Resultados ambientais de ações positivas

Revisar e analisar ações positivas

• Uma história para ilustrar “resultado semelhante à causa em termos de comportamento instintivo”
• O resultado ambiental de ações positivas

LR 039: Carma 01 (download)

A intensidade do carma

• Intenção
• Campo de ação

LR 039: Carma 02 (download)

A intensidade do carma (continuação)

• Base
• Maneira, o que está envolvido na ação

LR 039: Carma 03 (download)

Perguntas e respostas

• Avaliações
• Uma explicação de
• O efeito tem na mente

LR 039: Carma 04 (download)

Avaliações

Estávamos falando da última vez sobre positivo carma e os diferentes resultados que advêm de ações positivas – resultado de amadurecimento, resultado semelhante à causa em termos de nossas experiências e nosso comportamento, e o resultado ambiental.

Acabamos de falar sobre o resultado semelhante à causa em termos de nosso comportamento instintivo. Mas é útil salientar que se alguém treinou bem no caminho, fez muito meditação e coloque energia no desenvolvimento de atitudes e qualidades positivas, então, na próxima vida, essas ações positivas se manifestarão karmicamente como pensamentos, sentimentos e inclinações sem grande esforço. Quando você ouve sobre as encarnações de mestres muito elevados (que não são necessariamente Budas ou bodhisattvas de alto nível) com qualidades mentais especiais desde tenra idade, isso é resultado desse tipo de carma— o resultado que é semelhante à causa em termos de seu comportamento instintivo.

O mesmo se aplica a nós também. Se desenvolvermos uma maneira padronizada de pensar bem e o Dharma se tornar mais espontâneo em nossa mente, isso será transferido para a próxima vida e então não se tornará tão difícil gerar a compreensão do Dharma. Às vezes ficamos presos e parece difícil entender o Dharma. Ou mesmo que entendamos, não podemos descobrir em nosso coração. Uma das razões para isso é a falta desse tipo de carma, a falta dessa ação habitual.

Uma história para ilustrar “resultado semelhante à causa em termos de comportamento instintivo”

Quero contar-lhes a história da encarnação de um dos meus professores. Eu vi o resultado semelhante à causa em termos de comportamento instintivo se manifestando neste caso. Seu nome é Serkong Rinpoche. Seu renascimento anterior é meu professor raiz. Ele era um mestre incrível.

Conheci a encarnação há alguns anos em Dharamsala, quando ele tinha cinco anos. Fizemos alguns piqueniques com ele. Foi incrível ver a maneira como ele agiu. Você sabe como a maioria das crianças se comporta. Eles geralmente encontram um adulto com quem se sentem mais confortáveis ​​e se apegam a ele e, basicamente, ficam perto dele. No caso de Rinpoche, provavelmente seria ficar perto de Ngawang, que é seu atendente. Mas quando Rinpoche está com um grupo de pessoas, ele presta atenção em todos. Foi notável. Ele conhecia bem algumas pessoas do grupo, e havia algumas que ele não conhecia bem. Ele teria a sensibilidade de saber que todos no grupo precisam de alguma atenção. Eu realmente peguei nele porque isso é algo especial.

Depois nos sentamos para comer. A maioria das crianças de cinco anos, quando estão comendo, bagunçam a mesa, choram, gritam e pulam ao redor da mesa. Mas o Rinpoche ficou ali sentado, nos guiou no oferecendo treinamento para distância oração (ele conhecia o oferecendo treinamento para distância oração), e então ele se sentou e comeu como um adulto. Foi incrível assistir. São coisas pequenas, mas que marcaram minha mente. Eu pensei que este é um exemplo do resultado do cultivo mental de vidas anteriores.

E então, uma vez, ele nos surpreendeu completamente. Tínhamos levado para o piquenique uma garrafa de água e estávamos sentados. De repente, ele pegou a água e começou a segurá-la como eles seguram o vaso durante as iniciações, e ele começou a fingir cantar e derramar cada água como eles fazem nas iniciações. Ele nunca tinha visto isso. É como, “Onde ele conseguiu isso?” Mais uma vez, ele está exibindo o comportamento instintivo de agir como um mestre, mesmo tendo cinco anos e brincando quando criança. Esse é o exemplo com ele, mas o mesmo tipo de coisa se aplica a nós. Se cultivarmos muito nesta vida, então definitivamente a prática será mais fácil na próxima vida.

Os resultados ambientais de ações positivas

Os karmas positivos também afetam o ambiente em que nascemos. Nossos karmas positivos anteriores não afetam apenas o que corpo e mente que tomamos e o que nos acontece nessa vida em termos de nossas experiências e nosso comportamento instintivo, mas também afetam o lugar em que nascemos, todo o ambiente que nos cerca.

No caso de abandonando a matança, nascemos em um lugar tranquilo, com boa comida que nutre e onde o remédio funciona. Você nasceu em um ambiente onde é fácil viver muito tempo. Não há tantas epidemias. O remédio funciona. Você pode obter saúde e coisas assim.

De abandonando o roubo, você nasce em um lugar muito próspero. De não pegar as posses dos outros, abandoná-las deliberadamente ao ver suas desvantagens, então nossa mente é atraída para o renascimento em um lugar que tenha recursos materiais suficientes. De alguma forma, aqui estamos, morando em Seattle, um lugar muito próspero, embora todos aqui lamentem e gemam sobre a economia. Tente ir para um país do Terceiro Mundo. Então você percebe que, na verdade, esse lugar é bastante próspero em comparação com a forma como muitas pessoas vivem.

De abandonando o comportamento sexual imprudente, nascemos em um ambiente muito limpo e bonito, e também um lugar muito seguro, onde não há perigo de abuso sexual ou estupro.

Se abandonar a mentira, nascemos em um lugar com pessoas honestas. Você não precisa sair por aí dando subornos para essa pessoa e aquela pessoa. Outras pessoas não dão a volta por cima, mentindo à direita, à esquerda e ao centro. É um lugar onde é fácil fazer as coisas e as pessoas são honestas e se tratam de forma justa.

Se abandonar palavras divisórias, nascemos em um lugar onde a terra é plana, sem nenhum desses penhascos perigosos incríveis e coisas esburacadas. Você pode ver a correlação. Se abandonarmos o discurso divisivo, nosso discurso se tornará uniforme. Tratamos as pessoas igualmente. Nós não tentamos romper os relacionamentos. A fala correta se manifesta no ambiente como um lugar equilibrado, um lugar seguro e confortável.

De abandonando palavras duras, nascemos em um lugar onde há água suficiente. A terra é muito fértil e não há animais perigosos. Não há nada prejudicial lá fora, porque, novamente, abandonamos o discurso que prejudica os outros.

Se abandone conversa fiada, então definitivamente nascemos em um lugar onde há água suficiente. Como você pode ver, em conversa fiada, tudo é desperdiçado. Se você abandonar isso, você nasce em um lugar onde as coisas não são desperdiçadas, onde há coisas suficientes. Suas plantas resistem. Em outras palavras, a estação de crescimento é longa. Eles realmente dão frutos quando deveriam. Os parques, as florestas e os lugares naturais não estão superlotados e não estão poluídos. Você pode ver a relação aqui. Quando falamos à toa, poluímos o meio ambiente. Nós superlotamos tudo falando sem sentido. Ao abandoná-lo, ele aparece karmicamente no ambiente sendo bastante agradável, não poluído e superlotado.

Quando você viaja para lugares diferentes, pense no carma das pessoas que nasceram naquele lugar, o carma das pessoas que vivem naquele lugar repetidamente. É interessante pensar nisso, principalmente quando você vai a lugares onde o ambiente é muito desconfortável, e as pessoas parecem não conseguir sair dele. Ou pessoas que tentam sair de lugares que são muito confortáveis, mas são impedidas de fazê-lo por sua boa carma. É interessante.

Se abandonar a cobiça, nascemos em um lugar onde a propriedade e nossos pertences perduram. Em outras palavras, as coisas duram muito tempo. Você pega um carro e dura muito tempo. Não é como se você comprasse algo e, na segunda vez que você o usasse, desmoronasse e quebrasse. Este é um lugar onde há coisas suficientes para todos, onde há recursos materiais abundantes. Ao cobiçar estamos sempre querendo algo para nós mesmos. Esse tipo de querer cria um desequilíbrio, cria carências. Ao abandonar isso, você nasce em um lugar onde não há escassez, onde há o suficiente para todos viverem no meio ambiente.

By abandonando a malícia, nascemos em um lugar onde é tranquilo e harmonioso, onde as pessoas se dão bem, onde a comida é gostosa, onde não há muita doença. É um lugar seguro. Sem perigo.

By abandonando visões erradas, nascemos em um lugar muito rico em recursos naturais. Este é interessante porque podemos ver quando há visões erradas, é como se a mente fosse completamente infértil. A mente é dura como uma rocha. Não pode ouvir nada. Ele não pode pensar em nada porque está tão preso em seus próprios equívocos teimosos. Ele não deixará mais nada entrar. Você pode ver como esse estado mental criará um ambiente correspondente. Então você também pode ver que tendo concepções corretas, abandonando as concepções erradas, a pessoa nasce em um lugar onde há recursos naturais. Há água. A terra é rica. As minas funcionam. As colheitas crescem. Não está poluído. Um lugar onde as pessoas valorizam a ética. As pessoas com quem você vive são pessoas éticas, pessoas em quem você pode confiar, pessoas em quem você pode confiar. Há um verdadeiro senso de comunidade e pertencimento, e as pessoas cuidam umas das outras.

Esses são os tipos de ambientes que surgem ao se fazer as dez ações construtivas, que conscientemente determinam abandonar as dez ações destrutivas. Ao entender isso, nos dá um pouco mais de energia para abandonar as ações destrutivas e fazer as construtivas. Também temos uma melhor compreensão da situação em que vivemos e do mundo que vemos ao nosso redor. Começamos a entender como nosso carma se relaciona com o nosso ambiente, como as coisas estão realmente inter-relacionadas. Não nascemos em lugares por acaso.

Quando você era criança, você já se perguntou por que nasceu você e no lugar em que nasceu? Eu fiz. Por que não nasci no México? Por que não nasci em outro lugar? Por que nasci crescendo na Califórnia? É nosso carma. É o resultado do tipo de coisa que fizemos antes que faz com que a mente seja atraída para o renascimento em certos lugares.

Público: Se alguém nasce em um ambiente horrível, é isso ou nenhum renascimento?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Não. Nenhum renascimento seria muito bom. [risos] Isso seria o nirvana. Isso seria uma coisa muito legal. A pessoa renasce enquanto estiver sob a influência da ignorância. Se for negativo carma amadurecimento, a mente será atraída para esse tipo de lugar. Você pode ver que há uma grande diferença, por exemplo, no ambiente e na situação de vida de um cachorro nascido na Índia e um cachorro nascido em uma casa agradável e confortável em Seattle. Grande diferença no estilo de vida. Isso é devido ao carma. Da mesma forma, quando falam sobre formas de vida de sofrimento incrível, onde todo o ambiente é insuportável, é devido ao nosso carma do ambiente.

Resumindo e indicando parâmetros que afetam a força dos resultados que uma ação trará (A Intensidade do Karma)

O próximo tópico no esboço é novamente sobre a intensidade da carma. Já falamos anteriormente sobre seis diferentes condições que afetava se uma ação era pesada ou leve, e estamos meio que voltando a isso novamente, só que desta vez, eles falam sobre quatro condições. Por que eles os listaram em duas seções diferentes, eu nunca entendi. Mas vamos falar novamente sobre a intensidade do nosso carma.

1. Intenção

O primeiro fator que faz carma intensa é a nossa intenção. Aqui voltamos à motivação novamente, pessoal! Um dos nossos assuntos favoritos. Qual é a nossa motivação e quão intensa ela afetará o carma e a marca que estamos colocando em nossa mente. Algumas ações são neutras. Por sua natureza, eles não são nem positivos nem negativos. Exemplos são varrer seu quarto ou aspirar seu quarto. Limpando sua casa. Dirigindo pela estrada. Lendo um jornal. Tomando banho. Há muitas coisas que fazemos que não têm nenhuma razão especial; eles são feitos por hábito. Essas ações, por sua natureza, não são positivas ou negativas. O que os torna positivos ou negativos é a motivação que nos leva a fazê-los. É por isso que tentamos ter tanto cuidado e estamos sempre verificando qual é a nossa motivação, por que estamos fazendo alguma coisa.

Público: Todas as ações são neutras?

VTC: Bem não. Por sua natureza, algumas ações são negativas, como matar, roubar ou conduta sexual imprudente. Mas muitas ações em nossa vida não são nem por natureza positivas nem negativas. Você lê o jornal. Você lê um livro. Você anda na rua. Você compra algo no supermercado. A natureza da ação não é de uma forma ou de outra, mas a motivação — por que a fazemos — determinará se é positiva ou negativa. Você poderia ir à loja e comprar comida com muita apego. Ou você pode comprá-lo com uma mente neutra. Ou você pode comprá-lo com uma mente positiva, para oferecer aos outros. Nossa motivação influencia muito se uma ação se torna virtuosa ou não virtuosa.

Por exemplo, limpar ou aspirar a sala. Você poderia fazer isso com uma mente irritada, como “Eu gostaria que meu colega de quarto fizesse isso. Por que esse trabalho sempre é deixado para mim?!” Neste caso, aspirar o quarto torna-se a causa direta do renascimento nos reinos inferiores. A mente que está fazendo isso está completamente cheia de ódio: “Meu colega de quarto nunca faz isso. Eu sempre sou despejado com todo o blá blá blá.”

Ou você pode simplesmente aspirar a sala sem nenhuma motivação especial. Isso é neutro carma. Isso é como desperdiçar a oportunidade. É melhor do que criar negativo carma, mas ainda é um desperdício de seu tempo ou vida.

Ou você pode aspirar a sala com uma motivação positiva, e é aí que entra o processo de treinamento do pensamento. Você pensa: “OK, estou tirando a sujeira da mente dos seres sencientes”. Qual é a sujeira nas mentes dos seres sencientes? É o apego, raiva e ignorância, os contaminados carma. E o que é que limpa essa sujeira? É o sabedoria percebendo o vazio. O seu aspirador torna-se o sabedoria percebendo o vazio. E você está limpando a sujeira das mentes dos seres sencientes. Você pode pensar assim enquanto está aspirando. Ao pensar com compaixão quando está aspirando, ao pensar no bem-estar dos outros, até mesmo no simples ato de aspirar a sala, você tem esse sentimento de conexão e preocupação por todos. Aspirar a sala torna-se uma ação positiva.

É por isso que gostaria de encorajar a todos a fazerem o seguinte: de manhã, ao acordar, pensem pela primeira vez: “Hoje não vou prejudicar os outros. Hoje vou beneficiá-los. E hoje eu quero fazer todas as minhas ações com a motivação de me tornar iluminado para o benefício dos outros.” Você está cultivando essa motivação como a motivação subjacente para todas as suas outras ações naquele dia. Desta forma, pelo menos a motivação causal para o dia é pura. Durante o dia, podemos entrar em certas situações e a mente negativa assume o controle. Mas pelo menos você inicialmente estabeleceu algum tipo de motivação causal pura.

Além disso, ao fazer isso, quando você chegar a situações específicas, é muito mais provável que você esteja ciente de qual é sua motivação real naquele momento e tente transformá-la. Você poderia estar cozinhando seu almoço fora apego. Ou você está cozinhando sem nenhum motivo específico. Ou você está cozinhando o almoço para oferecer a outras pessoas, ou para oferecer ao Buda em seu coração. É por isso que oferecemos nossa comida antes de comer. Ele transforma o que de outra forma seriam ações neutras em ações positivas pela força de nossa motivação.

Também a força da nossa motivação vai influenciar se o nosso carma é pesado ou leve. Por exemplo, quando você faz uma oferecendo treinamento para distância ao Buda, você pode fazê-lo com uma atitude, “Hm, bem, sim, para o benefício de todos os seres sencientes”, oferecendo treinamento para distância baixa. Ou você pode tentar cultivar um coração aberto quando estiver fazendo isso. Tente gerar essa motivação e torná-la mais intensa na mente, e então você faz a oferecendo treinamento para distância. Mesmo que o objeto que você está oferecendo treinamento para distância é a mesma, a intensidade ou qualidade da motivação é diferente e, portanto, a carma que criamos em nosso fluxo mental será diferente.

Da mesma forma, você pode fazer um meditação pensando: "Bem, eu estou fazendo isso meditação porque eu quero me sentir bem. Eu estou tenso. Estou estressado. Então eu vou meditar apenas para me sentir bem e para baixar minha pressão arterial.” Ou você pode meditar pensando: “Vou me preparar para as vidas futuras”. Ou você pode meditar motivado por “Eu quero isso meditação ser a causa da minha libertação da existência cíclica”. Ou você pode fazer exatamente o mesmo meditação pensando: “Quero que isso seja a causa de eu me tornar um Buda em benefício dos outros”. Dependendo de qual é a sua motivação quando você está fazendo o meditação, eles vão colher resultados completamente diferentes. Você obterá resultados completamente diferentes para o mesmo meditação. Novamente, é por isso que cultivar nossa motivação é tão importante no início das coisas.

E é por isso que é bom reservar um tempo para oferecer nossa comida antes de comer, algo que fazemos com tanta frequência. Tentamos transformá-lo pensando: “Não estou comendo pela minha própria beleza e saúde. Estou comendo para manter meu corpo vivo para que eu possa praticar o Dharma, para que eu possa fazer coisas de serviço para os outros.” Então você oferece sua comida. Isso é muito diferente de apenas mergulhar na sua comida. Você está comendo em ambos os casos, mas a mente que está comendo é muito, muito diferente. Isso faz uma grande diferença no que carma é criado.

Além disso, antes de dormir, você pode simplesmente cair na cama à noite pensando: “Oh, graças a Deus este dia acabou! Mal posso esperar para cair no esquecimento!” Essa é uma motivação, e você verá como isso afeta a qualidade do seu sono. Isso afeta como você acorda na manhã seguinte. Ao passo que se você for dormir pensando: “Eu me alegro com as ações construtivas que fiz durante este dia. Eu preciso descansar meu corpo e minha mente para que amanhã eu possa continuar nesta prática.” E então você vai dormir com essa atitude. Suas oito ou dez ou doze horas de sono tornam-se construtivas carma. Ainda assim, é melhor dormir seis horas.

Público: Por que é melhor dormir seis horas?

VTC: Porque assim você pode usar seu tempo mais na prática ativa.

Público: [inaudível]

VTC: Sim. Você está dormindo, então você não pode nem se divertir. Eu acho que a coisa é, você dorme de acordo com o que seu corpo necessidades, não com uma mente que apenas se entrega ao sono. Não como um gato. Qualquer oportunidade que eles tenham... [risos]

A carma é menos poderoso se você fizer algo porque foi ordenado. Se você vem aos ensinamentos simplesmente porque se sente obrigado ou porque alguém o ordenou a fazê-lo, então isso se torna menos forte do que se você tiver uma boa motivação e sair por sua própria vontade. Da mesma forma, as ações negativas são menos fortes se você for forçado a fazê-las do que se estiver escolhendo voluntariamente fazê-las.

Aqui chegamos à importância de bodhicitta, por que continuamos tentando cultivar bodhicitta ou a intenção altruísta, tanto quanto possível. Isso porque é o que torna uma ação fortemente virtuosa. Fazendo uma prostração, oferecendo treinamento para distância um incenso ou escrever um cheque de vinte e cinco dólares para a Cruz Vermelha com a motivação de bodhicitta é muito mais intenso karmicamente do que fazer exatamente a mesma ação 100,000 vezes sem o altruísmo. Oferta a Cruz Vermelha um cheque de vinte e cinco dólares com altruísmo é mais poderoso do que oferecendo treinamento para distância 100,000 cheques de vinte e cinco dólares. Você vê, bodhicitta is
muito econômico. [risos] É novamente enfatizando a importância, o valor, a força desse altruísmo; por que é tão importante. Pense nisso. Você está fazendo uma ação simples, mas quando você está fazendo isso, em sua mente você está relacionado a cada ser senciente em todo o universo. Esse é um estado mental muito diferente do que quando você está fazendo uma ação completamente presa em mim, eu, meu e meu. Apenas pelo poder da mente. Nossa mente é muito, muito poderosa. Isso realmente ilustra isso.

Agora, digamos que você esteja em uma situação em que sabe que uma ação é negativa, mas não consegue se controlar. Você realmente não quer fazer isso, mas pela força do hábito anterior, você está entrando novamente. Embora você faça a ação, você tem um sentimento de arrependimento. E assim que você fizer isso, você purifica. Você não se sente tão bem com isso, mesmo que esteja além do seu controle. Isso não vai ser tão pesado quanto alguém que foi em frente e fez isso sem nenhum arrependimento e purificação. Isso é importante lembrar. Se você sabe que não quer fazer algo, mas seu corpo e a mente estão indo nessa direção de qualquer maneira porque estão além do seu controle, então pelo menos tenha um sentimento de arrependimento e faça alguma coisa purificação mais tarde. Não vai ser tão pesado.

Por outro lado, se sabemos que algo é negativo, mas ficamos arrogantes e dizemos: “Ah, isso não importa. Isso é apenas uma coisa pequena. Realmente não importa se eu fizer isso.” Racionalizamos e justificamos nossa ação, e não a purificamos. Depois fica mais pesado.

Isso é importante porque às vezes nos encontramos em situações em que estamos agindo negativamente, estamos meio fora de controle, estamos seguindo nossos hábitos negativos. Há uma parte de nossa mente que quer branquear a ação e racionalizar: “Isso não é realmente negativo. Estou realmente fazendo isso para o benefício dos seres sencientes.” Ou “Isso não é realmente negativo, Buda meio que fez essa regra, mas ele não sabia do que estava falando.” Essa mente racionalizadora e justificadora torna o carma muito, muito mais pesado do que se fôssemos apenas honestos e disséssemos: “Na verdade, esta é uma ação destrutiva. Mas estou fora de controle e gostaria de não estar fazendo isso. Eu me arrependo de ter feito isso e vou purificar.” Admitir que estamos fora de controle e ser honesto sobre nossa ética requer um senso de humildade.

2. Campo de ação

Outra coisa que torna nosso carma intenso é o campo de nossa ação. Em outras palavras, para quem estamos fazendo a ação. Se você fizer uma ação positiva ou uma ação negativa para seu professor de Dharma, para o BudaDharma Sangha, para seus pais, para os pobres e necessitados, eles se tornam muito mais poderosos do que se você fizer isso com qualquer outra pessoa. Fazer isso com o nosso professor ou com o Joia Tripla é poderoso por causa de suas qualidades. Fazer ações para com nossos pais, ou para aqueles que cuidaram de nós ou nos ajudaram muito em nossas vidas, é poderoso por causa de sua bondade para conosco. O que fazemos aos pobres, doentes e necessitados é poderoso por causa de sua condição; o campo da compaixão. Se você criar carma com um objeto poderoso como o acima, esse tipo de carma amadurece muito rapidamente. Amadurece mais rapidamente do que o criado para qualquer outra pessoa, porque o carma é muito mais pesado.

Aqui é onde o que eles dizem nos ensinamentos sobre não sabermos quem é um bodhisattva e quem não é, entra muito importante. Se dermos um olhar sujo a um bodhisattva, é muito mais poderoso do que aprisionar e tirar a visão de todos os seres sencientes. Chocante, não é? A razão pela qual é tão poderoso é porque um bodhisattva está trabalhando para o benefício de todos os seres vivos. o bodhisattva do lado deles, não é prejudicado. Do lado deles, eles não poderiam se importar menos. Mas do nosso lado, porque estamos depreciando alguém que está trabalhando para o benefício dos outros, estamos depreciando alguém que tem uma intenção altruísta, então nossa ação se torna bastante pesada.

Da mesma forma, elogiar as pessoas que são bodhisattvas, ou mesmo mostrar-lhes um pouco de respeito, ou fazer algum pequeno favor para elas, torna-se muito mais poderoso do que devolver a visão a todos os seres sencientes com deficiência visual, porque um bodhisattva está trabalhando para a iluminação de todos esses seres. E porque não sabemos quem é um bodhisattva e quem não é, devemos ter cuidado com quem damos olhares de reprovação e com quem ficamos com raiva.

Público: Será que um bodhisattva estar engajado em ações não virtuosas?

VTC: Os bodhisattvas de nível inferior podem escorregar de vez em quando. Mas em geral, do lado de sua intenção, eles nunca fariam nada que fosse negativo. No entanto, podemos não entender qual é a sua real motivação e criticá-los. Quando o Buda era um bodhisattva em uma de suas vidas anteriores, ele matou um homem que ia matar 499 outros [por compaixão por todos eles]. O que aconteceria se tivéssemos pensado: “Bem, não me importo. Ele ainda é um assassino.” E nos tornamos negativos em relação a ele simplesmente porque não conhecíamos sua motivação. “Ele não matou aquele cara por compaixão. Ele o matou porque aquele cara era rico e ia tirar todo o dinheiro...” Atribuímos nossas próprias falsas razões à ação de um bodhisattva e criticar.

Bodhisattvas podem fazer coisas que são muito confusas para nós que absolutamente não entendemos. Eu sei disso muito diretamente. Meus professores, tenho certeza, são seres bastante sagrados, mas às vezes eles fazem coisas que eu simplesmente não entendo. E então, depois de algum tempo, posso ver claramente que é minha motivação negativa que está sendo projetada para fora. Eu olho para o que eles estão fazendo e digo que se eu estivesse fazendo isso, estaria fazendo por causa da motivação x, yez. É claro que minha motivação é impura, e atribuo minha motivação impura às ações de meus professores. Na verdade, eu não tenho a menor idéia de por que eles estão fazendo isso. Nenhuma idéia. Com o tempo, notei que eu poderia realmente começar a ver por que eles podem estar fazendo isso por uma razão muito boa. Mas se eu ficar preso em minhas próprias concepções negativas, tudo que vejo é negatividade.

Especialmente quando seu professor lhe diz para fazer algo que você não quer fazer, então você tem certeza de que ele está agindo por uma motivação negativa. [risos] “Eles estão sendo imprudentes. Eles não sabem o que estão fazendo. Eles estão apenas sendo manipuladores.” Basicamente, eles estão dizendo para você fazer algo que seu ego não quer que você faça. Seu ego revida e, claro, imputa todas essas motivações negativas ao seu professor. Mas então, com algum espaço, começamos a ver que nossos professores estão realmente fazendo isso para nosso benefício e nosso bem-estar. Nós não podemos ver isso, então nós os culpamos e ficamos com raiva. Você começará a ver que podemos projetar muito para fora. É importante estar ciente disso.

Além disso, se matarmos um ser humano, será muito mais pesado do que matar um animal. Da mesma forma, se salvarmos a vida de um ser humano, o carma vai ser mais intenso do que salvar a vida de um animal. Se cometermos uma conversa dura ou conversa fiada com alguém que está praticando o Dharma, o que desperdiça seu tempo ou a distrai de sua prática do Dharma, é muito, muito mais pesado do que cometer uma conversa dura ou conversa fiada com alguém que não pratica. Da mesma forma, se você ajuda pessoas que estão praticando o Dharma, ou ajuda um grupo ou um templo ou centro, isso se torna mais importante do que fazer a mesma coisa para alguém que não está.

Lembro-me de quando estava em Cingapura distribuindo os livros de orações, Pérola da Sabedoria, havia uma mulher no grupo que trabalhava para uma editora. Ela ajudou a editar os livros. Ela era uma editora muito habilidosa. Ela poderia editar Livro de receitas chinês da Sra. Wong e ela também pode editar Pérola da Sabedoria, mas pelo poder do objeto, o carma vai ser muito diferente entre apenas colocar outro livro de receitas no mercado versus disponibilizar livros de orações do Dharma para outros. Qualquer tipo de ação que fazemos para ajudar a espalhar o Dharma ajudando os praticantes do centro, ajudando uns aos outros no grupo, torna-se muito mais pesada do que fazer a mesma coisa com alguém que não está praticando.

Público: [inaudível]

VTC: OK, então alguém pegou algo que pertence a você, mas você não sabe quem pegou. A inclinação da mente é pensar que provavelmente é feito pela pessoa que achamos que não gosta de nós. O que podemos fazer sobre isso? Basicamente, você pode ver que vem de muito apego. Nós agarramos a coisa que está faltando. Também nos apegamos ao nosso senso de 'eu'. “Eles fizeram isso comigo! Estou ofendido." Não só estou apegado a essa coisa, mas meu orgulho está ferido. Estou ofendido.

Acho que o que é muito útil nessa situação é dizer a mim mesmo: “Ah, é muito bom que isso tenha acontecido. É muito bom que essa coisa a que me apego tenha sido tirada, porque está me mostrando o quanto eu era apegada a ela. Na verdade, se eu pensar sobre isso, eu provavelmente poderia aprender a viver sem isso, então esta é uma boa chance para eu experimentar, para ver se eu poderia aprender a viver sem isso. É muito bom que meu orgulho seja ofendido, porque costumo andar com o nariz empinado e acho que sou uma coisa tão gostosa. É bom que eu seja colocado no meu lugar, que me mostrem que não sou a rainha do mundo.” Em vez de dizer: “Ah, isso é muito ruim…”, digo: “Ah, é bom que isso tenha acontecido porque esta é a minha prática. Isso está me mostrando onde estão meus botões. Está me dando a oportunidade de trabalhar com eles.”

Público: [inaudível]

VTC:Se você está fazendo isso com um doce açucarado, “Bem, sim, eles podem me ofender, mas estou acima de tudo isso. Eles podem apertar meus botões. É bom." então você está apenas sendo orgulhoso e arrogante. Isso não é aplicar a técnica do Dharma. Em seu coração, você realmente não sente que é bom que isso tenha acontecido. Você está irritado com isso e não quer que isso aconteça novamente. Se você diz que é bom que isso tenha acontecido, na verdade está mentindo para si mesmo.

Quando aplicamos essas técnicas e dizemos que é bom que estejam fazendo isso comigo, não é como se você sentisse logo. Quando ficamos negativos, nossa energia é como um rio indo em uma direção. Quando aplicamos essas técnicas e dizemos que é bom que façam isso comigo, é meio que intelectual; nós realmente não nos sentimos assim. O que estamos tentando fazer é desviar esse fluxo pesado de energia negativa e pelo menos tentar fazê-lo fluir para outro lugar. No início, você está dizendo intelectualmente: “Sim, é bom que isso esteja acontecendo”. Mas por baixo você está dizendo: “Ah, mas eu não aguento!” Mas você continua meditando. Não é como se você aplicasse essa técnica e cinco minutos depois, seu raiva será tudo ido. Você precisa de algum trabalho com isso, OK? [risos] Com minhas próprias experiências, às vezes demorei um ano para fazer isso. E então, quando eu finalmente chegar ao ponto em que no meu coração eu realmente sinto…

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

Todas essas técnicas, quando começamos a dizê-las a nós mesmos, não as sentimos realmente. Mas quanto mais fazemos... É como moldar argila, é um pouco difícil, precisamos nos esforçar mais. Mas, eventualmente, seremos capazes de fazê-lo. Seremos capazes de fazer nossa mente na forma que queremos.

3. Base

A próxima coisa que faz um carma pesado ou leve é ​​o que você chamaria de base. Em outras palavras, a pessoa que está fazendo a ação. Faz uma grande diferença se a pessoa que faz a ação é alguém com ou alguém sem . Se é alguém que tem , seja o cinco preceitos leigos, os monges e monjas preceitos, bodhisattva preceitos, ou o tântrico preceitos, tudo o que eles fazem se torna mais pesado. Se você fizer uma ação positiva, ela se torna muito pesada. Se você fizer uma ação negativa, ela também se tornará muito pesada. Isso é assim pelo poder da base, por ele mesmo ter tomado .

Além disso, se você tomou o bodhisattva , então o que você fizer terá muito mais peso do que se você tivesse acabado de fazer o cinco preceitos leigos. Se você tomou tântrico , tudo o que você fizer terá muito mais peso do que se você tivesse bodhisattva e os votos de cinco preceitos leigos. Tendo diferentes níveis de preceitos também afetam a potência de suas ações, tanto ações positivas quanto ações negativas.

Mesmo se você estiver apenas fazendo uma coisa simples, por exemplo, se você tiver a cinco preceitos leigos e você faz uma prostração ou meditar, será muito mais pesado do que se você não tiver nenhum preceitos e você faz exatamente a mesma ação.

Às vezes, as pessoas tomam o que chamam de não- , ou seja, um não virtuoso juramento. Por exemplo, eles dizem: “Vou matar todos os mosquitos que encontrar”. É um juramento Do tipo. Quando as pessoas fazem uma forte determinação ou uma juramento para si mesmos do lado negativo, então tudo o que eles fizerem se tornará mais negativo. Se eles estão fazendo aquela ação que prometeram fazer ou alguma outra ação, será mais pesado de uma maneira negativa. Se alguém disser: “Vou matar todos os mosquitos em que conseguir colocar as mãos”, toda vez que matar um mosquito, será muito mais pesado do que Joe Blow fazendo isso. Além disso, toda vez que eles disserem palavras duras ou alguma outra ação negativa, será mais pesado também. Isso porque eles se tornaram uma base, uma pessoa que tem um juramento. Isso torna o carma Bem pesado.

Da mesma forma, se alguém, por exemplo, assinou um contrato para ser açougueiro, está fazendo um juramento para matar animais. Se um açougueiro mata um animal, isso é muito mais negativo do que qualquer outra pessoa matando um animal, ou alguém que está matando um animal porque está morrendo de fome. O açougueiro pegou o juramento matar animais, por isso a carma fica mais pesado.

4. Maneira, o que está envolvido na ação

A próxima coisa que torna algo pesado é a maneira como foi feito. Como fizemos algo. O que estava envolvido na ação. Por exemplo, a generosidade do Dharma é muito mais forte do que a generosidade material, por causa da própria ação. A dádiva do Dharma supera todas as outras dádivas. Você pode pensar: “O que há de tão especial no Dharma? Prefiro receber cem milhões de dólares do que um livro de Dharma. Por que dar ao Dharma é mais valioso do que dar cem milhões de dólares?”

Recebi uma carta no correio que diz que sou o vencedor de um milhão de dólares ou algo assim, com meu nome “Thubten Chodron” em letras grandes no envelope: “Thubten Chodron é o vencedor indiscutível de um milhão de dólares”. Dois dias depois, eles me enviaram outro. Claro que eu abri e uma parte da minha mente está dizendo: “Minha mãe sempre disse para jogar fora o lixo eletrônico. Por que você está olhando para isso?” [risos] Outra parte da minha mente está dizendo: “Hmm… mas talvez você consiga algo de graça. Cem milhões de dólares, hmm.” [risos] Foi interessante. Eu tive que olhar para minha mente. Por que estou abrindo este envelope se sei que é uma farsa. E então eu sentei lá e pensei: “Bem, mesmo que eu ganhasse cem milhões de dólares, mesmo que essas pessoas estivessem me dizendo a verdade, é isso que eu realmente quero? Eu quero cem milhões de dólares?” E então eu decidi, na verdade, eu não. Seria muito mais complicado do que apenas ser do jeito que sou agora. Então, depois disso, eu jogo as cartas diretamente na lixeira. Não abri mais. Mas foi muito interessante olhar para a mente que quer alguma coisa.

Dar cem milhões de dólares não é tão poderoso quanto dar o Dharma, porque cem milhões de dólares podem ou não aliviar os problemas de alguém. Pode realmente dar-lhes mais problemas, como eu estava pensando. Mas se você der o Dharma a alguém, mesmo que não use palavras budistas altas e extravagantes, você está apenas falando uma linguagem simples, incentivando as pessoas a manter a ética ou a gerar uma atitude de bondade amorosa, isso é poderoso, porque você está incentivando as pessoas a criar carma. Para as pessoas que são receptivas e a quem você pode ensinar, então você pode realmente dar a elas ferramentas que elas podem usar para se libertarem completamente da existência cíclica. Dar Dharma é muito poderoso.

Público: [inaudível]

Você vai ter que olhar para isso. Em primeiro lugar, não estou dizendo para dar a eles “Pérola da Sabedoria” e não dar remédios. Eu não estou dizendo isso. Melhor dar os dois. Isso vai precisar de muitas habilidades. Se você pode dar a eles algum remédio, deixá-los bem, e então dar-lhes o Dharma, isso é o melhor. Mas também, dar às pessoas o Dharma - mesmo que seja apenas ver uma foto do Buda que deixa uma marca incrivelmente boa na mente da pessoa — é de alguma forma mais poderosa do que dar comida. Porque está criando muito, muito poderoso carma para eles realmente encontrarem o Dharma em uma vida futura. Mas não estou dizendo para não lhes dar comida e remédios. Você deve dar-lhes essas coisas. Mas não pense: “Ah, essa pessoa precisa de remédio. Não faz sentido expô-los ao Dharma.”

Além disso, você tem que ter tato. Você não tem que empurrar o Dharma para ninguém. Mas dar às pessoas a oportunidade de ver fotos do Buda ou seus professores, livros de Dharma e coisas assim, é muito, muito poderoso. Eles falam sobre o poder do lado do objeto. Um objeto do Dharma é muito, muito poderoso.

Aqui está uma história que irá ilustrar isso. Na hora do Buda, há um velho que queria ser ordenado. Shariputra e Moggallâna [o Budadiscípulos de] não o ordenariam porque com seus poderes de clarividência, eles não podiam ver que ele havia criado o carma ser ordenado. Isso porque eles tinham clarividência limitada. o Buda veio e viu esse velho chorando porque queria se tornar um monge mas ninguém o ordenaria. o Buda que tinha clarividência completa, total, viu que, na verdade, uma vez antes, este homem tinha sido uma mosca que pousou em um pedaço de esterco de vaca. Esse esterco de vaca tinha circulado por um stupa, um Budamonumento. Pelo poder do stupa, ele criou o suficiente carma circundando o stupa como uma mosca em um pedaço de esterco de vaca, para poder se tornar um monge.

Agora, parece completamente... Mas mostra que há algum poder no objeto. Lembro-me, mesmo antes de ser budista, de ir a galerias de arte e museus e ver figuras do Buda. Há uma energia especial lá. Há algo. Eu não acreditava em nada disso então, mas algo aconteceu; houve alguma influência no fluxo mental. É também por isso que é bom dizer muitas mantra aos seus animais ou aos insetos que estão morrendo. Eu estava sentado aqui esta tarde lendo um livro de Dharma, com o gatinho enrolado no meu colo. Há o livro do Dharma e há o gatinho, e realmente me impressionou o quão preciosa é a vida humana. O gatinho está aqui com objetos de Dharma, livros de Dharma e aulas de Dharma (tudo!), e ainda assim ele não pode se beneficiar disso.

Eu pensei “Uau!” É incrível o que podemos fazer como seres humanos que um animal não pode fazer, mesmo que o animal tenha muito, muito bom carma entrar em íntima associação com o Dharma e nascer em um lugar onde tenha o suficiente para comer e tudo mais. Eu estava pensando o máximo possível, tenho que fazer minhas orações e mantras em voz alta. Se nada mais, este gatinho pode pelo menos ter muita impressão. Isso é importante. Mesmo que eles não possam estudar o Dharma, alguma marca dos mantras, o Budapalavras de, o caminho do Dharma é muito bom, pelo poder do objeto sagrado. Eu disse ao gatinho para ter um renascimento humano perfeito na próxima vida e praticar o Dharma. Ele ouviu. Espero que ele faça isso.

De qualquer forma, em resposta à sua pergunta, isso tem a ver com o poder do objeto sagrado. Muito poderoso.

Se você der muito, será mais positivo carma do que dar um pouco. Se você dá coisas de boa qualidade, vai ser mais positivo carma do que dar coisas de má qualidade. Algumas pessoas vão à loja, “OK, vou comprar maçãs suficientes para o Buda e para mim. As maçãs que não estiverem tão boas, deixaremos no altar e comeremos as boas.” Esta não é a maneira que deveria ser. Devemos oferecer as coisas de boa qualidade e deixar as coisas de menor qualidade para nós mesmos. Quando damos a amigos, quando damos a outras pessoas, dar coisas de boa qualidade é muito melhor do que dar coisas de qualidade inferior. Dar Dharma é muito melhor do que dar coisas materiais.

Agir de acordo com as instruções de nossos professores é muito mais poderoso do que dar coisas materiais a nossos professores. Agir de acordo com as instruções de nossos professores significa praticar o Dharma. Não significa uma instrução como “Traga-me um copo de água”. As instruções referem-se aos ensinamentos. Devemos tentar agir de acordo com isso, então isso se torna muito mais poderoso do que apenas uma simples ação de generosidade feita sem tentar cultivar uma boa motivação.

Avaliações

O que abordamos hoje foram os resultados ambientais de ações positivas. Meditar nisto. Pense nos ambientes em que você esteve e quais são as causas cármicas deles. Além disso, pense nas diferentes ações que você fez e em que tipo de ambiente essas ações fariam você nascer. meditar assim, lhe dará muito mais inspiração para colocar energia em fazer ações positivas e abandonar ações negativas.

Também falamos sobre as coisas que tornam uma ação intensa.

1. A motivação. É por isso que o altruísmo é tão importante. É por isso que desenvolver uma motivação intensa do Dharma torna algo mais poderoso do que apenas uma motivação casual e preguiçosa do Dharma.
2. O campo, a pessoa para quem fazemos a ação. o carma de fazer uma ação em relação ao nosso professor, o Joia Tripla ou nossos pais são mais pesados ​​do que se fizermos isso com qualquer outra pessoa.
3. A base, quer tenhamos tomado ou não levado . Se tiver-mos , então tudo o que fazemos se torna mais pesado. Além disso, de acordo com o nível de , o que você faz se torna mais pesado. Tendo o leigo preceitos não é tão pesado quanto ter os monges e freiras preceitos. Isso não é tão pesado quanto o bodhisattva'S preceitos. Isso não é tão pesado quanto o tântrico preceitos. É por isso que quanto mais níveis de preceitos você toma, mais lhe dá a oportunidade de criar boas carma muito rapidamente. Se você mantiver o preceitos, tudo que você faz se torna muito, muito pesado.
4. A maneira como foi feito ou o que a ação realmente foi. Dar Dharma é mais pesado do que dar coisas materiais. Dar um pouco de melhor qualidade é melhor do que dar muito de má qualidade.

Outra coisa que influencia se algo é intenso ou não é se aplicamos um antídoto a ele. Se aplicarmos um antídoto e gerarmos um sentimento de arrependimento, a ação negativa se tornará menos intensa. Se nos regozijamos com isso, torna-se mais intenso. Da mesma forma, com nossas ações positivas, se nos arrependemos de nossas ações positivas, diminuímos o bom carma nós criamos. Se nos alegramos com nossas ações positivas, aumentamos o bem carma que criamos. Isso não significa ficar orgulhoso de nossas ações positivas. “Ah, olhe para mim! Eu dei um tomate ao templo.” Não é um sentimento de orgulho. É poder alegrar-se com o que fazemos bem e com o nosso próprio bem carma. Se pudermos fazer isso, aumenta o bom carma. Da mesma forma, se podemos nos alegrar com o bom carma que outras pessoas criam, aumenta o peso disso.

Perguntas e Respostas

Público: O que exatamente é um juramento?

VTC: A juramento é uma determinação muito, muito forte que você faz. Tomamos construtivo enquanto visualizamos os Budas na frente ou na presença de uma comunidade espiritual ou na frente de nosso professor. Mesmo que uma pessoa não tome um juramento formalmente em uma cerimônia (se alguém o faz formalmente em uma cerimônia, obtém a energia de toda a linhagem), torna-se um juramento Por exemplo, uma pessoa faz uma resolução de Ano Novo muito, muito forte. Aumenta o peso do que eles fazem. Da mesma forma, alguém que toma um 'anti-juramento', por exemplo, toma-se um negativo juramento matar mosquitos ou espancar qualquer um que se interponha no caminho, então isso torna as ações mais pesadas.

Além disso, a intensidade com que você toma o juramento vai influenciar o quão forte é em sua mente também.

Público: [inaudível]

VTC: Sim. No caso da linhagem, há algo vindo do outro lado também. Por exemplo, a primeira vez que você pega os oito preceitos, você recebe a transmissão de um professor. Depois disso, você o leva em frente ao seu santuário com a estátua do Buda, e você imagina todos os Budas e bodhisattvas à sua frente. Os Budas e bodhisattvas estão lá. Você está recebendo algo deles. O que é realmente importante é saber que você não está tomando o de uma estátua ou de um pedaço de bronze ou barro. Você pensa: “Estou pegando o a partir de um Buda.” Você está imaginando que o Buda está lá, e a estátua está ajudando você a se conectar com isso. Dizem que o Budaa mente de está em todos os lugares e em qualquer lugar. Ao visualizar, estamos tentando sintonizar isso.

[Em resposta ao público:] Há uma diferença entre apenas ver a imagem como uma estátua versus pensar: “Desta pessoa, estou recebendo a energia da linhagem que remonta ao tempo do Buda.” Mas se você atingiu esse nível no caminho onde você olha para a estátua e vê o Nirmanakaya Buda, então provavelmente não haverá uma grande diferença.

Público: O que está sendo transmitido?

VTC: Aqui estou dando minha opinião. Tanto quanto eu entendo, há um poder definido para a transmissão da linhagem que vem do Buda, no sentido de que quando se pensa no Buda ter uma certa prática ou um juramento, e então alguém pegando isso do Buda e essa pessoa mantendo-o bem, e então passando essa energia para seu discípulo, e para seu discípulo e para seu discípulo, definitivamente há alguma energia que está chegando. Não é feito de átomos e moléculas, ou elétrons, ou prótons, mas há algo ali, pelo poder de transmissão de virtude de uma pessoa para outra.

Se sua mente está sintonizada para receber isso ou não, é um jogo totalmente diferente. É como tomar um iniciação. Você pode sentar em um iniciação e não aceite nada porque sua mente é como um pedaço de concreto. Há uma transmissão incrível vindo do lama, mas sua mente está apenas distraída e é como concreto. Você prefere estar em casa comendo chocolate. Neste caso, você não recebeu a transmissão. Mas em outras ocasiões, quando você faz uma iniciação, você está realmente concentrado e meditando, então uma energia está definitivamente entrando em você. Do lado da pessoa que lhe dá o iniciação, essa energia está indo para todos na sala. Mas pessoas diferentes têm capacidades diferentes para absorver isso, dependendo de seu nível mental e dependendo do que está acontecendo em sua mente naquele momento específico. Isso faz sentido?

Lembro-me da vez que levei meu bhikshuni — essa é a ordenação completa para mulheres. Na tradição tibetana, eles só têm a ordenação de noviços. A linhagem para a ordenação completa não foi para o Tibete, então a transmissão não está disponível na tradição tibetana. Eu fui para Taiwan para levá-lo. Era incrivelmente poderoso. Incrivelmente poderoso. Definitivamente havia um poder incrível da linhagem de pessoas praticando por mais de XNUMX anos. O que era, acho que é uma daquelas coisas que você não pode colocar sob um microscópio. Mas tenho certeza de que todos que estavam lá no momento da ordenação experimentaram de maneira bem diferente.

Público: [inaudível]

VTC: É por isso que depende muito se você percebe que eles estão vazios ou não. Se você perceber que ambos estão vazios de existência inerente, então você provavelmente poderá obter a mesma energia da estátua e da pessoa. O que estou querendo dizer é que há algo vindo através do poder do objeto, mas também há algo vindo de nosso estado mental que nos torna abertos ou fechados para ele. Tudo o que recebemos é uma combinação das duas coisas.

Dizem que para alguém com realizações mais elevadas, esta é uma terra pura. Para esse tipo de pessoa, tudo com que lidam aqui é gerar a sabedoria de felicidade e vacuidade em seu continuum mental. Para mim, tudo que eu lido gera raiva e apego. Isso é devido à minha mente. Esta é a interdependência aqui entre o doador, o receptor e todo o processo. Quando você alcança altas realizações no caminho, você pode receber ensinamentos do Budaestátua. A estátua fala com você, explica o Dharma para você. Tente. [risada]