梅花村

比丘尼丹增南卓

梅花村由几个小村庄组成，一行禅师或他的门徒称他为 Thay。 法国这一地区的空气清澈透明，连绵起伏的景观点缀着古老的农场，令人赏心悦目。 夏季，梅花村游人如织，园内秋千、跷跷板、沙盘、树屋等设施应有尽有。 冬天寺院比较安静，僧人闭关。

Lower Hamlet 由七栋建筑组成，分别容纳修女、单身女性、夫妇和儿童。 一个小的 武术禅，服务区，图书馆，棚子，书店，和一大 武术禅 or 冥想 房间也堆满了。 为了磨练社区的概念，不管有多少空房间，修女和单身女性都被分配到一个房间里。 卧室里除了床没有其他家具，所有物品都放在一个大的公共休息室里。 在共同的书房里，我们每个人都有自己的学习资料书架。 建筑物缺乏隔音效果，地板是用空心木板铺成的，但我们听不到脚步声，也听不到聊天声，除了“懒惰的日子”，即每周的一天，除了做饭外没有其他任务。

新哈姆雷特由一座由越南和西方修女、在家妇女和越南女修道院共享的庄园组成。 它有两个漂亮的小 禅道 在草地上有一个很大的。 上哈姆雷特矗立在一座平坦的山丘上，周围环绕着草地和树林 冥想 小木屋。 这里住着僧人和俗人。 每个小村庄都有一个长方形 武术禅 三百多人可以轻松坐下的地方。

在 Lower Hamlet 的尼姑之家住着 Abbess 修女和 XNUMX 名越南尼姑：XNUMX 名是比丘尼，XNUMX 名是沙弥。 精通东西方传统的欧洲住持吉娜修女深受爱戴。 这 僧伽 合而为一 戒律 身体，将个人形成一个真正的社区，做出决定并分担责任。 这种亲密的共同生活给每个成员带来了很多自由和快乐，并在 僧伽 我们日常生活的重要组成部分。

修女是社区的核心。 提醒使用 巧妙的手段 为了解决个人差异，他们表现出彼此的喜悦和信任，从而为社区的其他人定下基调。 所有的任务和琐事都由一名修女带领的五六名修行者轮流完成。 每组每周做一次饭，唯一免除这项任务的人是修道院院长。 她的是唯一固定的位置； 所有其他人都会定期更改。 如果一位姐妹在某个领域特别有天赋，她可能会被指派到需要该技能的项目中。 然而，一旦项目完成，她就重新加入姐妹群，并被分配到另一份工作。 正念练习可以迅速安抚我们快速的习惯。 修女们需要处理许多需要在艺术、计算机、仪式、歌唱和公开演讲等不同领域接受培训的任务。 然而，没有人会被任何任务压得喘不过气来，也没有人是不可替代的。 Plum Village 没有封闭的办公室，专家们仍然在狂热地工作。 修女们谦虚、受过良好教育、平衡且开朗。

日常生活中的正念

我们的修行以持续的正念为中心，我们专注于每项活动并为每项活动带来快乐。 工作是在安静中完成的，当正念钟响起时，我们会停下来，用正念呼吸三遍，然后再回到我们正在做的事情上。 走路到任何地方——从桌子到水槽，进出我们的房子——都是缓慢而谨慎的，带来 身体 无论我们在做什么家务，心境都和谐。 当电话响起时，白天响个不停，吃饭时响起几次，我们停下手头的事情，注意呼吸，响三声后微笑着接听电话。 每十五分钟钟声响起一次，我们再次停下来专注于呼吸，在钟声停止时继续我们正在做的事情。 当我们说话时，我们不走路； 当我们走路时，我们不说话。 我们一次只做一件事，始终保持专注。 正念使我们的心向此时此地敞开； 我们发现自己对生命、对我们踏过的土地和呼吸的氧气充满无限感激之情。 正念将我们粗心、以自我为中心的方式转变为温柔、充满爱心的方式。

我们受过训练，要注意彼此之间的互动。 在礼貌课上，灵感来自 步入自由，一本书 修道士 行为，我们学会尊重他人并积极表现出这种尊重。 例如，在解决任何问题之前和之后 修道士我们 合掌 或向人鞠躬。 我们在坐下来吃饭或坐下来之前也会这样做 冥想. 我们学习和练习厨房礼仪、餐厅礼仪、浴室礼仪和 武术禅 礼仪，使生活愉快和关怀。 这些仪式为我们的生活增添了神圣感。

美丽和音乐在梅花村很重要。 禅师的许多诗歌都被配上了音乐，僧侣和尼姑经常一起唱歌。 心经 已被设定为一首简单的旋律，通过每天早晨吟唱，我们一整天都将这首曲子铭记在心。

一天从早上 5:00 的钟声开始，半小时后我们会一起吟唱和散步 冥想. 早上 7:00，我们回到自己的房间进行个人练习，直到铃响后，我们才开始享用由当天的烹饪团队准备的简单而美味的早餐。 晚上，当一天的保洁队结束工作后，晚上又请来了铃铛 冥想 和礼拜仪式直到晚上 10:00。 我们从不疲倦，时光飞逝。

每周两次，禅师在其中一个小村庄传法，其他小村庄都在这个小村庄里。 年轻的 72 岁，Thay 是一个简单的人 僧, 作为尊者 达赖喇嘛 也喜欢给自己打电话。 永远处于深度正念状态，他慢慢地滑入 武术禅，后面跟着两个和尚或尼姑，他们从来都不是同一个人。 讲课时，他坐在低矮的讲台前高台上的垫子上讲课，但也走来走去，在一块大黑板上写字，有时侧身坐在讲台上。 与复杂的广播系统形成鲜明对比的是，他的简洁使 Thay 显得平易近人，尽管他很少与任何人私下交谈，也没有时间提问。 然而，每隔几周，他就会宣布“Dharma a la carte”，其中从他的学生那里收集的问题构成了当天教学的基础。 教学时，他先用越南语讲课，由他的学生将其同声翻译成英语和法语。 然后他会说法语或英语，并提供其他语言的同声传译。 一群德国人、意大利人、西班牙人和其他人即兴创作他们自己的翻译。

开示后，我们在外面围成一圈唱简单的佛法歌曲，然后步行四十五分钟 冥想 由泰领导。 午餐是正式的：我们按照严格的座位安排坐下，默默地吃，用我们的乞丐碗。 用餐时间可能会很长，因为我们经常被各种铃铛和铃声打断，每一个都促使我们停下来并用正念呼吸三次。 下午，我们见面喝茶 冥想 或佛法讨论，晚上我们再次聚在一起 冥想 并唱诵到晚上 10:00。

用户社区

梅花村 僧伽 约有 XNUMX 名僧尼，其中约 XNUMX 人住在梅花村，XNUMX 人住在佛蒙特州的枫林修道院。 在收到第一个之前 誓言，考生住在梅村体验几个月的生活方式。 通过这种方式，他们可以确定它是否适合他们，社区也可以看到候选人是否做好了充分的准备 修道士 生活。 集体意识很强，只有百分之十的僧人还了袈裟。 Thay 将此以及他的教义的传播归因于和谐的支持 僧伽 为每一位从业者提供，他投入了大量的时间和才能来培养这一点。

当然，并不是每个人都适合或能够适应如此激烈的集体生活。 这些人通常会发现这一点并在几天内离开。 那些不这样做的人被要求写一份意向书，并定期审查。 一段时间后，很明显，不同的环境会更有益。

礼仪是有意义的和精心准备的。 Thay 经常建议改变礼仪，并准备新的礼仪以供特殊使用。 “重新开始”仪式就是一个例子。 在这里，我们大约十人一组，分享同修对我们的培养或给我们造成困难的具体情况。 这是深入倾听、表达感激和改善我们的沟通的时候。 我们早上的礼拜仪式以一系列的顶礼礼拜开始 三颗宝石，几位菩萨，精神传承和祖先，然后正式阅读五种正念训练 - 五种佛教 戒律 由禅师更新和改写以刺激我们的正念生活。 在其他日子，净化和更新沙弥或比丘尼的正式仪式 誓言 举行。 我们经常边走边念经念经 冥想 一起。 简而言之，我们聚在一起的所有场合都会使个人和社区受益。

Thay 将佛教融入普遍和个人的和平实践中，因此当我们向精神血统鞠躬时，如果我们愿意，我们可以包括耶稣和玛丽。 圣诞节期间，耶稣和观音菩萨的勋章都放在了族长的桌子上，人们用一棵巨大的树、为每个人准备的礼物、花圈、成千上万的自制饼干和特别的饭菜来精心庆祝。 Thay 谈到了基督教和佛教传统的共同根源，这是每个人都喜欢的教导。 光明节也以感人的方式庆祝，一位来自以色列的女士评论说，这是这个假期第一次对她具有深远的意义。

社区强调节俭是一个尚未从毁灭性战争以及随之而来的贫困和饥荒中恢复过来的人们的重要因素。 水是宝贵的，在任何时候都要小心饮用。 用电也很谨慎，不需要的灯都关掉了。 我们有洗衣机，但没有烘干机。 虽然原始建筑已经过防风雨且保存完好，但为了在公共房间保暖，我们还是依靠多层衣服、围巾、羊毛帽和手套。 但我们最能学会节俭的是食物，因为连一粒米都不会丢失。 锅和盘子被刮干净，剩下的放在柜子里，当天使用。 食物简单、多样、丰富且精心烹制。

尽管在普通人看来，梅村的僧人可能显得无能为力——他们没有个人财产，放弃偏好，必须申请许可才能离开寺院（如果获得许可，他们总是会陪同出去）——我们的经验是一个巨大的经验之一自由、空间和信任。 当然，意见分歧和感受有时会受到伤害，但持续正念训练自然产生的简单礼貌使我们能够恢复平衡。 佛法融入社会生活的方方面面，从中我们了解到佛法确实是唯一能够暂时和最终消除一切痛苦的良药。