处理困难的情况

• 坚韧 对伤害漠不关心
• 如果有人为了获得世俗的成功而伤害自己，他会愿意伤害他人
• 伤害自己的人如何值得同情
• 为什么我们应该对苦难而不是受其控制的人生气
• 当不良事件发生时考虑我们自己的错误行为
• 通过明确我们的责任来消除责任
• 以慈悲代祷以制止伤害
• 如何以 沉思 关于教义
• 问答
• 我们动机的重要性
• 将家庭生活与 gehechtheid

我们将继续第 35 节。我们已经完成了关于 坚韧 忍受苦难和 坚韧 修行佛法，现在我们要讲第三种 坚韧提供两款控制器：一款是 坚韧 对伤害漠不关心。因为当我们受到伤害时，我们往往会非常生气。它可能是有人在身体或精神上伤害我们。

诗35说：

由于缺乏良心，人们甚至用荆棘等东西伤害自己。而为了获得配偶之类的事情，他们变得痴迷，甚至挨饿。

这里说的是人们常常为了得到自己想要的东西而做出伤害自己的事情。因此，我们将在几节经文中谈到的一点是，如果人们这样做，如果他们愿意伤害自己以获得他们想要的东西，那么他们当然也会伤害我们。换句话说，人们的困惑是如此之深，而且这种情况就发生了。这里的例子是关于人们用荆棘之类的东西伤害自己的，但这里有一些现代的例子。

我刚刚读了一篇关于劳动力中服用阿得拉和其他兴奋剂的年轻人数量的文章。他们在大学时会服用它，这样他们可以学习更多，他们开始工作时会服用它，这样他们可以更加努力地工作，但发生的情况是它会上瘾，通过服用如此多的兴奋剂，他们变得很着急，睡不着。它损害了他们的健康。这是一个很好的例子，人们为了得到自己想要的东西而伤害自己，即事业和金钱的成功。

您可能还可以想到其他一些您认识的人的例子，他们为了得到自己想要的东西而对自己做出有害的事情。这节经文还举了一个例子，人们为了获得配偶而试图让自己受到另一个人的青睐。据说人们会为此痴迷甚至挨饿。所以，你吃东西并不是为了让自己看起来更瘦、更有魅力；你对你做了各种疯狂的事情 身体 使其更具吸引力。你可能会在这里吸走脂肪，然后在其他地方注射硅胶，为了什么？ 

执着于身份

我们就是我们，我们希望人们因为我们的外表或我们的本质而喜欢我们吗？有时我会被邀请到高中谈论佛教，所以孩子们总是想知道为什么我有这个奇妙的发型。 [笑声]他们想了解我穿的最新、时尚的衣服 每天。你能想象每天都穿同样的衣服吗？现在还有谁这样做吗？你能想象拥有这样的发型吗？ 

我告诉学生，我们的长袍就像制服，这样其他人就知道我所做的工作以及如何对待我。我告诉他们，剪掉我们的头发象征着我们想要斩断无明的愿望， 愤怒 和 gehechtheid。我们这样做主要是因为我们的头发是我们用来让自己有吸引力的东西之一。如果你是一个男人，但你没有头发，你会尝试去留一些。您想要一些东西来消除秃头！ [笑声]

我告诉青少年，我希望人们在我的生活中喜欢我的内在，而不是外在的我。所以，我尝试发展我的内在美，如果人们因此喜欢我，那么我知道这是一种牢固的友谊。然而，如果他们因为我的外表美而喜欢我，那就会停止，因为我越来越老，越来越丑。我们希望拥有什么样的朋友？这些孩子震惊地看着我：“你能想象有人有这样的想法吗？”他们只是感到震惊。

留这个发型和穿长袍一样有一定的优势，因为人们总是可以在机场找到我。 [笑声] 我必须告诉你，在飞往这里的航班上，一位女士走过来对我说：“我真的很喜欢你的头发！”她告诉我她是一名美发师，如果她能把头发弄成这样，她就会这么做。所以，有时我的发型会被夸奖，有时我的着装会被夸奖，有时当我走进女厕所时，人们会倒吸一口凉气，以为我是个男人。或者空乘人员可能会说：“先生，您想喝点什么？”或者偶尔有人会走过来对我说：“我明白，亲爱的。化疗结束后，你的头发就会重新长出来。”

这些都不再困扰我了。 [笑声]但是让我们回到我们的观点：不要为了变得有吸引力、受欢迎或成功而伤害自己，而是培养一种内心的满足感，让自己内心美丽。我们还要记住，如果其他人愿意为了世俗的成功而伤害自己，那么他们也会伤害我们。所以，这没什么大不了的。 

下一节说：

亦有自缢、跳崖、服药不相食、造无功德等自害者。

这又是一个例子，说明人们在困惑中甚至伤害了他们比任何人都珍惜的自己。然后下一节经文真正强调了这一点，它说：

人在烦恼的影响下，连自己的宝贝自己都杀死了，怎么可能不伤害别人的身体呢？ 

所以，如果他们在困惑中伤害了自己，那么他们伤害我们也没什么大不了的。这样的人绝对值得我们同情，不是吗？因为自残的人确实陷入了困境。

同情伤害我们的人

下一节说：

即使我无法对这些因烦恼生起而想杀我等的人产生慈悲心，我最不应该做的就是对他们生气。

这就是说，对于那些愿意以这种无知的方式伤害自己的人，我们应该有同情心。但如果我们真的无法让自己同情他们，那么至少我们不应该对他们生气。因为他们完全被无明和烦恼所压倒，他们甚至愿意毁掉自己的身体就证明了这一点。当人们对我们进行身体伤害时，这是一种很好的思考方式。 

接下来的几节经文是关于停止这些原因的。这并不意味着阻止对方；而是意味着阻止对方。这意味着停止我们看待情况的错误方式。下一首诗是非常有名的诗句之一。它说：

即使伤害他人是小孩子的本性，但对他们生气也是不合适的，因为这就像因本性燃烧而嫉妒火一样。

当它谈论“幼稚”时，它谈论的是我们，即使我们是成年人。因为与那些心有智慧、知道究竟存在方式的高度证悟的众生相比，我们就像愚蠢、幼稚的众生。我们不正确地了解什么是苦因、什么是乐因，以为快乐和痛苦是从外来的，其实它们是由于我们自己的心理状态和外因而产生的。 因果报应 我们受这些心理状态的激励而创造。

在这一点上我们就像无知的孩子。这节经文说：“即使是 像我们这样的幼稚生物的天性就是对其他生物造成伤害。”伤害其他众生不是我们的本性，但即使这是我们的本性，对幼稚的众生生气也是不正确的，因为那就像因为火很热而生气一样。然而，如果这是某种事物的本性，那么对它生气是愚蠢的，因为你无法阻止火的燃烧。这就是火。因此，如果我们的本性是有害的，那么对伤害我们的其他生物生气是不合适的。这对你来说有意义吗？

然后下一节说：

即使错误是偶然的[即使这不是那个人的本性]，对于有性众生来说，生气是不合适的，因为这就像不惜空间让烟在里面生起一样。

因此，这种伤害倾向并不是伤害我们的人的本性，因为那个人有 佛 自然;他们的 愤怒 不良行为是暂时的，他们可以摆脱这些行为。所以，如果是这样的话，那么对他们生气也是不合适的，因为这不是他们的本性。这就像当烟雾进入空旷的空间时对它生气一样。烟雾不是空间的本质，那么为什么要因为不符合空间本质的东西而对空间生气呢？

这两个论点非常精明，因为我们头脑的一部分说：“好吧，就是那个人：这就是他们的本性，他们只是一个令人厌恶、卑鄙的人。”但寂天说：“好吧，如果是这样的话，就没有必要对它们生气，因为那是它们的本性，而且你也不会因为火有它的本性而生气。”然后另一个人说：“但这不是他们的本性，所以我生气是有道理的。”寂天对此说道：“如果这不是它们的本质，那么就没有理由对它们生气，因为当烟雾不是空间的本质时，你不会因为烟雾存在而对太空生气。”

你可以看到我们的大脑如何试图为我们的行为找到一些理由 愤怒 是需要的。但无论我们怎么看，寂天都反驳了我们的推理。所以，我们坐在那里，握着我们的 愤怒 并且根本无法证明其合理性。 [笑声]但这实际上很好，不是吗？因为如果我们不能证明它是合理的，我们就必须放下它。所以，这样说是非常好的 愤怒 下来。

反驳愤怒的理由

诗41说：

如果我对持杖者生气，尽管我直接被棍子等伤害，那么既然他也被仇恨煽动，我应该对两者或仇恨生气。

这是我们生气的另一个理由。如果我过来用什么东西打你，你会对棍子生气吗？不，你生谁的气？我！为什么？因为我是控制棍子的人。然而我却被我自己所控制 愤怒，由于我的仇恨，由于我的好战，所以实际上，你不应该生我的气，而应该生我的气 愤怒，仇恨和好战。正如你因为我控制了棍子而对我生气一样，你也应该对控制我的消极精神状态感到愤怒。

你对我的精神状态感到生气吗？不，那么生我的气就没有意义了。因此，如果有人用某种工具或武器对你进行身体伤害，你不应该因为他们控制了武器而对他们生气，而应该对控制这个人的精神状态生气。如果你不会对这种心理状态生气，那么对这个人生气是没有用的，因为这个人正在被这种心理状态控制。这是一个很好的论据，不是吗？寂天菩萨非常敏锐，他可以轻易地看出我们所有小我的合理化、借口和资格。然后他将他们一一击落。所以，我们只剩下，“好吧，我必须把 愤怒 下。”

承担责任 

在第 42 节中，我们将进入这样一个部分：当不受欢迎的事情发生时，我们会反思自己的不当行为。这就是我们之前讲的：看到不愉快的情况是由于我们自己的负面情绪而产生的 因果报应.

诗42说：

我以前也曾对众生造成过类似的伤害；因此，这种伤害发生在我身上是正确的，因为我是对众生造成伤害的代理人。

就像我之前说过的，我找到了这种抵消的方式 愤怒 非常非常有帮助。因为为什么我会经历这个？这是因为我过去所做的行为。不幸的是，我不得不承认我不是一个小天使。即使是由于我不记得的前世所做的事情，我仍然必须为所做的事情承担责任。因为正是我的思想连续性的早期时刻激发了这种消极行为。这并不意味着我们应该受苦，也不意味着我们责怪自己，而是意味着我们不能再责备别人。

事实上，我认为整个责备的想法应该完全消除，因为责备太简单化了。这就像将一件非常复杂的事件归因于一个原因。没有什么是仅仅由于一件事而导致的。当谈到这一点时，我们可能会变得非常极端：“我做错了一些事情，导致婚姻破裂。都是我的错！”真的吗？这就像说“我与这件事无关”一样糟糕。我是那么的可爱、天真；都是他的错！”像婚姻这样的事情是复杂的，不是吗？问题是，在任何情况下，我们都必须承担我们的责任，但不能承担不属于我们责任的事情。我们这些幼稚的众生，却常常做相反的事。 

您告诉您的孩子要吃得好，穿得得体，这样他们就不会生病。但一旦他们走出家门，他们就会吃垃圾食品，想穿什么就穿什么。如果他们生病了，你就会责怪自己。是对的吗？这有道理吗？你能控制孩子所做的每一件事吗？不。你尽了你的责任，给出了正确的指示，并确保他们离开房子时状况良好，但你不能跟随他们去任何地方，以确保他们这样做而不是那样，所以他们不会生病的。

对此承担责任是不正确的。那不是我们的责任。但是，假设你没有正确地指导你的孩子，因为你太分心了，想要拥有自己的快乐，你到处跑，做所有你喜欢的事情，而不关注孩子。然后，当孩子生病时，你责怪另一位家长：“你应该告诉他穿上夹克，不要再吃垃圾食品。都是你的错！”这是一个对我们的责任不承担责任的例子，第一个是对不属于我们的责任的事情承担责任的例子。

非常重要的是，我们要真正坐下来思考，“在这种情况下我的责任是什么？还有什么是我无法控制的？”因为我无法对我无法控制的事情负责。当我们这样思考时，有助于理清头脑中的事情，因为如果我们有责任但我们没有承担，那我们就可以改变和改进。所以，我们确实需要认识到这一点并改变它。然而，如果某件事不是我们的责任，那么责怪自己和变得非常低自尊是没有意义的，因为这种自我憎恨实际上阻碍了我们在道路上的进步。

所以，与其责怪自己，也不要责怪别人，不如谈谈责任。因为责备只是想，“这都是你的错”，但很少有困难完全是一方的错。 

然后第 43 节说：

既是武器，又是我的 身体 是我痛苦的一个原因。既然他创造了武器，而我则创造了我的 身体，我该跟谁生气呢？如果处于盲区 gehechtheid 我执着这人形的苦脓，却又不忍触碰，它受伤了，我该向谁发怒呢？

假设有人打败了我们。当有人殴打我时，我的痛苦部分是由于他们殴打我所使用的武器，部分是由于我有一个 身体。那个人有武器，但我有 身体，它们都是我经历痛苦的​​因素。那么，我应该责怪谁呢？寂天在这里的意思是质疑为什么我们有一个 身体 它对触摸非常敏感，对疼痛也非常敏感。我们就在这样的环境中重生 身体。是什么让我们重生在这样的境地 身体？这是我们的无知。因此，因为我们误解了实相的本质，我们渴望存在于轮回、轮回之中。当我们前世快要结束时，当我们濒临死亡时，我们的心说：“啊！我与我的分离 身体。如果我没有 身体？”然后我们就开始了 执着 和 渴望 并抓紧拥有一个 身体.

这使得 因果报应 我们在前世创造的成熟。这 因果报应 成熟使得这个 身体 看起来对我们来说非常有吸引力，所以我们走向它并在其中重生。我知道你们很多人以前没有听说过这个想法；这确实需要一些思考和理解。但寂天菩萨的观点是，我们为什么要因为别人伤害我们而生气？ 身体 当我们首先接受它是我们的错时？这有点像有人损坏了你的车。一部分是因为对方；一部分是因为对方。他们撞上了你的车。但你首先要有车，如果你没有车，就没有人可以撞到它。 [笑声]

当你想到这一点时，我们拥有的越多，我们遇到的问题就越多。当你拥有一辆车时，你有时会经历“汽车地狱”。 [笑声]你的车坏了。如果你有一台电脑，你就会经历“电脑地狱”，如果你有一部智能手机，你就会经历“智能手机地狱”。我没有智能手机。你可以想象？ [笑声]你知道吗，我不想要一个。所以，我摆脱了“智能手机地狱”。 [笑声] 

确实，你拥有的东西越多，你遇到的问题就越多。我没有孩子，所以没有“孩子地狱”。我不需要和青少年打交道。 [笑声] 我妈妈过去常常对我说：“等你有了孩子再说吧；”然后你就会看到我和你经历了什么。”所以，我没有孩子。 [笑声]

寂天菩萨用另一种方式说，如果我们在来生真正精进地修习佛法，那么我们就会在前世获得解脱，而不是投生到今生。 身体。他有点微妙地说：“如果你想避免对伤害你的人生气， 身体 来世精进修行，今生解脱。”他还说，“如果我笨到坚持这个 身体，如果我如此执着于此 身体 不忍碰，谁碰了我该生谁的气 身体 或导致疼痛？我对这件事如此执着是有责任的。”

接受与抱怨

现在，我并不是说我们应该讨厌我们的 身体。因为一方面它是我们拥有宝贵人身的基础，我们需要这个生命来修行佛法。所以，我们需要照顾好我们的 身体保持健康，保持清洁，但过度沉溺于感官享受只会让我们更加执着于此 身体 然后让我们经历的痛苦变得更加强烈。你是否遇到过一些人，当他们生病时，他们不会抱怨，而另一些人，当最轻微的流鼻涕来临时，他们只是因为病得很厉害而感到害怕？或者有些人可能会摔断腿，但不会抱怨，而另一些人当他们的手指碰到荆棘时，他们会崩溃，因为它有多么痛苦。他们通过抱怨让每个人的生活变得悲惨。 

我有一个朋友，当她感觉不舒服或发生什么事情时，那就是一场大戏。甚至有一次，我们在一位老师那里接受教法，外面有一间房间，我们可以在那里挂外套和放鞋子。有一天，我往里面一看，发现她躺在房间的地板上，身上全是鞋子和所有东西。我问她怎么了，是晕倒了还是发生了什么事情，但她说：“没有，我累了。我累极了。” [笑声]她会用这些事情来吸引人们的注意，或者至少这是我对她的一种动机。我不是一个读心术的人。但她在我身边并没有这样做，因为当她这样做时我只是忽略了它。

这是与我们保持健康关系的问题 身体 照顾好它，以便我们能够继续修行佛法，但不要太执着于它，以至于我们对健康和漂亮外表以及所有这些事情的关注成为我们修行的障碍。你会遇到一些人，如果他们有一天必须不吃任何蛋白质，那么他们会说：“哦，我一天不吃蛋白质！我感觉自己好虚弱！我要生病了！”然后我知道印度人很少摄入蛋白质，他们从不对此发表评论，而且他们没有生病。因此，我们要确保我们与身体有适当的关系。 

那些总是抱怨自己的人 身体，这就是我需要练习耐心的地方——忍受他们的抱怨。 [笑声]因为我讨厌抱怨者。为什么我讨厌抱怨者？因为我对于发现投诉非常敏锐。 [笑声]因为我有很多抱怨。 [笑声]你知道他们怎么说“有时你不喜欢别人身上有你所拥有的品质吗？”这是我必须拥有的。因为我非常了解抱怨的整个心理，因为我这样做了，所以我知道这是一堆废话，而且我不想容忍其他人这样做。 [笑声]所以，不要向我抱怨。 [笑声]但是当我抱怨的时候，你应该倾听并同情。 [笑声] 

造成痛苦的原因

诗45说：

幼稚的人不愿意受苦，并且非常执着于受苦的原因，因此他们因自己的恶行而受到伤害。他们为什么要嫉妒别人呢？

因此，幼稚的众生，比如我们或伤害我们的人，不想受苦，但我们喜欢制造痛苦的因。痛苦的原因是什么？这是贪婪和 gehechtheid, 愤怒 和好战。我们是否让自己被这些心理状态所征服，四处奔走，抢夺一切对自己有利的东西，吝啬而不愿分享，当人们妨碍我们的幸福时就变得愤怒？是的。所以，我们想要幸福，但我们却创造了太多负面的东西 因果报应。我们是这样，伤害我们的人也是这样。因为我们众生因自己的恶行、自己的破坏而受到伤害。 因果报应，那么如果有人伤害了我，并在此过程中创造了很多负面影响 因果报应——因为他们非常愤怒——那他们不是在伤害自己吗？

这是一个想要幸福的人，他通过生气和伤害我来伤害自己。那么，我为什么要生他们的气呢？对那些想要快乐的人生气是没有意义的，而在他们的困惑中却造成了痛苦的根源。这就像当一个孩子不知道更多的时候对他们生气。或者就像当孩子过度疲劳时对他们生气。当你的孩子过度疲劳时，对他们尖叫有什么用？把他们放下，让他们睡觉。 

当其他人伤害我们时，也是同样的情况。事实上，那个人，当他们伤害我们时，他们实际上是在为自己制造痛苦，他们正在让我产生负面的影响。 因果报应 我过去创造的东西被消耗了。所以，从某种角度来看，我从中得到了很多好处。负面的 因果报应 那些模糊我头脑的东西已经被用完了，如果我不生气，我就不会创造任何新的负面情绪 因果报应。但这个伤害我的人却造成了很多负面影响 因果报应，所以如果你从这个角度来看 因果报应，那个人就是做了一笔糟糕交易的人。我得到了一笔很好的交易。 

这是一个有趣的观点，不是吗？但当你能这样想时，你就会为自己省去很多痛苦。然而，当我们不这么想时，我们就会感到非常沮丧。然后，当我们心烦意乱时，我们就会做恶事来回报对方。然后在这样做的过程中，我们创造了更多的负面影响 因果报应 才能在未来经历更多的痛苦。所以，能够放弃 愤怒 即使当人们伤害我们时，也要保持冷静的心态，从而消除我们自己痛苦的根源。

话虽如此，但这并不意味着我们不能为自己辩护。我们当然可以尝试阻止伤害我们的人，但我们尝试阻止他们却没有 愤怒 作为我们的动力。相反，我们尝试以同情心作为我们的动机。这并不容易做到，但是如果我们勤奋修行，最终我们一定能做到。例如，我和我的老师们见过，尤其是 喇嘛 是啊，人们多么爱他啊。他很有趣，他很有爱心，他总是微笑。但我们这些曾是他的弟子并曾在他身边呆了一段时间的人也看到了 喇嘛这是教导我们的另一种方式。我特别记得有一次，寺院里挤满了新学员，还有我们很多老学员， 喇嘛 耶什开始谈论他的一些学生是多么愚蠢。所有的新人都在笑，因为他有这种取笑我们的方式，但我们这些年长的学生却没有笑。 [笑声]我们清楚地知道他在跟谁说话，也清楚他在说什么。他还很严厉地责骂我们。

但你可以看出他的动机是出于同情心。他并不是生我们的气。但在那种特殊情况下，为了与我们沟通，他必须非常直接地说话。所以，这里的要点是，当有人伤害你或其他人时，你可以怀有同情心并仍然进行调解。 

诗46说：

比如说地狱的守护者和剑叶之森，所以这是由我的行为产生的。我应该因什么而生气？

所以，有一种地狱，你会被其他众生折磨，而另一种地狱，有树，叶子就是剑。你所爱的人在树顶上说：“请到这里来”，但当你爬上去时，你却被剑砍伤了。所以，这节经文所说的是，这些可怕的情况，即使在其他领域，也是由我们自己的破坏性造成的。 因果报应。那么，我们为什么要对别人生气呢？无论是在他界，还是在人间，都是因为我们有某种负面的东西。 因果报应。所以，与其对别人生气，不如减少自己的愤怒。 以自我为中心 并对治我们自己的烦恼，从而停止做许多伤害他人的行为。

诗47说：

由我自己的行为所煽动，就会产生伤害我的人。如果因此而堕入众生地狱，我岂能不消灭他们？

我将阅读接下来的两节经文并一起解释它们。所以，第 48 和 49 节说：

通过把它们当作物体，我净化了很多负面情绪 坚韧。但由于依赖我，他们将长期遭受地狱般的痛苦。我对他们造成伤害，他们却对我有利。为什么，不守规矩的心，你会错误地生气呢？

所以，他的意思是，因为我们创造了一些负面的东西 因果报应 在过去，这会造成我可能被另一个人伤害的情况。当别人伤害我并产生消极情绪时，我是否在某种程度上给他们造成了伤害？因为他们会因伤害我而投生恶道。现在，这一点需要澄清。这并不意味着我们因别人的消极行为而责备自己。对自己重复一遍：这并不意味着我们因别人的负面行为而责怪自己。

但是，当我们从某个角度来看这个情况时，因为我创造了负面的 因果报应 过去现在受到伤害，这在某种程度上创造了其他人可以伤害我的外部环境。因此，由于他们将体验到他们以不良动机所做的恶行的结果，那么由于我的缘故，他们将经历不好的投生。当我说“因为我”时，它只是意味着我碰巧是那个对象；这并不意味着我要为他们的糟糕重生负责。然后就像我们之前说的，他们伤害我让我净化了很多负面情绪 因果报应，但是通过伤害我，他们正在制造大量有害的东西 因果报应 这将使他们有负面的重生。所以，那个人将会受苦，我们不能只是擦擦手说：“好吧，他们活该。这就是你伤害我所得到的报应；去死吧！”

事实并非如此。但是，从业力的角度来看，他们通过帮助我净化我的生命而使我受益。 因果报应，他们正在创造负面的 因果报应。当你得到一笔好交易而他们得到一笔糟糕交易时，对他们生气是没有任何意义的。你也不想为他们以后将要经历的痛苦而高兴，因为如果我们为别人的痛苦而高兴，那对什么样的人有用呢？所以，我正在解释的这些经文，是你应该真正思考的事情。所以，想一想寂天用来得出这些特定结论的逻辑和推理。确保你真正正确理解他在说什么。然后回想过去有人伤害你的情况，并像这些经文所描述的那样思考。看看你是否可以用它们来平静你的心情。很多时候，事情可能已经发生很久了，我们不会每天都想起它们，但每当我们想起它们时，我们就会非常生气。你是否注意到有时在你的 冥想?

你坐在房间里，安静祥和，和你信任、喜欢的人在一起，然后突然你想起你的兄弟姐妹多年前对你说过的话，突然间 愤怒。然后你用剩下的时间 冥想 与你的法官、陪审团和检察官一起思考情况，审判你的兄弟或姐妹，给予他们死刑。然后在最后 冥想 当你听到铃声时，你会说：“哦，他们不在这里。我的兄弟姐妹都不在这里。我到底对谁这么生气呢？他们根本不在这里！他们现在甚至没有对我说这些话。”

令人难以置信，不是吗，我们可以为那些没有发生的事情而疯狂吗？因此，不要沉思，而是拿出寂天教给我们的其中一种方法，并据此思考，这样你就可以放下烦恼。 愤怒 你对过去发生的事情有什么看法。有道理吧？因为如果我们不这样做，我们就会花掉整个 冥想 生气了，然后有人说：“现在回向功德吧”，你要回向什么？ [笑声]

如何使用寂天菩萨的方法

当你对治自己不羁的心时，那就是真正的佛法修行。我们所做的所有其他事情——大礼拜、曼陀罗 供品，说 口头禅、观想这个、观想那个——所有这些事情的目的都是为了帮助我们降伏烦恼。当你真正运用寂天教授的这些方法来降伏烦恼时，那就是真正的佛法修行。这比仅仅念诵要好得多 口头禅 当你没有任何特定的动机并且你的思想在宇宙中徘徊时。

你不 驯服 当你念诵时你的心 口头禅 但实际上只是睡着了或者在想其他事情。 [笑声]那不是佛法修行。当你真正认识并对抗自己的心理状态时，那就是你真正练习的时候。而且你不需要 手提箱，你不需要向其他人宣传：“我是用寂天法门修行的，所以我不会生你的气！” [笑声]

我们在内部进行练习，但实际上改变了我们的想法。在接下来的两偈颂中，有人对我们刚才所说的提出一些反对意见，然后寂天菩萨则予以反驳。因此，反对意见可能是由我们的消极心态提出的。

坚韧的力量

第 50 节和 51 节说：

如果我有优秀的思想品质，我就不会下地狱。如果我保护自己，他们怎么在这里积累功德呢？然而，如果我回报伤害，也保护不了他们。这样做，我的行为就会恶化，因此 坚韧 将被摧毁。

因此，针对我们刚才谈到的“被送入地狱”，有人说：“以他人的负面情绪作为回应， 条件，我也会下地狱。”换句话说，“这个人正在伤害我，所以我会下地狱，因为他们正在伤害我。”这里的暗示是因为我生气了。所以，寂天菩萨说，如果我有 坚韧 并认为这个人伤害我实际上是对我有利，那么我就不会创造任何新的负面影响 因果报应 故不生地狱。 

之前我们说他们会因为伤害我们而下地狱，而这里我们说：“而且，我会下地狱，因为他们伤害我，所以我会生气。 ”所以，你看，我下地狱确实是他们的错。寂天菩萨说事实并非如此；你不能责怪别人。因为如果你练习 坚韧 现在，你不会创造负面的 因果报应 并生于地狱道。

 然后，有人提出反对意见：“好吧，如果是这样的话，那么对方就没有经历我消极的结果，他对我有好处。他帮助我，因为他让我受益。他打我、踢我、侮辱我，是在做善事。他正在帮助我净化我的 因果报应，所以他不会因此而下地狱。”寂天回答道：“如果我通过培养 坚韧 对于伤害我的人来说，那个人并没有因此而造出任何功德。”因为他们并没有创造任何美德，他们的所作所为只会造成伤害。所以，最终受苦最深的将是他们。 

否则，我们可以编造这样的借口：“我要激怒你、打扰你，让你生气，但因为你生气，所以我可以净化我的负面情绪。” 因果报应，那么你就是在创造美德。那么，我打扰你、激怒你也是可以的。”你看到我们疯狂的逻辑了吗？寂天正在切割它。此外，如果我报复伤害我的人，也不能保护他们免遭恶趣。事实上，我自己造下恶道的因，因为我的修行 坚韧 已经恶化。事实上，有人伤害我，我就会反过来伤害他们。 

这偈颂还有更多内容，但我现在不打算告诉你们剩下的部分，因为那时你们必须听闻未来的教法。 [笑声] 如果你不看，我会很生气。 [笑声] 

问题解答

观众： [听不清]

尊者图登卓龙 (VTC): 我觉得这和我们的动机有很大关系。一项行动可以因截然不同的动机而完成。所以，你可以出于以下动机设计一些美丽的东西 gehechtheid，想着，“我会出名”，或者“我会看起来很漂亮，然后人们就会看着我。我会从中得到一些自我满足，因为我会比她更美丽。”或者你可以做一些艺术和美丽的事情，并为他人的心灵带来快乐和愉悦。这取决于我们是否寻求自我满足。

目的: 佛教里有家庭观念吗？

VTC： 嗯，当然咯。大多数佛教徒都是有家庭的人。即使我们这些出家的人也仍然来自家庭。 [笑声]

目的: 怎么把家人和家人分开？ gehechtheid?

VTC: 很有挑战性！ [笑声] 很多时候我们混淆了爱和 gehechtheid。你越爱你的家人，你的家庭生活就会越幸福。你对家人越依恋，你就越会有不切实际的期望，当你的家人达不到你的期望时，你就会感到不快乐。所以，你越能把自己的想法转向爱他们——意味着只是希望他们快乐——而不把太多的“我，我，我的，我的”放在他们身上，你们就会越快乐。因为一旦我们把那个放进去，它就变成了一个问题。

目的：我是一名律师，经常处理离婚问题。对于正在经历离婚的客户，尤其是涉及孩子的客户，您能给我什么样的建议？

VTC：我认为向父母双方确认他们真的爱自己的孩子，并且他们的孩子对他们的生活非常重要，这一点非常重要。因此，既然他们真的关心自己的孩子，并希望给他们最好的，那么即使在离婚的情况下，尽可能和谐也很重要。因为当父母吵架时，孩子们就会接受。尤其是如果父母中的一方对另一方怀恨在心，并且他们把孩子当作武器来伤害另一方，这对孩子来说是非常可怕和困惑的。所以，我认为你需要直接向父母说，真正肯定：“你爱你的孩子，你想给他们最好的。因此，尽可能不要互相怨恨，真正尝试良好沟通，以便在抚养孩子时拥有共同的价值观。”

目的: 我们都是生来就有的吗？ 佛 自然？您之前谈到过，人们小时候在负面环境中长大，影响了他们的行为，但一些没有这些负面环境的孩子似乎仍然有很多负面情绪。对此你有何看法？ 

职业训练局： 他们继承着前世的习惯。因为所有为人父母的人都知道，您的孩子并不是一张白纸。他们带着个性和习惯进来，不是吗？所以，他们带来了前世的某些东西。 

目的: 大家都有吗 佛 自然？

VTC: 是的，每个人都这样。

目的：你之前讲过事物没有自己的本质、自己的性质，但是比如我们讲火有燃烧的性质。所以，我们有这种人性。这是暂时的还是永久的？

VTC: 有两种不同的性质。一种是常规性质，一种是 终极本性。在传统层面上，火是热的。人类的世俗本质是我们有一颗可以进步、可以转化的心。 佛的心意。就 终极本性，没有任何东西作为一个自我封闭的实体而独立存在。一切事物的存在都依赖于其他事物。

目的: 那么，一切都变了吗？

VTC：是的，就功能而言，是的；他们改变了。