非暴力和同情

尊敬的卓卓尊者，
 
感谢您出色且（彻底！）的佛法演讲“我们在战时的游戏计划。” 这是此时急需的药物。 我特别欣赏你如何将以前的战争、北约和其他原因的复杂历史联系起来， 条件 一起试图理解历史事实和普京的观点。 这对我来说是一个很好的例子，我希望外交官和政治家也能走上和解的道路，不仅能看到历史，还能从双方看，理解对方的“一面”，它帮助我看到听到你这样做的时候，有如此多的教条主义和基于非常容易理解的仇恨的反应性表达 愤怒 以及媒体和其他地方的恐惧。
 
就在前几天，我读到了尊者的这篇文章“战争的现实,”我认为这很好地表达了手头的问题。 在其中，尊者谈到了如何应对侵略的问题，这也是在您的演讲中提出的问题，并在最后提到了一些例子。 它的开头是对战争真相的有力描述，当许多善意的人似乎几乎被战争的景象所吸引时，我们现在需要这种真相。 尊者写道：“事实上，我们已经被洗脑了。 战争既不迷人，也不吸引人。 这太可怕了。 它的本质是悲剧和苦难之一。” 

在同一问题上，我最近也在阅读小马丁·路德·金博士，他在 1960 年写道，由于现代武器的破坏力，他在这个问题上改变了自己的立场：
 
“最近，我开始看到国际关系中非暴力方法的必要性。 虽然我还不相信它在国家间冲突中的功效，但我觉得虽然战争永远不会是积极的善，但它可以通过防止邪恶势力的蔓延和增长而成为消极的善。 战争虽然很可怕，但最好还是向极权主义制度投降。 但现在我相信现代武器的潜在破坏性完全排除了战争再次产生负面影响的可能性。 如果我们假设人类有权生存，那么我们必须找到战争和毁灭的替代方案。” （“非暴力朝圣”，来自 爱的力量，13年1960月XNUMX日）
 
在你的谈话中，当你提到寂天菩萨时，我也想起了一行禅师的话：“我们真正的敌人不是人，也不是另一个人。 我们真正的敌人是我们的无知、歧视、恐惧， 渴望和暴力”以及他的相关问题，“人不是我们的敌人，如果我们杀了人，我们将和谁一起生活？” 有一张马丁路德金在横幅下游行的引人注目的照片，上面写着这个问题，英语和越南语都有。
 
再次关于非暴力问题，我读过下面这段话，当我听到提出的具体问题时，我想到了当我们处于危险或入侵期间我们应该如何处理非暴力，战斗是否道德回来与否。 这是一行禅师的最新著作 禅与拯救地球的艺术 其中有一个名为“非暴力的艺术”的部分，他在其中写道：
 
“‘非暴力’这个词可能给人的印象是你不是很主动，你是被动的。 但事实并非如此。 以非暴力和平生活是一门艺术，我们必须学会如何去做。 非暴力不是达到某种目标的策略、技能或策略。 这是一种源自理解和同情的行动或反应。 只要你心中有理解和慈悲，你所做的一切都是非暴力的。 但是，一旦你对非暴力变得教条，你就不再是非暴力的。 非暴力精神应该是聪明的。 […]
 
“有时不采取行动就是暴力。 如果你允许别人杀戮和破坏，虽然你什么也没做，但你也隐含在那种暴力之中。 因此，暴力可以是行动，也可以是非行动。 […]”
 
“非暴力永远不可能是绝对的。 我们只能说，我们应该尽可能地非暴力。 当我们想到军队时，我们认为军队所做的只是暴力。 但是有很多方法可以指挥军队、保护城镇和阻止入侵。 有更暴力的方式和不那么暴力的方式。 你可以随时选择。 也许不可能做到 100% 非暴力，但 80% 非暴力总比 10% 非暴力好。 不要要求绝对。 你不可能完美。 你尽力而为； 这就是我们所需要的。 重要的是你决心朝着理解和同情的方向前进。 非暴力就像北极星。 我们只需要尽力而为，这就足够了。”
 
还有我最近在她的书中读到的铃钩的最后一行 全部有关爱情 在你的谈话深入人心后，我想到了：“在一个被猖獗破坏所折磨的世界里，恐惧盛行。 当我们爱时，我们不再让我们的心被恐惧所俘虏。”
 
再次感谢您抽出时间与我们分享这次谈话。 谢谢你的话，练习一下。 祝愿您和所有在修道院的人快乐、和平与自由。
 
Michael （中国）