愤怒的解药

• 熟悉解毒剂 愤怒
• 释放我们的现在和过去 愤怒
• 面对苦难如何保持冷静
• 克服我们责备他人和伤害自己的习惯
• 看到痛苦的美好品质
• 四个对手的力量
• 问答
• 与...合作 愤怒 对前伴侣
• 为什么过去 因果报应 影响我们现在的生活
• 经历 因果报应 并不意味着我们应该受苦

所以，我们又来了，仍然带着我们的 愤怒，嗯？ [笑声]有人在午休时生气吗？ 您还记得做一些我们一直在谈论的事情吗？ 因为这整个事情的诀窍是减少我们的 愤怒 就是当我们生气的时候要记住它。 为了做到这一点，我们必须非常熟悉不生气时的技巧。 所以，这意味着当我们学习不同的疗法，然后在日常生活中实践它们时 冥想。 如果我们等到生气的时候才修，它们不会很强，我们也无法改变我们的想法。 但是，如果我们每天练习它们，看看过去的事件，甚至练习以这种新的方式思考过去的事情，那么我们就可以熟悉所有这些技巧，并且变得更容易应用它们。

我在一生中的某个时刻进行了很多练习。 我曾经在一个佛法中心工作，和那里的一些人一起度过了一段非常困难的时光。 稍后我会告诉你这个故事。 这是一件好事！ [笑声] 但当我离开时，我去闭关，在闭关中，我一直生气、生气、生气，想起在中心发生的不同事情。 “他们对我是多么刻薄啊！ 当我这么可爱的时候！” [笑声] 嗯，有时候。 

在 冥想 当我分心时 愤怒 出现了，我会想起发生​​过的事情，然后我会快速翻到寂天菩萨文本的第六章，然后我会抬头看，我应该做什么——不是说我应该对其他人做什么，但是我该怎么做才能让自己的心平静下来呢？ 我对这一章非常熟悉。 我在治疗中平静下来，然后我会从治疗中站起来，当我想起另一件事时再次生气，然后需要坐下来再次 沉思 on 坚韧。 这样持续了三个月的闭关，实际上可能是四个月的闭关，我记不清了。 问题是，通过根据我们已经发生过的情况来思考这些方法，我们不仅可以熟悉这些新的思维方式，而且还能够解决问题 愤怒 我们已经坚持了很长时间了。 

你的生活中是否有这样的事情，在日常生活中，当你不生气的时候，你不会想那么多，但只要一件事让你想起二十年前你哥哥对你说过的话，你生气了吗？ 考虑所有这些解药并将它们应用于所有这些情况是非常好的。 因为难道我们没有比二十年前我们哥哥所说的话更好的事情值得思考吗？ 或者当你年纪更大了，你就会想起你母亲五十年前说过的话。 我知道当你变得更老的时候……所以如果我们不解决过去的所有这些事情，我们就会变老成为愤怒的老人。 [笑声]是吗？ 谁愿意这样做？

在我来到这里之前，我在克利夫兰和芝加哥，我见到了我的一位表兄弟，我可能已经有二十五年没有见过他了，所以我们有一个非常愉快的重聚。 然后她告诉我她如何不和她的兄弟说话，她的兄弟也是我的表兄弟之一，我小时候就喜欢他。 她告诉我发生的事件。 这是一些非常可笑的小事，但她坚持着，没有和她的兄弟说话。

当我们要走的时候，她想拍一些照片给她的兄弟姐妹看，她正在和她说话，我有点偷偷摸摸，我说：“请也发给你哥哥吧。” 她看着我，说：“你问我，我不能说‘不’，尽管我不想。” 但我希望这能让事情稍微放松一些。 因为否则 愤怒 有时确实会让你身体不适，不是吗？ 你知道当你真的病了、胃痛、睡不着的时候——谁愿意这样生活呢？

忍受身体不适

我们将继续。 我们正在阅读第 16 章，其中说道： 

我不应因冷热、风雨等、疾病、束缚、殴打等而烦恼，因为如果我如此，伤害就会增加。

我们可以在自己的生活中看到这一点，当我们有某种身体疼痛或不适时，如果我们因这种疼痛或不适而生气，那么我们的痛苦就会增加。 因为那时我们不仅有原来的身体上的痛苦，还有我们所带来的精神上的痛苦。 愤怒。 你能看到吗？ 你还记得你生活中的类似情况吗？ 记住这一点是件好事，因为我们不想受苦，所以不要浪费时间对不同的身体疼痛感到愤怒。

相反，有时我们实际上可以看到身体疼痛的好处。 几年前，我在田纳西州，这是美国非常保守的州之一，我被邀请在一个健康中心演讲——针对癌症——所以一位女性，一位年长的女性，她在群里说在某种程度上，她看到了患有癌症的好处，因为它让她觉醒并改变了她的生活。 她意识到她不能在生活中随波逐流，而是要继续生活下去。 相反，对她来说，向需要道歉的人道歉并原谅她需要原谅的人更重要。 所以你可以从她谈论癌症的方式看出，她没有太多精神上的痛苦，而其他人可能会因为癌症而感到身体上的疼痛或不适，然后对癌症感到非常生气，或者对癌症感到非常生气。宇宙让他们承受更多的痛苦。 当你坐在这里很热时，不要因为热而生气。 [笑声]

然后，第 17 节：

有的人看到自己的血，就变得特别勇敢、沉稳，有的人看到别人的血，就变得不省人事、昏厥过去。

这是用士兵的例子，所以，他们中的一些人，当他们看到自己受伤时，他们获得了很多能量，他们真的变得非常勇敢，他们想要战斗。 就在那时，他们看到了自己的血。 那么其他人就很胆怯，别说看到自己的血了，就是看到别人的血，他们就晕倒了，不省人事了。 同样地，一些修行很强的人 坚韧，当他们自己面对困难时，这会让他们变得非常坚强，非常勇敢，以克服自己的困难 愤怒。 而内心脆弱的人，即使看到别人受到伤害，也会生气，甚至无法克制自己的情绪。 愤怒。 我们希望成为有足够力量克服困难的人之一 愤怒。 我们是轮回中的众生，痛苦将会降临到我们身上。

我们有一个 身体 它会变老、生病、死亡，所以我们肯定会面临痛苦。 甚至像其他人批评我们这样的事情也会发生。 在这个没有人批评我们的宇宙中，我们能去哪里呢？ 有一次我在一次教学中——喇嘛 梭巴仁波切正在传法——我想他那天很早就让我们走了，所以当时可能是凌晨两点。 [笑声] 当然，我们必须在第二天早上六点或五点回到大厅。 所以，在场的另一个人发生了一些小事，在教导之后，她真的责备了我，因为一些不是我的错的事情而责怪我！ [笑声]我开始生气，然后我意识到我没有时间浪费在生她的气上，因为我只有三个半或四个小时的睡眠时间！ [笑声] 现在，睡觉比 愤怒. [笑声] 

我也对自己说：“在这个没有人批评我的宇宙里，我该去哪里呢？” 无论我走到哪里，都会有人抱怨我，为什么要浪费我的时间去为此烦恼呢？ 不幸的是，这是我的 gehechtheid 睡觉让我不再生气，而不是一些良性的理由。 [笑声]但这确实告诉我，我不需要屈服于 愤怒. 

诗歌18： 

这些来自稳定或胆怯的心态。 因此，我应该不顾伤害，不为痛苦所影响。

这正是我所说的； 如果我们能保持一颗稳定的心，那么当身体受到痛苦时，我们就不会那么难过。 然而，当我们的心非常软弱或胆怯时，即使是最小的事情也会被放大为巨大。 我们有夸大的倾向。 也许有一天，你肚子疼，然后你以自我为中心的头脑说：“哦，不，我想我肚子疼。 我一定得了胃癌。 哎呀，胃癌真是太可怕了。 也许现在已经转移了。 啊，我敢打赌我的全身骨头都得了癌症，这就是我那天肝脏受伤的原因。 哦，天哪，肯定是第四阶段了，我还没写遗嘱呢。 我为此深受创伤！ 这太不公平了。 为什么会发生在我身上？” 你看到我们如何看待某件事，然后夸大它，然后小题大做吗？ 这只会增加我们的痛苦。

你知道，我有时会想到 ISIS 曾经——嗯，现在——斩首一些人，我问自己，“如果我是那些人中的一员，我怎样才能保持佛法态度，而不是完全溶解、哭泣和抱怨和所有？” 你有没有想过这个问题？ 我的意思是，想想这是一件可怕的事情，但人们在生活中经常会经历他们没有预料到的可怕的事情。 所以我在想，与其生气，或者完全沉浸在恐惧中，不如去索取和给予 冥想。 这是我们想象承担他人痛苦并给予他们幸福的地方。 我认为如果我们真的这样做 菩提心 冥想并看到其缺点 以自我为中心 以及珍惜他人的好处，那么我们就可以看到这一点 冥想 接受和给予作为我们的避难所，可以帮助我们度过这些困难时期。 

诗歌19： 

即使那些有技巧的人在受苦时，他们的心仍保持非常清醒和无染污。 当与烦恼进行战争时，战斗时会造成很多伤害。 

所以，我们现在讨论的整个部分是如何使用 坚韧 面对苦难。 这里我们说的是修炼人。 当他们遭受身体痛苦时，他们的心会变得非常清明、无染，因为他们不会浪费时间和精力去生气或自怜。 他们完全意识到，当你试图抵消你的痛苦和你的 愤怒，你可能会遇到困难。 如果你要面对困难，它会让你异常清晰和冷静。

你见过有的人，遇到意外或者风波很大的时候，却变得那么冷静、清醒，真的能够清楚地思考在这种情况下该怎么办吗？ 但也有其他人完全吓坏了。 那些惊慌失措的人，他们无法帮助任何人，甚至他们自己。 而看到的人则表示：“情况很严重。 我知道会有痛苦。”他们确实能够清晰地思考并造福许多人。 所以，我们想成为那样的人，不是吗？

诗歌20： 

胜利的英雄是那些不顾一切苦难，战胜仇恨等敌人的人。 其余的则杀尸。

再次用战斗来比喻，胜利的英雄们不顾自己的痛苦，继续战斗。 在这里，胜利的英雄是佛陀和菩萨，他们正在与自己的人战斗 愤怒、仇恨、好战、怨恨等等。 因此，他们能够忽视必须面对自己的负面品质所带来的困难。 他们勇敢地面对必须克服的困难 愤怒。 当你生气的时候，需要花费大量的精力来使用解药，而且很容易——按照我们通常的习惯——屈服于愤怒。 愤怒 并变得愤怒。 但要真正改掉生气的习惯，需要一定的勇气和一定的精力。 所以，就像那些在与自己的斗争中取得胜利的人一样 愤怒，有这样的勇气。

回到士兵的类比，那些在战斗中不勇敢与敌人作战的人，他们所做的就是杀死一个已经死了的人。 当它说“他们杀死尸体”时，指的是当有人已经死了时，他们会感到非常勇敢，然后再次向他们开枪。 当我们与自己的人战斗时，我们不想成为那样的人 愤怒。 而所谓的“杀尸”，就是完全屈服于我们的 愤怒 并将我们的行为归咎于他人。 责怪别人是我们的习惯，不是吗？ 每当我们不开心时，这都不是我的错。 总是别人的错。 “这是我妈妈做的。 我父亲就是这么做的。 我的丈夫、我的妻子、我的狗、我的猫、我的老板、总统”——这总是别人的错。 我们总是把自己视为可爱、无辜的受害者，然后这就是所有这些不体贴他人的人。 而我们只是责怪。

如果你要处理你的 愤怒，你首先要放弃的事情之一就是责备别人。 但我们却喜欢责备别人！ 因为这确实是他们的错，“我是这些可怕的人和他们所做的事情的受害者！ [笑声]我对自己的痛苦没有任何责任，因为我不犯错误！ 而且我没有挑起战斗！ 我并没有做任何不顾及他人利益而激怒别人的事情！ 我不报仇！ 我就是这么可爱。” 当我们这样想时，我们就会让自己成为别人的受害者，因为如果我们没有责任，我们就无法改善这种情况。 这都是他们的错。 这让我们陷入了困境，不是吗？ 如果总是别人的错，那么我就无法做任何事情来改善这种情况。 我所能做的就是要么大喊大叫，要么尖叫，要么吮吸拇指，为自己感到难过。 谁想要那个？ 

苦难的好处

诗歌21： 

此外，苦难也有好的品质。 。 。

 我只是在等待人们用肮脏的眼神看我。 [笑]寂天说的，不是我说的！ 

再者，苦也有好的功德，通过对苦的灰心，可以消除傲慢，对轮回生起慈悲，远离恶业，并在德中找到快乐。 

这节经文谈论的是受苦的好处。 这并不意味着我们应该出去寻找痛苦。 我们不必这样做； 它会自动出现。 所以，不要浪费时间，也不要给自己带来痛苦。 但如果你继续下去，痛苦就会来临，你就有机会转化它，看到它的美好品质。

从痛苦中可以得到什么好处？ 如果我们看到好的一面，并从痛苦中得到一些好处，那么当我们受苦时我们就不会生气。 痛苦带来的一件好事是，我们真的厌倦了它，这减少了我们的傲慢，因为很多时候，当我们身体健康，当我们的事业进展顺利，当我们的家庭生活顺利时，然后我们变得有点自满，甚至傲慢、傲慢。 “看看我在轮回中表现得多么好。 我得到了这个晋升。 我有这个状态。 我得到了这个奖。 我有一个美好的家庭。 我很有魅力，也很有运动天赋。 我还年轻，就在世界之巅！” 我们对自己的好运气感到有点自满和傲慢。 然后痛苦就来了，就像气球里的空气都耗尽了一样。 

相反，我们应该想：“哦，我和其他人一样。 我和其他人一样面临着同样的困难。 我不应该认为我在某种程度上比他们特别或者更好。” 它确实让我们脚踏实地。 当你受苦的时候，你是否有过这样的经历？ 所有自负的大泡沫都会破灭！ 这会带来痛苦的下一个好处：我们可以对他人抱有同情心，因为很多时候，当我们傲慢时，我们漂浮在世界上，认为一切都是如此美好，我们就会无视他人的痛苦，并且只是对此漠不关心。 我们无视它，也没有同情心。 缺乏慈悲心是我们修行中一个相当严重的弱点。 苦难使我们能够真正了解他人的处境，并对他们产生真正的同情心。 

然后，另一个好处是我们看到我们的痛苦是我们自己的无德造成的。 这激励我们齐心协力，停止制造那些负面行为并净化我们所制造的行为。 因此，这种认为我们的痛苦是我们自己消极的结果的特殊技巧 因果报应，我个人觉得非常有帮助，因为它彻底切断了想要责备别人的想法。 那个想要责怪别人的心是愤怒和不高兴的，而当我看到“哦，这是因为我而发生的”时，我就可以做点什么。 我必须对自己的处境负责。 这是我在佛法修行的早期发生的事情之一，它真正改变了我对佛法的看法。

我住在尼泊尔的科潘寺，得了肝炎。 甲型肝炎是由食用受污染的食物引起的，我非常虚弱，以至于去洗手间——记住，我告诉过你我们有那些可爱的厕所——然后爬回我的房间需要能量，就像攀登珠穆朗玛峰一样。 当我去加德满都去看阿育吠陀医生时，我再也无法走上山了。 那时候我们谁都买不起出租车，所以我的一个法友把我背在背上，我就躺在房间里。 那时候是老建筑，所以天花板和我上面的地板是一样的。 而且只是木板，所以当我上面的人扫地板时，一些泥土从裂缝中掉到了我身上，我病得很厉害，根本无法关心这些。

然后有人进来给了我这本书叫 利器之轮。 这是一本思想训练类型的书。 它是由阿底峡尊者之一的法护所写。 大师，所以可能是九、十世纪。 其中一首诗说： 

当你的 身体 痛苦疾病折磨，这是利器之轮的结果。

这意味着您创建了 因果报应，然后它就会回到你身边。 类似于您现在对其他人所做的事情。 所以我突然想到：“哦，天哪。 我的病是我自己破坏性的结果 因果报应。 我不能责怪厨师，因为他没有把蔬菜洗得足够好。 我必须接受这是我的行为的结果——可能是前世所做的事情——所以我必须尽可能地忍受这一点，不要对某人生气，也不要打扰别人。其他人总是抱怨。”

这种痛苦让我们思考我们的 因果报应，当我们经历一些我们不喜欢的事情时，我们必须想：“如果我不喜欢这个，我就必须停止为它创造原因。” 如果我不喜欢生病和承受这种痛苦，我就必须停止给其他人的身体带来痛苦并伤害他们的身体。 这就是我们所说的从经验中学习，转苦为乐。 如果我们真的这样想，它就能给我们带来非常实质性的改变。 换句话说，通过这样的思考，我们真的可以改变。 

我的家里发生了另一种情况，一种我从未预料到的可怕情况，我不得不面对这样一个事实：我正在经历这种非常糟糕的情况，在情感上非常痛苦，因为我创造了原因——也许不是这一生，但是在前世。 如果我不喜欢这个结果，我最好停止为它创造原因。

这是转变思想的非常有效的方法。 如果你把它与我们刚才讨论的内容结合起来——“为什么我会受到批评？ 因为我批评过别人”——而你想，“我不仅每天批评了很多人，而且我自己也没有每天被批评”，所以根据因果律，我有很多来找我。 所以，我不需要创造更多负面的东西 因果报应，而我需要做的是 纯化 实践。 纯化 练习非常重要。 

四个对手的力量

做一个 纯化 实践中，有 四个对手的力量。 首先是对我们的错误行为感到后悔。 遗憾与内疚不同。 遗憾只是意味着“我犯了一个错误，我后悔了”。 内疚意味着“我犯了一个错误，我是世界上最糟糕的人！ 我永远不会被原谅。 我将永远经历痛苦，这是理所当然的，因为我是一个非常非常可怕的人！” 当我们感到内疚时，谁是主角？ 我是。

所以，不要感到内疚。 罪恶感是修道时必须舍弃的心理因素。 但确实感到遗憾。 这就是第一对手的力量。 第二个是 避难 并产生 菩提心，它的作用是改变我们对我们伤害的人的态度。 例如，如果我们伤害了圣人—— 佛佛法 僧伽 或者我们的精神导师——然后通过思考他们的优秀品质， 避难 ，在 三颗宝石，这会修复因我们生气并做了对他们有害的事情而破裂的关系。 对于普通的有情众生，我们恢复关系的方法——精神上——是通过产生 菩提心，希望成为 佛 为了利益一切众生。 所以，这是第二个。

第三是下定决心不再做同样的负面行为。 如果你不能真正下定决心不再这样做，至少下定决心，在接下来的两天里，我不会再这样做了。 然后两天后，再续订两天。 [笑声] 

第四是采取某种补救措施。 这可能是礼拜、念诵 口头禅、念佛、为社区做义工、向慈善机构捐款、禅修空性或 菩提心——简言之，任何一种善行。 所以，当我们知道我们已经创造了某种负面影响时 因果报应，用这四个人就很好了。 事实上，伟大的上师们告诉我们，我们应该每天思考这四点，因为我们大多数人都会制造某种破坏性的东西。 因果报应 以一天为周期。 痛苦让我们充满活力，所以我们想要修习这个修法。 

那么，痛苦的第四个好处是，认识到痛苦来自于我们的恶行，快乐来自于善行，这让我们有更多的能量去创造善行。 做善事确实不需要那么多精力，但有时我们很懒。 例如，一件非常好的事情就是每天早上做一个 提供 到 佛。 总共需要三十秒，或者如果你真的花了很长时间，也许一分钟。 所以，如果你的房间里有神龛，那么每天早上你都会拿出一些水果、一些鲜花或一些饼干，甚至一碗水，供奉给神灵。 佛, 佛法, 和 僧伽。 你这样做的动机是 菩提心，认为通过这样做 提供，我可以成为一个 佛 能对一切众生有大利益。 

因为你的动机包括想要利益无数有情，所以你创造了难以置信的功德。 它不需要那么多能量。 我们甚至可以通过日常生活中的慷慨来做到这一点。 例如，如果你有一个朋友来吃午饭，你想：“将来我可以供养食物给一切众生吗？” 而且不仅是 提供 给他们食物——“愿我供养他们佛法。” 同样的，因为你在做善事，心中怀着利益许多众生的念头，那么就会创造出巨大的功德。 所以，这就是痛苦的四个好处——至少四个好处。

就像我说的，我们不需要到处制造痛苦的原因，它会自然而然地到来。 但当痛苦到来时，这样思考是非常有帮助的。 那么，让我再次回顾一下这四个。 通过受苦，我们的傲慢就会减少。 它不会自动减少。 我们要把它放在心上，减少我们的傲慢。 其次，我们的慈悲心将会增强。 第三，停止制造负面影响 因果报应 并净化负面的 因果报应 我们已经创建了。 第四，努力造德。 所以，像今天这样来接受佛法教义就是在创造善德。

问题解答

观众： [听不清]

尊者图登卓龙 (VTC)：好吧，所以你真的很想生气！ 你想要为了你的前男友的利益而生气——这样他不忠的女人就能明白他做了一件多么糟糕的事情。 我对这种情况的看法是，如果你有一个这样的男朋友，那么你很幸运他已经离开了。 [笑声] 她不是很幸运吗？ 有些人做出虚假承诺，然后背着她做一切事情——祝你摆脱困境！ 你应该到她面前三拜并说：“非常感谢您！ 你把这个家伙从我手里夺走了。” 

几年前，当我住在法国的修道院时，也发生过类似的情况。 有一位初学佛法的女人，已是中年人了。 她的丈夫刚刚与一位年轻女子私奔，她感到非常沮丧。 我对她说了同样的话，“你很幸运，因为现在她必须收拾他的脏衣服。 而你也从其中解脱出来了。” 我认为她考虑过这个问题以及其他佛法要点，因为她后来出家了。 她余生都当了修女。 她去年去世了。 所以，有时我们真的必须感谢那些我们认为是敌人的人，因为有时他们最终会帮助我们。

目的：另外，在这种情况下，我们可以认为这种情况的发生是由于这位女士之前的 因果报应.

VTC: 也有这样的情况发生 这里 以前 因果报应.

目的：所以没有理由生气，因为它是当事人造成的。

VTC： 确切地。 所以，在前世的某个时候，你做了类似的事情，所以它会回来。 

观众： 有时候，当事情发生时，我们不知道为什么会发生，如果我们在这种背景下看待它，就会感到非常自由。

VTC: 另外，如果你考虑一下的话 因果报应，你可以庆幸这个困难的发生，因为现在 因果报应 已经用完并且完成了。 那 因果报应 它可能会在持续很长时间的非常糟糕的重生中成熟，而在这里它显现出来，它成熟了，就像一些你可以处理的问题，真的，没有太多困难。 

目的: 为什么要付费 因果报应 如果这是一个新的生活，我们通常甚至意识不到以前发生过什么。

职业训练局： 因为人的前世和今生之间存在着连续性。 同样地，你可能在今生早些时候做过一些你不记得的事情，但会在今生以后给你带来结果。 所以，成熟期 因果报应 并不意味着我们一定记得特定的事件或行为。 

观众： 你怎么处理 愤怒 当你不一定了解或相信前世时，今生会怎样？

职业训练局： 嗯，一种方法是——我们有很多方法——另一种方法就是考虑前世的想法，并考虑你在生命早期所做的事情会影响你所经历的结果。在你以后的生活中。 

观众： [听不清]

VTC: 这是很重要的一点。 我们不能说某人 值得 受苦。 这有点卑鄙，不是吗？ 你不能说：“你必须还钱。”  因果报应 只是一个因果系统，仅此而已。 它也适用于美德。 当我们创造善行时，它就会成熟为快乐。 今天在座的各位吃饱了吗？ 这是前世布施的结果。 如果我们审视自己的一生，我们现在已经体验到了如此多的福报，那是因为我们在前世造了善因、善因。

目的: 经常可以体会到 愤怒，并且一个人可能会感到焦虑，那么这是否是同一事件的一部分 现象?

VTC: 所以你问的是焦虑和焦虑之间的关系 愤怒?

目的: 如果结合的话。

VTC：有时可能是因为我认为焦虑与担忧和恐惧密切相关，当我们感到恐惧时，我们通常会感到无助。 克服无助感的错误方法是生气。 所以，有时候，如果我们非常担心，如果我们非常焦虑，我们会想：“这会发生吗？ 会发生这种情况吗？ 如果发生这种情况怎么办？ 如果发生这种情况怎么办？” 然后我们可能会对我们认为造成这种不安全状况的事情感到愤怒。 其他人呢？ 你看到焦虑和焦虑之间的联系了吗？ 愤怒?

观众： 她说，例如，她可以感到愤怒，但无法表达出来 愤怒，所以她接受了这一点，并觉得它转化为焦虑，降低了她的能量，所以她会感到恐惧。

VTC： 这是可能的。 有时，如果我们害怕表达自己的想法 愤怒，或者我们不知道如何表达我们的不快乐，从而能够带来一个好的解决方案，那么我们就会变得非常焦虑。 为此，我会推荐一种叫做“非暴力沟通”的东西。 你们中有人熟悉它吗？ 它起源于马歇尔·罗森伯格。 你可以在亚马逊上查一下。 他有一些这方面的书。 他确实谈到了如何了解我们的感受和需求，并知道如何以平静、尊重的方式表达这些。 以及如何帮助他人识别他们的感受和需求，并给予他们一些同理心。 所以，这些学习不责备地表达自己的方式是非常非常有帮助的。 

目的：是的 愤怒 一种情绪或一个决定。

VTC: 这是一种情绪。 我们确实可以选择是否生气，但大多数时候，我们没有意识到我们有选择，所以 愤怒 刚刚出现是因为 条件 愤怒 存在。 当我们越来越意识到什么是 条件 在我们后面 愤怒，然后我们就可以开始创造一些空间，并意识到我们不需要一直生气。 我们可以通过某些方式做出决定，例如“不，我不想去那里。”

观众： 有一种音乐，当她听到那种音乐时，她就会生气。 她一直在接受治疗师和精神科医生的咨询，并与一位 喇嘛，而她不知道该怎么办。 她一听到那种音乐就生气，于是就逃跑了。 她还能做什么？ 她参加了带有这种音乐的舞蹈课，试图将其变成令人愉快的东西，但没有任何效果。

VTC: 跟着音乐的节奏念“唵嘛呢呗美吽”怎么样？ 

目的: 她试过了。

VTC: 那我就不知道了。 也许索取和给予 冥想 并承担 愤怒 所有其他生物。

目的: 好吧，她以前没有尝试过。 她以前做过自受法，但她还没有尝试过接受每个人的自受法 愤怒.

VTC： 尝试一下。