保持平衡

很多人 沉思 获得更大的认识或开悟。 有些人只是想要内心的平静和幸福感。 不管他们的动机是什么，都很少考虑随着他们的意识提高，生活会是什么样子。 他们没有意识到他们的许多希望和梦想都是幻想和妄想。 他们不明白，当他们的觉知和洞察力增加时，他们的幻想和妄想就会消失，从而导致内心空虚。 不久他们可能会觉得自己的生活没有方向或意义，只想放弃。

这是一个致命的陷阱。 这是一个我自己陷入的困境，而我现在才刚刚摆脱它的控制（尽管看起来我不得不咬断自己的腿才能逃脱）。 当我的心变得更加专注和静止时，我的自我重要性感开始消退。 我开始看到我的大部分行为都是由习惯和我对自己的形象推动的。 我意识到我所做的很少是无私的，甚至对自己有益，所以我开始清除我的坏习惯和无意义的活动，直到有一天，无论有益还是有害，我都没有什么可清除的了。 几乎每一项活动似乎都是毫无意义或有害的，生活完全是空虚的。 想要打发时间，我变得很沮丧。 我的夜晚变成了一场持续的战斗，以保持我的理智，因为我感到沮丧和空虚，我的头会痛（更像是我脑海中的悸动）。 有时情况会变得如此糟糕，以至于我会蜷缩成一团躺在床上，咬牙切齿地忍受疼痛，直到半夜终于睡着了。 有时我变得对生活如此不执着，以至于我不在乎我是否出狱甚至活着。 什么都不重要了。 我不在乎我是否收到家人或朋友的来信，实际上我希望我没有收到，这样我就不必回信了。 我会保持自我，避免谈话，我基本上希望一切都结束。

我写信给尊者图登秋准 (Thubten Chodron)，告诉她我的感受，她看清了问题的核心。 这是她告诉我的：

这表明向外物寻求快乐的无用性正在沉入，但发现内在的快乐还不强烈。 您已经了解无益的习惯和情绪会导致痛苦，并且了解需要多少内部改变才能敞开心扉并真正利他。 但你还不满足于朝着爱、慈悲和利他主义的方向迈出一小步，并希望所有的自私立即消失，因为从中解脱似乎是如此巨大。

所以你看我的问题是（现在仍然是）当我克服有害的习惯和态度时，我没有培养任何有益的习惯和态度。 当我练习不伤害他人时，我并没有尽我所能来提供帮助。

这是一个故事，它也帮助我摆脱了束缚。 我在一本书上读到它叫 幸福的礼物 阿赞穆宁多着。

我听说过一个年轻的西方人在东南亚旅行的故事，他特别担心自己除了最好的传统之外没有加入任何东西，所以他开始从一位老师到另一位老师对他们进行采访。 他依次问每个人这个问题：“什么是 佛 在菩提树下做什么？” 我想他打算比较所有的答案然后做出选择。 各位老师自然而然地从自己的角度进行了回答。 第一位，住在菩提伽耶的一位日本老师说：“哦， 佛 正在做 shikantaza。” 接着另一位老师说：“ 佛 绝对是在练习入出息念。” 另一位回答说：“ 佛 正在做 佐钦” 此外，“ 佛 坐在内观 冥想” 当这位求道者访问泰国并问阿姜禅什么是 佛 在菩提树下做事时，阿姜禅回答说：“无处不在 佛 去他在菩提树下。 菩提树是他正见的象征。”

这个故事有助于打开我狭隘的思维，让我看到我在实践中将一个部分发挥到了极致，而完全忽视了另一个重要部分。 而且我也意识到我正在抓住一个关于开悟的理论并被它扼杀。

去除我们的执着并培养我们的觉知和洞察力不足以让我们摆脱悲伤和痛苦的束缚。 生活不会因为坐在里面而变得更简单和更快乐 冥想及 冥想 不会自动让我们成为这个美好而富有同情心的人。 还需要更多。

通过培养意识和洞察力 冥想 非常有益。 这是克服烦恼的第一步，因为我们必须首先能够看到它们。 接下来，我们需要通过培养同情心和仁慈来克服它们。 这对我来说是练习中最难的部分，因为我一生中的大部分时间都对自己保密。 然而，我对他人的一点点同情心和善意填补了我内心的空虚，让我继续前进。