 但他也看到有受苦的众生。 因为如果他看不到这一点，他肯定不会费心去教书。

然后如果重点是你成为一个 佛，可是后来众生都跟你成佛了，那你就不用教他们了，那你为什么还要成佛呢？ 佛. 那么你只会成为一个 佛 为你自己，和 菩提心 是一场大闹剧。

你看？ 我认为在很多事情中，这类似于当你进行类比时，你必须看看类比的哪些部分你应该类比，哪些部分不应该类比。 在这样的教法中，应该如何应用？ 在什么情况下你会把它们放在一边？ 至少这是我可能理解它的唯一方法。

我认为尊者看到人们脸上的困惑，他说，你知道，这是最高等级的东西 密宗，它不应该教给初学者，甚至中间的人。

观众： 这确实与同时看到两面有关，这是非常困难的，需要很多智慧来辨别。

职业训练局： 是的。 我们喜欢“就是这样”或“就是这样”。

观众： 然后我想说有趣的是，过去很多这些教法只传授给僧侣，而现在它们只传授给任何一个老人。 我想预计会发生很多滥用行为是正确的。

职业训练局： 尤其是进入佛法中心的新人。 把这些教法传授给长期在家弟子很好。 那很好。 但是来佛法中心的婴儿初学者？ 然后其他学生说，“哦​​，这是一个难得的机会......”

这就是为什么我认为，在你的佛法修行中建立一个良好的基础。 在你现在感觉舒服的水平上练习。 已经开始考虑珍惜他人胜过珍惜自己，这让我们的思想变得非常紧张。 已经认为轮回的快乐并不是真正的快乐正在扩展我们的思想。 已经认为事物并不真正存在是一个很大的延伸。 让我们在这些事情上努力，得到一个很好的理解，逐渐扩展我们的思想，而不是想，“好吧，我在这里，我必须这样。”

正如他们所说，慢慢来。

然后如果我们慢慢地慢慢地做，那么当我们成熟时，不同的教导对我们来说是有意义的，因为它们是在我们现在理解的背景下给出的，我们以前无法理解。