预备练习 (ngöndro) 概述

我们做前行是为了清净和充实我们的心，这样我们的修行才能顺利进行。 （摄影者 戴维)

我们的心常被比作田地，有可能带来智慧和慈悲的丰收。 闻法的种子要想快速成长，就需要做好田地的准备：净除恶业的田地，好比清理田地的石块，用正性的潜能充实心，好比给田地灌溉施肥。场地。 的目的 初步实践 从而清净和丰富我们的心，让我们的修行顺利进行，让我们的心成为证悟之道。 这种清除和丰富的过程具有多种功能：

它清除了过去不善巧行为的业障碎片，这些业障遮蔽了我们对佛法的理解。 有时我们去听法会打瞌睡。 其他时候，我们会被猴子般追逐一件事又一件事的头脑分散注意力。 有时我们是清醒的，在听，但我们不是很明白。 其他时候，我们听闻教法，充满了 怀疑 or 愤怒. 这些障碍被 初步实践 当我们聆听教法时，它们能够深深地打动我们的心。

1. 为了在许多世中继续修行，我们需要为一系列宝贵的人身造因，并消除我们之前造就的不幸重生的因。 否则，我们这一生的修行可能进展顺利，但由于罪恶的成熟，我们将没有机会在下一世继续修行。 因果报应 在死亡的时候。 又或者我们下一世得到了宝贵的人身，却被疾病、社会动荡、贫穷、忧郁等所困扰，难以修行。 可能很难找到合格的精神导师或支持的佛法团体。 清净这些障碍的因，创造有利的因缘，我们的修行就​​会逐渐不断地结出果实。
2. 当我们 沉思，我们的心可能会遇到障碍——心烦躁和松懈，懒惰和缺乏正念，对治药应用太少或太多。 这 初步实践 清除其中的许多障碍。 它们还提高我们的正念和内省的警觉性，以便我们能够识别障碍并快速有效地应用解毒剂。
3. 在心理层面上， 初步实践 减轻我们多年来一直背负的内疚和不舒服的感觉。 这种感觉可能是由于我们以前所做的负面行为，我们从未诚实地看待和解决。 其他感觉可能是由于我们经历过的有害情况引起的，这些情况产生了无法识别的情绪或以其他方式对我们的心理健康产生了不利影响。 这 初步实践 让我们有机会诚实地看待我们的过去，从佛法的角度，在慈悲的注视下 佛 并在大家的支持和鼓励下 僧伽. 处理和解决这些情况，我们放下累积的心理包袱，然后我们就能够对我们想成为什么样的人和未来的行为做出坚定的决心和愿望。

初步实践 有时被列举为五个或九个：

1. 礼拜：礼拜三十五佛，并念诵他们的名字和忏悔祈祷文。
2. 金刚萨埵 （多杰桑巴） 口头禅: 这是用 金刚萨埵 实践和可视化。
3. 皈依处：这是念经 Namo Gurubhya、Namo Buddhaya、Namo Dharmaya、Namo Sanghaya 同时观想正势场。
4. 曼陀罗 提供：这涉及背诵皈依和 菩提心 祈祷和曼陀罗 提供 诗句，同时可视化 提供 整个宇宙和其中美丽的一切 佛, 佛法和 僧伽.
5. 上师瑜伽: 这是在思索两者的不可分离性 佛的心、我们上师的心和我们的心，连同观想和 口头禅 朗诵。
6. Dorje Khadro (Vajra Daka)：我们将黑芝麻想象成自己和他人的负面事物，将它们在火中供奉给凶猛的本尊 Dorje Khadro 的嘴，他像甘露一样愉快地吞下它们。
7. 水碗：这是 提供 水碗到 佛, 佛法和 僧伽，连同可视化。
8. 擦擦：这是制作粘土或石膏像 佛.
9. 三昧耶金刚 (Damtsig Dorje) 口头禅: 这是背诵 口头禅 这个的 佛 连同可视化。

传统上，这些练习要进行 100,000 次，并额外增加 11% 来弥补我们在进行这些练习时可能犯的任何错误。 数字本身并不重要。 作为一个 喇嘛 把它说成：“全神贯注和信心地修行一次，就有 100,000 次机会。” 这个数字给了我们一个努力的目标，当我们达到它时会有一种成就感。 然而，重要的是不要变得“以业务为导向”，总是计算我们在多长时间内完成了多少，然后计算完成的时间。 同样重要的是，不要将我们所做的数字与我们的佛法朋友进行比较。 我们在这里不是竞争，我们也不是要完成外部权威设定的配额。 做的 初步实践 是关于改变我们的心灵和思想。 如果我们不努力去做，那么不管念多少遍或 供品 我们已经做到了，因为我们仍然停留在旧的竞争方式中。

有多种方法可以做到 初步实践. 有些人每天都做一点练习。 更常见的是选择一种修法来强调，或者每天进行四次那种修法的静修，或者在过着正常生活的同时每天进行一些这种修法，直到完成 100,000 次。 在老师的指导下，我们选择了其中一个 初步实践 专注于并以后一种方式，通常在每天早上和/或晚上工作之前或之后进行练习。 有一群同样在修行的佛法朋友每周一次聚在一起修行和分享经验是很有帮助的。

做其中之一 初步实践 加强我们的日常修行，因为我们每天都进行这种修行，以便它真正以一种舒适的方式成为我们的一部分。 无论哪种练习完成 100,000 次后，我们通常会自然地将其纳入我们的日常练习中，以较短的形式进行，尽管这不是必需的。

有些人可能会觉得数数很尴尬。 可以设计一些方法来大致了解在特定时间内完成了多少，并对其进行跟踪。 我们不想“沉迷”于数字，以免分散我们修行的注意力。

我们可能想知道为什么这些被称为 初步实践，因为它们中的一些可能看起来相当高级，并且是为已经清楚路径的人设计的。 从一个新手的角度来看，这些修行是先进的，因为它们预设了对因果运作的理解和信念，以及皈依法门。 三宝. 他们是从事最高瑜伽练习的初步 密宗，并在这些修持上进行闭关，它们是获得道的深刻证悟的初步。 一些西方人质疑他们的必要性，对此尊者 达赖喇嘛 回应说，对于那些认真对待的极少数人 纯化, 集正势, 深 冥想 在前世，为了获得证悟，这些修行现在不是那么必要了。 然而，对于我们其他人来说，它们很重要。

另一个 怀疑 可能会出现这些做法似乎受文化制约，不适合西方人。 诚然，这些做法对我们来说似乎很陌生。 理解它们需要一段时间，而这种理解是通过实践来实现的，而不是通过事先满足我们所有的知识怀疑。 这并不意味着我们应该以无分别的信心去做，而是我们必须认识并解决在修行中出现的疑惑。 我们被召唤去更深层次地审视佛法和我们对佛法的信念。 我们面临着学习和探索更多，更深入地审视我们的思想的挑战。 当然，并不是一开始就什么都清楚，但是在做的过程中出现的疑惑、阻力和障碍 初步实践 正是我们正在努力净化的事物之一。 如果一块布被严重弄脏，唯一的清洁方法就是让污垢脱落。 没有脏水，就没有干净的布。 净化和丰富我们思想的唯一方法是克服我们的障碍，接受我们自己，同时对我们的内心充满信心 佛 潜在的。 转化发生得很慢，但如果我们坚持修行，我们一定会体验到它。

一个人如何着手开始 初步实践？ 首先，告诉你的精神导师你想做其中的一项或全部，并与他或她讨论从哪一项开始。 可能是您对一种做法比其他做法更感兴趣或更熟悉，因此通常建议从该做法开始。 但是，熟悉您的导师可能会建议您从特定的练习开始。 然后他或她会给你口传（藏语： 肺）， 允许 引发 （藏： 杰南), 或满 引发 （藏： 弘) 对于该实践，根据它的实践。 然后，您应该请求教法如何修行，并学好上师所教的内容。 你的导师也可能会推荐你参考书籍或他或她之前给出的关于练习的教学抄本。 好好研究这些并提出您可能有的任何问题。

如果您打算将这种练习作为静修或作为日常练习的一部分进行练习，请牢记并保持适当的纪律。 例如，很多人做 金刚萨埵 作为集体撤退。 在那种情况下，静修纪律的一部分是保持沉默，在静修期间留下来，全部做 100,000（实际上是 111,111） 口头禅 在同一个地方背诵，等等。 如果您的目标是完成 100,000 个 恩贡德罗，每天至少进行一次练习以保持连续性是必不可少的。 如果您错过了一天，请重新开始计数。 如果你病得很重，那么至少做三件事 口头禅 或三拜等，以保持连续性，直到您感觉足够好，可以回到之前的练习时间表。

了解觉悟的渐进路径（拉姆林) 和思想转变 (Lojong) 教导在开始之前 恩贡德罗 很有帮助。 因为 恩贡德罗 做法强调 纯化，旧的记忆和问题浮出水面是很常见的。 事实上，这些修行肯定会使我们的情绪模式失调，对修行产生怀疑等等。 这是完全正常的，也是意料之中的，因为我们正试图净化的正是这些东西。 我们必须知道如何巧妙地处理这些问题，并知道如何处理出现的各种干扰。 拉姆林 和思想转变实践是很好的方法。 例如，当你发现 愤怒 当你在修行时生起，使用对治法——耐心和慈悲的禅修。 什么时候 gehechtheid 占据你的心， 沉思 关于轮回的无常性和不圆满的本质。 如果在修行时出现问题，请向你的老师或博学的佛法朋友寻求帮助。 听取他们的建议并加以应用。

有机会做 初步实践，我们过去一定积累了巨大的积极潜力。 随喜并决心继续走在开悟的道路上。 乐于接受善巧修心所带来的困难，并为自己遇到佛法并有机会修行而感到高兴。 生成你的 菩提心 一次又一次地激发动力，想想你的练习如何使自己和他人受益。