究竟什么是幸福？

佛教经常谈论快乐和痛苦。 这 佛的第一个教导是关于苦难的主题。 当他开悟时，他发现了我们存在的真相，这就是四圣谛。 他开始教导说，人生有苦难，有特定的原因，这些原因可以减轻，并且有一条清晰的道路。 巴利语/梵语单词 dukkha 被粗略地翻译为痛苦。 我更喜欢把它想成我们的生活不尽如人意。 仿佛我们的生活就像一个失去平衡的轮子。 对我来说，作为一个 A 型目标导向的人，我的苦难可以被最好地描述为压力、焦虑、偶尔的惊恐发作以及当我没有得到或没有得到我想要的东西时反复出现的沮丧和烦躁。

我很容易理解痛苦。 然而，我对幸福并不是那么清楚。 幸福就是没有痛苦吗？ 对幸福的追求是一种肤浅的、以自我为中心的欲望吗？ 在大量阅读这个主题之后，我得出结论，幸福不仅仅是没有痛苦。 对幸福的渴望是生命本身不可或缺的一部分，是为了利益所有有情众生而获得证悟所必需的，这是大乘传统中所有佛教修行者的基本愿望。

那么，我们去哪里寻找幸福呢？ 在我们通常被社会教导的典型地方能找到它吗？ 有更多的钱和东西会带来真正和持久的幸福吗？ 大量的赞美和良好的声誉怎么样？ 那么令人愉悦的景象、声音、气味、味道和触觉呢？ 我们对这些事情感到满意吗？ 我们够了吗？ 几年前，我和妻子在佛罗里达州的基拉戈岛度假。 许多游艇经过我们的房间，每一艘都比前面那艘更大更豪华。 最大的游艇之一的名字说明了一切。 “永远不够。”

这是我在某处读到的关于金钱的精彩引述：

钱能买到床，但不能睡
书而不是脑
食物但没有胃口
华而不实
房子但不是家
医学而非健康
奢侈品而不是文化
娱乐但不快乐

我认为一定有多种情感可以定义为幸福。 最初的入门级是对生活的满足感和满足感。 随之而来的是一种平静的感觉， 安宁 或宁静。 当生活按计划进行时，我有过多次兴高采烈或欣快的时期。 但这不会持续很长时间，通常会伴随着抑郁和不满的时期。 我不认为我是躁郁症患者，我只是一个有所有痛苦和痛苦的人 以自我为中心 大多数人都有。 所以真正的幸福是一种幸福感。 它没有持续的高潮和低谷，而且持久。

幸福的下一层是一种在一个人的生活中具有意义或目的的感觉。 我是在帮助而不是有害吗？ 我让世界变得更美好了吗？ 这 达赖喇嘛 说如果你想自私，至少要明智地自私。 换句话说，行善和布施而不期望得到任何回报是通往幸福的明确途径。 我们有多少次匿名做了一件随机的善举，并在一天剩下的时间里对此感觉良好？

然后是一个人从当下正念生活中获得的幸福水平。 如果我们能以某种方式抛开对过去创伤的痛苦和怨恨，转而在自己内心找到宽恕和感激之情，停止对未来的焦虑和担忧，我们就可以开始活在当下。 当下是我们真正可以指望的。 如果我们现在不能快乐，我们将来怎么会快乐，因为未来永远不会真正到来。 我一直是一个关注未来的人，基本上忽略了现在。 每个目标或成就都应该给我带来真正和持久的幸福。 它所做的一切只是让我对更多的成功和成就产生了永不满足的胃口。 这并不意味着我们应该停止努力获得目标并在工作或其他方面改善自己。 这只是意味着我们不应该自欺欺人地认为这些世俗的成就会带给我们持久的幸福。

所以，引用一点拉丁语， Carpe Diem

更高层次的快乐来自学法所获得的知识和智慧。 当我们真正了解并开始融入无常、缘起法教时， 因果报应和空虚进入我们的日常思想和行动，我们正在通往幸福和启蒙的道路上。 了解佛法是一回事，但实践它又是另一回事。 我发现当我按下按钮时，我仍然会回到我对压力源做出反应的旧膝跳反应方式。

修持佛法就像重新连接我们的大脑，学习对自己或他人无害的思考和行动的新方法。 这个过程需要时间，最终会带来幸福。 如果我们想要有一个幸福的未来，我们需要创造因和 条件 现在这将最终导致那些有益的结果。 试想一下，如果我们不再生气或不再有嫉妒、贪婪或其他 108 种使我们受苦的烦恼，我们会多么快乐！

最后，最高水平的幸福不是通过为自己想要幸福而获得的，而是通过关心他人的幸福而获得的。 是的，这确实显得自相矛盾。 但是，当我们最关心我们的幸福时，我们往往会以实际上保证我们痛苦的方式思考和行动，因为我们的大多数痛苦都源于困扰我们所有人的以自我为中心的态度。

这是七世纪印度圣徒寂天的一句话：

这个世界上有什么快乐，都是希望别人快乐。
世上有什么苦，都是因为想要自己快乐。

有什么需要多说的？

诸佛为利益他人而工作。 普通人为自己的利益而工作，看看他们之间的区别！

所以，如果一个人把所有这些幸福层次放在一起：满足感和幸福感，一种对人生有意义或有目的的感觉，正念地活在当下，不为过去后悔或对未来焦虑，知识和通过了解事物的真实本质，如无常、缘起、空性和因果而获得的智慧，最终让我们从许多烦恼和无分别的激情中解脱，最终让我们摆脱不为个人利益而变得快乐的最深切愿望但是为了利益所有有情众生，一个人将获得只能称为涅盘或开悟的东西。