美好生活的实用指南

避难 在佛、法、 僧伽 帮助我们专注于生活中重要的事情。 它为我们的生活提供了一个积极的方向，并重申了我们的信念，即存在通往幸福的道路。

什么时候 避难，我们因了解具有充分慈悲、智慧和 巧妙的手段 存在。 我们相信，通过遵循这条道路，我们将达到他们所拥有的相同状态。 避难所也是实现我们对自己做出的承诺的一种方式——承诺成为更好的人并为他人的福利做出积极贡献。

真正的皈依发生在我们的内心深处，不依赖于做什么或说什么。 尽管如此，我们还是希望通过请求一个 僧 或修女正式给予我们庇护。 皈依仪式很简短：我们跟着老师重复一段话，敞开心扉与上师建立牢固的联系 三颗宝石 诸佛、法与 僧伽. 仪式也“正式”使我们成为佛教徒。

我们的原因 避难 是为了防止未来的痛苦并沿着这条道路前进。 为了忠实于我们的目标，我们必须在之后按照这个动机行事 避难. 不是这样的，我们之后 避难 我们被“得救”，然后可以做任何我们想做的事。 避难 是让我们的生活朝着积极的方向迈出的第一步，我们必须继续朝着这个方向引导我们的能量。 因此， 佛 就如何修行佛法提供建议，以确保我们坚持不懈地提高自己的决心。 训练自己的要点是：

1. 符合 避难 ，在 佛，我们应该依靠一个合格的 精神导师. 谁为我们举行皈依仪式，谁就成为我们的一员 精神导师. 我们可能有不止一位上师，很高兴能见到完全合格的导师，我们觉得他们与他们有着密切的佛法联系。 如果我们遵循老师给我们的佛法指导，关心老师的需要并尊重他们，这是有益的。
2. 符合 避难 在佛法中，我们应该聆听和学习教义，并在日常生活中实践它们。 有些人认为只有僧尼深入学习佛法，这种专心学习和修行对于在家信徒来说太难了。 这是不正确的。 每个人都应该尽可能多地聆听和学习教义。 如果我们想在这条道路上进步，我们必须修行佛法，接受教导是修行的必要条件。
3. 符合 避难 ，在 僧伽，我们应该尊重 僧伽 作为我们的精神伴侣，并效法他们的好榜样。 如果我们不断地寻找别人的弱点，那就是我们所看到的。 这种态度使我们无法欣赏他们所拥有的任何优良品质并学习他们。

   我们不应该期望僧尼是完美的。 尽管他们将毕生献身于修道，但获得证悟需要时间，而且大部分 僧伽 正在努力平息他们令人不安的态度和 因果报应，就像我们一样。 剃光头并不能使人开悟。 然而，我们可以欣赏他们纯粹修行佛法的努力，以及他们为我们树立的好榜样。 虽然个别僧尼可能有过失，但我们应该尊重他们采取了 誓言 由 佛.

4. 我们应该努力按照佛、法、 僧伽. 如果我们以他们的行为为榜样，我们最终会变得像他们一样。 当我们处于情绪动荡的状态时，问问自己会很有帮助：“ 菩萨 应对这种情况？” 考虑到这一点，我们将考虑其他方法来处理我们的问题。
5. 我们应该避免自我放纵，追逐我们看到的任何可取的对象。 瘾 金钱和地位导致我们痴迷和不断的不满。 当我们适度享受感官的乐趣时，我们会更快乐。

   同样，让我们​​避免傲慢地批评我们不喜欢的东西。 很容易看到别人的过错而忽略自己的过错。 然而，这并没有让我们或其他人更快乐。 纠正我们自己的错误比指出别人的错误更有建设性。

6. 我们应该尽可能地避免十种破坏行为并保持 戒律. 我们可以采取 五戒 在我们的一生中，或八 戒律 仅一天。 道德是修行佛法的基础； 没有它，就无法创造善缘或证悟。
7. 我们应该培养对所有其他众生的慈悲和同情心。 要做到这一点，不断地 沉思 关于爱、同情心和利他主义。 如果我们在遇到麻烦的人之前不考虑耐心，就很难控制自己的脾气。 我们需要提前做好准备，记住他人的善意，在日常生活中不断地冥想耐心 冥想 会议。 寂天的第六章 从事 菩萨的事迹 在帮助我们学习解毒剂方面非常有效 愤怒。 另见 治疗愤怒 由 达赖喇嘛 和 工作愤怒 土登Chodron。

   如果我们培养耐心 冥想，然后当我们去上班或上学时，我们会保持正念，并会在生气时注意到。 那时，我们将能够记住我们在 冥想 会议并放开我们的 愤怒. 我们不会总是成功，但随着时间的推移，我们会注意到进步。
   每天晚上回顾我们的一天是有帮助的。 如果我们发现任何剩余的 愤怒 在我们的脑海中，我们应该再次反思耐心和利他的意图。

8. 在佛教节日的日子里，我们建议做一些特别的事情 供品 到了 三颗宝石 积蓄正能量。

   第 5-7 点强调改善我们与他人关系的重要性。 下列的 佛的教义并不意味着通过仪式和仪式来获得一种“圣洁”的肤浅感觉。 这意味着在我们的日常生活中不伤害他人并尽可能地帮助他们。

具体指南

帮助我们发展和保持与每个人的良好关系 三颗宝石 个别地，有专门针对皈依佛法、皈依的指引。 僧伽:

1. 在避难后 佛清净一切烦恼，发展一切功德，我们不应该皈依世俗的神，他们没有能力引导我们摆脱一切问题。 有些世间神明虽然有神通，但也不是没有轮回的。 最终皈依它们就像一个溺水的人要求另一个人把他带到岸边。

   我们应该尊重所有的形象 佛 避免将它们放在低处或肮脏的地方、踩到它们或将脚指向它们。 因为雕像代表了我们想要达到的崇高境界，我们应该照顾它们。 雕像不需要我们的尊重，但我们需要注意 佛他们所代表的品质。

   拥有雕像的目的 佛 是帮助我们记住开悟的状态并努力实现它。 因此，我们不应该将宗教物品用作贷款的抵押品，也不应该像某人买卖二手车一样，以谋生为目的来买卖它们。 卖佛像或佛法书籍的利润，应该用来购买或生产更多的佛法物品，而不是给自己买一顿美餐或新衣服。

   在查看各种图像时，区分“这 佛 很漂亮，但这个不是。” 怎么可能 佛 丑吗？ 我们可以评论艺术家制作雕像或绘画的技巧，但不能评论艺术家的外观 佛.

   此外，不要尊重昂贵的雕像，而忽略那些损坏或成本较低的雕像。 有些人把制作精美的昂贵雕像放在他们的神社前面，让他们的朋友说：“你家里有这么可爱和昂贵的东西！” 为拥有宗教物品而寻求赞美是一种世俗的态度，如果我们所寻求的只是别人的钦佩，我们还不如炫耀我们的录像机或存折。

2. 皈依佛法后，应避免伤害任何众生。 一个变成一个 佛 为了利益他人，佛爱惜他人胜于爱自己。 因此，如果我们敬仰诸佛，我们应该像敬重一切众生一样敬重他们。

   此外，我们应该尊重描述启蒙之路的书面文字，保持文本清洁和高处。 避免踩到它们，将它们放在地板上，或在它们变老时将它们扔进垃圾中。 旧法材可以焚烧。

   之所以如此，并不是因为这些书的纸墨本身就是圣洁的，而是这些书展示了我们想要在心中发展的启蒙之路。 它们是我们的精神食粮。 我们不会把食物放在没有东西盛放的地板上，因为地板很脏，我们很珍惜我们的食物。 同样，如果我们记得佛法书籍在精神上滋养我们的重要性，我们就会正确对待它们。 这些准则使我们更加注意我们与环境中的事物的关系。

3. 在避难后 僧伽，我们应该避免与批评佛法和批评佛法的人成为亲密的朋友。 僧伽，或不守规矩或伤害他人的人。我们避开这些人，不是因为他们“邪恶、坏”，而是因为我们自己的思想软弱。例如，虽然我们可能想停止八卦，但如果我们经常与八卦的人在一起，我们很容易恢复旧习惯。如果我们与批评我们精神信仰或实践的人成为好朋友，我们可能会不必要地开始 怀疑 他们。

   但是，我们不应该批评或粗鲁对待这些人。 我们可以同情他们，但我们不会寻求他们的陪伴。 例如，如果一个同事对我们的宗教活动持批评态度，我们可以在工作中对他彬彬有礼、友善，但我们不会在工作之余培养他的友谊或与他讨论宗教问题。 但是，如果有人思想开放，想讨论宗教以了解生活，我们可以自由地与他交流想法。

   接近阿罗汉道的菩萨和行者，不冒重蹈旧业的危险，寻求不羁众生的陪伴，以帮助他们。 但是，如果我们的修行还不牢固，我们就必须小心我们所处的环境。

   此外，我们应该尊重僧尼，他们是认真努力实践教法的人。 尊重他们有助于我们的思想，因为它使我们能够欣赏他们的品质并从他们的榜样中学习。 通过尊重受戒者的长袍，我们会很高兴看到他们并受到启发。

共同准则

为了帮助我们加深我们的皈依并将其扩展到其他人，有六项共同的指导方针 三颗宝石:

1. 考虑到人的素质 三颗宝石 以及它们与其他可能的避难所之间的差异，我们应该反复 避难 在佛、法、 僧伽. 的品质 三颗宝石 在许多文本中都有解释。 如果我们研究这些，我们对如何 三颗宝石 引导和保护我们会增加。 避难 不只是一次。 相反，这是一个不断加深我们对 三颗宝石.
2. 铭记前辈的恩情 三颗宝石，我们应该使 供品 给他们。 有些人使 供品 认为他们正在支付 三颗宝石 为他们所做的事情或将来有义务提供帮助的人提供帮助。 这些人去寺庙祈祷，“佛，如果你让我生病的亲戚康复，让我的生意蒸蒸日上，我会让 供品 每年的这一天送给你。”

   这是制作时的错误态度 供品. 我们不是在与佛做生意，就像态度一样，“佛，你提供我想要的东西，然后我会付钱给你。” 供品 应该以良好的动机进行，以消除我们的吝啬并增加我们在给予时的喜悦。

   有些人使 供品 好像他们在做功德。 他们视功德为精神金钱，以贪婪的心力求收集。 这也是一种不正确的态度。 虽然创造积极的潜力是有益的，但重要的是要把它奉献给每个人的福祉。

   在吃饭之前提供我们的食物是很好的。 这使我们能够停下来思考片刻，而不是像饥饿的动物那样狼吞虎咽地吃掉我们的食物。 为了供养我们的食物，我们认为：“食物就像治疗饥饿痛苦的药物。 我必须保存我的生命，以便我可以修行佛法并为他人服务。 食物是让我这样做的燃料。 许多人参与了这种食物的种植、运输和准备。 他们非常善良，为了回报这一点，我想让我的生活变得有意义。 我可以这样做 提供 的食物 佛 怀着成为一名 佛 为了他们的利益，我自己。”

   然后把食物想象成纯净甘甜的智慧甘露， 极乐. 可视化一个小 佛 在你的心脏中心由光制成，并将这种花蜜提供给他或她。 要开光，请念“嗡嗡嗡”三遍。 这是一个 口头禅 代表的品质 佛“ 身体，言语和头脑。 然后背诵以下经文：

   我现在吃这个食物，没有贪婪或排斥，
   不仅是为了健康，也不是为了快乐或舒适，
   但只是作为加强我的药物 身体
   为利益众生而证悟。

   至高无上的老师，珍贵的 佛,
   无上皈依，圣宝法，
   至高无上的向导，珍贵的 僧伽
   给所有的 避难对象 我做这个 提供.

   愿我自己和我周围的人
   永不分离 三颗宝石 在所有未来的生活中，
   愿我们不断地做出 供品 到 三颗宝石,
   愿我们都能得到祝福和感动 三颗宝石.

   这样做时，我们可以闭上眼睛片刻，或者如果我们在公共场所，我们可以睁着眼睛默默地想象和祈祷。

3. 铭记于世人的慈悲 三颗宝石，我们应该鼓励其他人 避难 在他们中。 当我们忆起诸佛如何修行道， 僧伽 在修行帮助我们的道路上，他们对我们的同情心变得显而易见。 他们教导我们佛法、引导我们、树立良好榜样和激励我们的善意是不可思议的。

   意识到这样做的好处 避难 并遵循佛法对我们自己的生活，我们会想与他人分享这份财富。 然而，强迫人们参加佛法讲座或将我们的信仰强加于他人，既不熟练又粗鲁。 我们不应该抱着足球队的心态去想，“我的宗教比你们的好。 我会赢得比你更多的皈依者。” 我们不与其他宗教竞争。

   我们也不应该走另一个极端，让所有的佛教活动都安静下来，根本不宣传。 如果没有人组织和宣传佛教教义，我永远不会听说佛法。 我感谢那些为我创造机会接触和实践的人 佛的教诲。

   同样，我们可以让其他人了解佛教教义和活动，并鼓励他们如愿前来。 对于对佛教本身不感兴趣的人，我们可以用普通语言来表达教义的含义。 毕竟，佛教的大部分内容都是常识。 例如，我们可以和其他人谈论 愤怒 以及如何在不使用任何佛教词汇的情况下平息仇恨。 我们可以用普通的语言来解释自私的坏处和善待他人的好处。

   此外，其他人会注意到我们的行为，并想知道我们如何能够在糟糕的情况下保持冷静和快乐。 我们不需要对他们说一句佛法，但通过我们的行动，他们会看到佛法修行的好处，并对我们的所作所为感到好奇。 我的一些亲戚曾经对我说：“当那个人批评你时，你没有生气！” 在那之后，他们对学习佛教变得更加开放。

4. 记住的好处 避难， 我们应该 避难 早上三遍，晚上三遍，通过背诵和反省任何一个皈依祈祷文。

   以积极的方式开始我们的一天是非常有益的。 当闹钟响起时，让我们试着做出第一个念头：“我很幸运能活着并有机会修行佛法。 这 三颗宝石 是引导我走向启蒙之路的可靠向导。 从我的生命中汲取精华的最好方法是培养一种爱护他人、想要利益他人的态度。 所以，今天，我尽量避免伤害他人，善待他人。”

   然后我们可以念三遍祈愿文 避难 并产生利他意图：

   I 避难 直到我在佛、法、法中觉醒 僧伽. 以我通过布施和其他所创造的功德 深远的实践，愿我成佛，利益一切众生。

   思考这些事情并背诵祈祷文只需要几分钟，但这样做会对一天的其余时间产生重大影响。 我们会更加开朗，并且会确定我们的人生方向。 特别是如果我们不做常规 冥想 练习，以这种方式开始新的一天是非常有益的。

   晚上，在回顾一天的活动并将我们的心从白天可能出现的任何剩余的烦恼态度中解脱出来之后，我们应该再次 避难 并产生利他意图。

   临睡前，我们可以想象 佛，由光制成，放在我们的枕头上。 把头放在他的腿上，我们会在他智慧和慈悲的温柔光芒中入睡。

5. 我们应该通过将自己委托给 三颗宝石. 当我们感到紧张时，最好想象一下 佛，提出请求，并想象光线从 佛 进入我们的 身体，完全填满。 如果我们有危险，我们可以祈祷并请求 三颗宝石 寻求帮助和指导。

   将自己托付给 三颗宝石 也指记住他们的指示。 例如，当我们生气时，我们应该回忆培养耐心的技巧。 当我们感到嫉妒时，我们反而会为他人的幸福和良好品质而欢欣鼓舞。 我们的佛法修行是我们最好的皈依处，因为有了它，我们将培养出解决我们问题的有益和正确的态度。

6. 如果我们的生命受到威胁或开玩笑，我们不应该放弃我们的避难所。 无论我们是快乐还是悲伤，保持对他们的信心并与他们保持良好的关系 三颗宝石 很重要。 有些人在享受感官愉悦时变得如此分心，以至于忘记了他们的佛法修行。 当不幸降临时，其他人变得如此沮丧，以至于他们忘记了 三颗宝石. 忘记我们的避难所是有害的，因为我们背叛了自己内心的决心，使我们的生活变得有用。 通过知道 三颗宝石 是我们最好的朋友，永远不会抛弃我们，我们将永远把他们放在心里，无论外在 条件 我们遇到。

   上述所有指导方针都是为了帮助我们使我们的生活变得有意义。 它们是我们逐渐训练自己的态度和行动。 因为我们现在没有完全遵循这些指导方针，所以感到内疚或坏是浪费精力。 这种自我判断使我们无法动弹。

   相反，我们可以学习指导方针并尽可能多地实施它们，定期回顾它们以刷新我们的思想。 我们可以选择一个指导方针在本周的日常生活中加以强调。 下周，我们可以添加另一个，依此类推。 这样，我们就会慢慢养成练习所有这些的好习惯。