决心练习耐心

• 反复思考的头脑以及它如何导致我们的不快乐
• 下定决心去实践 坚韧
• 创新中心 愤怒 与我们对朋友和敌人的偏见有关
• 我们通常会生气的四个对象：
• 痛苦
• 没有得到我们想要的
• 苛刻的话
• 令人不快的声音
• 思念无常以散 愤怒
• 之间的关系 因果报应 和苦难
• 苦难如何加强 放弃
• 缺乏 坚韧 是我们修行的障碍
• 熟悉了，更容易忍受痛苦

让我们产生动力，认为今天我们用心聆听和分享，我们就能清楚地看到 愤怒 为了我们自己和他人，并培养强烈的意愿来抵消 愤怒，然后学习和练习能够做到这一点的方法。 我们这样做不仅是为了我们自己内心的平静，也是为了对社会做出积极的贡献，这样我们就可以在全面觉醒的道路上进步，并获得能够获得最大利益的所有能力。其他的。 因此，请考虑一下这一点，并将其作为您来到这里的动力。

反省是痛苦的根源

在来这里的路上，我们谈论了一些关于沉思的话题，以及这给我们带来了多少痛苦。 有一种心理因素叫 不适当的注意，当我们感知一个物体时，我们会从错误的角度来看它。 我们以一种夸张的方式看待它。 在生气的情况下，有人说了些什么，然后我们看着它并说：“他们在取笑我。” 这就是 不适当的注意 这就是投射，“哦，他们在取笑我。” 因为他们的话里不存在“他们在取笑我”。 他们的话只是声波。 那些声波触及我的耳朵，我听到声音，然后 不适当的注意 说：“他们在取笑我。” 或者它说，“他们试图伤害我”，或者“他们不喜欢我”，或者“他们妨碍了我的幸福”。 

这个将故事和意义投射到别人的话上的过程，这是来自我们的思想，有时我们甚至会读心：“我知道他们为什么这么说。 他们说我穿那件衣服很好看，但他们真正的意思是，‘你变胖了。’”好吧？ 或者，“他们说他们迟到是因为发生了紧急情况，但我知道那是一个弥天大谎。” 我们预测了这一点，并且我们正在思考他们的动机。 我们会读懂他们对我们的看法。 “他们认为我很容易受骗，所以我会相信这个借口。 他们不尊重我。 他们想给我戴上一张。 他们在利用我。” 所有这些都来自我们这边——读懂他们的动机——然后我们想，“好吧，那我最好生气！” 因为任何有理智的人在受到不尊重和利用时都会生气。 所以我的 愤怒 这是合理的、有效的、适当的，全世界的人都应该同意我的观点。 因为我是对的，他们是错的。

我们就是这样看的。 好的？ 然后我们继续一次又一次地思考这个问题。 我们会仔细了解他们不尊重我们的所有原因。 这不仅仅是他们说的话，还有他们说话的方式。 就是那个语气。 这是他们脸上的表情。 他们可能会试图掩盖他们的不尊重，但我可以从他们的脸上看到这一点。 你知道吗？ 每次他们看到我，都是这样的表情。 每次我见到他们，他们都会告诉我一些小谎言。 我知道发生了什么事。 然后，我们召集法官、陪审团、检察官，在我们的脑海中，我们举行陪审团审判，并判定那个人撒谎和不尊重。 这一切都发生在我们自己的内心，我们多次进行审判，检察官多次重复对方有罪的原因。 陪审团说：“对！” 法官说：“去报仇吧！” 然后我们就这么做，不是吗？

这一切都发生在我们自己的内心，但我们很困惑，以为这是外在的现实，然后我们变得非常不快乐。 然后我们就成为了那位女士昨晚问到的那些人中的一员，他们总是一次又一次地向别人讲述他们的问题。 是一个人问另一个人：“我应该做什么？” 但并不是真的想听到任何好的建议，因为我们的自我从成为这个可怕的人的受害者中获得了太多的能量。 “看看他们是怎样对待我的！ 在我为他们做了一切之后！ 我到底做了什么，要受这样的报应？” 你听到这些话了吗？ 我把整个程序都记下来了。 [笑]一开始我是因为听我妈妈说的才知道的，而你是向你的父母学习的，所以后来我也开始这样想。

这不是你想教你的孩子的事情，不是吗？ 是的，但如果我们不小心，这就是我们教给他们的。 所以，最重要的一点是，“我做了什么值得这样？ 我是这个世界的受害者！ 一切都归咎于我！” 这是获得大量关注的好方法。 你知道？ “给我一点怜悯吧！” 然后当你给我一些建议时，我的 口头禅 是，“Si，pero-”（“是的，但是-”）。 每天我都会拿出我的 手提箱 和：“Si，pero”，“Si，pero”，“Si，pero”。 

这是反省。 我们昨天停下来的那节经文是在谈论精神上的不快乐是 愤怒。 这是一个很好的例子，因为我们让自己的心不快乐。 因此，很多年前，当我的老师说“拥有快乐的心灵”和“让你的心灵快乐”时，我看着他，“你在说什么”，这正是他所说的。 所以，那是第七节，谈论精神上的不快乐。

消灭愤怒的燃料

诗歌8： 

所以，我应该彻底摧毁这个敌人的燃料。 这个敌人 愤怒 除了对我造成伤害之外没有其他作用。

这就是我们刚才谈到的：培养注意到我们正在思考并按下视频上的停止按钮的能力。 “我将不再与法官、陪审团、审判以及死刑打交道。” [笑声]我们必须有一定的头脑清醒和坚定的决心来停止沉思。 这来自于反复审视我们自己的经历，并看到当我们沉思时我们是多么不快乐。 因为我们希望自己快乐，所以让我们停止做那些让我们不快乐的事情。

诗歌9： 

无论发生什么事，都不会扰乱我精神上的快乐。 受了不快乐，我的愿望就不能实现，德性就会下降。

这正在发展 坚韧 并下定决心，无论发生什么事，都不会扰乱我精神上的快乐。 你可以看到，这样思考需要很大的勇气和决心，因为一开始我们会想，“好吧，无论什么负面的事情降临到我身上，都不会打扰我精神上的快乐”，但那个负面的事情正在绊倒我们的脚趾。或者蚊子咬我们。 但我们总是坚持做大事，比如工作中有人在背后议论我们。 但这些事情其实并没有那么严重，因为人们总是在背后议论我们。 谁真正关心他们说什么？ “我在乎！ 我在乎！ 因为我的声誉非常重要。 每个人都必须喜欢我。 没有人会不喜欢我！” 任何人都不可以在背后说我的坏话。 正确的？

在这里，我们必须有坚定的决心，无论发生什么，我们都要保持快乐的心态，如果生活中发生这些小事——甚至是我们认为很大的小事——我们要保持坚定并保持愉快的心情。 因为如果我们不这样做，我们就会对周围发生的每一件小事变得非常敏感。 我住在一座修道院里，那里有很多不同类型的人，你也看到了这一点。 有些人就是这么敏感！ 例如，每天我都会在午餐时间发表演讲，我们会直播佛法演讲，有时，我会发表演讲，之后有人会来找我，他们会说：“你正在和我，你不是吗？ [笑声]你指出的那个错误，是你在跟我说话。” 我不得不说，“对不起，你真的没那么重要，我所说的一切都与你有关。” 但你会看到当我们非常强大时会发生什么 以自我为中心？ 我们用“我”来感知和描述一切，然后创造一个关于它的完整故事，然后变得不快乐。 

这就是拥有坚强意志的重要性，它会说：“我不会变形。” 否则，每一件小事都会让我们烦恼。 我坐在大厅里冥想，其他人正在点击他们的 手提箱。 你能想象这个人的神经吗？ 点击，点击，点击。 [笑声] 我无法集中注意力，因为他们的声音 手提箱 太吵了。 当然，他们坐在房间的另一边，但这并不重要，我能集中精力的就是点击、点击、点击、点击。 与其随喜某人通过念诵造德 口头禅，每次点击，我的 愤怒 增加，并且在结束时 冥想 会议期间，我必须站起来，走到那个人面前，说：“停止点击你的 手提箱， 看在上帝的份上！” 

在一次集体静修中，有一个男人穿着尼龙夹克。 你知道尼龙夹克是如何发出声音的吗？ 他会在课程开始时到达，坐下来喘口气，然后当每个人都在冥想时，他必须拉开夹克的拉链。 [笑声] 人们抱怨拉链的声音让他们无法集中注意力。 然后不仅是拉链的声音，还有当他不得不脱下夹克时尼龙的声音！ 这使得不可能 沉思！ 而这一切都是他的错！ 

这与我的心很容易分心无关。 [笑声] 这与有无数声音这一事实无关，但我专注于那一个。 但这一切都与“他太不体贴了！ 我确信他来这里之前买了那件尼龙夹克就是为了打扰我！” 好的？ 

或者你正坐在那里冥想，坐在你旁边的人呼吸声太大了：“你的呼吸声这么大，我怎么能专注于我的呼吸呢！ 别再这么大声呼吸了！” 另一个人说，“但我只是正常呼吸，”所以你说，“那就停止呼吸！ 因为你的呼吸让我无法冥想。” 我们甚至有一个人的室友说：“我睡不着，因为我室友的呼吸声太大了。” 室友没有打鼾或其他任何事情。 

你明白我的意思吗？ 当我们没有做出不让任何人破坏我精神上的幸福的决定时，那么一切都会扰乱我们精神上的幸福，我们将成为周围最易怒的人。 然后我们只是因为生气而抱怨。 我们抱怨，我们抱怨。 我们试图改变外部环境，让自己更舒服，但我们仍然抱怨这一点。 而且它永远不会结束，好吗？ 所以，这就是为什么我们需要下定决心，不让我们的精神快乐受到干扰。

需要记住的经文

诗歌10： 

如果某件事可以补救，为什么要不高兴；如果某件事无法补救，那么不高兴又有什么用呢？ 

这节经文很有道理，不是吗？ 如果我们可以做一些事情来改变这种情况，那就没有理由生气，因为我们可以做一些事情来改变它。 如果我们对此无能为力，那么我们就没有理由生气，因为无事可做，如果你什么也做不了，那么生气又有什么用呢？ 这节经文说的很有道理，不是吗？ 

我认为我们应该把其中一些诗句写在纸上，贴在冰箱门上、浴室镜子上、方向盘中央。 [笑声]。 好的？ 然后记住这一点：如果我能做某事，我就没有理由生气，如果我无事可做，我就没有理由生气。 我们需要记住这些经文。

第 11 节与引起事物的种类有关 愤怒。 它说： 

对于我自己和我的朋友来说，我不想要痛苦、蔑视、严厉的言语和不愉快的谈话，但对于我的敌人来说，则相反。 

为了我们自己和我们亲近的人，我们喜欢的人，我们不希望有任何痛苦，无论是身体上还是精神上。 当痛苦来临时，我们就会生气。 你的孩子参加了拼写测试，他们一年级，老师竟然厚颜无耻地让你的孩子不及格，因为他不知道如何正确拼写“gato”（猫）。 你不想让你的孩子或你自己受任何痛苦，无论如何，如果你的孩子不知道如何拼写猫，那是老师的错。 如果你的孩子因为一年级拼写测试不及格而无法进入一所好大学并拥有一份好的职业，那是老师的错。 正确的？ 您忘记了您的孩子也可以使用拼写检查。 

我们不想要痛苦，如果我们有痛苦，我们就会生气。 这里的“藐视”这个词的意思是没有获得利益，没有得到我们想要的东西。 当我们想要某样东西却得不到时，我们就会生气。 “我想要升职”，而其他人也得到了。 “我想和那个特定的人约会”，而他们正在和其他人约会。 “我想要——无论我们想要什么——我想要某种类型的汽车，”但我买不到那种。 我们会不高兴，我们会不满，我们会生气。 

然后是第三件事让我们生气——尽管我不应该说它让我们生气; 我们会因为自己而生气，但我们生气的第三件事是严厉的言语。 有人批评我们、指责我们、指责我们——不管他们说的是真是假。 “我没有任何缺点。” 即使我这样做了，你也不应该注意到他们，即使你注意到他们，你也应该原谅他们。 但另一方面，当你有过失的时候，出于对你的慈悲，让你提高自己，我就会给你指出你的过失。 正确的？

但我不是在批评你，我这么做是因为我在乎。 我这样做是因为我是一名佛教徒，我正在实践慈悲心。 [笑声]。 好吧，我们不喜欢的第四件事是不愉快的谈话。 我们不喜欢有人只谈论最无聊的事情。 是的？ 您正在车里进行长途旅行，与一个喜欢谈论高尔夫历史的人在一起。 您更愿意谈论购物的历史和所有最新的便宜货，但当然，也许您是一个在长途旅行中与喜欢谈论购物的人坐在车里时感到无聊的人。 所以，这只是不愉快的谈话。 或者总是有人抱怨。 这四件事是要特别注意的，因为这四件事我们很容易心里不高兴，然后生气。

痛苦也可能意味着感冒。 然后却没有得到我们想要的东西，还有刺耳的言语和不愉快的声音。 这也就像被困在某个地方，他们正在播放一种你认为甚至不应该被称为“音乐”的音乐，因为声音太糟糕了。 就像当你把车停在红绿灯前时，车里有一个 18 岁的孩子在你旁边，用深沉的低音演奏“BOOM，BOOM，BOOM！” 还有你的整个 身体 正在振动，但那个人只是认为这是世界上最酷的音乐，而灯就是没有变绿。 这些都是我们生气的事情，所以让我们特别注意，并再次告诉自己，“我不会为此感到不安。” 防止心烦意乱的一种方法是记住情况是无常的。 它不会永远持续下去。 好的？ 没有必要对它生气，因为它很快就会消失。 

我记得许多年前，当我住在达兰萨拉时，我的一位老师格西·阿旺达杰（Geshe Ngawang Dhargyey）正在教我们圣殿四百节，第一章是关于无常和死亡的。 所以我每天都会听闻佛法，然后晚上回到我的房间思惟。 那段时间我的心是如此平静，因为当我思考无常、思考死亡时，我会因为一些短暂的小事而生气和愤怒，这是多么愚蠢的行为。 

当时，我的邻居有一台收音机，她喜欢在晚上我学习、冥想和睡觉的时候播放它，但记住无常帮助我不生气。 我刚刚意识到，“这种声音不会永远持续下去。 无论如何，当我死的时候，我不想再想这些，所以如果我不想在我死的时候为此生气，我们现在也不要为此生气。”

然后这节经文的最后一句真的很好，是吧？

为了我自己和我的朋友，我不想受苦——蔑视、严厉的言语、不愉快的谈话——但对于我的敌人来说，情况恰恰相反。

虽然我认为这些事情本质上对我来说是负面的，应该停止，但对于我的敌人来说，他们可以拥有它们。 事实上，我不在乎，我的敌人可以下地狱。 [笑声]。 我的意思是，我知道在圣诞贺卡上，我总是写“愿每个人都幸福”，但这只适用于对我好的人。 剩下的人就可以下地狱了！ 正确的？ 

我们是朋友，没必要假装是好人。 [笑声] 当我们的心不平衡，当我们有很多想法时，就会发生这种情况。 gehechtheid 和 愤怒。 这是一个可怕的类比，但却很合适。 当火车到达奥斯维辛集中营门口时，守卫说：“你们往这边走去毒气室，往这边走去劳改营。” 他们决定谁死谁活。 我们内心也有一点这样的东西，不是吗？ “你对我好，所以你才能幸福。 你在背后议论我，你就下地狱去吧。” 我们以自我为中心的思想认为它有权决定其他人的命运。 正确吗？ 我们需要做一些内在的工作来净化我们的思想，不是吗？ 是的。 但与此同时，我们也必须学会嘲笑我们的头脑有时是多么愚蠢。

这是我们的业力

诗歌12： 

快乐的原因偶尔会出现，而痛苦的原因却有很多。 没有痛苦，就没有明确的出现，就没有 放弃。 因此，请注意，你应该坚定立场。

在上一节中，我们注意到，我们生气的事情之一是当我们不按自己的方式行事时，以及当不受欢迎的事情发生在我们身上时，这是具体讨论如何与我们合作 愤怒 当不希望的事情发生时。 它说：

快乐的因偶尔会出现，但痛苦的因却有很多。

现在，这不仅仅是指外部事物，还指我们的 因果报应 作为我们快乐和痛苦的原因。 我们有一些贤德 因果报应 这创造了幸福的经历，而我们却有消极的经历 因果报应 成熟为不快乐的体验。 当我们经历痛苦时，我们总是会感到惊讶，因为我们总是说：“我做了什么值得这样？” 嗯，答案是我们创造了负面 因果报应。 但我们不想听到这个答案。 我们希望将自己视为世界不公正的无辜受害者。 别忘了，我们的苦难根本无法与叙利亚人民现在的苦难相提并论，但我们却把自己的苦难小题大做。 但这是我们自己消极的结果 因果报应. 

几年前，我向一位法友讲述了我遇到的一个问题，这是一位真正的法友，因为他没有站在我一边反对其他人，但他用佛法的答案来回应。 我们在电话里交谈，我说，“哦，这件事发生了，他们做了这件事，然后这件事发生了，”我的朋友说，“你期待什么？ 你已经在轮回了。” 就像有人往我脸上泼冷水一样。 我停了下来，说：“他说得绝对正确。” 

在我自己负面情绪的影响下 因果报应，是我自己创造的，为什么当我不喜欢的事情发生时我会如此惊讶？ 这是完全自然的，尤其是当我们受到批评时。 我不了解你，但当人们批评我时，我总是感到很惊讶，因为我总是出于好意，而且我总是尽力帮助别人。 而且我是一个非常好的人，所以我不知道为什么这些人批评我。 这确实很奇特。 但当我仔细想想，我每天都会批评至少一个人。 也许我批评了两三个。 也许在糟糕的日子里，我会批评十个或二十个。 [笑声] 我每天都会批评某人，但我并不是每天都受到批评。 

你是这样的人吗？ 你是每天都被批评还是每天都批评别人？ 当你认为我们的经历是 因果报应，我们不是天天被批评，而是天天批评别人，这实在是不公平。 考虑到我们制造了多少消极情绪，我们的处境很轻松。 当有人批评我们时，我们确实不应该感到如此惊讶。 我们所要做的就是观察我们自己的心。 正确吗？ [笑声]这也是说，没有苦难，我们永远不会产生 放弃. 

考虑一下 路径的三个主要方面 正如宗喀巴大师在祈请文中所解释的那样。 第一个是什么？  放弃 是第一个。 菩提心 接下来是正确的看法。 第一个是 放弃 意味着我们放弃轮回的痛苦。 不经历轮回之苦，很难拥有坚强 放弃，这 放弃 很重要，因为它是推动我们修行佛法并获得解脱和彻底觉醒的动力。 苦难的好处之一是它可以帮助我们创造 放弃. 

忍受痛苦

诗歌13： 

如果杜尔迦的追随者和卡纳塔克邦的人民毫无意义地忍受烧伤、割伤等感觉，那么为了解放我为什么没有勇气呢？ 

杜尔迦的追随者和卡纳塔克邦的人民都是非佛教徒，他们经常进行非常奇怪的修行，认为这些修行会带来解脱。 有时他们会进行很多苦行，比如多日不食、多日单脚站立、在火上行走、表现得像动物一样。 他们错误地认为通过做这些行为就能获得解脱。 尽管他们所做的一切毫无意义，但他们仍然拥有很多 坚韧 忍受割伤、烧伤、炎热和寒冷的痛苦。

你会想，如果忍受这些事情会带来好处，那么就有理由忍受它们并拥有 坚韧，但他们有很强的 坚韧，而且完全浪费了。 那么，看他们，当我有能力修证悟道，那是无误道，一定会解脱的时候，我为什么没有勇气去忍受不愉快的事情呢？ 

我真正喜欢寂天大师教导的一点是，他以这种方式自言自语，并向自己提出了很好的理由。 所以，在这里，就像是，“这是真的。 为什么我缺乏勇气？ 因为只要我忍受一点点的困难，就会有美好的结果。 但每当有一点不舒服或不便时，我就会变得像个小孩子。 佛法中心正在开法，但我要开车半个小时才能到达佛法中心。 你能想象我开车半小时到佛法中心所经历的痛苦吗？ 所以，我就是不能去。 这实在是太痛苦了。” 当然，我开车四十五分钟去上班，但他们付钱给我，所以我会吃苦，因为这给了我今生的幸福。 但是佛法所说的来世幸福和解脱，是的，我说我相信它，但我并没有真正像现在这样生活。

每天做一件事 冥想 练习意味着我每天早上必须早起半小时，这意味着我不能在前一天晚上多花半小时打电话八卦，半小时不能锻炼拇指，又不能在电脑上看电影，早起半小时的煎熬实在是太大了。 是的？ 我需要睡美容觉。 [笑声]。 所以，我睡懒觉是因为我必须保持警惕去上班，这样我才能赚钱！ 

为什么我没有勇气？ 我们总是想象自己——我们想成为伟大的瑜伽士，我们有所有这些伟大的幻想。 “我要找一个山洞，像密勒日巴那样 沉思 日日夜夜，实现伟大 极乐 在那一世证悟空性并证得正觉。 我只需要找到合适的洞穴就可以了。” [笑]因为它必须有一个柔软的床，而且人们每天都必须给我的洞穴送食物，因为我需要新鲜的蔬菜。 洞穴必须在冬天供暖，在夏天提供空调，有自来水和电脑，这样我就可以在休息时间与世界保持联系。 但我会成为一名伟大的瑜伽士。 山洞里也必须有我喜欢的那种饼干。 [笑声]。 它不能有我不喜欢的饼干，因为我必须这样做 沉思 的智慧 极乐 和空虚，所以我需要 极乐 吃我喜欢的饼干！ [笑声]。 我们缺乏勇气，不是吗？ 我们正在努力学会嘲笑自己并培养能够忍受这些事情的勇气。 

诗歌14：

没有什么事情不是通过熟识而变得容易的，所以通过熟识小害，我会对大害变得忍耐。 

这是另一句著名的诗句。 我们之前讲过的那节经文——如果你能做点什么，那就去做，如果你做不到，也不要生气——这是一首著名的诗句。 这是另一件事。 它的意思是，我们必须习惯经历不适，而且我们越习惯，就越容易适应。

我们越能习惯小事，我们就能逐渐成长，就能承受越来越大的痛苦。 我经常使用这个来帮助我，因为有时我们做事的时候试图为他人带来好处，但他们并不欣赏，这让我们的生活变得非常不舒服。 或者有时为了利益他人，我们自己就必须承受痛苦。 好的？ 记住，随着你熟悉它，它会变得更容易，这会给你一些不放弃的勇气。 但我必须说，乘坐飞机并没有变得更容易，因为飞机的座位越来越小，而你旁边的人却越来越大。 [笑声]但是你必须从忍受痛苦的地方开始发展 坚韧，这就是我的开始。

有时我会想到佛菩萨为了帮助我而经历了什么，以及我的老师为了帮助我而必须经历什么。 然后我发现其实我的痛苦并没有那么大，如果我真的立志成为一名 菩萨 就像我的老师一样，那么我最好习惯这一点，因为如果我看看他们必须忍受什么来帮助我，情况不会变得更好。 

诗歌15： 

谁没有见过无意义的痛苦，如蛇虫害受、饥渴受、皮疹受等呢？ 

这里是说，你可以习惯这些小苦，比如蛇虫害、饥渴、痱子之类的。 随着时间的推移，你会习惯这些。 我们可以看到随着时间的推移我们已经习惯了那些，但随后我们的想法是：“不，我不习惯。 习惯昆虫的感受了吗？ 我最讨厌蚊子叮咬了！” 

他所说的一些事情都是小事，但我们认为它们是大事，因为在现代社会，我们拥有如此多的物质享受，以至于我们从未真正经历过太多痛苦。 然而有时候，如果我们看看我们的父母、祖父母所经历的事情，对他们来说要困难得多。 天气很热，而且没有空调。 天气很冷，没有热量。 我们有点被宠坏了。 我有时会在西方的佛法中看到这一点，因为当我第一次接触佛法时，没有任何中心有英语教学，而且我不懂任何亚洲语言，所以我不得不绕行半个地球住在尼泊尔，那里没有冲水厕所，也没有饮用水。 

你应该看看我们在 Kopan 的厕所！ 那是在地上挖的一个坑。 墙壁是竹席，坑的对面有两块木板。 黑夜里，走路一定要小心！ [笑声] 没有自来水。 水必须从地势较低的泉水引到山上。 然后还有感染疟疾、肝炎和腹泻的问题——有了那些很棒的厕所！ 然后你就遇到了签证问题。 你有食物问题。 然而，我们都去了那里，并经历了我们必须经历的一切来听闻佛法。 那时，法教是在帐篷里传授的，所以帐篷的墙壁也只是竹席。 地板上都是泥土，上面铺着竹席，猜猜竹席里住着谁？ 跳蚤！ 

你坐在那里聆听佛法教义，试图庆幸所有的跳蚤都在它们的心流中留下了良好的印记。 与此同时，你会疯狂地抓挠。 然后，当至尊梭巴仁波切给我们讲授时 戒律，念诵的时候要跪着 戒律，所以跪着的姿势不是很舒服。 事实上，这是非常不舒服的。 仁波切会让我们跪下，然后他会给我们动力去接受 戒律。 对于你们任何认识仁波切的人来说，他的动机并不短暂，所以你们跪在那里坐了一小时！ “为了利益众生，我要把这些 戒律，请仁波切，为了我的利益，快点给他们吧！ 因为我的膝盖快要死了！”

我们刚刚做到了，但我现在发现，人们来到修道院，人们来到佛法中心，有时他们认为这里应该是一个度假村！ 他们应该受到细心的照顾。 你知道，“我需要这个，我想要那个！” 但我确实发现，为了佛法受一些苦是值得的。 它让你欣赏教义。 当然，与我所受的苦难相比，我所经历的苦难根本算不了什么。 喇嘛 耶喜和至尊梭巴仁波切历尽千辛万苦逃离西藏来到尼泊尔。 是的？

好的，我想有时间问几个问题。 你会说：“我要去趟洗手间。 你什么时候才能停下来啊！ 这就是我为法受的苦！”

问题解答

目的：是的 愤怒 我们从文化中学到的东西还是人性的一部分？

尊者图登卓龙（VTC）： 有两个方面需要 愤怒: 一个叫“天生的” 愤怒，”一个被称为“获得性 愤怒”。 与生俱来的 愤怒 是 愤怒 这是前世伴随我们而来的。 它根深蒂固，但可以消除。 但随后获得的 愤怒 is 愤怒 我们在这一生中学到的。 有时我们会学会不喜欢某些人群。 我们学会不喜欢某些行为。 看看中东的局势，就可以看出不同宗教派别之间的仇恨。 这就是全部获得了 愤怒。 因为婴儿从子宫里出来时并没有说：“我讨厌这个部门或那个部门的人。” 那是学到的。 再说一次，教你的孩子是错误的，但孩子们能够学到这种东西 愤怒 和偏见，因为他们有与生俱来的 愤怒 在他们的脑海中流淌。