༄༅། །ནུབ་འཛིན་གྲགས་མཛད་པའི་ཞེན་བཞི་བྲལ་བཞུགས། །

༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ།
致敬 领袖!

རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པའི་ཞལ་ནས། མྱ་ངན་འདས་བདེ་ཆེན་པོ་མཆོག་དུ་གཉེར་འདོད་པ་རྣམས་ཞེན་པ་བཞི་དང་བྲལ་བྲལ་ཏེ། ། ། འདི་ལ་ཞེན་པ་བཞི་ནི། ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ། བདག་གི་དོན་ལ་ཞེན་པ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལ་ཞེན་པའོ། །
出自伟大的萨迦巴尊者之口：欲求至尊者 极乐 涅槃必离四执。 这四个固定是

1. 执着于今生，
2. 执着于轮回三界，
3. 专注于自己的福利，
4. 执着于[固有存在的]事物和特征。

དེའི་གཉེན་པོའང་བཞི་སྟེ། ཞེན་པ་དང་པོའི་གཉེན་པོར་འཆི་བ་མི་རྟག་པར་བསཾ གཉིས་པའི་གཉེན་པོར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་ཽ གསུམ་པའི་གཉེན་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲན་པ། བཞི་པའི་པོར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མེད་པར་དྲན་པའོ། 
他们的解药也有四种：

1. 作为第一次固定的解毒剂， 沉思 关于死亡和无常；
2. 作为对二的解药，反思循环存在的错误；
3. 作为第三个的解毒剂，反思 菩提心;
4. 作为第四的解药，反思所有 现象 无私，如梦想或幻想。

དེ་ལྟར་ཞིང་པར་བྱས་འབྲས་བུ་བཞི་འབྱུང་། ། ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བ། དེ་ལྟར་གོམས་པའི་འཁྲུལ་བ་ཡེ་ཕུན་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ༌ །
这种反思和熟悉会产生四种影响：

1. 你的修行接近佛法，
2. 你的修行接近正道，
3. 消除道路上的错误，
4. 并且——这种了解和熟悉的[主要]效果——错误的[心]作为一个 佛的奇妙的智慧集合。

དེ་ལ་ཚེ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་འཆི་བ་རྟག་པ་དྲན་པ་ནི། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པར་བསམ། འཆི་རྐྱེན་མང་བར་བསམ། འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་བསམ་པ་ནས་སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་འདོད་འོང་སྟེ། དེ་དུས་ན་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ།
首先，对死和无常的沉思的解药：

1. 思考死亡的时间是不确定的，
2. 考虑到 条件 因为死亡人数众多，
3. 广泛地思惟，在你临终时，你将不会得到任何东西（除了佛法）的利益。

如此生起这些念头，你就会发自内心地渴望只修行佛法。 那时，[你的修行]接近佛法。

དེ་ནས་འཁོར་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པ་། ། དེ་ལྟར་ཚེ་འདི་ལ་ཉེས་པ་དེ་ལྟར་འདུག་ཀྱང༌། གཞན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཚངས་པ་བྱིན་ལ་པ་ཀུན་བདེ་མཆོག་ནམ་ནམ་ནན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་་་ོདས དེ་རྣམས་དང་སྤྱོད་བསྐལ་པ་མར་གནས་རྒྱས་མཐར་འཆི་ཞིང་ཞིང་སྟེ། མནར་མེད་སེམས་ཅན་བར་སྐྱེ་ཉེན་ཡོད་པས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་གྱི་ལས་མ་འདས་དུ་བསམ་གོམས་ན་ཆོས་ལམ་ལམ་འགྲོ་བ་གཅིག་ ཡོད་དེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ལས་མ་པར་འདུག་པས། མྱ་ངན་ལས་པའི་བ་རང་དགོས་སྙམ་བློ་སྐྱེ་ཞིང༌ ། ལམ་ཐམས་ཅད་དེའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གཅིག་འོང་ངང
然后，作为执着于轮回三界的解药，反省轮回的过失。 相应地，你可能会问：“此生虽有过错，难道其他人——转轮王、梵天、释迦牟尼等等——都是极乐的吗？” 不，它们也不会超越 duḥkha 的本质。 他们的生命延续了许多劫，但以死亡告终，他们的资源丰富，但以毁灭告终。 此外，还有在无休地狱中投生为地狱的危险。 因此，当你考虑并熟悉即使所有这些[众生]都不会超越duḥkha的本质的想法，你就会成为一个修行接近道的人。 由于三界不超越 duḥkha 的本性，生起一个觉知，想：“我需要 极乐 涅槃”，并为此而修行一切道。

དེ་ལྟར་སྐྱེས་ཀྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཅིག་བུ་བདེ་བ་བ་དོན་དུ་དུ་། ། ། དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་སངས་འགྱུར་ན་བདག་དོན་ལ་པའི་གཉེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་འདི་ལས་བདག་གྲོལ་བས་མི་ཕན་། ། སེམས་ཅན་འདི་ནས་གི་ཕ་མ་མ་པ་མེད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་ན། བདག་པ་བསྐལ་བར་དུ་དམྱལ་སེམས་ཅན་དུ་ཀྱང་སླའི་པའི་བློ་གོམས་ཤིང་སྐྱེས་སྐྱེས་ན། ། ། ལམ་གྱི་བ་གི་དོན་ལ་ཞེན་སེལ་བ་ཡིན་ནོ།
虽然你以这种方式在你的连续体中产生了[这个觉知]，如果你寻求 极乐 自己一个人，因为没有被赋予 菩提心, 你将成为 [听者] 敌人毁灭者或孤独的实现者。 因此，作为对自己幸福的执着的解毒剂，反思一下 菩提心. 当你刚刚熟悉并产生[这种]意识时，你会认为：

将自己单独从具有这种duḥkha性质的三界中解脱出来是没有好处的，因为在这些众生中，没有一个人不担任我的父亲和母亲。 如果这些众生达到无上 极乐 涅槃，即使我生为地狱劫轮劫，也更可取。

然后，在道路上的第一个错误，专注于你自己的福利，就被消除了。

དེ་ལྟར་གོམས་བདེན་འཛིན་བཅས་པར་ན་ཐམས་ཅད་མི་ཐོབ་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་ ཞེན་པའི་པོར་ཐམས་ཅད་བདག་དྲན་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཅིར་མ་གྲུབ་རང་བཞིན་ཡིན་པ་བདེན་བྱུང་ན་བདག་ལྟ་ཡིན་། ། སྟོང་པར་ཞེན་པ་ཆད་ལྟ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་གི་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བསྲེས་ཤིང་པས་ཡང་ཡང་བདེནབདེན། མི་བདེན་ཡིན་སྙམ་ཡང་ཡང་དྲན་ཞིང་པ་། ། ། ལམ་གྱི་གཉིས་པ་དང་མཚན་མར་པ་བ་བ་ནོནོ།
虽然你已经生起[这样的觉知]并如此熟悉，但如果你想真正的存在，你就无法获得所有的知识。 因此，作为执着于事物和特性的解毒剂，你必须反省一切。 现象 作为无私。 此外，所有 现象 具有不被确立为任何事物的性质。 当真实存在的概念发生时，那是我的见地，而被执着[on 现象]作为空[存在]是虚无主义的观点。 [所以] 认清所有 现象 像梦一样。 此外，通过将你的梦我与表相混合并对其进行冥想，表相也[被视为]虚假。 如果你反思和 沉思 一次又一次地认为表象是虚假的想法，道上的第二个错误——执着于[本来存在的]事物和特征——就被消除了。

དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཞིང་མཐར་པ་ན་པ་ཡེ་སུ་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་རྫོགས་ པའི་སངས་དང་ཤེས་ལ་པ་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བའི་བའི་མཆོག་མཆོག་འབྱུང་བར་བར་ །
这样一来，当所有的错误[心]都被消除并结束时，效果就会生起。 称为“误[心]悟为智慧”，它是一个完整的 佛, 的成就 身体、智慧等：不可思议至上 极乐.

如此一来，当一切妄念都消除而完结时，果效生起——“妄念如智”。 这是一个完整的 佛, 的成就 身体、智慧等：不可思议至上 极乐.

ཞེས་རྣལ་གྱི་ཕྱུག་གྲགས་རྒྱལ་མཚན་གསུང་ཞེན་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་པ་པ་ྀ།། །། །།
禅修者扎巴坚赞的上师曾讲过这个关于从四执着中解脱的教导。