Visões e opiniões inerentes

• Nenhum ser é inerentemente mau
• Criamos uma visão dos outros e depois pensamos que é quem eles são
• Podemos ter diferentes motivações para evitar danos

Retiro Tara Verde 037: Inerente visualizações e opiniões (download)

Sua Santidade uma vez falou sobre a importância da compaixão, altruísmo e assim por diante, e realmente encorajou as pessoas a ampliar sua mente e ver que ninguém é inerentemente mau de forma alguma (ou ninguém é inerentemente defeituoso de forma alguma). Ele contou a história de um israelense que o entrevistou antes de sua viagem a Israel. Claro que o repórter perguntou sobre Hitler e o Holocausto. Sua Santidade estava dizendo: “Hitler é como todo mundo; ele não é inerentemente mau. Ele tem aquele ódio incrível que ele tinha devido a certos condições e causas que surgiram em sua vida. Mas isso não é inerentemente quem ele é.” Sua Santidade disse que quando ele chegou a Israel, algumas pessoas estavam perguntando: “Você não acha que Hitler era ruim?” E então, ele estava rindo porque disse: “Oh, na mente deles, desde o momento em que ele saiu do ventre de sua mãe quando criança, ele era um assassino”. E então Sua Santidade estava rindo desse tipo de visão. Mas é o mesmo tipo de coisa que fazemos quando formamos uma opinião sobre alguém. Nós os tornamos uma coisa só e achamos que é tudo o que eles são. Eu estava pensando outro dia (alguém estava se referindo a mães ansiosas, tiranos e coisas assim), esse tipo de rotulação transforma alguém em uma certa coisa, e é tudo o que nos permitimos vê-los. Isso realmente limita nossa capacidade de ver a bondade deles, de ver nossa interdependência, de ver como somos como eles e como eles são como nós. Como todos nós estamos querendo felicidade e não querendo sofrimento.

Outra coisa que Sua Santidade disse foi que existem diferentes tipos de motivações que podemos ter para evitar prejudicar alguém. Uma é a motivação de que vamos ter problemas. A segunda é a motivação para experimentarmos as consequências cármicas. A terceira é a motivação de que essa pessoa é igual a mim e não quer sofrer. Ele estava dizendo, em termos da primeira motivação, que certamente é aquela que aprendemos quando crianças. Não faça algo porque você vai levar uma surra, ou repreender, ou ser mandado para o seu quarto, ou qualquer outra coisa. A ideia é que não prejudiquemos os outros por medo. Mas, ele estava dizendo que isso não é realmente virtuoso porque sua mente está tão atada. Claro, é certamente melhor do que prejudicar outras pessoas. Não ferir por medo é definitivamente preferível a ferir. Mas a segunda motivação é ir além disso e entender carma e seus efeitos. Então, não prejudicamos porque se vê que nós mesmos receberemos o sofrimento resultante das ações prejudiciais que fazemos para com os outros. Isso é algo virtuoso e traz um bom resultado, mas ao mesmo tempo também é limitado. A terceira motivação é quando realmente olhamos para a outra pessoa e dizemos: “Uau, ela quer ser feliz. Eles não querem sofrer. Eu me preocupo com eles e me preocupo com o bem-estar deles. Estou preocupado com como eles estão. Eu quero que eles sejam felizes. Não quero que eles sofram.” Com esse tipo de consciência e motivação, nos abstemos de prejudicar alguém. É como operar com bodhicitta; quando fazemos todas as nossas ações fora bodhicitta.

Sua Santidade deu essas três motivações como exemplos de diferentes maneiras pelas quais podemos fazer a mesma ação, neste caso, evitando prejudicar, mas obter resultados cármicos totalmente diferentes, dependendo de nossa motivação. Para realmente olhar para a nossa mente, às vezes temos que começar com a motivação mais baixa, porque é aí que estamos. Quando éramos crianças, não brincávamos com alguém porque levavam gritos, palmadas ou algo assim. Mas espero que não fiquemos apenas lá, mas progridamos. Alguns de nós apenas ficam lá. Alguns de nós nem chegam lá, em vez disso, apenas “brilhe”. Ou: "Você quer me punir, e daí?" Então estamos realmente em apuros.

Mas por mais que possamos ter aquela intenção altruísta que realmente quer que os outros sejam felizes e que se preocupe com o bem-estar deles, então nossas vidas são transformadas, e muito mais bodhicitta cresce em nós. Essa motivação de compaixão e amor não é bodhicitta. É compaixão. É amor. bodhicitta é o aspiração para a iluminação motivada pela compaixão. Ainda assim, criar esse tipo de compaixão e amor é definitivamente benéfico. E então, se o direcionarmos para gerar bodhicitta, é muito maravilhoso.

Público: Onde estariam os bons valores morais básicos?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Então você está perguntando apenas os valores morais básicos. Como alguém que não é uma criança, que está evitando o mal porque tem medo, mas não é alguém que entende carma qualquer. Eles estão bem no meio desses dois apenas dizendo: “Bem, isso não é uma boa coisa a se fazer. Eu tenho meu próprio código de valores éticos e isso não é uma boa coisa a se fazer.” Se essa pessoa der um passo adiante e disser: “Não é uma coisa boa de se fazer porque eu realmente me importo com essas pessoas e realmente quero que elas sejam felizes”, então isso continua.

Público: Você diria que se você está apenas reconhecendo que “eu não gostaria de fazer isso com os outros” isso se encaixaria?

VTC: “Faça aos outros o que você gostaria que fizessem a você.” Então eu não quero que outras pessoas me batam, então eu não bato nelas. Sim, eu acho que meio que cai em algum lugar. Esse é o primeiro passo a que chegamos, não é? Temos que desenvolver empatia pelas outras pessoas. Então, eu não gosto de apanhar. Não gosto de ser criticado. Não gosto que as pessoas me incomodem. Então eu não vou fazer isso com os outros. Isso é uma coisa. Ainda acima disso está: “Eu realmente me importo com os outros de uma maneira positiva. Eu não quero machucar, porque eu não gosto de ser machucada.” Isso ainda está do lado de “Eu não vou fazer algo ruim para alguém”. Mas não é dar o passo extra de “vou fazer algo que realmente os beneficie”. Claro que os dois nem sempre são tão distintos. Podemos ficar com raiva e dizer: “Quero repreender alguém”. Então pense: “Ah, vou perder minha reputação e outras pessoas vão pensar que sou ruim”. E então pensamos: “Eu também criarei carma e renascer em um reino inferior, então não farei isso.” E então, “Bem, eu não gosto que as pessoas me repreendam, então não vou repreendê-las.” Isso é diferente de dizer: “Eu realmente me importo com os sentimentos da pessoa. Eu realmente me importo com seus sentimentos e eles estão infelizes. Eles estão preocupados agora. Então, não só não vou repreendê-los, como vou ver o que posso fazer de positivo e ser benéfico, se puder.”