出家弟子

四十年来，第十四世尊者 达赖喇嘛 西藏教宗坚定地支持复兴出家出家。 在最近为一本关于西藏尼姑的小册子写的前言中，¹ 呵呵 达赖喇嘛 解释了在八世纪，当印度大师 Śāntarakṣita (725-788) 将比丘 (bhikṣus) 传承带到西藏时，他没有带来比丘尼 (bhikṣuṇīs)，因此尼姑的传承无法在西藏扎根。西藏。

“如果西藏比丘能够就一种方式达成一致，那就太好了。 观说一切有部 可以给予比丘尼戒……我们西藏人非常幸运，” 达赖喇嘛 继续说：“经过九世纪朗达玛国王在位期间的衰落，我们得以恢复西藏濒临灭绝的比丘传承。 因此，许多人能够倾听、反思和 沉思 以出家为僧人的佛法，这对西藏社会和广大众生都大有裨益。 我希望我们也能找到方法在西藏社区建立比丘尼僧团。”

几个重要的事件发生在前 达赖喇嘛 采取这个明确的立场。 On April 27, 2011 Lobsang Sangye was elected as the new Prime Minister of the Tibetan Central Administration. 同一天，德国沙弥格桑旺末成为藏传佛教历史上第一位获得“雾凇格西”称号的女性。 2012 年 XNUMX 月 帕玉西藏流亡新闻协会援引印度官方西藏政府当局的话说：“经过多年的辩论和仔细考虑，藏传佛教尼姑终于获得格西玛学位（相当于佛教哲学博士学位） 。” 今天，来自五个不同寺院的二十七位尼姑正在为定于 20 年 3 月 2013 日至 XNUMX 月 XNUMX 日在达兰萨拉举行的格西考试做准备。 以前，有必要研究完整的 观说一切有部 Vinayasūtra 文本以符合格西学位的资格。 通过没有 ACCESS 完全受戒，妇女也不被允许学习 戒律 因此无法获得格西玛学位。 现在，完全受戒和完成 戒律 完成学术培训不再需要学习。 虽然获得格西玛学位是向前迈出的一大步，但只要尼姑们没有完全出家，也没有学习过 戒律 就其整体而言，他们的格西玛学位不能被视为完全等同于格西学位，而且他们无法完成所有的仪式。

尽管如此，这是向前迈出的一大步。 在修女的正式出家问题上也取得了进展。 2011 年 6 月，藏传佛教四大宗派的宗教领袖决定成立一个由代表所有传统的专家组成的小组委员会，“以就是否有办法复兴比丘尼传承和明确表态。” 这个“高级学术委员会”由十名格西组成——包括来自藏传佛教四大宗派的两名代表，以及另外两名代表尼姑的学者。 该委员会于 2012 年 XNUMX 月 XNUMX 日在达兰萨拉召开会议。 开幕致辞由西藏流亡政府前总理桑东仁波切教授致辞。 僧 以及位于萨尔纳特/瓦拉纳西的中央西藏研究大学的创始人。 他在演讲中总结了目前的研究状况，并提出了委员会需要关注的问题。

三个多月以来， 僧- 学者们在达兰萨拉的萨拉学院会面，并研究了所有 XNUMX 卷藏文 观说一切有部 戒律，注意经文中提到修女及其出家的每一个地方。 与以往只持续几天的会议不同，在对藏文的注释中没有超越对矛盾的解释，现在优先考虑经典文本本身。

2012 年 219 月，就在委员会 2006 页的报告定稿之前，我在 Sravasti Abbey（美国）的女院长 Bhikṣuṇī Thubten Chodron 的陪同下，受邀陈述我的研究。 与以往的会议不同，例如XNUMX年的重要研讨会，这次会议的气氛非常友好和建设性。 僧侣们对找到解决方案非常感兴趣，并保证不会隐瞒任何参考资料。

出席此次会议的还有代表达兰萨拉西藏尼姑项目的尼钦出家的大力支持者格西仁钦阿珠，以及另一位格西。 虽然这是我第一次用藏语举办学术演讲，颇具挑战，但我的演讲之后进行了激烈的讨论，并非常活跃地交流了不同的参考资料。

第二天，一群西藏尼姑和比丘尼丹增巴莫一起参加了会议。 比丘尼土登秋丹讨论了如果对西藏尼姑实行全戒，藏传佛教会发生什么样的变化。 她还提出了一项奖学金，表明在朗达玛死后帮助恢复西藏血统的两名中国僧侣一定属于 法藏经，与西藏血统不同的血统（观说一切有部)，但今天的僧侣传承只能通过由 观说一切有部 僧人支持 法藏经 僧侣（为了满足仪式所需的僧侣人数）。

比丘尼丹增巴摩主要讲了近年在佛教中恢复比丘尼出家的方法。 上座部 斯里兰卡的传统。 此后，十位僧人就他们自己研究的主题发表了见解，预计将在不久的将来出版，并提供给所有僧侣，以便他们对这个问题得出自己的结论。

2013年XNUMX月受邀在首届“国际佛教 僧伽 在巴特那举行的关于复兴比丘比丘的会议”。 会议由 HH 主持开幕 达赖喇嘛 和比哈尔邦总理。 此外，还有十五位亚洲佛教国家的高层代表来到巴特那，特别是来自 上座部 在修女的任命方面存在类似挑战的国家。 在斯里兰卡， 修道士 秩序在十一/十二世纪消失了，虽然僧侣的秩序得到了恢复，但修女的秩序却没有。 根据现有记录， 上座部 比丘尼命令没有传给其他人 上座部 国家。 然而，它被传播到了中国、越南和韩国。 现代学者证实了两者之间的密切关系 上座部 斯里兰卡的比丘尼帕蒂莫卡和 法藏经 比丘尼 净土 在东亚，呼吁东亚比丘尼和比丘与斯里兰卡人一起帮助恢复现代斯里兰卡的尼姑秩序的原因之一 上座部 比丘 僧伽. 随后的任命已由双 僧伽 斯里兰卡人 上座部 比丘和双重受戒的斯里兰卡比丘尼。 在斯里兰卡重新建立的传承已经发展了十多年，这个传承中的比丘尼已经参加了为 上座部 其他国家的女性，包括泰国和美国。 因此，比丘尼教团在 上座部 现在斯里兰卡的传统有XNUMX多个，泰国、尼泊尔、印度尼西亚、新加坡、欧洲和北美有XNUMX多个，因此比西藏传统领先了几步。

巴特那会议的主题是“佛教僧团在二十一世纪的作用”。 “出家”问题在此次会议上不容忽视，尤其是因为仅一个小时的车程，就有来自三十多个国家的数百名女性齐聚一堂，参加第十三届“释迦牟尼国际佛教妇女大会”。的地方 佛 被认为创立了修女会。

巴特那会议是此类会议第一次举行关于复兴比丘尼戒的小组讨论会，由比丘尼 Dhammananda（泰国）、比丘尼 Ayya Santini（印度尼西亚）和我（顺便提一下，仅有的三名完全出家尼姑受邀担任演讲者）此次会议）。 在那次座谈会上，来自 上座部 和 大乘 传统在这个问题上勇敢地积极表达自己。 小组讨论之后，在比丘尼法师主持的同一主题的研讨会上，几位西藏僧侣要求她提供信息，并表达了他们对重新引入比丘尼出家的善意。 因此，坚冰似乎被打破了，越来越多的修士敢于公开讨论这个问题。 这是非常令人鼓舞的。

建立一个独立的研究团队，负责揭示所有参考资料，而不是做出最终决定的想法似乎是明智的，因为它允许研究人员专注于事实，而不必担心保守派的任何批评，如果他们在文本中发现支持性资源。 有可能每个 僧 谁学过《律经》 观说一切有部 连同其印度和西藏的评论仔细，从法律的角度来看，复兴 观说一切有部 尼姑的出家传承绝对是可能的。 只要出家的出家传承还活着，尼姑的出家也潜伏着，随时可以复活。

从文本中可以清楚地看出，如果没有现有的 观说一切有部 比丘尼恢复秩序， 观说一切有部 比丘可以代为执行出家程序，因为当时的第一批尼姑 佛 是僧侣们所授的。 渐渐地， 佛 赋予修女更多的责任来领导圣秩程序。 出家的第一阶段，即女性居士 (upāsikā)、出家前进入社区 (pravrajyā)、沙弥 (srāmaṇerika)、受戒的女学员 (śikṣamāṇā) )，以及对受训者准备终生的认可 发誓 贞洁（brahmacaryopasthānasaṃvṛti）可以由尼姑单独执行，而要完成戒律（upasaṃpadā），则必须涉及比丘。

作为 达赖喇嘛 解释说，在两位中国人的帮助下，他重新建立了自己的格鲁派出家传承。 法藏经 僧侣。 在历史上的许多情况下，其他宗族的僧侣破例并介入帮助复兴或振兴衰落的宗族。 同样，学者们认为 法藏经 可以邀请僧侣（bhikṣuṇīs）和藏人一起 观说一切有部 僧人，以复兴尼姑的传承，然后他们将继承西藏的传承。 决定比丘尼将持有的传承是参与的比丘（bhikṣus）的传承。 斯里兰卡的僧侣已经展示了如何进行。 西藏传统效仿并找到自己的前进道路只是时间问题。 妇女出家对于藏传佛教和世界佛教的生存，比以往任何时候都重要。

尊者 达赖喇嘛 似乎有一个更大的愿景，即看到所有传统的佛教僧侣组成一个委员会，并一起——一致或至少以绝大多数人——正式发言，支持重新引入尼姑的完全受戒。 虽然藏族尼姑因为害怕被污名化，所以对自己的出家仪式保密，而斯里兰卡和泰国的尼姑仍然难以获得自己的出家资格。 修道士 姓名和比丘尼头衔被记录在他们的身份证上。 在西方国家，基督教修女拥有自己的 修道士 名字输入护照，对尼姑来说也不再是问题。 由于佛教在这些国家相对较新，所以出家出家的时间很早，对于新来的人来说，今天经常是理所当然的事情。 如有必要，尼姑将前往有比丘尼戒的国家，但越来越多的尼姑要求在各自国家以当地语言举行戒律。 再者，西方的修行人接触佛教，理所当然地认为，如古籍中所描述的，佛教的四群信徒 佛 （catusparisat）²，包括完全受戒的男性和女性，由 佛 早年自己，是佛教的基本原则。 相比之下，在藏族和 上座部 佛教已经发展了几个世纪，与 佛 已建立的社会现实，已被允许渗透到僧团。

综上所述，过去一年半的发展表明，藏族传统已接近突破。 如果决定了两种选择中的哪一种，即单独由比丘或在其他活传统的比丘的帮助下，那么下一步将不再有任何障碍，即举办国际根据尊者的要求，就此事进行对话 达赖喇嘛.

文章出现在 唤醒佛教女性，以 Sakyadhita：国际佛教妇女协会 27 年 2013 月 XNUMX 日的博客。

1. 有关英文草稿版本，请参阅 http://bhiksuniordination.org/issue_faqs.html ↩

2. 蒂布。 'khor rnam pa bzhi, 见拉萨甘珠尔, 'Dul ba, 43a6-7 ↩