面对暴力

问：

另一场战争，另一场大规模枪击，另一场自杀性爆炸——我怎么能对结束这场屠杀产生任何影响？ 看似遥远且棘手的混乱在管道或连续体的一端，而另一端就在这里。

当我注意到“应得”这个词出现时，当我相信我或其他人应得的东西时，我的韧性和同情心就会下降，我的强迫性和不耐烦会增加。 我专注于结果和捷径。 我在暴力连续体上。 我相信救赎暴力的神话。

这个神话——认为某人“为了他们自己的利益”或“为了社会的利益”应该受到惩罚的想法——这个使暴力变得容易的关键概念——是如此普遍，以至于我们很少将其视为神话。

一旦一个人、一个群体或一种文化认为某人应该受到惩罚，这就是杀戮的一小步。 一旦我们接受了某些人“需要被杀死”这一事实，剩下的唯一问题就是“谁？” 谁死了？ 谁来决定？ 难怪我们经常发生大屠杀。

那么该怎么办？

当我的心是开放的，我的思想是富有同情心的，我与他人深深地联系在一起，我们相互体验快乐和治愈。 （摄影者 罗伯托·马尔德诺)

那时我的心是开放的，我的思想是富有同情心的，我与他人深深地联系在一起，我们相互体验快乐和治愈。 陌生人成为亲密的朋友。

在尊者面前，我的头脑更清晰，内心更快乐，对佛法的理解也更深刻 达赖喇嘛 比任何其他时间。 我想象他的自我联系、真实性和无条件接受以一种非语言、直接的方式传达给我（以及那里的其他所有人），而我的回应是成为一个更好的我——同情振动。

我的猜测是佛经和福音书中描述的治愈和觉醒的奇迹事件来自乔达摩 佛 耶稣深深地自我联系和存在，无条件地富有同情心和接受。 普通人回应非凡的慈悲关注，变得非凡。

当我充满自我关注、感到与外界脱节和“资源不足”时，我不会富有同情心地与他人联系，也不在乎。 当我意识到自己的感受并按照我的价值观行事时，我就会以强有力的健康、治愈的方式与他人和我自己互动。 嗯，似乎很清楚该怎么做。

一次通过一种积极的互动来改变世界，这似乎是不可能的缓慢和困难——直到我审视任何其他方式的失败。

希瑟：

尽管上周五晚上巴黎发生了流血事件，但我发现最令人不安的是后果。 在声称自己是“基督教”国家的宗教信徒的道德制高点的同时，美国各地的领导人和公民都在撒谎并煽动恐惧。 再次面对巨大的困难和痛苦，我们美国人民对最需要帮助的人敞开心扉，因为我们要求关闭我们的边界，并坚持要将我们的“敌人”从地球上抹去。 这让我非常难过，我发现它比实际的恐怖主义行为更难以消化。

世界上所有的伤害都是出于无知； 出于对这个固有存在的“我”的信念； 相信无论我们现在是谁，都是用混凝土铸成的。 我也因这种无知而义愤填膺：为什么我们不能做得比这更好？ 为什么我们总是不得不以强硬的态度做出反应，并试图摧毁我们前进道路上的任何事物？ 

过去一周我一直焦躁不安，分心和沮丧。 我不仅为巴黎人哀悼，也为我们整个国家哀悼。 也许我也应该为自己哀悼。 因为我也不是我看起来的样子。 做出我谴责他人行为的所有潜能肯定都潜伏在我的脑海中，等待正确的时机 条件 成熟。 我有什么不同吗？ 我不是/我不能成为那个自杀式炸弹袭击者吗？ 我不是/我不能成为一个政客，为了达到我自己的目的而散布谎言并为我自己的利益煽动恐惧吗？ 我难道不是/不能成为一个普通公民，为自己和孩子的生命担心，将世界其他地方拒之门外，绝望地试图在一个不确定的世界中寻找安全感和安全感吗？ 在去年、上个月、上周，我有多少次放弃了让需要的人受益的机会？ 在“我”的暴政下，我被它的宣传所奴役，违背了我自己的抱负，我自己的潜力。 我怎么能因为同样的失败而责怪其他人呢？

只要我在无明、依附、和 因果报应，我有可能成为我现在谴责的东西。 轮回在这些恶趣的影响下兴盛起来，也许不足为奇。 然而不知何故它必须停止。 感觉很大，确实如此。 自无始以来，我就滋养我执，就像我们所有人一样，但还有另一种选择。 那些业力种子不必成熟，我们也不必继续生活在我们困惑的阴影下。 该怎么办，但 避难？ 除了净化还能做什么？ 除了在愤怒的房间里发出和平的声音，还能做什么？

本系列的第一篇演讲： 应对恐怖主义
本系列第二讲： 为世界祈祷
本系列第三讲： 太珍贵了不能失去