摆脱四种执着
摆脱四种执着
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努巴仁增卓克 -
离四执
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2020 年 4 月 5 日
努巴仁增卓克 
离四执 
2020 年 4 月 5 日 
译文 2：此解脱四执的教法是由瑜伽士扎巴坚赞的上师所讲的。 看 离四执 获取该文本的另一种翻译。
致敬 领袖!
出自伟大的萨迦巴尊者之口：欲求至尊者 极乐 涅槃必离四执。 这四个固定是
- 执着于今生，
- 执着于轮回三界，
- 专注于自己的福利，
- 执着于[固有存在的]事物和特征。
他们的解药也有四种：
这种反思和熟悉会产生四种影响：
- 你的修行接近佛法，
- 你的修行接近正道，
- 消除道路上的错误，
- 并且——这种了解和熟悉的[主要]效果——错误的[心]作为一个 佛的奇妙的智慧集合。
首先，对死和无常的沉思的解药：
- 思考死亡的时间是不确定的，
- 考虑到 条件 因为死亡人数众多，
- 广泛地思惟，在你临终时，你将不会得到任何东西（除了佛法）的利益。
如此生起这些念头，你就会发自内心地渴望只修行佛法。 那时，[你的修行]接近佛法。
然后，作为执着于轮回三界的解药，反省轮回的过失。 相应地，你可能会问：“此生虽有过错，难道其他人——转轮王、梵天、释迦牟尼等等——都是极乐的吗？” 不，它们也不会超越 duḥkha 的本质。 他们的生命延续了许多劫，但以死亡告终，他们的资源丰富，但以毁灭告终。 此外，还有在无休地狱中投生为地狱的危险。 因此，当你考虑并熟悉即使所有这些[众生]都不会超越duḥkha的本质的想法，你就会成为一个修行接近道的人。 由于三界不超越 duḥkha 的本性，生起一个觉知，想：“我需要 极乐 涅槃”，并为此而修行一切道。
虽然你以这种方式在你的连续体中产生了[这个觉知]，如果你寻求 极乐 自己一个人，因为没有被赋予 菩提心, 你将成为 [听者] 敌人毁灭者或孤独的实现者。 因此，作为对自己幸福的执着的解毒剂，反思一下 菩提心. 当你刚刚熟悉并产生[这种]意识时，你会认为：
将自己单独从具有这种duḥkha性质的三界中解脱出来是没有好处的，因为在这些众生中，没有一个人不担任我的父亲和母亲。 如果这些众生达到无上 极乐 涅槃，即使我生为地狱劫轮劫，也更可取。
然后，在道路上的第一个错误，专注于你自己的福利，就被消除了。
虽然你已经生起[这样的觉知]并如此熟悉，但如果你想真正的存在，你就无法获得所有的知识。 因此，作为执着于事物和特性的解毒剂，你必须反省一切。 现象 作为无私。 此外，所有 现象 具有不被确立为任何事物的性质。 当真实存在的概念发生时，那是我的见地，而被执着[on 现象]作为空[存在]是虚无主义的观点。 [所以] 认清所有 现象 像梦一样。 此外，通过将你的梦我与表相混合并对其进行冥想，表相也[被视为]虚假。 如果你反思和 沉思 一次又一次地认为表象是虚假的想法，道上的第二个错误——执着于[本来存在的]事物和特征——就被消除了。
这样一来，当所有的错误[心]都被消除并结束时，效果就会生起。 称为“误[心]悟为智慧”，它是一个完整的 佛, 的成就 身体、智慧等：不可思议至上 极乐.
禅修者扎巴坚赞的上师曾讲过这个关于从四执着中解脱的教导。