序幕
序幕
伊丽莎白纳珀 
佛法之花 
1999 年 12 月 28 日 
从 佛法之花：以尼姑的身份生活， 1999 年出版。这本书不再印刷，汇集了 1996 年的一些演讲 身为尼姑的生活 印度菩提迦耶会议。
佛陀教义向西方传播的一个重要篇章是佛教寺院社区的发展。 （摄影者 舍卫精舍)
传播的重要篇章 佛对西方的教导是佛教的发展 修道士 社区。 的 三颗宝石 作为佛教徒皈依的人是 佛，他的教义（Dharma）和精神社区（僧伽). 后者传统上指的是修女和僧侣的受戒社区。 虽然 僧伽 一直是传统社会佛教社区的中心，它在西方的作用是一项正在进行的工作。
少数西方佛教徒选择出家为僧尼。 他们放弃居士生活， 戒律 独身，剃掉头发，不要 修道士 在大多数佛教传统中，他们的日常活动都受 戒律 知道作为 戒律.
他们的工作是一项具有挑战性的工作。 一方面，他们完全接受了佛教教义，接受了传统本身提供的全职修行者的定义。 另一方面，作为西方人，他们进入了 修道士 直到最近，这种制度还只存在于亚洲社会，那里的佛法和文化错综复杂地交织在一起。 除此之外 戒律 指导和构建他们生活的东西起源于 佛，两千五百年前。 其中许多规则是永恒且相关的； 有些在现代很难遵守。 自然会出现现代化和适应性问题。
西方僧侣也面临着进入一种没有现成的“槽”的生活的挑战。 佛教文化对该文化的尼姑有一席之地和期望。 撇开西方女性是否想融入这个位置这个问题不谈，事实是，鉴于背景、语言和文化的巨大差异，她们要做到这一点并不容易。 而西方社会还没有为他们提供一席之地。 它对僧侣和尼姑的期望在很大程度上受到天主教传统的影响，天主教传统在许多方面与佛教传统不同。 因此，西方修女必须创造性地生活，经常在亚洲文化背景下接受培训，然后在西方文化背景下生活。
最后，对于女性来说，还有另一组挑战。 尽管许多人能够而且确实证明佛教本质上是一种平等主义的宗教，在这种宗教中，女性获得启蒙的平等潜力从未被剥夺过，但出家女性的实际情况往往远不平等。 事实上，在许多佛教国家，此时女性还没有机会接受与男性相同级别的出家，尽管这种女性出家自清代以来就已经存在。 佛. 西方妇女的兴趣和工作在很大程度上推动了佛教界改变这种状况的重要运动。
本书出自一次会议，来自世界各地的女性，代表各种佛教传统，齐聚一堂，共同解决这些问题，寻找改进和改进她们所做选择的方法，互相鼓励，并成为一个 僧伽. 在这些页面中闪耀的是出家生活的力量和力量，尽管困难重重——对于这一代西方佛教尼姑来说，有很多困难——他们选择的生活提供了一条清晰而有意义的完整道路。 - 对精神努力的时间承诺。
有这样的选择很重要。 从她们自己的角度来看，女性需要有机会选择将自己的生命献给精神而不是世俗的追求。 在我们过度物质主义的文化中，可见的平衡的存在是至关重要的。 那些选择以一种专注于精神而不是物质的目标和价值观的方式生活的人的存在，既面对并激励了整个社会。 这本书为了解他们的开创性世界提供了一个有意义的窗口。
伊丽莎白纳珀
Elizabeth Napper，博士，西藏和藏传佛教学者，着有《缘起与空性》，翻译和编辑《藏传佛教的心》，合编《仁、明、慧》，作者：达赖喇嘛尊者。 她是 西藏尼姑计划 并将她的时间分配在达兰萨拉、印度和美国之间。
