出狱：震惊还是成长？

在监狱社区“打发时间”的一种常见方法是“将世界拒之门外”。 这指的是将“外部”世界拒之门外，将您的所有注意力都集中在围墙或围墙内的世界上。 不再有“外面”的世界，只有栅栏或围墙内的世界。 在某种程度上，这似乎是有帮助的。 从某种意义上说，我们寻求在当前出现的瞬间完全存在。 监狱里的人不太可能对配偶的忠诚或他们错过的许多事情形成一连串的想法。 当人们不断地将自己的想法投射到监狱边界之外的“外面”时，他们会过得很“艰难”。

岁月流逝，监狱简单地变成了我们居住的地方。 惩罚方面逐渐消失。 我们习惯了我们的环境，我们的世界，我们甚至变得舒适。 经过五年的监禁，法院希望完成的事情已经完成，或者没有。 进一步的监禁不会产生尚未产生的东西。

有些人会利用这段时间成为“好人”（完美的罪犯）。 他们会有纹身、肌肉、合适的服装款式、合适的演讲、合适的外观。 他们会“适应”。 尽管监狱曾经对他们构成威胁，但他们现在是一开始最恐吓他们的人的克隆人。 正是这种或另一种恐惧驱使这些人中的大多数人效仿无期徒刑者或老犯。 他们看到这些人在危险的世界中生存了很多年。 他们也希望活下来。 由于太虚弱而无法自立，他们放弃了自己的身份，转而支持罪犯法典。

并非所有男人都这样做。 我们中的一些人以我们是谁为中心，即使我们可能远非完美。 我们有强烈的自我意识。 我们在性认同感上是安全的。 我们始终意识到，虽然我们在这个充满敌意的世界中生活了一段时间，但并不是永远。 总有一天我们会回到我们一直熟悉的世界，我们力求继续做一个可以重新融入那个世界的人。 我们不想成为完美的罪犯。

那些在监禁中完善自己的定罪的人最终到达了他们接近释放或假释日期的地方。 他们“做空”。 他们变得紧张。 他们认为自己无法融入外面的世界。 现在他们全身都有纹身。 他们有罪犯发型，包括表明被监禁的小胡子和胡须样式。 他们花了数年时间试图适应罪犯的身份。 现在他们被告知要离开。 他们必须重新开始。

有些恐慌。 他们刺伤另一个囚犯或杀死一个囚犯，这样他们就会有更多的时间。 他们殴打警卫或吸毒被捕，不惜一切代价接受新的判决或违反假释规定或失去累积的法定良好时间，以便他们继续留在监狱。

当然，尽管他们做出了努力，其中一些人还是被迫离开了监狱。 他们将自己的思想带上街头，带入自由世界。 为了证实他们的强硬，他们的罪恶，他们不得不做出反社会的、违法的行为，这样周围的人就不会认为他们软弱。

回到监狱不是威胁。 他们在监狱里很舒服。 自由世界现在更具威胁性。 它们感觉像是蓝色拼图中的橙色碎片。 没有真正努力让被监禁的人康复。 它已成为一项“仓储”工作。 管理员和监管人员都会承认这一点。 这一切都是关于对法院认定对社区构成威胁的人的监禁和惩罚。 有些是，有些不是。

改造是监狱系统内的个人道路。 甚至系统也倾向于阻止自我修复，因为累犯率决定了系统本身的寿命。 没有客户，就没有钱。

尽管如此，对于真正寻求自我改造的人来说，监狱是一个绝佳的机会。 监狱是对一个人习惯性破坏性生活模式的调解。 正是“暂停”让我们审视我们是谁以及我们做了什么。 我们可以检查我们的动机，并决定我们真正想用这次重生的剩余时间做什么。 我们被带出我们的世界，被剥夺了我们的支持和财产，并被安置在一个我们没有身份可维护的世界中。 我们从一个数字开始。 我们没有朋友或家人，也没有历史。

在最离奇的事件中，我们完全自由了。 没有人认识我们。 我们不应该以任何特定的方式行事。 我们周围的人还没有习惯我们以任何特定方式行事。

我们也摆脱了毒品和酒精，我们中的许多人曾使用这些药物和酒精来增强我们不尽如人意的生活，从而制造更多的痛苦和不满。

当然，有些人无法利用这个新的开始，这种自由。 他们在监狱里吸毒。 他们喝醉了。 他们继续使用和滥用相同的循环。 没有中断，没有代祷。 所以当他们出狱时，他们仍然被以前囚禁他们的习惯性行为所束缚。 他们做什么或为什么这样做没有区别。 而且，他们现在知道监狱了，所以这对他们没有威慑力。 他们知道如何打发时间。

我们这些想要在监狱外生活的人有动力去发现我们所有痛苦的内在原因，以便我们能够消除它们。 我们不想住在监狱里。 我们不想伤害别人或我们自己。 我们不想与家人、老师或其他我们喜欢的事物分离。 我们中有些人有我们所爱的妻子和孩子。 我们知道我们伤害了他们和我们自己，我们想要修复伤害。

我们中的一些人在监狱中发现了一条道路。 我们被基督教、我们的部落传统、伊斯兰教、奎师那或 佛法. 有些人将这些途径仅仅视为提早出狱的工具。 他们可以假装信教。 他们可以利用这种假象来操纵自由世界中的人们。

但我们中也有一些人确实真诚地承认了我们以前消极的习惯性行为。 我们承认我们的错误，我们的罪，我们为我们造成的痛苦感到遗憾。 我们尽最大努力内化变革性的教义。 我们将日常工作重点放在转型工作上。 我们传统的日常世界的其余部分可能会围绕我们宗教实践的核心而下降。

我曾三次被送进监狱。 我第一次被提前释放并被送往禁毒项目是因为我有“毒品问题，而不是犯罪问题”，引述法庭的话。 不幸的是，我不想超越那个问题，所以我没有改变程序。 根本原因没有得到解决或克服。

我向西“逃亡”，很快发现自己被一群罪犯、逃犯和吸毒者包围，他们将我视为他们的领袖和中心。 我发现自己处于这样一个位置，作为领导者，我必须在危险情况下迅速采取行动，选择结束生命而不是知道如何受伤或逃离现场。

我在新墨西哥州一个残酷的监狱系统中度过了那段监禁时间。 每周都有人死在那里。 我仍然没有克服吸毒和酗酒的欲望。 我仍然觉得用暴力解决对抗是正当的。 我没有改变自己。 我被假释委员会释放，认为我杀人是正当的。 于是，一成不变，我重新进入了自由世界。

这次我遇到了一些不吸毒和不喝酒的人。 我向他们学习了一段时间。 我好像变了。 认识我多年的人获得了新的希望。 我被提前假释了。

但我并没有深入了解自己。 这是表面上的变化。 它创造了一种在别人看来具有欺骗性的涂层，但我的内心仍在溃烂。 其他人告诉我毒品和酒精不好，但我仍然将它们视为快乐的源泉，尽管它们在社会上是不可接受的。 理智上我把它们放在一边，但我仍然想要它们。

最终我发现自己独自一人面对酒精，于是我喝了酒。 旧的回应仍然存在。 然后药物可用，我服用了它们，那些旧的反应也仍然存在。 我越来越少和那些清醒和正直的人在一起，也越来越少和那些在毒品和酒精中避难的人交往。

这次我真的对自己犯下了一个可怕的骗局。 我觉得我在适度使用。 我以为我正在使用西方社会所纵容的颓废。 我又一次判断失误，第三次回到监狱，这次是因为我靠近我儿子的 .22 步枪。

没有新的犯罪行为。 法官说他很抱歉国会强制性的最低刑期迫使他判处我十五年徒刑。 他说：“我没有看到你参与了任何犯罪行为，我也没有任何理由相信你有意这样做。 但是根据法律的定义，你被抓住了。”

我想，“多么不公平！ 法官甚至认为我被不公正地判刑。 我没有做错任何事！ 我让我儿子带着他的步枪去参加家庭野营旅行！”

这就是我所说的，它使我所做的一切合理化和合理化，无论多么有害。 事实是法官错了。 我属于监狱。 也许不是因为让我儿子拥有了自己的步枪，但肯定是因为我似乎无力为自己求情。 我无法打破习惯性行为的循环。

我已经入狱十多年了。 在我有资格获释之前，我还有三年的服刑期。 这次会有什么不同？ 在过去的十年监禁中，我做了哪些不同的事情？

虽然我以前看不到它，但我现在可以接受我是我无数生命中所有痛苦的唯一来源。 我真的很庆幸我被捕并被安置在这里。 我有很大的障碍需要克服，这是一种强有力的治疗。 当我全身心地投入清理自己的工作中，当我妄想的泥浆沉淀下来时，我发现药物一直离我很近，从我还是个孩子开始。 对我来说，药是 佛法.

对因我的恶行而在未来的劫中度过完全的恐惧，对所有明显的快乐的轮回来源的不圆满的本质具有完全的信心，对佛陀、他们的教法和众生具有完全的信心和信心老师和修行者的社区，我放弃了我的有害行为，并祈求所有开悟者的恩典，以慈悲的慈悲翅膀拯救我。 我祈祷了又祈祷，并努力尽可能地善良和道德地生活。

最后我写信到世间，寻求具德上师的亲自指导，让我继续净化自己，让我在学佛和修行中得到正确的指导。 我想确信，如果我继续以任何方式欺骗自己，这里会有一位诚实慈悲的老师带我回到现实，让我一次又一次地面对自己。

我觉得自己好像是穿着他新的（隐形的）衣服的皇帝，当他以自我为中心的利己主义炫耀时，对所有人来说都是个傻瓜。 我希望能够真正看到自己。 我想避免做有害的事情。 我想为这次重生带来一些价值，明智地使用它而不是继续浪费它。

佛教修行是我世界的不同之处。 在这些技术中，我发现了影响我的思想和行动的真正变化的应用程序。 关于将所有幸福和逆境转化为精神道路的教义帮助我看到没有“停工时间”，没有后冥想 时间是指练习机会的流逝。 意识生起的每一个瞬间都为我们提供了练习、学习和应用的机会。

佛法修行让我的生活发生了翻天覆地的变化。 如果说我有一个理由不回监狱的话，那是因为我学过佛法。 请理解，根据联邦量刑指南，我现在正在服强制性最低刑期。 这意味着我不会因良好行为、宗教皈依或活动而获得提前释放的考虑。 我将服满13年，其中我已经完成了10年，无论我是一个虔诚的佛教徒还是一个暴力吸毒者。 我这样说是为了让你知道我的话是真的。

既然我在我的生活经历中有多年的清醒和独身经历，我感到保护，就像一个马拉松运动员投资了他们跑 26 英里的能力。 停下来重新开始训练是不可接受的。 明天我想跑 27 英里。 第二天我要跑得更多。 我想每天学习更多。 我想每天都成为一个更温柔的人。

我的不同之处在于不伤害他人或自己并尽我所能帮助他人的动机。 （摄影者 科尼·卡布拉尔)

我的不同之处在于不伤害他人或自己并尽我所能帮助他人的动机。 当我不知道如何提供帮助时，我希望至少不要伤害他们。

我现在生活在一个日常环境中，毒品、酒精、盗窃、色情、性、攻击、谎言、操纵和欺骗被认为是正常和可接受的行为。 无论我有什么 ACCESS 在自由世界中，我有 ACCESS 到这里。 参与这些行为和活动在这里受到赞赏和鼓励。 但我不想和他们有任何关系。 我鼓励其他人不要拥抱他们。 它们是痛苦的来源。

我不想成为一个“好罪犯”。 我不想在这个监狱里过我的生活。 我想学习和修持佛法，参加教法，参加闭关，为他人服务。

我想知道我可以给那些有一天会离开监狱的人什么建议，这样他们就不会再回来了。

意识到我们创造了我们所经历的每一个痛苦。 当我们伤害他人时，我们为自己制造了未来的痛苦。 有道德地生活。 远离醉酒，学会接受任何出现的祝福和机会。 发现哪些方法 心灵训练 帮助揭示心的本质及其倾向。 善待一切众生。 不要因为生活中不尽如人意的方面而责备他人。 避免仇恨和 愤怒，刺耳的言语和嫉妒，仿佛它们是浸有毒药的火焰剑。 最终他们会完全像这样显现。

无论发生什么，我都必须始终接受它是我之前行为的结果。 如果我能这样接受事情，我的生活就会平静。

如果我们在释放后与消极的朋友一起出去玩，我们会发现自己也会做消极的事情。 我们都知道我们必须与积极的人交往。 我们必须始终诚实，尤其是当我们为了避免不愉快而感到不诚实的冲动时。 当我们诚实地生活时，它有助于消除会导致以后需要欺骗的想法和行为。

我们越专注于此时此地，就越不会幻想我们没有的东西。 我们能够接受我们的生活并心存感激。 我们不会重复那些让我们感到内疚、骄傲、欲望、 愤怒，或其他破坏性的感觉。 全身心投入、诚实、善良、清醒，并与志同道合的人交往，这一次我离开监狱时会有所不同。

我知道我生命中的每时每刻，都生活在诸佛、菩萨、本尊和护法的慈爱注视下。 我所做、所说或所想的一切都被见证了。 即使由于我自己的障碍，我认为自己是一个人在一个房间里，但实际上我在他们面前，所以我过着相应的生活。 这样我就不会陷入寻找不诚实的理由。 我可以谈论我所做的一切。

作为被定罪或被监禁的人，我们应该记住，我们与过去或将来并无不同，我们是一项不断发展的工作。 如果我们学会看到自己内在不受干扰的中心，尽管外部波动，它仍然保持不变，如果我们能够学会找到支持波浪的海洋，然后看到海洋也存在于波浪之中，那么我们就可以成为“一片木头”，而我们以前会冲动或无意识地行事。 退后一步，看看正在发生的事情，并在行动之前思考。

请记住，这只是一长串瞬间体验中的一个瞬间体验，就像所有事情一样，它会迅速过去。 剩下来延续到未来瞬间的是我们传授和继承的条件因素。 我们贡献的精神因素就剩下了。

当我们体验到所谓的死亡，或者当我们走出监狱，或者当我们到达任何新生起的时刻，我们的体验都会受到我们体验的最后一刻的滋味。 如果我在那一刻之前吸毒，或者如果我觉得暴力有时是正当的，或者如果我性滥交，那么我将倾向于随身携带这些东西，而不是死亡或监狱。

作为被监禁的人，我们从经验中学习。 我们学会如实看待人。 我们的生存取决于它。 我们可以看着一个人，听他们的谈话，并确定他们是否会回到监狱，尽管他们的外表和谎言往往是无视的。 我们看到谁会出去使用毒品或其他麻醉品，谁会性虐待儿童或成人。 我们学会读懂人，但如何解释这个过程？ 这是一个缓慢的习得，能力表面不被注意。 它只是突然变得明显。 我想我们可以打个比方，我们的见地是通过学习和修行逐渐完善的。 这通常不是一个惊天动地的超新星时刻，而是随着一个富有道德同情心的存在的新嫩茎的出现，我们障碍的泥泞地球逐渐消失。

当我们被允许走出监狱时，我们没有第二次机会。 当我们走进监狱时，我们得到了第二次机会。 我们必须有动力自己做这项工作。 我们必须真诚、耐心、道德和热情。 在某些时候，我们意识到，如果我们真正致力于转型，那么我们身在何处就不再重要了。 监狱不是一个坏地方。 它可以是一个豪华的修道院。 我们得到住所、食物、衣服， ACCESS 对于佛法老师和经典，我们没有太多的干扰，我们周围有许多教导我们的有情母亲，让我们有机会真正投入 深远的态度 付诸实践。 我们这些利用监禁提供的第二次机会的人不会增加累犯率。 我们生活在超越世俗道德准则和土地法律的道德行为中。 我们不关心说服人们我们已经改变，这在我们的行动中是显而易见的。 我们不再谈论一场好比赛了。 我们是实践成果的活生生的例子。 把每一刻都当作我们释放的时刻。 看看我们心里的内容。 我们善良吗？ 我们诚实吗？ 我们清醒了吗？ 我们温柔吗？ 我们没有偏见吗？

当我们看到一头牛在田野里吃草时，我们除了牛性之外别无所求。 我们不谴责它是一头牛，也不觉得我们需要改变它的本性。 我们不想伤害它。 我们对人类好吗？

了解一下 因果报应 它的效果和缘起帮助我们了解我们的苦源如何存在于我们的心相续中。 我们找到了工作地点，但我们仍然需要工具。 转化思想的工具在佛教工具箱中。 当然，要正确使用它们，我们需要师从熟练的老师。

佛教修行让我对他人更加友善。 我的语言变得圆润了。 我更加慷慨，不仅对我喜欢的人，而且对那些我不认识的人和那些不是特别友好的人。 现在，如果被随机攻击，我不会伤害那个人。 我会尝试摔倒或者我会掩饰并尽量减少伤害，同时我会尝试说一些关键的话来打乱攻击者的思路，希望说服他停下来。 然后我将尝试找出引发攻击的原因。 希望我能够向对方表明我不是他的敌人，我只会做对他最好的事情。

与其说是我这次出狱后决定清白。 更多的是我几年前决定要干净，现在很干净。 从某种意义上说，对于监狱里的人来说，计划他们被释放后要做什么可能是一个陷阱。 计划与将要发生的事情之间总是存在差距。 也许最好专注于我们现在能够成为什么样的人，并将我们的精力投入其中。 这将弥合所有差距。 我们总是在当下遇见我们的未来。

我很干净。 地理位置不会影响清洁度。 当我被释放时我会很干净，因为我现在很干净。 那个未来也会变成现在。 在过去的一年中，我确实经历了一些非常真实且非常可能进入的诱惑。 他们旋转了我一段时间，但我确实忠于我的 戒律 和我的动力。 我很高兴我能这么说。 我知道我的生活将包含一路上反复的考验。 我准备好了。

我打算在获释后过清白的生活，因为我现在就是这样生活的。 我通过现在的成功为未来的成功做准备，因为每个未来都只有在现在才能实现。 如果我现在继续照顾，总会有成功的。

对我来说，佛道是一条单行道，一直往前走。 证悟也将在此时此地实现，所以我将保持警惕、清醒、全然临在此时此地。 这是完成工作的地方。 未来会来这里与我相会。 出狱的经历将在这里与我相遇。 我的启蒙将在这里迎接我。 发布后时期，发布后冥想 时期——它们是什么？ 现在之后存在什么？

如果我想有道德地生活，我现在就实践它。 如果我以后要利益别人，我现在修行。 当晚到来的时候，就是现在，我将在那时、现在、现在、仍然实践道德纪律和仁慈。 我们不会奔向由我们的概念性思维构建的神话般的未来，也不会倒退到过去的神话般的梦想中。 我们留在此时此地，完全在场，与自己面对面。