如何判断佛教老师是否具有正确的品质

• 将人的行为与人本身分开的重要性
• 培养对所有处境困难或受虐待的人的同情心
• 有害情况发生的多种原因，即使在佛教社区也是如此
• 在佛教老师身上寻找的品质，以及检查它们的重要性
• 何时（何时不）接受密宗灌顶，以及预期的结果

我要谈一谈目前佛教界正在发生的困难，尤其是关于一位特定上师的困难。 名字并不重要，当我说话时，我并不是只在谈论这种特殊情况。 换句话说，当我谈论可能的原因时，我并不是说所有这些原因都适用于这种情况。 我只是笼统地说。 另外，我想非常清楚，我是在谈论行为，而不是在谈论人。 某人的行为或行为与人不同。 我们可以说行动或行为是有害的、不恰当的、有害的等等，但我们不能说人是邪恶的、坏的、无望的等等，因为每个人都有 佛 潜在的。 我想说得很清楚。 我不是在谈论人，我是在谈论行为。

在这种情况下，一个非常受人尊敬、非常有名的人 喇嘛，谁拥有大型国际组织……。 它似乎已经持续了很多年，并且不时公开出现。 但尤其是现在他的一些学生——在组织中与他一起多年的长期学生——公开了一些虐待事件。 它涉及性虐待、身体虐待、情感虐待、经济不当行为（或学生认为不合适的奢侈生活方式）。 引起了很大的轰动。 特别是学生们很困惑，这就是我做这个演讲的原因。 这是为了帮助那些对整个情况感到困惑的人，因为我收到了一些寻求帮助的人的来信。 因此，可能需要的不仅仅是这个特定的 BBC。

此外，作为序言，我们不仅在谈论行为而不是人，而且我们是从对每个人的同情心的角度来处理这个问题。 很明显，那些被剥削的人，或者以任何方式感到受到伤害的人，我们的态度是同情他们。 没有责怪受害者。 而且我们的同情心是针对——只要有这样的情况——也针对肇事者。 作为佛教徒，我们不想卷入指责受害者或谴责肇事者，因为那是在谈论人，而不是行为。 我认为我们需要的是同情所有卷入这种情况的人。 没有太多的判断、谴责和意见等等，而是真正地以慈悲对待它。

我认为任何一种虐待情况——因为有很多情况会发生——所有这些情况都需要以对所有相关人员的同情来处理。

话虽如此，人们对我说的第一句话就是，“这怎么可能发生？ 这是一个非常受人尊敬、非常有名的 喇嘛 谁已经存在很长时间了。 国际组织。 那么，这种虐待是如何发生的呢？ 或者发生过这样的情况？”

它们可能因多种不同因素而发生。 我出席了 1993 年的会议，当时尊者 达赖喇嘛 会见了西方佛教老师，那时候佛教界有很多虐待丑闻，不仅来自藏人，还有禅宗、特里瓦达等等。 所以，就这些事情向尊者询问，他说的一件事是佛教在西方是新事物，所以人们不知道在精神导师身上寻找什么品质。 事实上，他们甚至不知道寻找品质很重要。 我们假设如果有人被称为老师，那么他们实际上是合格的。 但是没有认证委员会，无论如何，你在谈论精神上的理解。 无论如何，您将如何证明这一点？ 人们成为老师，尊者解释说，因为其他人来找他们说：“请教我。” 事情就是这样发生的。 没有许可的事情。 因此，在接受不同人作为他们的老师之前，要由个别学生来检查不同人的品质。 但是随着佛教在西方是新的，人们不知道这一点。

我们可以说，佛教在西方已经存在了 30 年或更长时间，难道人们不应该知道这一点吗？ 不必要。 不，因为新来的人，他们只是新来的。 他们对佛法一无所知。 我当然不知道我什么时候开始的。 尽管那是很久以前的事了。

事物是新的，新的东西影响着学生。 新鲜感也影响着老师们。 老师们来到这里，他们通常是独自一人，而不是周围有其他藏人社区，这确实有助于人们控制自己的行为。 如果他们经常是一个中心里唯一的人，那么他们周围就没有其他藏人知道什么是正确的行为，相反，他们周围是崇拜这位老师的学生。 老师很有魅力。 虽然魅力不是一位合格的精神导师的品质之一，但对于初学佛法的人来说，魅力很大，所以学生们只是崇拜老师，他们欣赏老师的教法，而老师周围没有其他人他们是他们的朋友，如果他们有困难可以与他们交谈，他们——通过像这样的其他朋友的存在——来控制他们的行为。

此外，当你有外行教师时——就像在这个特殊情况下——那么你就会有没有教师的人 修道士 戒律. 他们不受那些约束 戒律，而且学生们也不希望那样。 他们不会指望一位外行教师会独身。 尽管他们会出于 修道士 老师。

这是事情发生的另一种方式，因为一切都是新的，没有人真正知道期望，并不真正在线。

此外，您必须查看特定老师的内部。 有些人或多或少有自律。 有些人或多或少都有教义。 你可能有被称为老师的人，他们曾与非常伟大的人一起学习 喇嘛，但如果他们在年轻时这样做，那么我们真的不知道有多少……。 如果他们被认可为化身并且他们与其他人一起学习 喇嘛 当他们还小的时候，我们不知道他们小时候从中吸收了多少。 另外，他们的自律性可能不是很强。 当你周围有那么多认为你很棒的人时，你就很容易受到影响，对于藏族教师（或外籍教师，一般来说是亚洲教师，尤其是藏族），他们有这种“香格里拉” -la”投影在所有藏语上。 西藏的一切都是香格里拉，藏在深山里，他们都有这些圣人，所以每个藏人都必须是圣人。 他们一定很特别。

西藏是一个和其他社会一样的社会。 他们碰巧有很多非常了悟的人。 但这并不意味着每个藏人都是觉悟者。 所以你上辩论课，做“藏语”和“自觉存在”之间的四点。 并且没有人认为如果你是西藏人，你就是一个自觉的人。 没有人认为如果你是一个自觉的人，你就是西藏人。 你必须检查你在那里的渗透情况。

另一件我认为很重要的事情是人们被赋予最高等级 密宗 启动方式太早了。 人们在这里会不同意我的看法。 在古印度，最高等级 密宗 非常私密。 如果你是修行者，灌顶是给少数人的。 没有其他人知道。 一切都非常安静，非常私密。

佛教传入西藏后， 密宗 变得非常流行，灌顶开始广泛进行。 所以这已经在西藏社会发生了。 那么当佛教来到这里，我们当然想要最高的教法，因为我们是我们，我们想要最高的教法，所以我们想要最高的等级 密宗 引发， 我们想要 大手印 教导，我们要 佐钦 教法，而我们不了解的是，所有这些教法都是高级教法，要真正了解它们，您必须在基础知识上有非常扎实的基础。 这就是古代印度的事情安排方式，这就是为什么 密宗 是如此私密，而且不是很普遍。

现在藏人社区和大多数人的态度 喇嘛, 如果你必须等到你完全有资格参加最高班级 密宗 引发——换句话说，你有 放弃 轮回，你有自发的 菩提心，你至少有一个 推理实现 空虚——如果你等到那个时候，那么很少有人为此做好准备，所以他们认为你种下种子能够满足 密宗 在来世接受密宗 引发 现在。

这里我说的是最高等级 密宗 具体来说，这是一个更复杂的做法，有更多 戒律 以及对它的承诺和承诺等等，而不是下层 密宗.

这些现在非常自由地提供，特别是在西方，我认为有两个原因。 因为西方人想要他们…… 实际上不是在西方。 我在东南亚也看到了这一点。 在很大程度上在东南亚。 人们想要这些启蒙。 他们认为这些灌顶有一些特别神圣、特别奇特、特别深刻的东西。 尤其是在东南亚，我所看到的是，在 引发 仪式上，他们越发觉得自己得到了天大的祝福。 如果你有一个 喇嘛，他们用藏语大声唱诵，敲钟，敲鼓，有水，有锦，有长喇叭，有高宝座，有这么大的东西，你我被告知——即使你是佛法的新手——这是一生一次的机会，你必须抓住这个机会 引发，它在您的思想流中种下了很多好种子。 因此，实际上，来自佛法中心的学生的压力让每个人都接受它。

人们，有时对佛法是全新的，接受这些灌顶，然后他们发现对他们有承诺，并且有 戒律 和东西，然后他们说“我做了什么？ 我什至无法理解单词和 戒律. 什么世代阶段？ 什么是完成阶段？ 我不知道这意味着什么。” 他们真的很困惑。 所以他们中的一些人实际上放弃了承诺。 他们因此而放弃佛法。

似乎除非——其中一个节省因素——是如果你出现在一个 引发 但你不明白你正在服用 戒律，你不明白你正在服用 菩萨 戒律 或密宗 戒律，您没有遵循 引发，在那些情况下，即使你的 身体 在场，你可能听到了这些话，你并没有真正收到 引发，所以你没有 戒律 和承诺。 但如果你有这个想法，你就会接受那个 引发, 你知道你正在服用 戒律 等等，然后你就知道自己正在做什么，保留这些真的很好。

我认为这整件事都是关于人们进入 密宗 太快了，在你甚至还不知道通常意义上的你是谁之前，你就已经把自己想象成神了。 我认为实际上需要做更多的准备。

它也会发生，对不起，我说这话是出于应有的尊重，但是当 喇嘛 在国外做灌顶，来的人多，布施也多。 所以他们有更多的布施带回他们的寺院和他们在印度或西藏的人民。 我记得尊者有一次在加州山景城教授《心经》，当然有很多人前来听教。 在最后一天，他给了药物 佛 杰南. 他们不得不开辟礼堂后面的场地，因为要来的人越来越多。 尊者说不应该这样。 更多的人应该来听教法，更少的人来灌顶和 热浪. 但是再一次，佛教是新的，人们不知道，他们听说这是特别的东西，而且 喇嘛 不要总是阻止它。 他们中的许多人不会说英语（或任何其他语言），所以他们甚至不知道这是怎么回事。 因此，很多人来了，但他们过早地结束了这些事情。

即使有人做好了准备，老师在开始之前解释承诺也很重要 引发 给出。 并解释它意味着什么，你在假设什么。 尤其是最高等级 密宗 你谈论的启蒙 三昧耶或承诺，重要的是学生要事先了解这些承诺，以便他们可以选择是否准备遵守这些承诺。

但是很多时候没有完成，或者它是作为仪式的一部分完成的，所以它并没有向你登记真正发生的事情。 他们把金刚杵放在你的头上，你应该保守秘密，而你不知道那是什么意思。 我不认为它总是向人们充分解释。

由于这些虐待情况造成的很多痛苦都发生在最高瑜伽的背景下 密宗，在发生误解的地方，这是助长因素之一。

我认为，另一个因素是——至少在教师性虐待的情况下，通常是男教师和女学生——人们被告知并且他们认为自己，“哦，他在关注我，我很特别” 或者在藏传佛教的语境中，“哦，他一定是在修佛法，所以我应该感到荣幸，因为他认为我是 达基尼……” 或者也许是 喇嘛 甚至说：“哦，你就像空行母……” 或者，“你真漂亮”，或者其他什么。 而女人，在这种肯定有实力差距的情况下，她觉得很受宠若惊，“他关注我，我一定很特别，我得到这种特别的关注，这对我来说是一个很大的教诲……” 所以她不知道去倾听自己内心的感受。

例如，有一次一位年轻女士来找我，她说，“某某某某——喇嘛......”，又一次，非常受人尊敬，这个恰好是一个 僧, “……叫我晚上去他房间，我不方便去。 他要我一个单身女人晚上去他房间，这似乎很奇怪，所以我拒绝了。 但是现在我在想，我是不是搞错了？ 也许我应该答应，因为他邀请我是我的荣幸。” 我对她说，“不，你没有弄错。 你倾听你的直觉，然后你跟着它。 你没有弄错。 别后悔。” 但你真的可以看到有多少其他人，他们会觉得“哦，我真的犯了一个错误，因为这是一种荣誉。” 女性在任何情况下都需要感到被赋予权力……这适用于所有人……。 我的意思是，昨晚我们在谈论不明智和不友善的性行为。 所有情况。 当您不想要时，您有权说“不”。 我认为无论情况如何，人们都需要有这种勇气。

我想我最好在这里停下来，这样我们就可以吃午饭了，然后我会在以后的日子里继续。 我有很多笔记要涵盖。