与自己交朋友

开启冥想

注意背部、肩膀、胸部和手臂的感觉。 有些人将紧张情绪储存在肩膀上； 如果你是他们中的一员，我发现将你的肩膀抬高到你的耳朵，将你的下巴稍微收起，让你的肩膀突然下垂非常有帮助。 你可以这样做几次，这有助于放松肩膀。

注意颈部、下巴和面部的感觉。 人们把紧张压在下巴上。 他们咬紧牙关。 如果您是这些人中的一员，那么让您的下巴和所有面部肌肉放松。

请注意，您的位置 身体 是坚定，也是踏实。 请注意，坚定和放松可以并存。

这就是我们准备的方式 身体;现在让我们做好思想准备。我们通过培养我们的动力来做到这一点。首先问自己：“我今晚来这里的动机是什么？”答案没有正确或错误之分，只要保持好奇心即可。 “我来的动机是什么？我今晚为什么来这里？” （暂停）

现在，无论您最初的反应是什么，让我们以此为基础。 让我们把它变成一个非常广阔的动机。 认为通过对自己的努力 冥想 和分享佛法，我们将能够更好地服务和利益他人。

生起想要修持佛法的慈悲心。 寻求圆满开悟的心。 我们这样做是为了我们自己的利益，也是为了每一位有情众生的利益。 这就是我们想要产生的动力。 （暂停）

现在将注意力转移到呼吸上。 正常而自然地呼吸。 觉知每一次吸气和呼气。 注意你的身体正在发生什么 身体 以及您的想法。 如果您被某种感觉、想法或声音分散了注意力，只需意识到这一点，然后将您的注意力重新转移到呼吸上。 通过专注于一个对象，在这种情况下是呼吸，我们让我们的思想安定下来。 我们让我们的心变得平和。

当你呼吸时，让自己满足于坐在这里呼吸。 你所做的已经足够好了。 满足于现在发生的事情。 对现在发生的事情感到满意。 只需这样做几分钟。 保持沉默 冥想 正念呼吸。 （钟）

佛法谈话

培养你的动力

我从一开始就开始培养动力 冥想. 这是我们佛教修行中非常重要的一部分。 我们行为的长期影响，即我们所做的这种业力种子，很大程度上取决于我们的动机。 意识到我们的动机可以增加我们对自己的了解。 有意识地培养对他人的爱、同情和利他主义的动机，有助于我们与自己成为朋友。

我们必须审视我们的心。 我们的动机是什么？ 我们的情绪是什么？ 我们的想法是什么？ 我们内心发生了什么？ 我们的思想产生了动力。 心有了动力，嘴巴就动了， 身体 移动。 刻意培养良好的发心是佛教修行的重要组成部分。

这是我第一次接触佛法时真正吸引我的地方。 它把我放在我自己面前。 我无法通过试图看起来不错来摆脱困境。 你可以随心所欲地打扮得漂亮，随心所欲地给人留下深刻印象，但让他们对你有好感并不意味着你在创造美德 因果报应. 操纵他人让他们为你做某事并不意味着你正在将良好的能量投入你的思想流中。 恰恰相反：我们只为自己的快乐而寻找的动机现在在我们的思想流中播下了负面的业力种子。

我们的动机和意图是在我们的思想流中留下业力种子的原因。 这不是别人对我们的看法； 不是他们对我们的评价； 而不是我们是否受到表扬或指责。 我们自己的内心和思想中发生的事情决定了我们在思想流中播下的业力种子的类型。

我想举的一个例子是，有人正在一个贫困社区建造一家诊所。他们正在筹集捐款来建造这家诊所。有一个人非常富有，他们捐出了一百万美元。当他们捐出一百万美元时，他们心里的想法是：“我的生意进展得非常顺利。我要捐出这一百万美元。当他们建造诊所时，在你走进去的门厅里，他们会有一块写着我名字的牌匾。我将成为主要的恩人。”这就是他们的动机。

还有其他人。他们没有多少钱，所以给了十美元。他们的动机，他们心中的想法是，“这里能有一家诊所真是太棒了。愿每一个来到这家诊所的人，所有的疾病和不适都能立即痊愈。愿他们常住幸福。”

我们有一个人出于一种动机捐赠一百万美元，而另一个人则出于不同的动机捐赠十美元。在一般社会中，我们说谁是慷慨的人呢？那个捐出一百万美元的人，对吗？那个人得到了如此多的赞誉，每个人都会说：“啊，看看某某，他多么慷慨，多么善良。”他们对那个人和那个给十美元的人小题大做，每个人都忽略了。

当你看看他们的动机时，谁是慷慨的？ 就是那个给了十块钱的。 捐出百万美元的人慷慨大方吗？ 从他的动机来看，有没有大度？ 不，这家伙这样做完全是为了他自己的利益； 他这样做是为了在社区中获得地位。 他出来的时候在人们眼中看起来很好，每个人都认为他很慷慨。 但就其而言 因果报应 他创造了，这不是一个慷慨的举动。

在佛法修行中，我们必须诚实地面对自己。 佛法就像一面镜子，我们看着自己。 我在想什么？ 我的意图是什么？ 我的动机是什么？ 这种对我们自己思想和心灵运作的调查是在我们身上产生真正变化的原因。 这带来了实际的心理 纯化. 成为一个有灵性的人并不是要做看起来很灵性的事情，而是要真正地转变我们的思想。

调整我们的动机

大多数时候，我们完全没有意识到自己的动机；人们靠自动生活。他们早上起床，吃早餐，上班，吃午饭，下午再工作，吃晚饭，看书，看电视，和朋友聊天，然后倒在床上。就这样过去了一整天！这一切背后的动机是什么？他们拥有令人难以置信的潜力、人类智慧和人类重生。这个人所做的一切的动机是什么？他们所做的事情可能有动机，但他们并没有意识到自己的动机。当他们去吃早餐时，他们的动机可能是“我饿了，我想吃东西”。然后他们就怀着这种动机吃饭。也许在吃了几口之后，动机就转变成了“我吃东西是因为我想要快乐”。

当我们早上醒来时，我们过这一天的动力是什么？ 早上让我们起床的想法是什么？ 我们醒来，我们的第一个想法是什么？ 我们的动机是什么？ 当我们醒来时，我们在生活中寻求什么？

我们翻身然后想：“呃，那个警报，又是那个铃声！我想留在床上。”然后我们想，“咖啡，哦咖啡，听起来不错，有些快乐。我会起床喝咖啡、吃早餐。为了获得快乐，我可以起床。”我们的许多动机都是为了寻求快乐，一些能让我们尽快感觉良好的东西。如果当我们试图获得快乐时有人妨碍我们，我们会生气并向他们发脾气，“你妨碍了我的快乐！你正在阻止我得到我想要的东西！你怎么敢！！”这些恶意和恶意的想法在我们的思维中播下了业力的种子。这些想法会促使我们说话严厉或表现出攻击性。这创造了更多 因果报应. 作为创造的人 因果报应，我们也是体验自己行动结果的人。

我们早上醒来后立即寻求自己的快乐。 这就是人生的意义或目的吗？ 好像意义不大吧？ 我们只是寻求快乐，帮助我们的朋友，伤害​​我们的敌人。 如果人们给我们带来快乐，他们就是我们的朋友； 如果有人妨碍我们，他们就是我们的敌人。

狗就是这样想的。 狗做什么？ 如果你给他一块饼干，它就会把你当成终生朋友。 你给那只狗一点快乐，现在他爱你了。 如果你不给他饼干，他会认为你是敌人，因为你剥夺了他的快乐。

心抓住快乐。当有人干扰我们的快乐时，我们会感到不安。我们的口号是“当我想要的时候我就想要我想要的！”我们期待世界的合作。我们结交朋友并帮助他们，因为他们所做的事情对我们有利。当人们做我们不喜欢的事情时，我们会感到不安；我们称他们为敌人并想要伤害他们。这就是大多数人的生活方式。

我们的潜力

从佛教的角度来看，我们拥有比仅仅寻求快乐和对干扰它的人生气更大的人类潜能。 这不是生活的意义或目的。

由于所有这些乐趣都很快结束，贪婪地追逐它们或如果有人妨碍我们进行报复有什么用呢？ 吃早餐的乐趣能持续多久？ 这取决于你是吃得快还是吃得慢，但不管怎样，它不会持续超过半小时就结束了。

我们为了快乐而四处奔波，但这种快乐不会持续很长时间。 我们做所有这些事情都是为了获得良好的体验，我们会报复那些阻碍我们良好体验的人。 但这些经历持续的时间很短。 与此同时，我们的动机在我们的脑海中留下了负面的业力印记。 当我们在嫉妒、敌意和怨恨的影响下行动时，就会在我们的脑海中种下业力种子。

这些种子会影响我们未来的经历。 这些种子成熟并影响我们遇到的情况以及我们是快乐还是痛苦。 有时种子在今生成熟，有时在来世成熟。

具有讽刺意味的是，尽管我们想要幸福，但当我们受到以自我为中心的思想“我现在的幸福是世界上最重要的事情”的驱使时，我们就创造了不幸福的原因。每当我们以自私和贪婪的心态行事时，我们就会将这种能量投入到我们的意识中。自私贪婪的心是否放松、平静？或者是紧且 执着?

佛 说我们拥有不可思议的人类潜能。 那 佛 潜力使我们成为完全开明的人。 开悟的众生对你来说可能看起来很抽象。 成为一个完全开悟的人意味着什么？

一个完全开悟的人的品质之一或 佛 是的种子 愤怒 和怨恨已从思想流中完全消除，永远不会再出现。 甚至连潜力都没有的感觉会怎样 愤怒 或心中的仇恨？ 你能想象那会是什么感觉吗？ 想一想：无论别人对你说什么，无论别人对你做什么，你的心都是平静的。 你平静地接受正在发生的事情，并对对方有同情心。 没有可能 愤怒，仇恨或怨恨产生。

当我想到这一点时，我会说：“哇！” 愤怒 对很多人来说是个大问题。 再也不会生气不是很好吗？ 这不是因为你在塞 愤怒 下来，但因为你完全没有种子 愤怒 在你的脑海。

另一种品质 佛 是那个 佛 对任何事物都感到满意。 一个 佛 没有贪婪，没有占有欲， 执着, 渴望，或任何其他附件。 想象一下完全满足会是什么样子。 不管你和谁在一起或发生了什么事，你的头脑都不会渴望更多更好的东西。 你的头脑会对当下的事情感到满意。

这与我们现在的心态有多么不同。我不了解你的情况，但我的内心不断地说：“我想要更多！我想要更好！我喜欢这个。我不喜欢那样。这样做，不要那样做。”换句话说，我的头脑喜欢抱怨。这种想法是多么让人头疼啊。

当我们想到一个 佛的品质，我们了解我们的潜力。 有可能完全摆脱 渴望、不满和敌意。我们还有潜力对每一个众生产生平等的爱和慈悲。这意味着无论何时你遇到任何人，你的第一反应都会是对那个人的亲近、喜爱和关心。想想看，如果你对每个人都有这样的自动反应，那不是很好吗？这与我们现在失控的思维方式有很大不同。现在，当我们遇到某人时，我们的第一反应是什么？我们问自己：“我能从他们身上得到什么？或者“他们想从我这里得到什么？”我们的反应中有很多恐惧和不信任。这些都是脑海中的想法。它们只是概念性的想法，但它们确实会给我们内心带来很多痛苦。恐惧和不信任难道不是痛苦的吗？

能够以开放的心向遇到的每一个人打招呼——即使是在监狱里——会是什么样子？ 拥有一颗对每个人都立即感到友善和亲近的心是什么感觉？ 如果你能看到一个你平时无法忍受的讨厌的守卫并且平静下来，那该有多好！ 能看透他的内心，对他生出一种亲切感和亲情感，不是很好吗？ 这样做我们不会失去任何东西。 相反，我们会获得很多内心的平静。 不要立即告诉自己这是不可能的。 相反，试着少评判，试着对别人更愉快。 尝试一下，看看会发生什么，不仅会影响您内心的幸福感，还会影响其他人如何对待您。

我们内心拥有如此不可思议的潜力。 我们有能力以这种方式转变我们的思想，成为一个完全开悟的人 佛。既然我们已经看到了人类的潜力，我们应该希望以一种非常有意义的方式生活。现在你能明白，仅仅寻求“尽快让我高兴”并“尽可能按照我的方式行事”可能是一个死胡同吗？这是浪费时间，不是因为它不好，而是因为投入这么多时间和精力去做那些带来如此少幸福的事情没有多大意义？相反，我们看到人类拥有巨大的潜力，可以通过净化自己的心灵和培养一颗善良的心来获得巨大的幸福。比起小幸福，我们更喜欢大幸福，不是吗？我们更喜欢持久的幸福或平静，而不是事后让我们感到空虚的快速解决办法，不是吗？然后，让我们对自己走上正道、成为觉者的潜力充满信心，并通过更加尊重和友善地对待他人来践行这种信心。让我们通过研究来培养这种信心 佛的教诲，增长我们的智慧。

发现持久幸福的源泉

不过，现在的头脑非常外向。 我们相信幸福和痛苦来自我们之外。 这是迷惑的心态。 我们假设幸福来自外部，所以我们想要这个，我们想要那个。 我们总是想得到一些东西； 一个人想要抽烟，另一个人想要芝士蛋糕，但每个人都想要不同的东西。 但归根结底，我们是在自己之外寻找幸福。 我们最终在精神上终生坐在这里 执着 我们认为会带给我们快乐的东西。 我们中的一些人试图控制我们周围的世界，让每个人和每件事都成为我们想要的样子，这样我们才能快乐。 那有用吗？ 有没有人成功地让世界和世界上的每个人都符合他的想法？ 不，没有人能够成功地控制每一件事和每一个人。

我们不断努力让别人成为我们希望他们成为的样子。毕竟，我们知道它们应该是什么样子，不是吗？我们有非常好的建议可以提供给他们所有人。我们都有一些建议给其他人，不是吗？我们确切地知道我们的朋友如何改进才能让我们快乐，我们的父母如何改变，我们的孩子如何改变。我们为大家提供建议！有时我们会给他们一些精彩而明智的建议，他们会怎么做？没有什么！当我们知道他们应该如何生活、他们应该做什么以及他们应该如何改变以便世界会有所不同并且我们会幸福的真相时，他们不会听我们的。当我们向别人提供关于他们应该如何生活的精彩而明智的建议时，他们会对我们说什么？ “管好你自己的事”，如果他们表现得很好的话。当他们不礼貌时，你知道他们说什么。在这里，我们向他们提出了很好的建议，但他们只是忽视了它。你可以想象？多么愚蠢的人啊！

当然，当他们给我们建议时，我们会听吗？ 忘了它。 他们不知道他们在说什么。

这种认为幸福和痛苦来自外在的世界观使我们处于不断尝试重新安排每个人和所有事物以使其成为我们想要的方式的境地。 我们永远不会成功。 我们见过任何人成功地让世界成为他们想要的样子吗？ 想想你真正嫉妒的人——他们有没有成功地把世界变成他们想要的样子？ 他们是否通过得到他们想要的一切找到了任何一种持久的幸福？ 他们没有，是吗？

我们看着别人的生活，我们觉得我们的生活中缺少一些东西。 这来自这些 意见 相信幸福和痛苦来自外部。 这些 意见 让我们尝试重新安排每一个人和每一件事。 但我们缺少的是内心，因为我们快乐和痛苦的真正来源不是其他人。 我们快乐和痛苦的真正来源是我们内心发生的事情。 你有没有和合适的人一起在一个美丽的地方并且非常痛苦？ 我想我们大多数人都曾有过这样的经历。 我们终于发现自己处于美好的境地，但我们完全悲惨。 这是一个完美的例子，说明快乐和痛苦并非来自外界。

只要我们心中有种子 执着、无明和敌意，我们永远不会找到任何一种永久或持久的幸福，因为这些情绪总是会不断地生起和干扰。 我们所要做的就是看看我们的生活，我们可以看到这一直是故事。 不管你是在监狱里还是在外面，这都是我们所有人内心正在发生的事情。

佛 说其实苦乐不在外。 他们更依赖于内心——依赖于你自己的内心和思想中正在发生的事情。 你如何看待这种情况将决定你是快乐还是痛苦。 那是因为真正的快乐来自内心。

我们都有过走进一个陌生人的房间的经历。想想你不得不这样做的时候。在进入那个房间之前，你的思维过程是：“哦，那里有这么多人，但我不认识他们。我不知道我是否能融入其中。我现在不知道他们是否会喜欢我。我不知道我是否会喜欢他们。他们可能都很有判断力。我打赌他们都互相认识，而且都是朋友，而我将是唯一一个没人认识的人。他们会把我排除在外，那里会很可怕。”如果你在走进那个充满陌生人的房间之前有这样的想法，你会经历什么？这将是一个自我实现的预言；你会感觉自己被排除在外，就像被排除在外的奇怪人一样。整个事件的发生方式取决于你的思维方式。

现在，假设在你走进那个满是陌生人的房间之前，你会想：“嗯，这些人都是我不认识的。我敢打赌他们有非常有趣的生活经历。他们很可能有很多故事和经验可供我学习。走进并会见所有这些人将会非常有趣。我会非常享受它。我可以向他们询问有关他们的兴趣、他们的生活以及他们所知道的事情。我会学到很多东西，而且会很有趣！”如果你带着这样的想法走进那个满是陌生人的房间，你的经历会是什么？你会玩得很开心的。情况根本没有改变，情况一模一样，但我们的经历却发生了巨大的变化！这一切都是因为我们的想法。

当我十几岁的时候，我讨厌妈妈告诉我穿什么。为什么？她侵犯了我的独立性。 “我是一个独立的人；我可以自己拿主意。我可以做我喜欢的事。不要告诉我该怎么做，非常感谢。我已经十六岁了，我什么都知道了。”有了这种态度，当我母亲告诉我该怎么做时，我当然会对她感到不安。每次她建议我穿什么衣服时，我都会咆哮；这对我们俩来说都不是一个愉快的情况。

多年后，当我成年时，我的父母邀请了一些朋友过来。吃早饭的时候，我和姐姐、嫂子还有妈妈一起吃早餐，妈妈对我说：“哦，今天晚上公司来的时候，你为什么不穿这个什么的呢？”我说：“好吧。”后来我姐姐和嫂子来找我说：“我们不敢相信你对她所做的事情如此冷静，我们不敢相信她做到了！”我说：“为什么不穿她建议的衣服呢？这让她很高兴，而且我没有带着它去任何旅行。”

在这里你可以看到那些年我心里的不同。当我年轻的时候，我的思想将他们对我说的任何话都定义为：“他们不信任我，他们不尊重我。他们侵犯了我的自主权和独立性，他们对我发号施令。”我是防御和抵抗的。当我年纪更大、更自信时，他们可以对我说完全相同的事情，但我的大脑并没有以同样的方式感知它。我只是以为他们的朋友要过来；这会让他们快乐，让我们让别人快乐。你看到区别了吗？情况一模一样，但不同的是我自己的想法。

当我们真正深刻地理解我们的思想如何创造我们的体验时，我们就会发现我们实际上有很大的力量来控制我们自己的体验。 我们拥有权力，不是通过让其他人做我们想做的事，也不是通过让其他事情成为我们希望他们成为的样子。 相反，我们有能力通过改变我们内心发生的事情来控制我们的经历。

饶恕

这就是宽恕的用武之地，而且非常重要。 我们在生活中都经历过伤害和伤害。 我们或许可以坐下来，不假思索地列出一份清单，列出我们所经历的伤害、伤害、不公正和不公平。 我们可以很容易地谈论它，它就在那里。 我们有很多行李随身携带 愤怒，怨恨，几十年的恩怨。 有时，我们会变得尖刻或愤世嫉俗。 有时我认为这就是为什么老年人如此弯腰——不仅仅是因为他们的骨头，而是因为他们承受了太多的心理负担。 他们走到哪里都带着怨恨和苦毒，不管和谁在一起。 那只是头脑中正在发生的事情。 然而，重要的是要知道有可能放下所有这些，因为所有这些都是由头脑创造的。 这根本不是客观现实。

因此，宽恕对于治愈我们自己的痛苦很重要。什么是宽恕？宽恕只不过是我们的想法：“我不会再为此生气了。我要抛开我的痛苦 我要抛开我的痛苦 愤怒”。宽恕并不意味着对方所做的事情是可以的。他们做了他们所做的。他们有他们的意图；他们在自己的心中种下了业力的种子。宽恕只是我们的说法，“我关心自己，我希望自己快乐，所以我将不再背负所有这些伤害、怨恨和痛苦的包袱”。 愤怒设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

宽恕不是我们为别人做的事；而是我们为别人做的事。 这是我们为自己做的事情。 宽恕是让我们的心非常平和、平静的好方法。 我们这些冥想了一段时间的人可以记住很多 冥想 我们坐在安全的地方与我们喜欢的人一起冥想。然后我们想起15年前发生的事情，内心对话开始，“我不敢相信。那个白痴，那个混蛋，竟然敢这么做，难以置信！我当时很生气，现在仍然如此！”我们坐在那里沉思，“他做了这个，然后又做了那个。然后这件事发生了，我很受伤，这太不公平了，我不能，grrrrrrrrr！”

然后突然间你听到铃声结束了 冥想 会议。我们睁开眼睛，说：“哦！那段时间我在哪里 冥想 会议？我沉浸在对过去的幻想中。”过去只是我们概念心、记忆的表象。过去发生的事情现在不会发生。那个人做了他们所做的事。他们现在在哪里？他们现在对我们做什么吗？不，我们坐在这里，我们很好，没有人对我们做任何事，但是天哪，我们生气了吗？那是哪里 愤怒 来自（哪里？ 有时我们会想起过去发生的事情——有人说了一些非常尖刻的话，或者我们真正关心的人离开了我们——我们感到这种巨大的伤害。 但是那个人现在在哪里？ 他们不在我们面前。 现在哪里是这种情况？ 没了！ 它是不存在的！ 现在只是我们的想法。 我们所记得的以及我们如何向自己描述过去可能会让我们非常愤怒，而无需任何人对我们做任何事情。 我们都有过这样的经历。 痛苦、痛苦和 愤怒 不是从外面来的，因为对方不在这里，现在也没有发生这种情况。 产生这些感觉是因为我们的思想迷失在对过去的预测和解释中。

所以宽恕只是说：“我厌倦了这样做。我已经在脑海中无数次地回放过我的生活视频。我已经运行并重新运行它。我知道结局，但我对这个视频感到厌倦。”我们按下停止按钮。我们放下它，继续我们的生活，而不是沉浸在过去的痛苦情绪中。过去的事现在并没有发生。

这就是为什么我说宽恕对我们自己的心灵是如此清新和治愈。 宽恕并不意味着那个人所做的是好的，它只是意味着我们正在放下它。 我们拥有这种令人难以置信的人类潜能，如此惊人的人类内在美，我们决定不浪费它来充实我们的思想 愤怒，怨恨，伤害。 我们有更重要、更有价值的事情要做，因此宽恕是如此重要。

有时我们的头脑会说：“好吧，在他们对我做了这么多之后，我该如何原谅这个人呢？他们真的想伤害我。”在这里，我们假装能够读懂他人的想法并了解他们的动机。 “他们想伤害我。这是故意的。那天早上他们醒来想要伤害我。我知道这！”真的吗？我们能读心术吗？我们知道他们的动机吗？事实上，我们不知道他们的意图。我们必须承认，实际上，我们不知道他们为什么要做我们不喜欢的事情。

我们的大脑会想：“好吧，如果他们这样做是出于消极动机，我的 愤怒 是有道理的。”真的吗？如果有人有负面动机并伤害了你，那么你的 愤怒 有道理吗？ 他们可以拥有他们想要的所有消极动机。 为什么我们需要对他们生气？ 我们认为有人这样做了，我们唯一可能的反应就是恨他们并对他们生气。 真的吗？ 我们唯一可能的回应是 愤怒 还是恨？ 当然不是！ 这完全是幻觉。

七年级时发生了一件让我愤怒地坚持了多年的事情。 我的家庭背景是少数宗教，我是犹太人长大的。 七年级时，有一个人——我确定有一天我会见到他，我从来不知道他发生了什么事——彼得·阿梅塔发表了一些反犹太言论。 我站起来跑出了教室。 我开始哭，去洗手间哭了一整天。 当有人侮辱你时，我认为那是你应该做的。 你应该生气，你应该生气到哭。 我认为这就是你应该如何回应的方式，这是当有人发表残酷言论时唯一的回应方式。 因为 Peter Armetta 说的话，我在学校的洗手间里哭了一整天。 那件事之后，尽管我们一起读完了高中和大学的一部分，但我再也没有和他说过话。 对他来说，我就像一堵冷硬的墙，因为当有人不尊重我时，我认为那是我应该做的。 多年来，我的 愤怒 就像我心中的一把刀。

但是，人们可以说他们想说的； 这并不意味着它是真的。 我不必感到被侮辱； 我不必将他们的行为视为不尊重。 即使有人发表这样的评论，我仍然对自己感觉良好。 我不需要向任何人证明自己。 为什么要打扰我自己的头脑，因为有人说了这样的话而变得不正常？ 彼得没有让我生气； 我以某种方式解释他的所作所为并坚持下去，这让我自己很生气。

选择慈悲

我们可以选择如何回应事物。 我们可以选择自己的情绪。 我们的许多 冥想 实践旨在帮助我们审视这些情绪并辨别哪些是不现实或有益的，然后让它们消失。 通过这种方式，我们培养了一种更现实和有益的情况观。

否则我怎么能见到彼得·阿梅塔呢？——我正在等待有一天发表演讲，彼得·阿梅塔会举起手说：“我在这里。”我也在等待罗西·诺克斯来参加我的一场演讲。你们中有人读过我的文章吗 三轮车？他们让我写一篇关于八卦的文章，所以我在这篇文章的开头向罗西·诺克斯道歉，因为我在六年级时说过关于她的所有刻薄的话。我正在等待罗西·诺克斯的来信，上面写着。 “我读了你的信，你花了四十年才向我道歉。”

即使有人说了残忍、卑鄙的话，而且他们是故意这么做的，我为什么要生气？ 如果我看那个人的内心，他的内心到底在想什么？ 一个说刻薄话的人心里在想什么？ 那个人快乐吗？ 不，我们能理解那个人的痛苦吗？ 我们能理解他们不开心吗？ 忘记我们是否喜欢他们。 这是一个不快乐的生物。 我们知道不快乐是什么感觉； 我们能理解他们的不幸，就像一个生命体对另一个生命体一样吗？ 我们可以做到，不是吗？ 当我们因为知道自己的不幸而能够理解别人的不幸时，我们就能对他们产生慈悲心。 然后，我们不会因为他们的所作所为而憎恨他们，而是希望他们从内心的痛苦中解脱出来，这种痛苦使他们做出了我们不喜欢的事情。 我们可以慈悲地看着伤害我们的人，希望他们远离痛苦。

与仇恨相比，同情是对我们不喜欢的人或我们的敌人更恰当的回应。 如果我们讨厌某人，我们就会做很多卑鄙的事情。 这对另一个人有什么影响？ 它勾选了他们，不是吗？ 他们因我们的所作所为而受到伤害； 他们生气了，所以他们对我们做了更多卑鄙的事情。 我们认为，当我们讨厌某人并严厉打击他们时，这会给我们带来快乐。 报复会让我们的生活更幸福吗？ 它没有。 为什么不？ 因为当我们对某人刻薄和下流时，他们会以善意回应。 然后我们必须处理那个人对我们做更多我们不喜欢的事情。 怀恨在心并不能使我们快乐。 它实际上带来了我们不想要的结果。

当我们审视那些正在做我们不喜欢的事情的人的内心时，我们发现他们这样做是因为他们不快乐，那么希望那个人快乐不是更有意义吗？如果他们快乐，如果他们有平静的心态，如果他们内心满足，那么他们就不会做我们认为如此令人反感的事情。想想那些真正伤害过你的人，并认识到他们之所以这么做是因为他们感到痛苦。他们感到困惑和痛苦。你怎么知道？因为人们只有在不开心、痛苦的时候才会做出卑鄙的事情。人在快乐的时候不会做出残忍的事。无论某人做了什么让我们觉得如此痛苦的事情，他们都是因为自己的困惑和不快乐而这样做的。没有人早上醒来会想：“今天我很高兴；我今天很高兴。”我想我会去伤害别人。”只有当自己的不快乐压倒他们时，他们才会采取有害的方式行事，并且他们错误地认为这样做会消除他们的痛苦。

如果他们快乐，那不是很好吗？ 岂不妙哉？ 因为如果他们快乐，那么他们就不会做他们正在做的事情。 他们不会有烦恼的心，所以他们不会在那个烦恼的心的驱使下说话或做事。 你看，即使为了我们自己的利益，希望我们的敌人快乐也更有意义。

这并不意味着我们希望他们得到他们想要的一切，因为很多人想要的东西对他们不利。 这并不意味着如果奥萨马·本·拉登想要武器，我们就希望他拥有更多伤害他人的武器。 那不是慈悲，那是愚蠢。

慈悲，希望某人远离痛苦，爱，希望他们快乐，并不意味着我们一定要他们拥有他们想要的东西。 人们有时会非常困惑，想要的东西对他们或其他任何人都不利。 我们可以看着奥萨马·本·拉登，看到他内心的痛苦，并希望他摆脱那种痛苦。 无论他内心的痛苦是什么引起了他的仇恨，如果他能从中解脱不是很好吗？ 如果他有一颗平静的心，那不是很好吗？ 这样一来，他就不必为了快乐而糊涂地去伤害任何人了。 那不是很好吗？

当我们反复以这种方式思考并将其融入我们的冥想时，我们发现慈悲是比仇恨更合适的对伤害的反应。 我确实在我的老师身上看到了这一点，尤其是在 HH 达赖喇嘛.

尊者于1935年出生，1950年年仅十五岁即位为第十四世 达赖喇嘛，因为藏人信任他，希望他担任国家的政治领导。 西藏人与中国共产党有很多问题，所以他在 XNUMX 岁时就成为了他的国家的领导人。 想一想：记得你十五岁时在做什么。 如果您肩负着管理国家和保护他人的责任，您会有什么感受？ 相当了不起。

1959 年，当他 XNUMX 岁时，发生了一场反对中国共产党的起义，尊者不得不伪装成一名士兵，在天气非常寒冷的三月偷偷溜出他的住所，翻越喜马拉雅山脉。 他越过喜马拉雅山脉进入印度，成为一名难民。 西藏非常寒冷，所以那里没有很多病毒和细菌。 相比之下，印度平原炎热，充满了致病的病毒和细菌。 他在这里，二十四岁，是一名难民。 此外，他还要帮助其他数以万计的西藏难民。

我记得看过《洛杉矶时报》记者采访尊者的视频。她对他说：“你从二十四岁起就成了难民，你的国家发生了种族灭绝和生态破坏。你一直无法回家，共产党政府不断地给你起负面的名字。”她列出了尊者已经经历过和仍在经历的许多困难。然后她看着他说：“但你并不生气，你不断地告诉西藏人民不要因为共产党对西藏所做的事情而憎恨他们。怎么能不生气呢？”

想象一下有人对亚萨尔·阿拉法特或任何其他流离失所者的领导人说这句话！他会怎么做？他真会拿过麦克风，还真趁机去指责别人啊！ “是的，他们做了这个，他们做了那个。这是不公平的，我们是不公正的受害者。咕噜咕噜！”这是任何受压迫人民的领袖都会说的话，但尊者却没有这么做。

当记者问：“你怎么不生气？”尊者向后靠去，说道：“生气有什么用呢？如果我生气，也不会释放任何西藏人民。它并不能阻止正在发生的伤害。它只会让我无法入睡。我的 愤怒 会让我无法享受美食； 这会让我很痛苦。 什么积极的结果可能 愤怒 带给我？”记者张大下巴看着尊者，完全被震撼了。

怎么会有人如此真诚地说出这样的话？我住在达兰萨拉，曾多次听到尊者对西藏人民说：“不要因为中国共产党对我们国家所做的事情而憎恨他们。”他有慈悲心，他不生气。但他并没有说共产党政权很好，他们的所作所为也没有问题。他没有说：“好吧。你占领了我的国家，杀了一百万人，再来一次吧。”不，他反对西藏的压迫，并直接指出什么是不公正。他讲话并试图引起世界对西藏人民困境的关注。他以完全非暴力的方式反对不公正。

同情伤害我们的人并放下 愤怒 对我们自己和他人来说，这比怀恨在心、寻求报复要好得多。我们仍然可以说有问题，需要引起世界的关注，需要改进和解决。同情心并不意味着我们成为世界的受气包。有些人对慈悲有错误的认识，认为慈悲就是被动。例如，如果一个女人被她的丈夫或男朋友殴打，同情心并不意味着她会想：“无论你做什么都很好。昨天你打了我，但我原谅你，所以你今天可以再打我。”不，这不是慈悲。那是愚蠢的。他打她是不行的。她可以同情他，同时她必须采取措施制止进一步的虐待。

慈悲意味着我们希望某人从痛苦和痛苦的因中解脱。 这并不意味着我们说他们所做的一切都是好的。 这并不意味着如果他们想要有害的东西，我们就会给他们想要的东西。 慈悲心带来的清晰度可以让我们在需要自信的时候变得非常自信。 耐心并不意味着你翻身哼着歌，它意味着当你面临伤害或痛苦时，你能够保持冷静。 与其让你的心被伤害淹没， 愤怒或自怜，你的头脑保持冷静和清醒。这让你能够审视情况并思考：“解决这个问题的最佳方法是什么？我怎样才能以对涉及这种情况的每个人最有效的方式行事？”同情心和耐心可能不是这个世界看待事物的方式，但不以大多数人的方式看待事物是件好事，尤其是当他们的方式导致更多痛苦时。

让我在这里暂停一下，看看您是否有任何问题或疑虑，以及您想提出的话题。

问答环节

观众： 有时痛苦的回忆会非常强烈。 我不是选择去想过去发生的事情，而是它只是出现在我的脑海里，我觉得我又被困在了这种情况的中间。 就好像一切都在重演，许多旧情又重现。 我不明白发生了什么或如何处理它。

尊者图登卓龙（VTC）： 我们都经历过这种情况。它不是可以压制的东西，也不是我们一定可以让它很快消失的东西。当这种情况发生时，我们必须坐在那里并保持呼吸。提醒自己这种情况现在还没有发生。尝试按下想法的停止按钮，这样你就不会迷失在其中。当强烈的记忆浮现时，我们的大脑正在告诉我们一个故事；它以某种方式描述事件，从特定的角度看待事件，“这种情况会毁掉我。这很糟糕。我一文不值。我做错了事，不配得到幸福。”那个叙述是不真实的。我们通常会陷入故事之中，因此专注于呼吸、身体感觉并观察情绪本身会很有帮助。那种情绪是什么样的感觉？确保不要参与你的大脑告诉你的故事。那个故事不是真的。该事件现在没有发生。你不是一个坏人。如果你只是观察心中的感受并观察内心的感受 身体，那么无论它是什么都会自动改变。 这是一切生起的本质； 它改变并消失。

我们有很多这些痛苦的情况。 它们就像您无法删除的计算机文件。 我发现非常有帮助的一件事是，当我不在这种情况下并且没有陷入情绪之中时，有意识地记住其中一种情况并练习以不同的方式看待它。 尝试使用其中一种解毒剂 佛 被教导要处理任何出现的情绪。 今晚我谈到了这些解毒剂中的一些——看待情况的不同方式，所以记住并实践它们。 另请阅读寂天的 一个指南 菩萨的生活方式 或我的书 与...合作 愤怒. 里面有很多技巧。 为了展示我们今晚谈到的一个，这里有一个例子。

假设我坐在 冥想，我想起几年前背叛我信任的人； 一个我真正信任的人，他们转身在背后捅了我一刀。 一个我从没想过会那样做的人转身伤害了我。 我坐在里面 冥想 我知道我可以很容易地重新开始给自己讲这个故事——他做了这个，他做了那个，我很受伤——但后来我想：不，那个故事不是真的。 那个人很痛苦，那个人其实并没有伤害我的意思。 虽然那一刻他似乎确实想要伤害我，但实际上发生的事情是他被自己的痛苦所淹没，被他的精神痛苦所控制。 他的所作所为与我并没有多大关系。 他所做的是表达他自己的痛苦和困惑。 如果不是被这些情绪压垮，他也不会做出那样的举动。

我们知道，每当我们背叛了别人的信任时，我们就会遇到这种情况。或许这里有人从来没有背叛过别人的信任？来吧，我们都曾有过这样的经历！当我们背叛某人的信任后审视自己的内心时，我们通常会感到可怕。我们会想：“我怎么能对这个我深爱的人说这样的话呢？”然后我们意识到：“哇！我很痛苦，也很困惑。我真的不明白我在做什么。我以为这样我就能释放自己内心的痛苦，但是天哪，我没有！那是错误的做法。我伤害了我关心的人，尽管道歉对我的自尊心来说很难，但我想要也需要弥补。”

当我们了解我们内心混乱的情绪和思维过程促使我们背叛别人的信任时，我们就知道，当别人背叛我们的信任时，那是因为他们受到了类似情绪和想法的影响。他们被自己的痛苦和困惑所征服。并不是他们真的恨我们或真的想伤害我们，而是他们太困惑了，他们认为无论做什么或说什么都能减轻他们的压力和痛苦。无论当时在他们面前的人是谁，他们都会这样做，因为他们陷入了自己的故事中。当我们了解他们的这一点时，我们可以说：“哇！他们很受伤。”然后我们就放下自己的伤痛 愤怒 让我们心中升起对他们的同情心，因为我们知道他们的行为真的与我们无关。

要解决其中一些情况——尤其是那些我们的思想长期陷入负面情绪的情况——我们需要这样做 冥想 反复。 我们需要用一种新的看待事物的方式来熟悉我们的思想。 我们必须重新训练我们的思想并建立新的情绪习惯。 我们需要花费一些时间和精力； 但如果我们投入时间并付出努力，我们一定会体验到结果。 因果运作，如果你创造了因，你就会体验到果。 如果你不创造因，你就不会得到那个果。 真正修行，才有可能改变； 我可以根据个人经验这么说。 我离成佛还有很远的距离，但我可以说，与几年前相比，我现在能够更好地处理生活中的许多痛苦事情。 我已经能够放下很多 愤怒 只需通过反复练习这些冥想。

当你反复开始以不同的方式看待以前的痛苦或压力情况时，它会在你下次遇到类似情况时有所帮助。 然后，我们的思想不会陷入同样的​​旧情绪习惯，我们将能够调用另一种看待情况的方式来记住并练习它。 我们会记住它，因为我们已经熟悉了那个新的视角 冥想.

这是另一个例子。 我正在参加我的一位老师带领的静修会。 那里的一位修女喜欢插花 供品 在祭坛上。 她乐在其中； 她会设计美丽的花朵 供品 在附近的神社上 佛的形象和我们老师附近。 但她无法在整个闭关期间留下来，所以提前离开了。 她离开后的一天，在我离开的那一天结束时 冥想 大厅走回我的房间，另一个人加入了我。她对我说：“文。英格丽德离开了，没有人照顾这些花。照顾这些花是修女们的责任，但自从英格丽德离开后，所有的花都枯萎了，看起来又丑又乱。尼姑们对我们的老师不敬，因为她们没有照顾好这些花。”她一直在不停地谈论这件事。我心里想，“我不记得有一条规则说修女必须照顾花朵。你是想让我愧疚吗？是的，你让我感到内疚。但你不会成功。决不！我不会因为你这么说而照顾花的！”我对此非常恼火。我表面上没有表现出来，但内心却真的很生气。当她不断地进行这种内疚之旅时，我变得越来越生气。

这次静修的一些背景：我的老师不让我们睡太多——课程持续到深夜，早上很早就开始，所以我们都睡眠不足。当我们走向房间睡觉时，与另一位静修者的谈话仍在继续。问题是，当你生气时，你就无法入睡。突然我脑子里冒出一个念头：“啊！如果我继续生气，我就睡不着，我真的很珍惜这几个小时的睡眠。所以我必须放弃这个 愤怒 因为我真的很想睡觉！”所以我对自己说：“这只是她的意见。我不需要生她的气。每个人都有权发表自己的意见，当有人的意见与我不同时，我不需要如此反应。这些花对我来说看起来还不错。如果他们真的很糟糕，我会做点什么，但他们对我来说看起来很好。明天我会检查一下，如果它们看起来很糟糕，我会照顾它们。”我就这样让整个情况过去了，那天晚上我睡了一会儿！

练习不在这种情况下以不同的方式看待事物后，你会更容易陷入这种情况而不生气。这是一个关于当Ven.时的故事。罗宾娜和我遇到了问题。不知道她还记不记得。那是在同一次静修期间。我一直在和另一位尼姑谈论一个话题，在休息时间，我们向老师询问了这个话题。之后，文.罗宾娜走过来对我说：“你为什么问这个可笑的问题？你已经知道他的想法了。既然你不同意，又何必喋喋不休呢？”嗯，我不喜欢被这样说话。我快要生气了，铃声响起，让我们回到房间 冥想 大厅。我感觉被误解了。我向老师提出了一个真诚的问题，但我的内心却在说：“这不关她的事！她不应该听到那次谈话。”我不知道她在生气什么，但我肯定生气了。

然后我想，“在这个每个人都会理解我的世界上，我该去哪里呢？”过去我曾多次被误解；这不是第一次有人误解我并因为我没有做的事情而指责我。这不是第一次，也不会是最后一次。这就是轮回，这就是轮回，这样的误解一直在发生。这种事肯定会再次发生。别人会误解我并批评我。当我没有动机时，有人会指责我动机错误。这就是我们生命轮回的本质，我何必为此生气呢？有什么好处 愤怒 会为我或其他人做什么？轮回的痛苦已经够多了，我何必生气，还要增加它呢？所以我对自己说：“让我们放松一下，乔德隆，放松一下，因为这里没有什么值得生气的。”这样的思考帮助我放下了 愤怒. 好的是我们是朋友，我不认为发生了什么事对她不利。 相反，她给了我一个好故事！

过去一些痛苦的事件一直困扰着我很长一段时间，但我发现如果我不断地应用冥想和解毒剂，最终我就能让它们消失。 当我们不再坚持我们头脑中编造的虚假故事时，内心就会平静很多。

这是另一个故事。 1980年代初期，老师派我到意大利佛法中心工作。 我是一个非常独立的女性，在佛法中心获得了权威职位。 我手下的人都是有男子气概的意大利僧侣。 你知道当你把有男子气概的意大利僧侣和一个对他们有权威的独立美国女人放在一起时会发生什么吗？ 你有靠近洛斯阿拉莫斯的东西！ 僧侣们对这种情况很不高兴，他们毫不犹豫地告诉我这一点。 由于思想不受控制，我对他们非常生气。

我在意大利待了二十一个月。 有一次我写信给 喇嘛 耶舍，送我去那里的老师，说：“喇嘛，拜托，我可以离开吗？ 这些人让我制造了太多负面情绪 因果报应” 喇嘛 回信说：“当我在那里时我们会讨论这件事。六个月后我就会到那里。”

最后我离开了意大利回到了印度，在那里我闭关了几个月。 我做了四个 冥想 每天和几乎每一次 冥想 会议我会想到男子气概的男人并生气。 我只是对他们所做的一切感到愤怒：他们取笑我，他们取笑我，他们不听我说的话，他们做了这个，他们做了那个。 我很生气 冥想 一次又一次的会议，但我只是一直在使用解毒剂 一个指南 菩萨的生活方式. 慢慢地，我的心开始平静下来。

我只是一次又一次地使用解毒剂。 我让自己平静下来 冥想 会议并休息了。 但是下一节课，当我再次想到这个人做了什么，那个人做了什么时，我又生气了。 于是再修炼解药，让自己冷静下来。 这段经历告诉我，如果我坚持不懈并继续使用这些解毒剂——通常包括重新构建我看待情况的方式并以更现实的方式思考情况——就会取得进步。 渐渐地发生了转变，我能够放下 愤怒 快一点。 然后 愤怒 并没有那么紧张，最后，我能够对整件事感到放松。 与...合作 愤怒 是在多年后写成的，因为那些意大利人的好意让我熟悉了这些冥想。

我们为什么生气？ 通常是因为我们要么受伤要么害怕。 这两种情绪是我们的基础 愤怒. 我们的伤害和恐惧背后隐藏着什么？ 经常是 gehechtheid, 特别是如果我们真的 执着 对某人、某事或我们的想法。 假设我们依恋一个人，想要他们的认可、爱、感情和赞美。 我们希望他们对我们有好感，对我们说好话。 如果他们不这样做并且他们说了一些不当的话，我们会很受伤。 我们感到被背叛和脆弱。 我们不喜欢因为感到无能为力而感到受伤或害怕，而无能为力的感觉真的很不舒服。 头脑做了什么来分散我们对这些感觉的注意力并恢复拥有权力的幻觉？ 它创建 愤怒. 当我们生气时，肾上腺素开始飙升，我们有一种非常虚假的力量感，因为 身体 充满活力。 这 愤怒 给我们这样的感觉：“我有力量，我可以做点什么。我会解决它们的！”这是虚构的。 愤怒 无法解决问题；这只会使情况变得更糟。就好像我们在想，“我会对他们非常生气，他们会后悔自己所做的事情并爱我。”真的吗？当人们对我们生气并说难听的话时，我们会爱他们吗？不！恰恰相反；我们想远离他们。同样，这就是其他人对我的反应 愤怒. 这不会让他们觉得与我亲近； 它只会把他们推开。

在那种情况下，我 执着，我想要一些客气话或接受某人，但他们没有给我我想要的东西。 如果我能承认并释放 gehechtheid，我会看到自己已经是一个完整的人了，不管对方是喜欢我还是不喜欢我，是夸我还是责备我，是赞成我还是不赞成我。 如果我对自己感觉良好，我就不会那么依赖别人的想法，然后我就能放下 gehechtheid 并停止感到受伤。 当我不再抓住伤害并为此责备他们时，就再也没有了 愤怒.

很多受伤的感觉是因为我们对自己没有完全的信心，我们希望得到别人的认可或赞扬，这样我们才能自我感觉良好。这是正常人的事情。然而，如果我们学会评估自己的行为和动机，我们就不会那么依赖别人告诉我们我们是好还是坏。其他人知道什么？还记得我在演讲开始时举的例子，那个人向慈善机构捐赠了一百万美元。每个人都会说：“哦，你太棒了，你真是一个很棒的人！”他们知道什么？他的动机很糟糕。尽管他受到了赞扬，但他一点也不慷慨。

与其依赖他人和他们对我们的评价，我们需要审视自己的行为，反省自己的言论，审视自己的动机：我这样做是不是出于善意？ 我是诚实和诚实的吗？ 我是在试图操纵某人还是试图蒙骗他们的眼睛？ 我是否自私并试图支配他们？ 我们需要学会诚实地评估我们的动机和行为。 如果我们看到动机是以自我为中心的，我们就会承认并做一些 纯化 实践。 我们冷静下来，然后以全新的眼光看待这种情况，培养一种新的、更友善的动力。 当我们这样做时，无论有人称赞我们还是责备我们，都没有关系。 为什么？ 因为我们了解自己。 当我们看到我们的行为是出于良好的动机，我们很善良，我们很诚实，我们在这种情况下尽力而为，那么即使有人不喜欢我们所做的，即使他们批评我们，我们也不会觉得不好意思。 我们知道我们自己的内在现实； 我们以积极的精神状态尽我们所能。 当我们与自己接触并更加自我接纳时，当负面情绪出现时，我们可以立即对付它们，而不是让它们在我们的脑海中溃烂。 我们越能诚实地审视自己并开始应用这些方法 佛 被教导要放下有害的情绪并增强建设性的情绪，我们就越不依赖他人的评论。 这给了我们某种自由； 我们对他们对我们的评价变得不那么敏感了。

有一次，我在西雅图一家书店为大约五十人讲佛法。在问答环节，有人站起来说：你们的佛教和我的佛教不一样。你所教的都是错误的。你说这说那，那是不对的，因为这就是事实。”这个人讲了十分钟左右，真是把我在这么多人面前讲的都毁了。当他们完成后，我只是说：“非常感谢你分享你的想法。”我没有生气，因为我知道我已经学过，我说的尽我所能是正确的，而且我在演讲之前已经培养了慈悲的动机。如果他们说了一些我认为正确的话，我会说：“嗯。你说的有道理。也许我确实犯了一个错误。”我会回去问我的老师，更多地学习，并检查一下。但事实并非如此。我听了他们的批评，没有发现什么是准确的，所以就放弃了。我不需要为自己辩护或放下它们。我知道我已尽力而为，并没有被他们的评论所冒犯。演讲结束后，有些人走过来对我说：“哇！我们不敢相信，在这个人做出这样的举动后，你还能如此平静！”也许这就是当晚真正的教导；我认为从中得到了一些好处。

观众： 你认为地球上的事情是在进步还是在恶化？

职业训练局： 我很难给出一个全球性的声明，因为有些人的思想正在产生消极的想法，但其他人的思想正在改变并且变得更加宽容和富有同情心。 我确实有希望的理由。 伊拉克战争前，他们在联合国就是否入侵伊拉克进行了辩论。 尽管我们国家介入并接管了这个节目，虽然其他国家不同意有必要入侵伊拉克，但这实际上是他们第一次在联合国讨论开战，所有国家都在那里各国可以公开讨论。

我看到越来越多的人开始意识到生态状况。 许多不是佛教徒的人前来参加佛教讲座，并被有关爱、慈悲和宽恕的教义所感动。 我住在一个非常基督教地区的一座修道院里，那里有很多自由主义者，靠近雅利安民族过去的总部所在地。 我们在这里——一群佛教徒搬到雅利安民族的前首都附近。 我在镇上教课，人们来了。 他们不是佛教班——我们谈论如何减轻压力，如何培养爱心和同情心等等——但每个人都知道我是佛教徒 修道士. 当地城镇的人来了，他们很感激。 我认为人们正在寻找和平的信息，令人印象深刻的是看到尊者 达赖喇嘛 受到世界各地的欢迎。

结束冥想

最后，让我们安静地坐几分钟。这就是“消化 冥想，”所以想想我们谈论过的事情。以一种你可以随身携带的方式回忆它，并继续思考它并将其付诸实践于你的生活中。 （安静）

贡献

让我们将我们作为个人和团队创造的积极潜力奉献出来。 我们以积极的动机倾听和分享； 我们怀着良好的意愿聆听和思考善意和慈悲的话语，以试图改变我们的思想。 让我们奉献所有积极的潜力并将其发送到宇宙中。 你可以把它想象成你心中的光，辐射到宇宙中。 那光是你的正面潜能，你的美德，你把它发出去，并与所有其他众生分享。

让我们祈祷并发愿，这样通过今晚我们一起做的事情，每个众生都能在自己的心中得到平静。 愿每一个众生都能放下怨恨、伤害、和 愤怒. 愿每一个众生都能实现他们不可思议的内在人性之美，并展现他们的 佛 潜在的。 愿我们能够为利益每一位众生做出越来越大的贡献。 愿我们每一个人和所有其他众生都快成正觉​​佛。

升值

非常感谢 Kalen McAllister 来自 内在佛法 感谢安排这次谈话，感谢 Andy Kelly 和 Kenneth Seyfert 的安排。 也非常感谢 Kenneth Seyfert 转录和编辑了这篇演讲。