现代社会的佛教

我们非常幸运地拥有目前可供我们使用的佛法修行环境。 1993年和1994年，我去中国大陆朝圣，参观了那里的许多寺庙。 看到那里的佛教状况，我很感激我们在这里的幸运。

然而，我们常常把我们的自由、物质繁荣、精神导师和 佛的教理是理所当然的，并没有看到我们必须修行的良机。 例如，我们认为我们有能力聚在一起学习佛法是理所当然的。 但很多地方并不是这样。 比如，我去地藏圣山九华山朝拜时，一位尼姑庵的住持要我给那里的香客讲经。 但是和我一起旅行的上海朋友说，“不，你不能那样做。 警察会来，我们都会惹上麻烦。” 即使是像教导佛法这样无辜的活动，我们也必须小心。 只有当女院长说她是警察的朋友时，我的朋友们才说我教书是安全的。

欣赏我们的有利环境

重要的是我们要反思我们现在必须修行的优势和良好的环境。 否则，我们会将它们视为理所当然，它们将被浪费掉。 我们倾向于选择生活中的一两个小问题，强调它们，然后夸大其词。 然后我们想，“我不能快乐。 我不能修行佛法，”这种想法本身就阻止我们享受我们的生活并让它变得有意义。 我们人类很有趣：当我们的生活中发生不好的事情时，我们会说，“为什么是我？ 为什么会发生在我身上？” 但是当我们每天早上醒来，身体健康，家人也很好时，我们从不说，“为什么是我？ 为什么我这么幸运？”

我们不仅应该睁开眼睛看到我们生活中所有正在发生的事情，而且我们应该认识到它们是我们自己先前创造的积极行动或 因果报应. 想一想，“无论我在前世是谁，我做了很多积极的行动，这使我现在有可能拥有这么多好的环境。 因此，在这一生中，我也应该以有道德和善良的方式采取建设性的行动，以便将来这种财富能够继续下去。”

欣赏我们的问题

了解我们的有利环境和了解我们的问题一样重要。 为什么要欣赏我们的问题？ 因为我们生活中的困境是最让我们成长的。 花点时间想想你生活中的困难时期，那个时候你有很多问题。 你没有从那次经历中学到一些有价值的东西吗？ 如果没有经历过这些困难，你就不会成为现在的你。 我们可能经历过人生的痛苦时光，但我们以更强大的内在资源和对生活的更好理解走出了另一边。 从这个角度来看，即使是我们的问题也能让我们成为更好的人，帮助我们走上证悟的道路。

在我们之前 避难 ，在 三颗宝石——诸佛、诸法、诸佛 僧伽——在我们面前的空间中形象化它们是有帮助的。 也就是我们想象净土中的诸佛、菩萨、阿罗汉。 我们也在那里，被所有有情众生包围。 净土是一切有利于修行的地方。 当我想象身处净土时，我常常只想象我喜欢的人，而忽略那些让我感到不舒服、威胁、不安全或害怕的人。 想像在一个一切都非常愉快而且很容易修行佛法的地方真是太好了。

但是有一次我观想净土的时候，所有给我出问题的人都在！ 我认识到如果净土是一个适合修行的地方，那么我也需要伤害我的人在那里，因为他们帮助我修行。 事实上，有时伤害我们的人比帮助我们的人更能帮助我们修持佛法。 那些帮助我们、给我们礼物、告诉我们我们是多么出色、多么有才华和多么聪明的人，常常使我们自高自大。 另一方面，伤害我们的人非常清楚地向我们展示了我们有多少怨恨和嫉妒，以及我们对名誉的依恋程度。 它们帮助我们看到我们的执着和厌恶，并指出我们需要在自己身上做的事情。 有时他们在这方面对我们的帮助甚至超过了我们的老师。

例如，我们的佛法上师告诉我们：“尽量原谅别人，尽量不要生气。 嫉妒和骄傲是烦恼，所以尽量不要跟随它们，因为它们会给你和其他人带来困难。” 我们说，“是的，是的，这是真的。 但我没有那些负面品质。 但伤害我的人，很怨恨，很嫉妒，很执着！” 即使我们的佛法老师向我们指出我们的错误，我们仍然看不到它们。 但是当我们不相处的人向我们指出我们的错误时，我们必须看看他们。 我们不能再逃跑了。 当我们极度愤怒或嫉妒时 gehechtheid 正在侵蚀我们，我们不能否认我们有这些负面情绪。 当然，我们试图说这是别人的错，我们有这些可怕的情绪只是因为它们让我们拥有它们。 但是在我们听完之后 佛的教诲，这个道理已经不成立了。 我们心里知道，我们的快乐和痛苦来自我们自己的思想。 然后，即使我们试图将我们的困难归咎于其他人，我们也知道自己做不到。 我们被迫自己去看它们。 当我们这样做时，我们也看到它们是令人难以置信的成长和学习机会。

发心修行的菩萨，想要有问题。 他们希望人们批评他们。 他们希望自己的名声毁了。 为什么？ 他们将问题视为练习的绝妙机会。 阿底峡尊者，伟大的 菩萨 在印度，帮助佛教在 11 世纪传播到西藏。 当他去西藏时，他带着他的印度厨师。 这位厨师非常讨厌，说话严厉，对人粗鲁和令人讨厌。 他甚至经常侮辱阿底峡尊者。 藏人问：“你为什么带这个人来？ 我们可以为您做饭。 你不需要他！” 但阿底峡尊者说：“我确实需要他。 我需要他练习耐心。”

所以当有人批评我时，我想：“他是阿底峡厨子的化身。” 有一次我住在一个佛法中心，和那里的一个人发生了很大的问题，让我们称他为山姆吧。 当我离开那个地方回到修道院看我的时候，我很高兴 精神导师. 师父知我难处，问我：“谁对你好？ 佛，还是山姆？” 我立刻回答：“当然 佛 对我更友善！” 我的老师看起来很失望，然后告诉我山姆实际上对我比 佛！ 为什么？ 因为我不可能练习耐心 佛. 我必须和山姆一起练习，如果不练习耐心，我就无法成为一名 佛，所以我真的需要山姆！ 当然，这不是我想让老师说的！ 我想让他说，“哦，我明白了，山姆是个可怕的人。 他对你太刻薄了，你这个可怜的东西。” 我想要同情，但我的老师没有给我。 这让我清醒过来，意识到困难的情况是有益的，因为它们迫使我练习并找到我的内在力量。 我们所有人都会在生活中遇到问题。 这是 循环存在的本质. 记住这一点可以帮助我们将我们的问题转化为启蒙之路。

现代社会的佛法修行

这是现代社会佛教的一个重要方面。 佛法修行不只是来寺庙； 这不是简单地读佛经或念经 佛的名字。 实践是我们如何过我们的生活，我们如何与家人一起生活，我们如何与我们的同事一起工作，我们如何与这个国家和地球上的其他人相处。 我们需要带上 佛慈爱的教义进入我们的工作场所，进入我们的家庭，甚至进入杂货店和健身房。 我们这样做不是通过在街角分发传单，而是通过自己修行和实践佛法来做到这一点。 当我们这样做时，我们自然会对周围的人产生积极的影响。 例如，你教导孩子慈爱、宽恕和耐心，不仅通过告诉他们，而且通过在你自己的行为中表现出来。 如果你告诉你的孩子一件事，但以相反的方式行事，他们将遵循我们所做的，而不是我们所说的。

以身作则教孩子

如果我们不小心，就很容易教导我们的孩子在别人伤害他们时憎恨并且永不原谅。 看看前南斯拉夫的情况：这是一个很好的例子，说明无论是在家庭还是在学校，成年人如何教孩子仇恨。 当那些孩子长大后，他们教他们的孩子去恨。 一代又一代，这样下去，看看发生了什么。 那里有太多的苦难； 这很令人悲伤。 有时你可能会教孩子讨厌家庭的另一部分。 也许你的祖父母和他们的兄弟姐妹吵架了，从那时起，家里的不同面就不再说话了。 在你出生前几年发生了一些事情——你甚至不知道这件事是什么——但正因为如此，你不应该和某些亲戚说话。 然后你教给你的孩子和孙子。 他们了解到，与某人争吵的解决办法是永远不要再和他们说话。 这会帮助他们成为快乐和善良的人吗？ 你应该深入思考这一点，并确保只教你的孩子什么是有价值的。

这就是为什么在你的行为中体现你希望孩子学习的东西如此重要的原因。 当你发现怨恨时， 愤怒，怨恨或好战，你必须努力解决这些问题，不仅是为了你自己的内心平静，而且你不会教你的孩子有那些有害的情绪。 因为你爱你的孩子，所以也要试着爱你自己。 爱自己并希望自己快乐意味着您会为家庭中的每个人的利益培养一颗善良的心。

把爱心带进学校

我们不仅要把慈爱带进家庭，还要带进学校。 在成为尼姑之前，我是一名教师，所以对此我的感受特别强烈。 孩子们学习最重要的不是大量的信息，而是如何做一个善良的人，如何以建设性的方式解决与他人的冲突。 家长和老师投入大量时间和金钱来教孩子科学、算术、文学、地理、地质学和计算机。 但是我们有没有花时间教他们如何善良？ 我们有善良的课程吗？ 我们是否教孩子如何处理自己的负面情绪以及如何解决与他人的冲突？ 我认为这比学术科目重要得多。 为什么？ 孩子可能知道很多，但如果他们长大后成为不友善、怨恨或贪婪的成年人，他们的生活将不会幸福。

父母希望他们的孩子有一个美好的未来，因此认为他们的孩子需要赚很多钱。 他们教孩子学术和技术技能，这样他们就可以找到一份好工作并赚很多钱——就好像钱是幸福的源泉一样。 但是当人们临终时，你永远不会听到任何人一厢情愿地说：“我应该花更多的时间在办公室。 我应该赚更多的钱。” 当人们对自己的生活感到后悔时，通常会后悔没有与他人更好地沟通，没有变得更友善，没有让他们关心的人知道他们在乎。 如果你想让你的孩子有一个美好的未来，不要只教他们如何赚钱，而是教他们如何过上健康的生活，如何成为一个快乐的人，如何以富有成效的方式为社会做出贡献。

教孩子与他人分享

作为父母，您必须对此进行建模。 假设您的孩子回家说：“爸爸妈妈，我想要名牌牛仔裤，我想要新的旱冰鞋，我想要这个，我想要那个，因为所有其他孩子都有它。” 你对你的孩子说：“那些事情不会让你快乐。 你不需要它们。 跟上李家的步伐不会让你开心。” 但是然后你出去买别人所有的东西，即使你的房子里已经装满了你不使用的东西。 在这种情况下，你在说什么和你在做什么是矛盾的。 你告诉你的孩子与其他孩子分享，你不给穷人和有需要的人做慈善。 看看这个国家的房子：里面装满了我们不使用但又不能放弃的东西。 为什么不？ 我们担心如果我们放弃某些东西，我们将来可能会需要它。 我们发现很难分享我们的东西，但我们教孩子们应该分享。 教你的孩子慷慨的一个简单方法是把你去年没有用过的所有东西都送出去。 如果所有四个季节都过去了，而我们还没有使用过某些东西，那么明年我们可能也不会使用它。 有很多穷人可以使用这些东西，如果我们把这些东西捐出去，对我们自己、我们的孩子和其他人都会有帮助。

另一种教孩子善良的方法是不要买你想要的一切。 相反，把钱存起来，捐给慈善机构或有需要的人。 你可以通过自己的例子告诉孩子，积累越来越多的物质并不能带来快乐，而与他人分享更重要。

教孩子们了解环境和回收利用

沿着这条线，我们需要教孩子们关于环境和回收利用的知识。 爱护我们与其他众生共享的环境是慈悲修持的一部分。 如果我们破坏环境，我们就会伤害他人。 例如，如果我们使用大量一次性物品，不回收，直接扔掉，我们给后代的是什么？ 他们将从我们那里继承更大的垃圾场。 我很高兴看到更多人重复使用和回收物品。 它是我们佛教修行的重要组成部分，也是寺庙和法中心应该带头开展的一项活动。

佛 没有直接评论我们现代社会的许多事情——比如回收——因为这些事情在他那个时代并不存在。 但他谈到了我们可以应用于当前情况的原则。 这些原则可以指导我们决定如何在 2,500 年前不存在的许多新情况下采取行动。

现代社会的新瘾

然而，本 佛 确实直接谈论了麻醉品，并劝阻我们不要使用它们。 当时 佛，主要的麻醉品是酒精。 然而，根据他制定的原则推断，反对麻醉品的建议也包括使用消遣性药物或滥用镇静剂。 如果我们更进一步，我们必须观察我们与社会上最大的醉人的关系：电视。 作为一个社会，我们沉迷于电视。 例如，下班回家后，我们累了，想放松一下。 我们做什么？ 我们坐下来，打开电视，在外面呆了几个小时，直到我们终于在它面前睡着了。 我们宝贵的生命，有可能成为一个完全开悟的人 佛，浪费在电视机前！ 有时某些电视节目比酒精和毒品更令人陶醉，例如带有大量暴力的节目。 到孩子 15 岁时，他或她已经在电视上看到成千上万的人死亡。 我们用暴力的人生观让我们的孩子陶醉。 父母需要谨慎选择他们看的电视节目，这样才能成为孩子的榜样。

另一大醉人是购物。 听到这个你可能会感到惊讶，但一些心理学家现在正在研究购物成瘾。 当有些人感到沮丧时，他们会喝酒或吸毒。 其他人去购物中心买东西。 这是相同的机制：我们避免关注自己的问题，并通过外部手段处理我们不舒服的情绪。 有些人是强迫性购物者。 即使他们不需要任何东西，他们也会去商场四处看看。 然后买了点东西，回家还是觉得心里空荡荡的。

我们也会因吃得太多或吃得太少而使自己陶醉。 换句话说，我们通过使用食物来处理我们不舒服的情绪。 我经常开玩笑说在美国 三颗宝石 避难所是电视、购物中心和冰箱！ 这就是我们需要帮助的地方！ 但是这些 避难对象 不给我们带来快乐，反而让我们更加困惑。 如果我们能把心转向佛、法和 僧伽，从长远来看，我们会更快乐。 即使在这一刻，我们的修行也可以帮助我们。 例如，当我们感到疲倦或压力过大时，我们可以通过念诵 佛的名字或向 佛. 在这样做的时候，我们想象 佛 在我们面前，并认为许多光芒四射而宁静的光线从 佛 进入我们。 这光充满了我们的整个 身体-心灵，使我们非常放松和自在。 这样做了几分钟后，我们感到神清气爽。 这比 避难 在电视、商场和冰箱里。 试试看！！