适应寺院生活

西方佛法团体在印度的重要性

• 西方僧人在印度的情况
• 支持保持排序的内部因素

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维持一个人的圣职

• 支持保持排序的外部因素
• 培养一个 修道士 介意

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西方人的日常练习

• 忙碌的在家从业者的基本实践
• 西方僧人的正命

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（摘自会谈）

社区生活

透明的态度

形成社区的一个重要因素以及在西方形成社区最初的困难是，您需要有经验的人来帮助指导您。 当你还是个婴儿时 修道士，你真的不知道该怎么办。 作为婴儿和蹒跚学步的孩子，有时很难建立一个社区。 但我们尝试。 最好的办法就是得到一些前辈的帮助。 无论他们是否与您同住，听取建议都很重要。 并在社区中真正互相帮助。

这是我们在舍卫城寺试图做的一件事。 我称之为透明的态度。 我们训练我们的思想接受我们是谁，不要试图向其他人隐瞒事情。 为此，我们需要大量的自我接纳。 我认为自我接纳对我们的佛法修行来说是一个非常重要的品质——接纳自己，但同时继续修行，这样我们才能改变。

我们尝试营造一种氛围，让我们可以谈论我们内心正在发生的事情。 在我早年作为 修道士，我住在社区里，但我们都想成为非常“好”的僧人，我们只想听老师的教导。 我们不想让我们的任何僧侣和尼姑告诉我们该怎么做。 我们也不想透露里面发生的事情，因为如果我们这样做了，那么其他人就会知道我们有多可怕！ 我的脑子里充满了消极的东西，但我不能让任何人知道。 我必须看起来不错，把所有东西都藏在里面。 这行不通！

所以在修道院，尤其是在用餐时间或下午茶时间，我们试图谈论我们内心正在发生的事情。 我们真正强调我们作为一个社区的生活如何成为我们实践的一部分，作为一个社区的生活如何成为我们培训的一部分。 当人与人之间出现问题时，这是很自然的。 当然会出问题，我们是众生啊！

有不同意见并不意味着我们必须生对方的气。 这是要记住的主要事情。 我们可以有不同的意见，但这并不意味着我们必须生对方的气。 当我们开始认同我们的观点时，我们会生气。 当我的意见变成“我”时，如果你不喜欢我的意见，那就意味着你不喜欢我。 然后我生气了。 但如果我们记住我们的意见只是意见而不认同它们，那么无论人们喜欢还是不喜欢我们的意见，我们都可以接受。

然后，当我们发现自己认同自己的观点时，就可以对小组中的每个人说：“哦，大家，今天我心情不好，对人有点粗鲁。 我对此感到抱歉，因为我真的坚持了我的一个观点。”

然后每个人都会说，“哦，你知道吗？ 我也被困在我的里面了。” 通过这种方式，我们学会能够以极大的自我接纳和无所畏惧地谈论我们自己正在发生的事情。 我认为那非常非常健康，因为这样我们就可以真正地在这条道路上互相帮助。

我在美国的社区看到过这种情况。 有两个人在那里待了很长时间。 我们的社区只有三岁，所以“长时间”是相对的。 但是他们真的变了。 其中一名妇女在小时候遭受了很多虐待，并且带着很多消极的自言自语和 愤怒 由于发生的事情而走向世界。 在我们进行问答环节的最后一个冬季静修期间，我正在听她说的话，我想说：“哦，我的天哪！ 这是令人难以置信！” 她开始识别那些东西并让它们消失。 当事情发生时，她能够与社区的其他人分享。 当她陷入困境时，她也能够让我们其他人知道这一点。

同样地，当我们作为一个社区生活在一起时，我们所有人都会经历不同的事情，我们会让彼此知道发生了什么。 通过这种方式，我们能够对彼此产生一些同情心。

在修道院，我们有房子住，但我们也有一些建筑要做，这需要与建筑师、承包商和工程师合作。 这才是我真正的修行，我告诉你！ 在我出家之前，我从未拥有过任何东西。 我从来没有拥有过汽车。 从未拥有过房子。 真的。 我什么都没有。 而我在这里，试图建造一座价值 2 万美元的建筑！ 资金从何而来？ 设计从何而来？ 我从未与建筑师合作过。 我对工程学一无所知！ 但这是我的做法。

所以，偶尔，如果这件事变得太糟糕了，我就会有点脾气暴躁。 但我会告诉其他人，他们完全理解。 对我来说，和其他人一起生活真的很棒，当我说，“我今天对建筑师有点疯狂，”他们可以说，“没关系。 我们明白。” 然后在五分钟内，我的任何感觉都消失了。

能够说出发生在我们身上的事情，然后让其他人有机会以同情和理解作为回报，这是一件非常有价值的事情，我们 僧伽 可以给对方。 因为为了长期保持我们的戒律，必须有某种归属感，某种与其他人的联系感。 所以我们必须努力创造它。

与我们脑海中发生的事情保持联系

这在藏传佛教中很容易，尤其是在格鲁巴传承中，有所有伟大的论着和伟大的经典——那个的四个，那个的五个，其他的十七个与这个和那个的三十二个相关的东西分为四个细分，第一个有八个因素——让我们真正投入学习。 学习非常有价值，非常有价值，但我们必须确保在学习的同时进行练习。 非常重要的是，在我们学习的同时，我们将所学应用到我们自己头脑中正在发生的事情上，这样我们才能保持快乐的心态。

如果我们只是坐在那里，就像啃书一样——记住这个，研究那个——但我们对自己内心正在发生的事情脱节，这种情况不会持续太久。 你必须真正了解正在发生的事情。 我所说的保持联系是指用佛法来帮助我们解决自己的问题，与其他人谈论正在发生的事情，在我们的佛法朋友遇到困难时给予他们支持，因为这是一种基础。

以我的经验，那些能够长期保持出家的人都有那种长期的动力，并找到一种方法来处理内部发生的事情。 有些人处理得很好。 有些人没有。 但是他们想办法解决，最好的办法就是处理好。

孤单

我们都会经历孤独的时期。 我会说，让人脱衣服的主要因素要么是强烈的性欲，要么是孤独。 这是 戒律 关于最难保持的独身生活。 没有人会说：“哦，我要收回我的戒律，因为我想出去杀人。” 没有人说，“哦，我不能成为一个 僧 或不再是修女，因为我要去抢银行。” 没有人会说：“我受够了受戒，因为我想谎报我的成就。”

那三个 戒律 不是挑战。 真正的大挑战是独身 戒律. 而这种独身 戒律 不只是指身体上的独身。 这不仅仅是跳上床，达到高潮然后就结束了，因为你必须一次又一次地做，因为性欲一直在增加。

所以这不仅仅是身体上的事情。 有些人可能在身体上有更多麻烦。 对于其他人来说，这是情绪化的。 “我想要一个特别的人出现在我的生命中。 我想成为别人眼中的特别人。 我想要一个永远在我身边，理解我，爱我胜过爱其他人的人，因为不知何故，我需要那个。 我真的不相信自己。 我需要别人爱我，这样我才知道我是个好人。”

可能是这样。 或者它可能是：“我真的很孤独。 我里面发生了所有这些事情，每个人都只谈论其中的四个和那个的七个。” 我们不能和任何人谈论 怀疑 或我们内心的不安或孤独，所以我们只会变得更加孤独，我们坐在那里并在其中炖。

所以围绕性是情感安全的全部。

对于我们中的一些人来说，最重要的是情感安全——感觉被爱、感觉特别、有人在你身边。

对一些人来说，这是为了融入社会：“我家里的每个人，我来自的每个人都处于恋爱关系中。 我是唯一一个没有恋爱的人。” 我们中的大多数人都在期望您坠入爱河并结婚的家庭中长大。 这不就是期待吗？ 如果我们不结婚，可能暂时还好，但之后就好像里面有条件反射，“哦，但其他人都处于恋爱关系中。 我怎么了？

或者有时我们会想，“我真的很想要孩子，因为孩子们也真的很爱你，不是吗？ 至少在他们年轻的时候。” 等他们老了，算了吧！ 但是当他们年轻的时候，他们需要你。 “我需要感到被需要。 如果我有孩子，孩子会需要我。 那我就有价值了。”

它有很多不同的角度，但它们都归结为我们内心的某种情感需要——需要感受到被爱、归属感、自我感觉良好。 而这些都与独身有关 戒律.

当我们出家时，这些情绪问题不会消失。 他们正是我们必须与之合作的对象。 我们不能把他们逼到墙角，假装我们凌驾于所有这些之上。 我们是社会人。 我们需要其他人。 我们需要联系。 这就是 僧伽 社区是为了。 我们与他人相连。 目的不是与一个人建立一种特殊的关系 僧伽 社区中的成员。 它不是在世界上找到一个最好的朋友 僧伽 社区; 它正在学习开放和信任整个社区。 这样做需要一些时间，但我们应该给它一个机会。

可能有些人比其他人更能引起我们的共鸣，因此我们可能会向这些人寻求更多建议。 这很好，但尽量避免成为世界上最好的朋友 僧伽. 我们必须认识到我们是群居动物，我们需要谈论内心发生的事情。 我们需要与他人建立联系。 我们不能一直在脑海中浮想联翩。 但它是关于如何拥有健康的关系，基于实践的关系，而不是基于我们情感的关系 执着.

我认为我们应该承认我们内心有这些需求。 他们在那里。 但是我们学会以一种健康的方式与他们一起工作，当我们的思想对某事变得执着时，我们就会知道，“好吧，这里太多了。 我的头脑在想什么？ 是关于性的吗？ 是为了被爱吗？”

“好的。 我想要有人爱我。 这是怎么回事？

“我希望有人告诉我，我很棒。”

“我希望有人说，‘你太棒了。 你太有才了你真聪明。 你真好看你就这样你就是这样你是最棒的。'”我们喜欢这样，不是吗？

“我希望有人说他们爱我，告诉我我有多棒。”

然后你走了，“好吧。 那是世间八法中的哪一法？” 它是 gehechtheid 赞美和认可，不是吗？

“我希望我的老板或老师表扬我。”

“我希望一个特别的人认为我是最棒的人。”

“那是世间八法之一。 就在那里。 我不是一个 佛 然而。” 那么，对于这种想要赞扬和认可的世间佛法，有什么解毒剂呢？

我所做的是问自己，“好吧，即使我得到了那些，对我有什么好处？ 真的能解决问题吗？” 然后我记得在我过去的关系中，有很多人告诉我我很棒很特别。 但这并没有解决内心的需要和孤独的基本感觉。 无论有多少人告诉我他们爱我，它仍然存在。 因此，检查一下这种需要的感觉到底是什么。 那里发生了什么事？

因此，您有点学习并研究内部发生的事情：“那是什么需要？ 有人爱我。 哦，我爱上别人了怎么办？ 哦耶！ 因为那种孤独是关于我的，不是吗？ 我想要有人爱我。 即使我要开始一段关系，那也不是开始任何关系的良好基础。” 因为“我需要有人爱我”而开始一段关系是灾难的根源，因为它充满了期望。

那么佛法教导什么呢？ 佛法教导我们要平等地向他人敞开心扉，并向他们表达我们的爱。 不仅要对一个特别的人这样做。 “也许我内心感到如此孤独，因为我不爱任何人。 因为我完全被自己锁住了。 所以也许我需要睁开眼睛，看看其他人正在发生什么，开始善待他们，开始对他们微笑，不是因为我想从他们那里得到什么，不是因为我希望他们成为我的唯一或者我想成为他们的唯一，但只是作为我对有情众生的内在善意的体现。”

然后你回去开始练习 慈心. 慈爱。 然后你开始看着你周围的人，并试着表现出友善。 然后突然间你意识到，“哇！ 这里有很多人和我有联系。” 这样你就不会感到孤独了。 然后你意识到，“哦，我和所有这些人都有联系。 我不需要成为别人的唯一。”

因此，我们与内在发生的事情一起工作，我们将慈心的教义付诸实践在我们自己的生活中，而不是仅仅记住慈心的类型和二十二种慈心。 菩提心. 当然，我们会记住这些，但我们也会尝试通过我们与生活在一起的人的关系，将其中的一些放在我们自己的心中。 当我们这样做时，就会解决我们内心的孤立感、脱节感和孤独感。

所以长期持戒，其实就是把教法牢记在心。 真正地尝试用教法来转化我们的心。