离四执

1. 我的老师们，他们是如此善良，
   静坐 如此慈悲的神灵——
   对你我 避难 从我心中;
   祈祷，赐予我你的祝福。

2. 违背教义的行为是没有用的；
   如此依教而行，
   有舍离四执的教言；
   我把这个献给你的耳朵。

3. 如果你执着于今生，你就不是修行者；
   若执着三界，则不 放弃;
   如果你执着于自身利益，你就不是一个 菩萨;
   如果执着生起，那就不是见。

4. 首先，不 执着 今生；
   道德纪律、学习、反思和 冥想 -
   为了今生而追求这些的人
   不是从业者； 所以把这个放在一边。

5. 先解释一下伦理纪律：
   它是更高轮回的根本；
   这是解放的阶梯；
   它是痛苦的解药；

6. 没有道德纪律就无法成功。
   至于坚持今生的伦理纪律，
   其根本在于世间八法；
   它招致了不道德行为的指控；

7. 它让你嫉妒那些有道德纪律的人；
   它使你自己的纪律成为一种伪装；
   是造低轮回的种子；
   所以抛开道德的伪装。

8. 那些从事学习和反思的人
   通过增强知识的资源得到丰富；
   他们被赋予了驱散无明的光明；
   他们熟悉引导众生的道路；

9. 他们被赋予了法身的种子；
   没有学习和反思，你就不可能成功。
   至于执着于今生的学习与反思，
   它提供产生自负的资源；

10. 它使学习和反思不如人的人受到轻视；
    对有学识和反省的人产生嫉妒；
    它使你追求眷属和财富；
    它是产生低等轮回的根本。

11. 所以抛开八法的学习和反省。
    所有进行冥想练习的人都是
    得了解烦恼的药；
    他们拥有解脱道的根本；

12. 他们拥有佛果种子；
    你不能没有冥想练习。
    至于为今生而进行的冥想练习，
    独处时会分心；

13. 它使你精通空谈的艺术；
    它使你诋毁那些从事研究和反思的人；
    它让你嫉妒其他禅修者；
    所以要舍弃八法的定力。

14. 寻求涅槃，超越悲伤的境界，
    放弃 执着 到三界。
    放弃 执着 到三界，
    反省轮回的弊端。

15. 首先是痛苦的痛苦——
    这包括三恶道的痛苦。
    如果你好好思惟这些，恐惧就会生起，
    因为如果在你身上成熟，它们确实是无法忍受的。

16. 不聚贤者 因果报应 克服这些
    并继续修炼下界领域——
    只要存在这种行为，就吐口水。

17. 反思变化的痛苦——
    从更高的领域，你可以堕落到较低的领域；
    因陀罗神可以重生为凡人；
    日月可以化为黑暗；

18. 万能君主可以重生为仆人。
    这些可以通过经典知道，
    却不能被凡夫所察觉。
    所以，观察自己对人层次变化的体会：

19. 富人变穷人；
    一个自信的人变成了一个焦虑的人；
    许多人团结在一起；
    这份名单之类的 现象 不可思议。

20. 如果你反思普遍条件反射的痛苦，
    业力无穷无尽——
    你因太多而受苦，你因太少而受苦；
    富则苦，饿则苦。

21. 我们在准备中浪费了整个生命；
    在准备过程中，我们都死了。
    即使死亡也没有尽头的准备，
    因为我们开始为来生做准备。

22. 向那些继续执着的人吐口水
    此众苦称为轮回，
    当摆脱这个 执着，你超越悲伤；
    当超越悲伤时，你会获得快乐。

23. 从这两种执着中解脱就是广阔的体验。
    光是你的个人自由是没有价值的。
    一切三道众生都是你的父母；
    唾弃那些离开父母的人
    在苦难的风暴中寻求自己的幸福。

24. 愿三界苦难成熟于我；
    愿众生受我一切功德；
    受此功德加持，
    愿一切众生圆满证悟。

25. 无论你以何种方式安住在现实中
    只要你抓住，就没有释放。
    为了更详细地解释这一点：

26. 执着存在者，无解脱；
    对于那些执着于无的人，没有更高的重生；
    兼具者是无知者；
    因此，将你的心自由地置于不二界。

27. 一切事物不过是心的对象；
    无需寻找四大元素的创造者，
    如有智慧的占卜师、伊斯瓦拉等，
    将心自由地置于心本领域。

28. [所有]现象的虚幻本质
    以及缘起的[真相]——
    人们无法描述他们真实的存在方式；
    因此，将心自由地置于不可言说的领域。

29. 以此功德所生的功德
    呈现四执着的离别，
    愿七种众生无一例外
    引至佛地。

这篇关于舍弃四执的教言是由瑜伽士扎巴坚赞 (1147-1216) 在光荣的萨迦寺院所写。