离四执
离四执
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努巴仁增卓克 -
离四执
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2020 年 4 月 5 日
努巴仁增卓克 
离四执 
2020 年 4 月 5 日 
此断离四执的教示是禅修者扎巴坚赞的上师所说。 看 摆脱四种执着 获取该文本的另一种翻译。
致敬 领袖!
伟大而神圣的 喇嘛 萨迦巴说，任何渴望寻求无上伟大的人 极乐 涅槃必离四执。 这四个附件是：
- gehechtheid 今生；
- gehechtheid 到三个领域 轮回;
- gehechtheid 为了自己的利益；
- gehechtheid 事物及其特征中的真实现实或存在。
他们的解药有四种：
- 作为第一次的解毒剂 gehechtheid, 冥想 关于死亡和无常
- 作为对第二个的解毒剂，反映了 轮回;
- 作为第三个的解毒剂，反思 菩提心，觉悟之心；
- 作为第四种的解毒剂，反映了所有 现象 无我，如梦境，如幻幻。
当您以这种方式反思并获得某种程度的熟悉时，将产生四个结果：
- 你的修行变成真正的佛法；
- 佛法沿途进步；
- 路径将澄清混乱；
- 由于已经发展了了解和熟悉，混乱将作为本初智慧生起，你会证得圆满佛果。
第一，对死亡和无常的反省，这是治疗 gehechtheid 对这一生：思考死亡时间的不确定性； 思惟大量可能导致死亡的因素； 并详细思考死亡时除了佛法之外没有任何帮助或用处。 当你真正修习了这种观想之后，你的心中就会生起一种欲望，除了修行之外，什么也不做。 这就是“修行成为真正的佛法”的时候。
其次是对轮回过错的反省 gehechtheid 到三个领域 轮回. 虽然你可以看到我们现在的生活是多么的不完美，但你可能仍然想知道：“其他人呢，比如世界的皇帝或者梵天神和因陀罗神，他们不体验到无上和圆满吗？ 极乐？” 不，他们没有。 他们也没有超越痛苦，这是事物的本质。 尽管他们可能活了许多劫，并陶醉于他们所有的财富、快乐和享受，但最终他们也必须面对死亡，这一切都会被毁灭。 此后，他们冒着生于极苦地狱的风险。 因此，反思并思考众生如何不逃避痛苦的本质，当你真正熟悉这一点时，“佛法沿途前进”。
认识到三界不离苦，你会培养一种态度，对自己说：“我必须拥有超越悲伤的快乐，涅槃的快乐。” 带着这个目标，你将练习各种路径。
那么，即使你开发了这个 放弃 在你的脑海里，因为你没有 菩提心，‘觉悟之心’，纯粹为自己的幸福而努力，只会导致你成为阿罗汉或辟支佛。 所以，作为对此的解毒剂 执着于自己的利益, 有反映 菩提心.
沿着这些思路思考：“独自从三界固有的痛苦中解脱出来，不会有任何用处或利益。 以这些众生，每一个：没有一个人不是我自己的父亲或母亲。 所以只要他们能达到至高无上 极乐 涅槃之境，即使生为地狱，劫劫劫，我也无妨！” 培养和熟悉这种态度会消除 路上的第一种错觉， gehechtheid 为了自己的利益。
现在即使你这样修行，只要还有对真实存在的执着，你就永远无法证悟。 因此，为了消除对事物及其特征的真实存在的执着，你需要记住所有人的无私 现象. 所有人的纯粹本质 现象 是它们没有内在的存在。 执着如实是“我见”，执着空性是“虚无见”。 所以你应该看看所有 现象 就像一场梦。 想：“当我改变梦想和外表时，我 沉思 对此，表象变得不真实。 然而，虽然它们是不真实的，但它们仍然会出现。” 如果你反思和 沉思 一次又一次，您将删除 路径上的第二种混乱， 执着 将事物及其特征视为真实存在或真实存在的。
当一切迷惑都已消除而完结时，这被称为“迷惑觉悟”。 至此，你已证得果报，在你身上生起无上的 极乐 完美的佛果，连同身、智慧和其他无法想象的品质。
这个关于‘离四执着’的教导是由瑜伽士的主宰巴坚赞所讲的。
(此翻译最初发布在洛萨瓦之家网站上： 离四执.)
