独居和社区生活
独居和社区生活
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尊贵的丹增秋吉 -
生活在社区
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2011 年 6 月 18 日
尊贵的丹增秋吉 
生活在社区 
2011 年 6 月 18 日 
我一直在思考在孤独中和在社区中练习的区别。 我对许多长期独居的人的倾向感到震惊，无论是在静修中还是在其他情况下独自生活，专注于我们自己的议程、我们自己的实践、我们自己的旅行. 慈悲变得有些理论化，有情众生就在“外面”的某个地方，我们失去了实际照顾别人、每天善良、关怀和体贴的诀窍。 我明白生活在社区中是多么有效的解毒剂，因为每天你都必须妥协，练习耐心，调整他人的需要和痛苦。 换句话说，为了生存，你真的必须放弃“自我意志”，正如圣本尼迪克特所说——我们称之为 以自我为中心. 我在自己和其他多年来一直处于孤独状态的人身上看到了一种危险的倾向，即在我们的议程和我们自己的做事方式方面变得有些僵化和僵化。
为了从戒中获得最大的利益，我们真的必须生活在僧团中。 （摄影者 舍卫精舍)
我明白，为了从协调中获得最大利益，我们真的必须生活在 僧伽 社区。 当然，保持一个人的业力是有业力的。 誓言 无论我们住在哪里，但为了从修道主义中受益，将其作为一种思想转变实践（再次引用圣本尼迪克特的话，“礼仪的转变”），我们需要通过与他人一起生活来磨掉那些粗糙的边缘。 当我参观沙斯塔修道院时，我真的可以看到这个过程，以及在实践和社区和谐方面的结果，给我留下了深刻的印象。 您真的可以看到他们的社区为他们的实践创建的支持容器； 它是如此强大，触手可及。
正如我们所讨论的，这似乎也很清楚，即 僧伽 社区将是修道主义在西方生存并有望蓬勃发展的关键。 我们西方人没有那么亲戚关系，不像亚洲人那么有家庭、宗族、地理位置的认同感——连南印度的寺院都起出了“Kongpo Valley Frat House”这样的名字！ 但我们倾向于更多地识别和联系个人，尤其是在与合作伙伴和密友的亲密关系中。 然后，当我们出家时，我们被要求放弃其中的大部分，但通常没有另一种归属感或社区感可以替代它，所以人们往往会在情感真空中生活多年，直到他们最终脱掉衣服孤独、沮丧和疏远。 我认为这对人们来说太难了，尤其是在开始的时候，建立 僧伽 社区让人们站起来并确立他们作为僧侣的身份。 我自己也知道，我觉得自从出家以来我就一直生活在孤立的环境中，我需要生活在 僧伽 社区，以学习如何成为一名修女！
