서방에 승가를 세우다

프랑스 날란다 수도원 원장과 스페인 더통 링 수도원의 수녀들의 요청으로 쇼드론 존자는 일단의 승려들에게 다음과 같이 말했습니다. 수사 수도원에서 훈련. 아래에 기록된 활발한 토론은 다음과 같은 주제를 포함합니다.

• 투명성과 협력이라는 공유 가치를 통해 상호의존적인 커뮤니티를 구축하려는 Venerable의 비전
• 신체적, 정신적, 감정적, 법적인 욕구를 돌보기 위한 구조와 과정 성가;
• 어떻게 잡고 비나야 수도원의 공동체 생활에 필수적입니다.
• 커뮤니티 구성원을 사전 심사, 준비, 멘토링 및 교육합니다.

2023년 XNUMX월 인도 보드가야 루트 연구소에서 강연이 진행되었습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 잠시 시간을 내어 우리의 동기를 기억해 봅시다. 처럼 성가 회원 여러분, 우리의 책임은 우리 자신의 수행뿐 아니라 법을 유지하는 것입니다. 법을 배우고, 법을 지탱하고, 그것을 후세에 물려줄 수 있고, 오는 사람, 받아들이고 배우고자 하는 사람에게 법을 나누는 것입니다. 불귀한 가르침. 처럼 성가 회원 여러분, 우리는 특히 우리의 계율 잘 그리고 유지를 위해 비나야 전통을 물려줄 수 있는 자격을 갖추게 하고, 안수에 관심이 있는 다른 사람들을 격려하고 성가. 우리는 다른 사람들에게 가장 효과적으로 혜택을 줄 수 있도록 완전한 깨달음을 얻는 궁극적인 장기 목표를 위해 이 모든 일을 하고 있습니다.

오디언스 (Audience): 정말 고맙습니다.

VTC: 어떻게 시작하시겠습니까? 당신에게 중요한 것은 무엇입니까?

오디언스 (Audience): Nalanda는 40년 동안 이어져 왔으며 커뮤니티의 다른 순간을 보내고 있습니다. 커뮤니티는 어떤 면에서 성숙하고 있습니다. 승려들은 평생을 날란다에서 살았고 날란다에서 죽어갔다. 우리는 하나를 가지고 수도사 작년에 Nalanda에서 실제로 사망했습니다. 우리는 이곳이 사람들이 실제로 안수를 받고 아마 날란다에서 죽는 곳이 될 것이라는 것을 깨닫기 시작했습니다. 그래서 우리는 몇 가지 아이디어를 공유하고 물론 매우 성공적이었던 장소의 경험을 듣고 싶었습니다. 수사 서양의 커뮤니티. 그러니 스라바스티 수도원을 세웠을 때, 그리고 그것이 어떻게 시작되었는지에 대해 당신의 아이디어에 대해 조금 이야기해 주세요. 실제로 어떤 일이 일어나고 있으며 개선해야 할 영역은 무엇이라고 생각하십니까? 그런 것.

VTC: 저는 수년 동안 FPMT(대승 전통 보존 재단) 센터와 다람살라의 코판 수도원과 도서관에서 살았습니다. 다르마 센터는 주로 평신도를 위한 것이라는 사실이 내게는 매우 분명했습니다. 평신도를 대상으로 하고 있으며, 성가 와서 도움을 주고 매우 자주 비천한 위치에 있는 사람들입니다. 하지만 저는 마음이 맞는 다른 사람들과 함께 살기 위해 공동체인 수도원에서 살고 싶었습니다. Lay Dharma 학생들은 훌륭하지만 그들의 삶의 목적은 우리의 삶의 목적과 매우 다르다고 생각합니다. 당신이 때 성가 회원님, 당신은 법에 일생을 바쳤습니다. 그것은 당신이 완전히 포기했다는 것을 의미하지는 않지만 당신의 마음 속에서 그것은 당신에게 가장 중요한 것이고 당신이 결정을 내리는 방법을 결정합니다. 평신도 생활에는 가족, 사회 생활, 재정 문제 등과 같은 방해 요소가 많이 있습니다.

Dorje Palmo Monastery에서 살면서 Nalanda Monastery에서 여러 해 동안 가르침을 받은 후, 저는 수사 사람들이 재정적으로 지원받고, 이곳이 그들의 집이며, 돈을 지불할 필요가 없는 지역사회입니다. 수도원이 살기 위해 돈을 지불해야 하는 많은 수도원에서는 그렇지 않습니다. 개인적으로 나는 그것이 터무니 없다고 생각합니다. 그만큼 비나야 사람들을 성임할 때 음식과 의복, 법의 측면에서 그들을 돌봐야 한다고 말합니다: 음식, 의복, 주거, ​​법. 그러나 티베트 전통은 일반적으로 그렇게 하지 않습니다. 아마도 어떤 khangtsen에서¹ 그리고 당신은 약간의 지원을 받거나 그룹 푸자로부터 식사를 받고 헌금. 그러나 기본적으로 서양인으로서 당신은 명령을 내리고… [침묵과 웃음] 글쎄요.

오디언스 (Audience): 우린 알아!

VTC: 부자가 있다 성가 그리고 가난한 성가.

오디언스 (Audience): 예.

VTC: 나는 가난한 사람 중 하나였습니다. 성가. 저는 매우 염려됩니다. 어떻게 당신이 성임한 다음 자신을 부양하고 계율 동시에? 진짜가 되려면 성가 그럴 수 없는 회원님. 당신은 직업을 가질 수 없습니다. 사람들의 버튼을 누르는 말을했다면 미안합니다. 나는 매우 직설적이며 내 생각을 말하고 있습니다. 그들은 당신의 생각에 동의하지 않을 수도 있습니다. 괜찮아. 우리의 생각이 같지 않다고 해서 당신을 비난하는 것이 아닙니다. 나는 단지 내 경험과 생각이 무엇인지 말하고 있습니다.

그래서 진정으로 정착할 수 있는 곳을 원했습니다. 저뿐만 아니라 저를 포함한 많은 서양 수도승들이 탁구공처럼 되는 것을 보았습니다. 당신은 이 센터와 저 센터 그리고 모든 곳으로 보내집니다. 당신은 어떤 통제력도 가지고 있지 않습니다. 여러분은 법을 배우려고 노력하고 있으며 법 센터에서 일하면서 전 세계를 돌아다니고 있습니다.

나는 처음부터 매우 강하게 느꼈습니다. 라마승 그래, 그 성가 서구에는 재가 교사가 아주 많음에도 불구하고 한 장소에서 법을 확립하는 데 공동체가 매우 중요했기 때문입니다. 사람들은 종종 다음과 같이 생각합니다. 성가 가부장적이고 위계적이고 구식이며 불필요한 전통입니다. 어떤 평신도들은 말합니다. 성가 우리의 섹슈얼리티를 억압하고 세상으로부터 도피하고 있다. 알다시피, 당신은 그것을 모두 들었다.

나는 그것이 무엇이라고 생각하지 않는다. 성가 하고있다. 나는 사람들이 정말 좋은 동기를 가지고 있고 아주 좋은 동기를 가지고 들어온다고 생각합니다. 그들은 돌봐야합니다. 신체적 필요뿐만 아니라 정신적, 정서적 필요도 다르마가 필요합니다. 사람들은 온전한 인간이며 우리 공동체는 고전 텍스트를 공부하는 것뿐만 아니라 모든 사람을 전체적으로 돌봐야 합니다. 텍스트와 그런 종류의 교육은 훌륭합니다. 나는 공부를 좋아하지만, 마음을 연습하거나 바꾸지 않고도 많은 것을 공부하고 배울 수 있다는 것도 깨달았습니다.

수년 동안 저는 FPMT 내에서 활동하다가 특정 시점에… 글쎄, 전체 이야기에 들어갈 필요는 없지만 어느 시점에서 나는 물었다. 라마승 내가 스스로 결정을 내릴 수 있다면 Zopa Rinpoche. 그는 나에게 어떤 달마 센터에 가라고 했지만 잘 되지 않았습니다. 그래서 스스로 결정할 수 있는지 묻는 메시지를 보냈습니다. 그리고 그는 "예"라고 말했습니다. 그래서 한동안 인도로 돌아온 후 시애틀의 상주 교사로 다르마 센터에서 가르쳤습니다. 그것은 독립적인 센터였고 어떤 국제 조직과도 관련이 없었습니다. 그곳의 사람들은 훌륭했지만 수도원과 함께 살고 싶었고 수도원이 너무 중요하다고 느꼈습니다. 그래서 나는 Sravasti Abbey를 시작하게 되었습니다.

스라바스티 수도원은 독립적입니다. 국제기구에 속하지 않습니다. 내가 눈치 챘던 것은 당신이 조직에 속할 때 라마 존경을 받으면 모두가 귀를 기울입니다. 라마 티베트 시스템은 일반적으로 이런 방식으로 작동합니다. 사람들이 그룹으로 결정을 내리는 수평적으로 작동하지 않습니다. 모두가 바라보는 라마 그들에게 무엇을 해야할지 지시하여 사람들이 서양인으로서 협력하고 함께 일을 하는 방법을 알지 못하게 합니다. 모든 결정에 대해 모두가 묻습니다. 라마승 말하다? 무엇을합니까 라마승 우리가 하길 원해?” 사람들은 함께 일할 수 없기 때문에 누가 더 가까워지는가에 대한 다툼, 경쟁, 반대, 질투가 있습니다. 라마 그리고 밖에 있는 사람, 가까이 있지 않은 사람 라마승. 아무도 이야기하지 않는 뻔한 이야기를 했다면 죄송합니다. 사실이지 않니?

또한 서양의 승려들은 마음을 여는 방법을 모릅니다. 모두 거기에 앉아 있습니다. 우리는 바나나에 불과한 마음을 다루려고 노력하고 있습니다. 하지만 우리는 모두 좋은 수행자가 되기 위해 열심히 노력하고 있기 때문에 그것에 대해 이야기하고 싶지 않습니다. 그렇죠? “나는 좋은 수사, 그래서 나는 내 문제에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 내 방에 가서 우울하고 속상할 때까지. 아무도 나를 이해하지 못하고 친구도 없습니다. 나는 무엇을 할 것인가?”

나는 그것을 진짜 문제로 보았습니다. 특히 서양에서요. 성가. 우리가 Sravasti Abbey에서 매우 강력하게 유지하는 가치가 있습니다. 바로 투명성의 가치입니다. 다시 말해, 우리는 사람들에게 우리 자신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알려줍니다. 우리는 문제가 없고 모든 것을 이해하는 고상하고 고상한 수행자의 이미지를 만들려고 하지 않습니다. 아닙니다. 우리는 인간이고 공동체를 원하며 우리 자신보다 더 큰 무언가를 위해 일하는 그룹에 속하고 기여하기를 원합니다. 그러나 서양인으로서 우리는 공동체를 만드는 방법을 모릅니다. 티베트인들은 당신이 어렸을 때 수도원에 들어가고, 당신의 삼촌이나 숙모는 수사 그 수도원에서 그들은 당신을 돌봐줍니다. 당신은 티베트의 당신 지역에서 온 사람들과 함께 khangtsen에 있습니다. 당신은 같은 방언을 사용합니다.

우리 서양인들은 다양한 나라에서 왔고 다양한 언어를 구사하며 전 세계를 돌아다니는 탁구공입니다. 우리는 커뮤니티를 원하지만 어떻게 해야할지 모릅니다. 우리는 발전할 만큼 한 곳에 오래 머 무르지 않습니다. 수사 지역 사회. 게다가 우리 모두는 좋은 사람이 되기 위해 열심히 노력하고 있으며 우리의 문제에 대해 이야기하는 데 어려움을 겪고 있습니다. 또는 우리가 그들에 대해 이야기할 때 우리는 [울부짖습니다]. 이 드라마 같아요! 그래서 Sravasti Abbey는 공동체와 개인 그룹으로서 우리를 위한 공동의 목표로 설정되었습니다. 우리는 내가 공부할 수 있는 곳, 무엇을 배울 수 있는 곳, 수행을 할 곳, 얼마나 자주 볼 수 있는지 등의 법 수행, 교육을 위해 여기에 있는 것이 아닙니다. 길고 낙낙한 의복, 내가 얼마나 많이 알고 있는지 존경합니다. 그것은 우리의 목적이 아닙니다.

우리의 목적은 성가 서양에서 그런 식으로 서양에 법을 전파합니다. 우리는 우리가 세상을 떠난 후에도 아주 많은 세대, 아주 오랜 시간 동안 계속될 무언가를 만들고 싶습니다. 우리는 법이 세상에 남아서 다른 사람들이 그것을 만나고 배울 수 있기를 바랍니다. 아시아의 이전 세대의 승려들이 우리가 만나고 수행할 수 있도록 가르침과 수계를 가지고 전수한 것처럼 말입니다. 그것은 Abbey의 공통된 가치이며 여러분이 올 때 그것을 배웁니다. 그러기 위해서는 공동체로서 기능해야 합니다. 우리는 단순한 교육 기관이 아니며 수도승을 위한 하숙집도 아닙니다. 교육 기관, 하숙집은 프로그램과 가르침이 진행될 때 거기에 있지만 그렇지 않을 때는 모두가 가고 싶은 곳으로 갑니다. 커뮤니티를 돌보거나 자신이 무엇을 하고 있는지, 어디에서 얼마나 오래 갈 것인지 커뮤니티와 확인하는 느낌이 없습니다. 수업이 없을 때 하고 싶은 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 가서 하십시오. 그것은 공동체가 아니라 연구소입니다. 실제와 차이가 보이시나요? 수사 모두가 함께 일하는 공동체?

있을 때 수사 커뮤니티, 귀하는 커뮤니티에 가입합니다. 이곳은 당신의 집입니다. 다른 곳에 가서 다른 곳에서 공부해도 되지만 먼저 커뮤니티에 확인을 합니다. 우리 모두 같은 목표를 가지고 있기 때문에 잠시 떨어져 있어도 괜찮다는 데 모두가 동의합니다. 다른 가르침에 참석하거나 수행을 하거나 가족을 방문할 때 나머지 지역 사회가 당신을 지원한다는 것을 알고 있습니다. 여러분은 여러분이 돌아올 때 여러분이 배운 것을 그들과 나눌 것임을 알고 있습니다. 특히 새로운 커뮤니티로서 이 점에 대해 모든 사람이 참여해야 합니다. 사람들이 저에게 묻습니다. "상예 카드로 존자는 왜 인도에서 가르침을 받지 않았습니까?" 음, 왜냐하면 우리는 공동체이고 우리 셋은 이미 여기에 있기 때문입니다. 우리는 24명이므로 지금은 더 많은 사람들이 자리를 비울 수 없습니다. 그러나 그들은 나중에 다른 가르침으로 갈 것이고 우리는 일을 계속하기 위해 수도원에 행복하게 남아있을 것입니다.

그래서 우리는 공동체로서 함께 일합니다. 우리는 다음을 확인합니다. 언제까지 갈 예정이며 어디로 가나요? 뭐하세요? 당신의 책임은 어떻습니까? 당신이 떠났을 때 누가 당신의 다른 일을 대신하고 있습니까? 우리는 다른 사람들과 확인합니다. 나는 우리 공동체의 모든 사람들이 이번 여행에서 우리와 함께 싱가포르와 대만에 가기 위해 가르침을 받고 싶어할 것이라고 확신하지만, 한 번에 소수의 사람들만 간다는 것을 모두가 알고 있습니다. The Abbey는 매년 겨울에 XNUMX개월 동안 피정을 하고 있으며, 이것이 현재 공동체의 나머지 사람들이 하고 있는 일입니다.

다시 투명성으로 돌아가서 사람들이 마음을 열고 자신의 감정과 현재 상황을 말할 수 있도록 합시다. 부끄럽거나 죄책감을 느끼지 않고 다른 사람들에게 일을 인정할 수 있습니다. 우리는 매일 아침 "스탠드업 미팅"이라고 불리는 것을 가집니다. "스탠드업"은 회의가 짧다는 것을 의미합니다. 당신은 앉지 않으므로 짧은 것이 좋습니다! 우리는 원 안에 서서 모든 사람들이 전날에 기뻐했던 것을 말한 다음 그날 할 일을 다음과 같이 말합니다. 제공 서비스 작업. 그러면 누군가는 “오늘 기분이 정말 안 좋아요. 제가 지난 XNUMX일 동안 기분이 좋지 않았기 때문에 제 말투가 좀 날카롭다면 그 이유를 알아주세요. 저를 참아주시고 참아주세요.”

사람들은 그런 것들에 대해 말할 것입니다. 모두가 듣고, 모두가 압니다. 속상하거나 화가 났을 때 커뮤니티에 직접 알리는 것이 더 좋습니다. 왜냐하면 어쨌든 모두가 여러분이 기분이 좋지 않다는 것을 알고 있기 때문입니다. 우리가 우리의 실수를 은폐하려고 할 때, 화나지 않은 척, 모든 것이 괜찮은 척하려고 할 때, 그것이 가짜 헛소리라는 것을 모두가 압니다. 공유하는 것이 훨씬 낫습니다. 그렇게 공유하면 모두가 이해하기 때문에 모두가 공감할 수 있기 때문입니다. 우리 모두는 때때로 기분이 좋지 않기 때문에 사람들은 이해합니다. 당신이 직접 말했기 때문에 그들은 당신이 당신의 행동을 소유하고 있다는 것을 압니다. 당신은 그것에 대해 다른 사람을 비난하지 않습니다. 그런 다음 사람들은 당신을 지원하고 싶어하고 당신이 어떻게 느끼는지 관심을 갖고 돕고 싶어합니다. 투명성이 상당히 중요하다고 생각합니다. 그만큼 비나야 그 용어를 사용하지는 않지만 투명성에 대해서도 말합니다.

우리가 붙잡는 방식을 생각해 비나야 수도원의 공동체 생활에 정말 중요합니다. 그렇게 느끼십니까? 그래서 우리는 소종 (포사다, 격주 고백과 정화 of 수사 계율). 우리 모두는 다르마굽타카 비나야, 중국, 대만, 한국 및 동남아시아에서 실행됩니다. Mulasarvastivada를 들고 있는 티베트인 비나야. 우리가 다음을 따르는 이유 다르마굽타카 비나야 비구니 출가의 계보가 아시아 승원에 존재한다는 것입니다. 다르마굽타카 비나야 그러나 Mulasarvastivada를 따르는 티베트 수도원에서는 그렇지 않습니다. 비나야. 그래서 우리는 결정했습니다. 사실 저는 제가 수도원의 첫 거주자였기 때문에 결정했습니다. 저와 고양이 두 마리. 우리 비구니들은 비구니가 되기를 원했고 이제 그 중 11명이 그 비구니를 받았습니다. 이제 우리는 또한 몇 명의 승려가 있고 그들은 안수를 잘 받고 있습니다. 다르마굽타카. 이 방법으로, 다음을 따르는 모든 사람에 의해 다르마굽타카 비나야, 결국 우리가 충분히 오래 서품된 충분한 사람들이 있을 때, 우리는 bhikshuni와 bhikshu 성품을 스스로 영어로 줄 수 있습니다! 그래서 당신은 스승과 아차랴가 말하는 것과 당신이 말하는 것을 이해할 수 있습니다. 지금 우리는 그것을 할 수 있는 선임 비구니가 충분하지만 수도원에는 아직 충분한 비구가 없습니다… 아, 할 얘기가 너무 많아! 어떻게 하면 이 짧은 시간에 모든 일을 끝낼 수 있을까요?

서양에서 일어나는 문제 중 하나라고 생각합니다. 성가 사람들이 안수 전에 제대로 선별되고 준비되지 않았으며 안수 후 훈련을 받지 못했다는 것입니다. 누구나 물어볼 수 있습니다. 라마승, "저를 안수해 주시겠습니까?" 그리고 라마승 자주 응답], “내일 아침(일주일 후 등) 사발과 예복을 가지고 오십시오.” 당신은 XNUMX시간 XNUMX분 후에 안수를 받았습니다. 그런 다음 멈추고 생각합니다. "이제 어떻게 해야 할까요?" 아무도 당신을 검사하지 않았습니다. 당신은 어디에서 살지 또는 음식이 어디에서 오는지 확신할 수 없습니다. 안수식 동안 다양한 질문을 받았지만 아무도 안수에 필요한 자격이 있는지 확인하지 않았습니다. 아무도 확인하지 않았습니다. 가족의 상황은 어떻습니까? 자녀 있어요? 나는 몇 년 전에 누군가 사전 안수 프로그램을 위해 Tushita Dharamsala에 왔다고 들었습니다. 프로그램 동안 그는 자신이 성임하고 아내와 가족과 함께 살기 위해 돌아가고 있다고 말했습니다. 그는 자신이 독신이어야 한다는 것을 몰랐습니다. 나에게는 사람들이 제대로 선별되지 않고 적절하게 준비되지 않은 것이 너무 슬프다. 수사 안수. 이것은 방법이 아닙니다 비나야 그것을 설정합니다. 심사를 받아야 하고, 준비가 되어 있어야 하며, 자신이 하고 싶은 일이 무엇인지 알아야 합니다.

스라바스티 수도원에는 사람들을 알아가고 선별하고 준비시키는 시스템이 있습니다. 사람들은 보통 방문자로 와서 한동안 피정과 가르침에 참여합니다. 그런 다음 그들은 XNUMX 명의 장기 평신도 게스트로 머물기 위해 신청합니다. 계율. 그들은 잠시 동안 이것을 한 다음 아나 가리카 안수를 요청합니다. 계율. 그들은 여덟을 잡고 계율 약 XNUMX년 동안 수도원 생활에 참여합니다. 누군가가 준비가 되었다고 느끼면 그들은 스라마네라 또는 스라마네리 계(getsul/getsulma)를 요청합니다. 왜냐하면 우리는 스라마네리 계와 식사마나 계(비구니를 위한 XNUMX년 수련계)를 줄 수 있는 충분한 고위 비구니가 있기 때문입니다. 현재 부족하기 때문에 다르마굽타카 수도원에 사는 비구들이여, 우리는 존경하는 중국 비구인 내 친구에게 오셔서 사람들에게 서품계를 주실 것을 요청합니다.

에 따르면 비나야 남자들은 사미계와 비구계를 같은 날에 받을 수 있지만, 우리는 그렇게 하지 않습니다. 남성이든 여성이든 모든 사람이 존재에 익숙해져야 하기 때문에 우리는 그렇게 하지 않습니다. 수사 그들이 온전한 안수를 받기 전에 또한 양성평등은 우리에게 중요한 가치이기 때문에 모든 사람은 완전 안수를 위해 대만에 가기 전에 최소 XNUMX년 동안 초심자 안수를 받습니다.

비구와 비구니 출가를 위한 중국의 절차에서 지원자는 이미 XNUMX~XNUMX년 동안 자신의 고향 절에서 살았습니다. 그들은 무엇을 알고 수사 인생은 비슷하며 대부분은 수도원에서 교사와 함께 sramanera/i 안수를 받았습니다. 그들의 교사는 그들에게 XNUMX개월에서 XNUMX개월 동안 진행되고 수백 명의 후보자가 참석하는 대규모 모임인 삼중 플랫폼 안수 프로그램에 대해 설명합니다. 이 시간 동안 사람들은 훈련을 받습니다. 수사 에티켓과 sramanera/i 및 bhikshu/ni 계율. 그들에게 안수식을 설명하고 예행연습을 합니다. 그렇게 하면 모두가 무슨 일이 일어나고 있는지 이해합니다.

프로그램 중에 sramanera/i(또한 비구니를 위한 siksamana), bhikshu/ni 및 보살 성임이 주어집니다. 선생님들 외에도 많은 지원자들이 있기 때문에, 비나야 안수 프로그램을 지원하는 많은 평신도 자원봉사자들과 함께 생활하고 사생활이 거의 없으며 가르침, 훈련, 정화 관행. 당신의 하루는 아침부터 밤까지 법으로 가득 차 있습니다. 우리 서양인들은 다른 관습과 다른 문화에 살고 있고 때때로 다른 문화 생활에 적응하는 데 어려움을 겪습니다. 간단한 예: 저는 티베트 전통의 푸자 기간 동안 몇 시간이고 앉아 있는 데 막 익숙해졌고, 대만으로 가서 완전한 서품을 받았습니다. 그곳에서 몇 시간이고 서서 발이 부어 올랐습니다. 하지만 옷 입는 법, 옷 개는 법, 걷는 법, 앉는 법, 먹는 법, 대화하는 법을 처음부터 가르쳐주는 프로그램을 경험하는 것이 너무 소중했기 때문에 불평하지 않았습니다. 조화를 가져올 것입니다.

역사적으로 중국 문화는 매우 세련된 반면 티베트인은 더 거친 기후에 살았고 많은 사람들이 유목민이었습니다. 우리 서양인들은 때때로 다양한 문화 속에서 어떻게 처신해야 하는지를 잊어버립니다. 라마승 Yeshe는 우리에게 이렇게 말하곤 했습니다. 수사, 사람들에게 좋은 시각화를 제시해야 합니다.” 당신은 벽을 뛰어넘고, 큰 소리로 말하고, 히스테릭하게 웃고, 영화를 보러 가고, 늦게까지 인터넷 서핑을 하면서 여기저기 돌아다닐 수는 없습니다. 중국어 프로그램에서는 사람들이 훈련을 받아 마음챙김이 향상됩니다. 우리는 공간을 어떻게 이동하는지, 어디에 앉는지, 다양한 사람들에게 인사하는 방법, 목소리의 크기, 매너리즘, 선배에 대한 예의 등을 염두에 두어야 합니다.

수년 동안 Abbey는 XNUMX~XNUMX주 동안 Exploring 수사 안수에 관심이 있는 평신도들을 위해 매년 여름 생활 프로그램. 2021년 가을에 우리 아나가리카와 스라마네라/도 참석하는 식사마나 훈련 프로그램을 시작했습니다. 식사마나 수련과정은 평소에 홍보를 잘 안하는데 다른 곳에 사시는 분들이 오고 싶으시면 신청하시면 됩니다.

수도원에서 우리는 사람들이 안수를 받기 전에 잘 선별되고 준비되었는지 확인합니다. 그들은 가족과의 모든 문제를 해결했고 의료 및 치과 비용을 위한 충분한 돈을 가지고 있습니다. 수사의 의료 및 치과 비용은 완전히 안수된 후에만 청구됩니다. 아무도 수도원에 머물거나 가르침과 피정에 참석하기 위해 돈을 지불하지 않습니다. 그들은 자신이 살 곳을 알고, 스승이 누구인지 알고, 매일 수련하며, 스라마네라/i가 되기 전 적어도 XNUMX년 동안 아나가리카로 수도원에서 살았습니다.

우리는 정규 일정 중에 비나야 매주 수업. 사람들은 흔히 배우는 것이 가장 중요하다고 생각합니다. 수사 이다 계율. 하지만 수사 유지하는 것만이 아니다. 계율. 배우고 훈련해야 할 것이 훨씬 더 많습니다. 그럼에도 불구하고 다음을 아는 것이 중요합니다. 계율 당신은 받았습니다. 사람들이 계율 그러나 그들에 대한 가르침을 바로 받지 못했습니다. 성결의 기본 요소를 배우지 않았다면 그들이 어떻게 좋은 수도사가 될 수 있겠습니까? 수사 생명?

일일 교육이 진행되고 있으며, 비나야 강의. 우리는 무엇에 대해 많이 이야기 수사 마음은 무엇이며 안수를 받는다는 것은 무엇을 의미합니까? 당신의 특권은 무엇이며 당신의 책임은 무엇입니까? 무엇입니까 수사 정신? 당신의 태도는 무엇입니까? 불교도가 되기 수사 삶을 바라보는 방식의 총체적인 변화를 포함합니다. 당신은 불교적 세계관을 가지고 있습니다. 귀하는 법을 이해하고 존중합니다. 업 그리고 그 효과; 당신은 덕을 만들고 싶어 업. 당신은 중생을 이롭게 하기를 원합니다. 여전히 문제와 모호함이 있습니다. 우리 모두가 그렇습니다. 우리는 모두 함께 삼사라에 있고 우리의 임무는 나가서 서로를 돕고 다른 모든 사람들이 윤회로부터 자유로워지는 것입니다. 삼사라.

우리의 비나야 수업과 식사마나 훈련 프로그램에서 우리는 승려가 평신도와 어떻게 관련되어야 하는지 논의합니다. 가족에게? 선생님이 다른 문화 출신이거나 평신도 선생님이 있다면 그들과 어떤 관계가 있습니까? 우리가 접할 수 있는 다양한 상황에서 적절한 행동과 언어는 무엇입니까? 사람들이 정말 아이디어를 공유하고 서로에게서 배우기 때문에 수업과 프로그램이 매우 풍부합니다.

수도원에 사는 것만으로도 매일 훈련을 받습니다. 우리는 함께 살며 일이 생깁니다. 사람들은 잘 지내지 못하고 사람들은 감정을 상하게 합니다… 일이 발생하지만 우리는 그것에 대해 이야기합니다. 처음부터 우리는 일상 생활이 법 수행을 위한 환경임을 사람들에게 알립니다. 우리의 삶은 가르침에 참석하고, 공부하고, 푸자에 참석하는 것만이 아닙니다. 명상 세션. 법의 삶을 사는 것입니다. 즉, 사람들이 잘 지내지 못할 때 사건에 대한 해석, 타인에 대한 예상, 자신의 감정을 소유하는 법을 배웁니다. 그들은 문제를 해결하려고 노력합니다. 명상 연습을 하거나 대화를 나누며 문제가 생기면 선배에게 도움을 청한다. 주변에 누군가 부적절하게 행동하는 것을 보면 즉시 지적합니다. 나는 전체 그룹을 다루거나 BBC 강연 중에 그것에 대해 이야기할 것입니다. BBC는 보살의 아침 식사 코너—거의 매일 점심 식사 전에 하는 짧은 15분 대화입니다. 몇 년 전에는 내가 모든 강연을 하는 것으로 시작했지만 지금은 모두 돌아가며 강연을 합니다. BBC 토크에서 사람들은 자신이 수행하고 있는 작업을 공유하고, 다르마를 사용하여 문제를 해결한 방법, 책에서 읽은 내용 또는 그들에게 강한 인상을 준 가르침에서 들은 내용을 설명합니다.

오디언스 (Audience): 사람들이 그것에 대해 이야기하는 문제가 있을 때 어떻게 하는지 공유해 주세요. 그것에 대해 어떻게 이야기합니까? 소그룹이 있습니까? 누군가 중재합니까? 문제를 어떻게 처리합니까?

VTC: 조금 백업을 해야 한다고 설명하기 위해. 대중을 위한 우리의 과정은 교육 세션으로 구성되어 있습니다. 명상, 토론. 퍼실리테이터가 주제를 선택하고 그것에 대해 서너 가지 질문을 작성하는 방식으로 토론을 진행합니다. 모두가 명상하는 동안 그녀는 한 번에 하나씩 질문을 한 다음 사람들이 질문에 대한 응답이 무엇인지 생각할 수 있도록 약간의 침묵 시간을 둡니다. 질문은 모두 법의 가르침이 당신에게 무엇을 의미하는지 또는 그것을 당신의 삶에 어떻게 통합할 것인지와 관련이 있습니다. 그것은 당신에게 피난처가 무엇을 의미하는지에 대한 서너 가지 질문이 있을 수 있습니다. 많은 경우 토론 그룹은 개인적인 질문입니다. 외롭습니까? 외로움은 무슨 뜻인가요? 외로울 때 어떻게 느끼나요? 외로울 때 필요한 것은? 외로움과 함께 일하는 데 어떤 아이디어가 있습니까? 그런 질문들.

모두가 그들에 대해 생각합니다. 그런 다음 5~6명씩 그룹을 이루어 돌아다니며 한 명씩 모두가 그 질문에 대한 생각을 공유합니다. 그 당시에는 혼선이 없었고 모두가 공유했습니다. 마지막에는 혼잣말과 사람들이 서로 공유하는 시간이 있고 마지막에는 그룹 전체가 함께 보고하는 보고가 있습니다. 누구든지 그룹을 이끌고 있던 사람이 보고합니다.

그래서 처음부터 사람들이 수도원에 오면 그들 자신에 대해 이야기하고 다르마가 그들에게 의미하는 바에 대해 이야기하는 데 익숙해집니다. 커뮤니티에서 무언가가 나오면 사람들은 그것에 대해 이야기하는 데 익숙합니다. 이론적으로는 훌륭해 보이지만 사람들이 화를 낼 때… 명상 관련된 다른 사람 또는 사람들과 이야기하기 전에.

수도원의 모든 것에 만족하는 사람은 없습니다. 사람들이 수도원에 살러 오면 여기 아무도 좋아하지 않는 세 가지가 있다고 말합니다. 당신은 이 세 가지를 좋아하지 않을 것이므로 여기 있는 다른 누구도 그들을 좋아하지 않는다는 것을 알아두세요. 첫 번째는 일정입니다. 모두가 일정이 다르기를 원합니다. 다르지 않을 것입니다. 이것이 바로 이것입니다. 그것과 함께 살아라. 좋아요? 새로운 사람이 올 때마다 일정을 변경하는 것이 아닙니다. [웃음]

몇 년 전 새 수도원에 살 때 일어난 일입니다. 새로운 사람이 와서 불평을 늘어놓다가 긴 회의를 하고 일정을 바꾸게 된다. 우리는 명상 세션이 5분 단축되고 아침에 시작됩니다. 명상 5분 후 새로운 사람이 원하는 대로. 그러나 그들은 계속 불평합니다. 곧 그들은 떠나 다른 곳으로 떠납니다. 그런 다음 다른 새로운 사람이 와서 개인 취향에 맞게 일일 일정을 조정하려고 합니다. 그것은 우리가 Abbey에서 일하는 방식이 아닙니다. 그래서 아무도 일정을 좋아하지 않습니다. 일정을 받아들이고 적응하는 것 외에는 할 수 있는 일이 없다.

아무도 성가와 전례가 행해지는 방식을 좋아하지 않습니다. [웃음] 영창이 너무 느리고 영창이 너무 빠릅니다. 아무개는 세상을 위해 곡을 붙들 수 없습니다. 우리의 찬송은 제공 ~로 불 하지만 칠면조 떼처럼 들립니다!” [칠면조 소리와 웃음]

아무도 좋아하지 않는 세 번째는 주방이 작동하는 방식입니다. 우리는 번갈아 가며 요리를 합니다. 우리는 다국적 기업이므로 모두가 요리를 합니다. 어느 날 채식 고기와 감자를 "a la Maine"으로 먹게 됩니다. 미국의 Maine, Quebec, 그런 종류의 식단입니다. 그런 다음 며칠 동안 싱가포르 다이어트를 합니다. 사실 우리에게는 세 명의 싱가포르인이 있습니다. 그런 다음 독일 음식이 있습니다. 당신은—

오디언스 (Audience): 감자 샐러드.

VTC: 그리고 무거운 빵. 그 다음 베트남 수프, 맛있지만 다음날 남은 음식으로 만든 패티가 있습니다. 그날 요리하는 사람이 담당입니다. 조수라면 야채를 다지고 청소를 한다. 간단하게 들리겠지만 요리사는 당근을 이런 식으로 자르기를 원하고 당신은 다른 방법으로 당근을 자르는 것이 더 낫다고 생각합니다. 그런 다음 당근을 자르는 방법에 대한 토론이 시작됩니다. 당신은 당근을 자르는 올바른 방법을 알고 있지만, 그날 요리를 담당하는 사람은 당근을 그렇게 자르는 것을 원하지 않습니다. 그들은 당신의 말을 듣지 않고 어떻게 하는지 알려줍니다. 그리고 아무도 무엇을 하라고 말하는 것을 좋아하지 않습니까? 논쟁에서 지는 사람은 아무도 그들의 말을 듣지 않고 아무도 그들을 존중하지 않는 것처럼 느낍니다.

오디언스 (Audience): 우리처럼 들립니다.

VTC: 아니, 정말?! 누군가 당신이 접시에 있다고 말합니다. “또 설거지를 했어요, 어제 설거지를 했어요! 불공평해!! 누구보다 설거지를 더 자주 해야 한다”고 말했다. 그런 일이 발생하면 때때로 커뮤니티에 그것에 대해 이야기합니다. 때때로 나는 그것을 극화 할 것입니다. “아, 나야, 남들보다 설거지를 세 번이나 더 해야 해. 이것은 평등이 아닙니다! 이것은 억압입니다. 수도원 앞에서 플래카드를 들고 시위를 하겠다!” 우스꽝스러운 장면을 만들어 사람들이 스스로 웃을 수 있도록 돕는다. 그런 다음 커뮤니티와 팀 플레이어가 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 이야기하겠습니다. 공동체가 되려면 모두가 수도원과 그 안에 있는 사람들을 돌보고 팀 플레이어가 되어야 합니다. 우리는 팀 플레이어가 된다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하는 데 많은 반복이 필요하기 때문에 이것을 계속해서 강조합니다. 한 번 말하면 한 귀로 듣고 한 귀로 나간다. 사람들은 듣고 또 듣고 또 들어야 합니다.

“지난 주에 바닥과 카펫을 청소해 주셔서 감사합니다. 아주 좋습니다. 소중한 인간의 삶을 청소하는 데 20분을 할애해 주신 관대함에 진심으로 감사드립니다… [웃음] 이것이 당신의 인생에서 가장 큰 문제라면 좋습니다! 진짜 문제는 바닥을 청소하는 사람이 아닙니다. 진짜 문제는 "나는 무엇을 하라는 지시를 받고 싶지 않다"는 것입니다. 우리는 무엇을 하라는 지시를 받는 것을 좋아하지 않는지에 대해 많은 토론을 할 것입니다. 위에 설명된 토론 그룹에서 질문은 다음과 같습니다. 어떤 상황에서 무엇을 하라는 지시를 받는 것을 좋아하지 않습니까? 누군가가 당신에게 무엇을 하라고 말할 때 당신은 어떻게 반응합니까? 그런 식으로 감정적으로 반응하는 걸 어떻게 생각하세요? 이러한 종류의 질문은 사람들이 해야 할 일을 듣는 것과 어떤 관련이 있는지 생각하게 하는 데 도움이 됩니다.

지역 사회에서 제가 중요하다고 생각하는 한 가지는 우리 자신을 비웃는 법을 배우는 것입니다. 이것은 매우 중요합니다. 우리가 무엇을 하라는 지시를 받는 것을 좋아하지 않는 것에 대해 이야기한다면, 그것은 가르치는 순간이므로 나는 이렇게 말할 것입니다. 무릎을 꿇고 정중하게 '설거지 좀 해주시겠어요? 당신이 설거지를 한다면 모두가 당신을 존경할 것입니다. 보살 다음 XNUMX 겁 동안 당신은 우주만큼 큰 공덕을 만들 것입니다. 다들 예의바르게 저한테 그렇게 물어봐주시면 너무 좋을 것 같아요. 하지만 이 사람들은 너무 무례해서 '해'라고만 합니다.”

저는 유머가 중요한 메시지를 전달하는 데 매우 중요하다고 생각합니다. 상황을 매우 터무니없게 만들어서 우리의 마음이 바보짓에 어떻게 연결되어 있는지 볼 수 있습니다. 그것이 갈등을 다루는 한 가지 방법입니다. 하지만 그렇게 하려면 커뮤니티에서 존경받는 사람이어야 합니다. 그렇지 않으면 사람들이 그것을 좋아하지 않습니다.

물론 유머를 너무 많이 사용하는 것은 능숙하지 않습니다. 우리는 민감해야 하고 언제 진지해지는 것이 더 효과적인지 알아야 합니다. 그럴 때 우리는 보통 Marshall Rosenberg의 NVC 또는 비폭력 커뮤니케이션으로 눈을 돌립니다. NVC를 그룹으로 함께 공부하는 것이 유익합니다. 그런 다음 갈등이 발생하면 모두가 그것을 사용하는 방법을 알고 있습니다. 즉, 그들이 기억한다면 말입니다. 사람들이 일에 몰두하면 잊어버리고 갈등을 처리하는 기본 모드로 돌아가는데, 이는 일반적으로 잘 작동하지 않습니다.

우리는 포사다—소종-한 달에 두 번. Bhikshunis는 서로 고백하고 승려도 마찬가지입니다. 그런 다음 sramaneris와 siksamanas는 bhikshunis에게 고백합니다. 일반적인 고백이 아니라 실제로 당신이 한 일과 계율 너는 파산했다. 이런 식으로 우리는 투명해지는 법을 배웁니다. 당신은 그것을 말해야하고 사람들은 그것을 듣습니다. 이것은 우리에게 긴장을 풀고 우리 자신과 우리의 결점을 숨기거나 정당화하려고 하지 않고 받아들이도록 가르칩니다. 우리는 모든 사람이 투명하다는 것을 알고 있기 때문에 서로에게 투명할 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 두 사람 사이의 문제에 대해 물어봐도 될까요? 예를 들어 "아 그가 나에게 그랬어"와 같은 특정 상황 - 이것은 Nalanda에서 많은 일이고 저는 꽤 젊습니다. 어떤 사람들은 문제가 있어서 “아, 이 사람이 나한테 그랬어… "그는 내 면전에서 문을 닫았습니다."

VTC: 네, “한밤중에 내가 자고 있을 때 그가 나를 깨웠다. 왜 아침까지 오줌을 참지 못하는 거죠?”

오디언스 (Audience): 정확히. [웃음] 그런 종류의 문제는 모든 사람에게 영향을 미칠 수 있습니다. 이러한 역학…

VTC: 바로 이거 야. 커뮤니티로서 우리는 수년 전에 Marshall Rosenberg의 비폭력 커뮤니케이션을 연구했습니다. 새로운 아나가리카 그룹이 있을 때마다 NVC에 소개합니다. NVC는 Marshall이 감정과 필요에 대해 이야기하기 때문에 매우 유용합니다. 그가 말하는 대부분은 다르마와 일치합니다. 그 중 일부는 NVC가 환생의 관점을 포함하지 않기 때문이 아닙니다. 자기 파악 무지에 뿌리를 둔 삼사라, 그리고 업 그리고 그 효과. 그러나 그것은 사람들에게 다른 사람이 말하는 동안 화난 반응을 공식화하는 대신 마음으로 다른 사람의 말을 듣고 그들이 말하는 것을 바꾸어야 한다는 생각을 줍니다. 그 대신, 우리가 이해하고 들었다는 것을 그들이 알 수 있도록 그 사람이 말하는 것을 반영하는 법을 배웁니다. 차분한 목소리로 말하면 그들이 당신이 관심을 갖고 있다는 것을 알 수 있습니다. 화난 에너지를 발산하지 않습니다.

또한 갈등이 발생할 때 우리는 사람들이 사고 훈련과 Shantideva의 가르침을 사용하도록 권장합니다. 참여 보살님의 행위. 누군가가 화가 났을 때 우리는 어느 편도 들지 않고 그들의 말을 들어줍니다. 그런 다음 우리는 그들에게 이렇게 상기시킵니다. 문제가 있을 때 마음에 괴로움이 있기 때문에 당신의 좌절감이나 짜증은 당신이 해야 할 일에 대한 정보를 주는 것입니다. 당신에게 문제가 있을 때 와서 '그 또는 그녀는 이것을 했고 그들은 이것을 했고 그들은 저것을 했습니다.'라고 말하지 마십시오. 와서 '나는 화가 났고 내 문제에 도움이 필요합니다. 분노.'” 즉, 문제는 다른 사람이 한 일이 아니라 우리의 고난입니다.

모든 사람에게는 멘토가 있으므로 멘토와 일대일로 상황, 그에 대한 대응 및 기여도에 대해 이야기할 수 있습니다. 때때로 당신은 선배에게 당신이 느끼는 것을 정리하도록 도와달라고 요청합니다. 현재 당신의 마음을 어지럽히는 고통에 대한 적절한 해독제는 무엇입니까? 때때로 선배는 두 사람이 서로 이야기하는 것을 도울 것입니다. 기본적인 것은 항상 내 마음 속에서 일어나는 일입니까? 내가 화나면 내가 처리해야 할 것입니다. 상대방이 내가 원하는 대로 하도록 전략을 짜는 것이 아니다.

오디언스 (Audience): 누구에게나 멘토가 있나요?

VTC: 예.

오디언스 (Audience): 어떻게 작동합니까?

VTC: 후배와 선배가 있습니다. 모든 선배가 멘토가 될 준비가 되어 있는 것이 아니라 멘티가 있는 사람이 멘토가 될 준비가 되어 있습니다. 멘토와 멘티.

오디언스 (Audience): 버디 시스템 같은건가요?

VTC: 네, 친구처럼요. 예전에는 버디 제도라고 하다가 멘토 제도로 바꾸었습니다. 멘토와 멘티는 보통 일주일에 한 번 만납니다. 일부는 XNUMX주에 한 번 만납니다. 멘토와 함께 현재 상황과 도움이 필요한 사항에 대해 논의합니다. 어떤 일이 표면 아래에서 정말로 일어나고 있고 그것이 해결되지 않는다면, 때때로 사람들은 그것을 언급할 것이고 나는 그 사람과 이야기할 것입니다. 때로는 한 명의 멘토가 문제가 있는 두 사람을 만날 것입니다. 상황에 따라 다릅니다.

오디언스 (Audience): 그 수준의 원활한 의사소통이 조화로운 커뮤니티의 핵심 요소라는 데 동의하십니까?

VTC: 어 그래!

오디언스 (Audience): 소통의 모든 것입니다.

VTC: 예, 우리는 먼저 우리가 느끼는 것을 식별하는 법을 배워야 합니다. 많은 사람들이 자신의 감정을 표현하는 말을 배운 가정에서 자라지 않았습니다. 어떤 사람들은 그것부터 시작해야 합니다. "당신은 무엇을 느끼나요?" "모르겠습니다." “추측해 보세요. 즐거운 느낌입니까 아니면 불쾌한 느낌입니까? 원하는 것이 있습니까, 아니면 밀어내고 있습니까? 사람들은 서로 다른 배경에서 왔기 때문에 어떤 사람들은 자신의 감정과 요구 사항을 쉽게 식별할 수 있는 반면 다른 사람들은 그렇게 하기가 더 어렵습니다. 일부 문화는 감정을 표현하고 다른 문화는 그렇지 않습니다. 한 문화 내에서도 사람들은 이런 식으로 갈라집니다.

수도원에 살면서 사람들에 대해 많은 것을 배웁니다. 어떤 사람들에게 진정으로 필요한 것은 단지 안전함을 느끼는 것입니다. 특히 그들이 과거에 학대를 경험한 경우. 그들은 안전이라는 렌즈를 통해 세상을 봅니다. “나는 어디에서 안전할 것인가? 누구를 믿을 수 있습니까? 이 사람은 친절합니까, 아니면 저를 비난할까요?” 그들과 함께 안전에 대해 이야기하고 그들이 어떤 종류의 안전이 필요한지, 다른 사람들이 그들에게 친절하다는 것을 어떤 방식으로 보여줄 수 있는지 설명하도록 도와야 합니다. 안전하다고 느끼는 징후는 무엇입니까? '안전'이라는 말을 들으면 육체적인 안전을 생각하는 사람도 있고 정서적인 안전을 생각하는 사람도 있습니다. 당신에게 안전이란 무엇입니까? 어떻게 생겼을까요? 다른 사람들에게 무엇을 기대합니까? 근본적인 문제가 무엇인지 파악해야 합니다.

오디언스 (Audience): 그러려면 테라피스트를 데려오나요?

VTC: 우리 수녀 중 한 명은 수녀가 되기 전에 수년 동안 치료사였습니다. 그녀는 역할이 혼합되어 있기 때문에 그들과 함께 치료를 하지 않을 것이지만, 그녀는 그들과 이야기하고 그들이 자신을 더 많이 표현하도록 할 것입니다.

오디언스 (Audience): 정말 도움이 됩니다.

VTC: 네, 정말 유용합니다. 하지만 치료사가 아닌 사람들도 시간이 지남에 따라 훈련을 하기 때문에…

오디언스 (Audience): 네, 하나가 됩니다. 달마 치료사처럼.

VTC: 예, 달마 테라피스트처럼요. 또는 라마승 "모든 사람은 엄마가 필요하므로 엄마가 되어야 합니다." 아니요? 남자들에게도. [웃음] 네?

오디언스 (Audience): 예.

VTC: 예, 왜냐하면 모든 사람은 받아들여지고, 이해받고, 가치 있다고 느끼고, 자신이 소속되어 있고 존중받고 있다는 것을 알아야 하기 때문입니다. 좀 더 깊이 들여다보면 모두 에고와 관련이 있기 때문에 길에서 극복해야 할 집착이라고 할 수 있습니다. 그러나 적어도 처음에는 그리고 오랫동안 이러한 것들이 세속적인 의미에서 인간의 기본적인 것임을 받아들이는 것이 도움이 됩니다. 그러나 사람들이 편안함을 느낄 때까지, 자신이 가장 관심 있는 것을 염두에 두고 있다는 것을 알기 전까지는 편안하게 표현하기가 어렵습니다. 대신 그들은 감정을 채우고 그것을 넘어설 수 없습니다. 그것은 다르마를 이해하는 데 장벽을 만듭니다.

오디언스 (Audience): 나는 동의한다.

VTC: 그러나 우리는 누군가가 멘토나 커뮤니티가 줄 수 있는 것보다 더 많은 도움이 필요할 때 치료를 제안하지 않습니다. 치료는 법이 아니기 때문입니다. 우리는 많은 로종, 사고 훈련을 가져옵니다.

오디언스 (Audience): 때때로 어떤 사람들은 너무 충격을 받아 시작하기조차 어려울 때가 있습니다.

VTC: 네, 그래서 두 가지 일이 일어나는 곳입니다. 하나는 안수하기 전에 사람들을 잘 선별해야 할 필요성입니다. 매우 심각한 외상을 경험했거나 정신 질환이 있는 사람은 성임하고 싶지만 준비가 되어 있지 않을 수 있습니다. 수도원은 전문가의 정신 건강 서비스가 필요한 사람들을 돕기 위해 고안된 것이 아닙니다. 두 번째는 선배다. 성가 수도원의 구성원은 누가 안수할 수 있는지 결정합니다. 1980년대에 Dorje Palmo Monastery에서 시작했을 때, 라마 누가 서품을 했는지 결정했고 우리는 모든 사람을 수도원으로 받아들여야 했습니다.

오디언스 (Audience): 그것이 FPMT 수녀원과 수도원에서 작동하는 방식입니다.

오디언스 (Audience): 글쎄,별로. 이것은 특히 Nalanda Monastery와 Detong Ling Nunnery에서 많이 변한 것 중 하나입니다. 커뮤니티에 따라 결정되었습니다. 그 사람이 신청해야 하고, 지금 날란다 수도원에서 우리는 심사 과정과 그런 것들을 가지고 있습니다. 따라서 실제로 교육이 있고 겔롱이 승인해야 합니다.

VTC: 훨씬 낫네요. 또한, 비나야 비록 2명의 비구나 비구니만이 성문계/i계를 주기 위해 필요하지만, 완전한 성가 온전한 안수를 받기 위해 필요합니다. 그만큼 성가 그 사람을 안수하는 데 동의해야 하며, 그것은 프리셉터 혼자만의 결정이 아닙니다.

오디언스 (Audience): 예, 그리고 이미 안수를 하셨다면 “린포체가 나란다에 와도 좋다고 하더군요.”라고 해도 말입니다. 그들은 여전히 ​​우리의 내부 프로세스를 통과해야 합니다.

VTC: 좋아요.

오디언스 (Audience): 그들이 따라오면 우리는 그들이 오는 것을 받아들일 수 있지만 여전히 심사를 통과해야 합니다.

VTC: 예. 모든 사람의 필요와 욕구를 충족시키는 수도원을 만들 수는 없습니다. 심각한 정신적 문제가 있는 일부 사람들은 안수를 원할 수 있습니다. 티베트인 라마 누가 정신적 문제가 있고 누가 그렇지 않은지 반드시 말할 수는 없습니다. 그들은 영어나 기타 유럽 또는 아시아 언어를 모릅니다. 그들은 문화를 모릅니다. Nalanda가 변하고 있다는 소식을 듣고 기쁘지만 일반적으로 그렇지 않습니다. 대부분의 장소에서 라마승 서양인이 성임할 수 있는지 결정합니다. 그러나 어떤 사람이 안수를 받고 공동체에 살려면 공동체가 결정해야 합니다. 그 사람이 다른 곳에서 성임하는 경우—다른 곳에서 성임한 일부 사람들은 나중에 수도원에 가입하기를 원합니다. 우리는 그들을 선별하고 커뮤니티가 승인하면 그들은 XNUMX년의 수습 기간을 가지므로 커뮤니티를 더 잘 알 수 있고 우리도 그들을 알 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 우리도 마찬가지입니다.

VTC: 우선, 비구니들이 모여서 우리는 누군가가 적합하다고 생각하고 서품할 준비가 되었는지 결정합니다. 다른 곳에서 성품을 받은 누군가가 수도원에 들어오고 싶어하면 보통 비구니들이 먼저 그것에 대해 논의한 다음 전체 공동체가 그렇게 합니다. 누군가가 "아, 난 그 사람을 원하지 않아, 난 그 사람이 싫어."라고 말한다면. 글쎄, 누군가를 좋아하지 않는 것은 좋은 이유가 아닙니다. 또는 “우리는 할 일이 너무 많습니다. 우리는 그 일을 할 그런 재능을 가진 사람이 필요합니다. 이 사람은 작업을 완료하는 데 매우 느립니다.” 아니요, 그것 역시 누군가가 공동체에 안수하거나 가입할 수 있는지를 결정하는 적절한 기준이 아닙니다. 당신은 그들의 영적 열망과 그들 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 평가해야 합니다. 그들은 법을 이해합니까? 그들은 정말 정품을 가지고 있습니까 포부? 아니면 비현실적인 생각을 가지고 있습니까? 수사 삶? 그들은 수사 직업 선택처럼? 그들은 “나는 번역가가 되고 싶다. 법선생이 되고 싶어요.” 우리는 생각해야 합니다. 불 완전히 깨어날 때까지 그리고 나의 '직업 설명'은 불법을 배우고 수행하며 중생을 섬기는 것입니다.” 그래서 우리는 일을 서두르지 않습니다. 사람들은 종종 빨리 안수를 받기를 원하지만 우리는 그것을 늦추고 그들이 지역 사회와 함께 살게 하고 잠시 동안 그것을 시도하는 법을 배웠습니다.

속도를 늦추는 이유는 무엇입니까? XNUMX~XNUMX년 동안 그 지역사회에 살고 있는 사람들이 있었고, 당신은 그들을 정말 잘 안다고 생각합니다. 안수를 하고 한 달, XNUMX년, XNUMX년이 지나면 위기에 빠지고 전에는 별 문제가 되지 않던 일들이 지금은 엄청나게 커진다. 그들은 협력하기를 원하지 않고, 두려워하고, 극도로 예민하고, 당신이 알지 못하는 건강 문제나 정서적 문제가 있습니다. 커뮤니티에 살면 사람들에 대해 끊임없이 배우게 됩니다. 당신은 또한 그들이 발전하고 화가 났을 때 대처하는 법을 배우고, 다른 사람들을 더 돌보고, 그들의 재능을 사용하는 것을 보게 될 것입니다.

그래서 그것은 한 가지입니다. 두 번째는 때때로 사람들이 수년 동안 안수를 받은 후 문제가 발생하고 치료가 필요하다고 느끼면 치료사에게 의뢰할 것입니다. 우리는 치료 공동체가 아닙니다. 우리는 수도원입니다. 치료가 필요할 때 저희는 괜찮습니다. 사람들이 약을 복용 중이라면 의사와 상의하지 않는 한 약을 계속 복용하고 천천히 복용량을 줄이도록 권장합니다.

오디언스 (Audience): 총체적으로 접근하려고 한다고 하셨어요. 적어도 Nalanda Monastery에서 우리는 연구를 기반으로 하기 때문에 그것에 대해 조금 더 듣고 싶습니다. 수도원에 대해 “학원도 아니고 집도 아니고 하숙집처럼 사람들이 마음대로 드나드는 곳도 아니다”라고 말씀하신 것이 마음에 들었습니다. 저는 Nalanda Monastery가 바로 지금 이 문제에 약간의 문제가 있다고 생각합니다. 학습 프로그램이 커뮤니티의 중심적인 측면이기 때문입니다. 실제로 커뮤니티를 만드는 방법에 대해 말하는 이 모든 작은 것들에 대해 듣게 되어 매우 기쁩니다.

VTC: 예. 우리는 다면적인 인간이기 때문에 다른 사람과 사회에 도움이 될 수 있는 균형 잡힌 사람이 되기 위해서는 우리의 다양한 측면이 영양분을 공급받아야 합니다.

오디언스 (Audience): 그게 포인트니까. 나는 날란다 수도원에 오기 전에 "호텔 날란다"라는 말을 듣고 충격을 받았습니다. 이제 그 이유를 이해합니다. 실제로 가르침이 없을 때 수도원 측면은 어떤 면에서 무너지기 때문입니다. 그래서 저는 “아! 좋아요! 그게 무슨 뜻이야? 실제로 어떻게 바꿀 수 있습니까?” 좀 더 듣고 싶습니다. 실질적인 차원에서 일상 활동을 어떻게 나누십니까? 얼마나 많은 강조점이나 시간을 공부에 사용합니까? 독학할 시간이 얼마나 있습니까? 수도원에서의 하루는 어떻게 구성되어 있습니까?

VTC: 일일 일정을 보내드릴 수 있습니다. 그것은 당신에게 시작할 아이디어를 줄 것입니다.

오디언스 (Audience): 좋을 것입니다! [웃음]

VTC: 우리의 연간 일정에는 겨울에 XNUMX개월의 피정이 포함됩니다. 남은 연말은 정말 바쁩니다. 손님이 많습니다. 손님을위한 다양한 길이의 코스와 피정이 있으므로 겨울이 오면 모두가 침묵을 지키는 것을 기쁘게 생각합니다. XNUMX개월 동안의 리트릿에는 두 그룹이 있습니다. 그들은 사무실 등의 일상 업무를 처리합니다. 이것은 피정 시간의 절반인 한 달 반 동안입니다. 그런 다음 그룹이 바뀌어 모든 사람이 한 달 반 동안 엄격한 피정을하고 한 달 반 동안 봉사와 함께 부분 피정을합니다. 우리는 다양한 방법을 실험했습니다. 그 방법은 꽤 잘 작동하는 것 같습니다.

Nalanda Monastery의 느낌이 내가 80년대 초반에 거기에 있었을 때의 느낌인지는 모르겠지만 아마… 좋아요. 솔직히 말하겠습니다.

오디언스 (Audience): 제발.

VTC: 내가 관찰한 바에 따르면(이것은 남성 공동체를 의미합니다.) 남성 그룹이 함께 있을 때 서로 경쟁합니다. 그들은 누가 누구인지 알아내기 위해 서로에게 증명하려고 합니다. 알파 남성. 보스가 될 알파 남성은 누구입니까? 문화에 따라 때때로 꽤 마초적일 수 있는 이런 종류의 경쟁은 사람들이 편안하고 집에서 느끼는 데 도움이 되지 않습니다.

또한 앞서 언급한 바와 같이 우리는 “완벽한 수도사,” “완벽한 수녀.” 그렇게 되려고 해서 감정이 없어요. 특히 남성의 경우: “저는 감정이 없습니다. 아무것도 날 귀찮게 하지 않습니다. 아무것도 아님. 오늘은 그냥 조용해요.” [웃음]

사람들은 자신의 감정에 대해 이야기하는 법을 배워야 합니다. 그들은 신뢰하는 법을 배워야 합니다. 그것이 기초입니다. 당신은 수도원으로서 서로를 신뢰합니다. 우리는 모두 함께 있습니다. 우리는 모두 삼사라에 있고, 모두 나가려고 노력하고 있습니다. 이것은 경쟁이 아닙니다. 우리는 모두 서로를 돕고 있습니다. 그러기 위해서는 개방적이고 투명해야 하며 그러기 위해서는 다른 사람을 신뢰하고 우리 자신을 신뢰할 수 있어야 합니다.

오디언스 (Audience): 수도원이 열리는 것이 왜 그렇게 어렵다고 생각합니까? 왜? [웃음]

VTC: 왜? 한 가지 요인은 우리가 수도원에 들어온다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 동화 같은 이미지를 가지고 들어온다는 것입니다. 수사. “나는 이제 안수를 받았습니다. 나는 거룩한 존재입니다.” 새로운 수도사들은 공개 교육에서 앞에 앉을 것이기 때문에 항상 말할 수 있습니다. 노인들은 뒤에 앉아 있습니다. 후배들은 생각한다. 수도사, 나는 수녀입니다. 앞에 앉을 게요.” 우리의 자기 집착은 강하고 우리는 종종 그것을 볼 수 없습니다.

때때로 승려들은 수녀들에게 대항합니다. “당신은 스라마네리일 뿐이고, 나는 수도사. 우리는 수녀들 앞에 앉아 있습니다.” 이러한 태도는 사람들을 매우 비참하게 만들고 많은 불화를 만듭니다. 온통 남성이거나 온전한 여성인 공동체에 살더라도 우리는 성평등을 지켜야 합니다. 나는 그것이 절대적으로 필요하다고 생각합니다. 우리가 Abbey에서 선임하는 방식은 당신이 어떤 성별인지는 중요하지 않다는 것입니다. 우리는 우리가 비구니와 비구로 안수받은 순서대로 앉고, 식사마나, 스라마네라/이스 순서로 앉습니다.

그래서 승려와 비구니가 섞여서 우리는 “수사,” 모두에게 적용됩니다. 하지만 그럼에도 불구하고 어떤 사람들은 내 집에 너무 애착을 가지고 있습니다. 그리고 한 사람이 말합니다. 그러나 이제 법을 처음 접한 이 비구니들은 내 앞에서 완전한 계를 받았기 때문에 내 앞에 앉아 있다.” 그래서 그 사람과 이야기하는 시간을 갖습니다. 어떤 사람들은 존중받는 것에 대해 매우 민감합니다.” 존중—또 다른 것입니다.

오디언스 (Audience): 네, 존경합니다.

VTC: 모든 사람은 존경받기를 원합니다. 사람들이 존중받지 못하고 버림받았다고 느낄 때, 특히 그것이 성별, 민족, 연공서열 등을 기반으로 한다면 좋은 느낌을 주지 못합니다. 그래서 저는 사람들에게 선배는 앉을 자리를 알기 위한 것이라고 말합니다. 그것은 당신이 얼마나 알고 있고, 얼마나 잘 수행했으며, 얼마나 많은 공덕을 가지고 있는지와는 아무런 관련이 없습니다. 그것은 단지 사람들을 조직하는 방법일 뿐입니다. 그러나 어떤 사람들은 자신이 줄을 서 있는 위치에 상당히 애착을 가지고 있습니다. 그것은 우리가 수도원에서 함께 일하고 이야기하는 것입니다.

오디언스 (Audience): 그냥 돌아가도 될까요? 제가 궁금한 것 중 하나는 수도승들이 참여하기를 원하는 모든 측면을 포함하는 연간 일정을 어떻게 구성해야 하는가입니다. 당신은 말했습니다. 년도." 그렇다면 이 결정은 언제 내려졌습니까? 왜 XNUMX개월입니까? 왜 XNUMX개월이 아니겠습니까? 이것을 어떻게 만드나요? 우리가 때때로 부족하다고 느끼는 것 중 하나는 수도원주의의 다양한 구성 요소의 균형입니다. 그렇죠?

VTC: 예.

오디언스 (Audience): 물론 달마와 비나야. 준다고 하셨어요 비나야 매주 수업 - 와우. 이건 굉장해.

VTC: 네, 가끔 비나야 수업은 단 한 시간으로 짧습니다. 하지만 그때는 제가 커뮤니티 전체에 대해 이야기하는 시간이기도 합니다. 비나야. 비나야 매우 실용적이며 우리 삶의 많은 측면과 관련이 있습니다. 우리의 행동과 동기를 더 잘 알게 해줍니다.

우리의 일일 일정으로 돌아가서: 우리는 아침과 저녁에 각각 한 시간 반씩 명상을 합니다. 우리는 아침 저녁을 놓치지 않는다 명상. 일부 사원과 달마 센터에서는 사람들이 건물을 짓고, 행사를 계획하고, 투어를 제공하고, 관리를 하느라 정말 바빠서 사람들이 아침저녁으로 놓치기 시작합니다. 명상, 또는 때때로 명상 모두에게 취소됩니다. 그것은 Dharma 공동체에서 하는 좋은 일이 아니며, Abbey에서도 그렇게 하지 않습니다. 분주함이 달마보다 더 중요해지면 좋은 징조가 아닙니다.

오디언스 (Audience): 그리고 오늘 아침저녁으로 커뮤니티 전체가 의무적으로 참여해야 합니다. 명상?

VTC: 예.

스라바스티 수도원 수녀: 처음에 당신이 거기에 없으면 누군가가 와서 당신을 데리러 갈 것입니다. 명상 세션.

VTC: 예! 하지만 내가 이탈리아 승려의 게구(법률가)였을 때[웃음]…

오디언스 (Audience): 아, 꽤 됐을 텐데.

VTC: 예. 나는 많은 부정적인 것을 만들었습니다. 업! 하지만 그들은 나를 그렇게 하게 만들었고, 모두 그들의 잘못이었습니다! 내 잘못이 아닙니다. 나는 결백했습니다! 그들은 단지 나를 미치게 만들었습니다. [웃음]

그래 모두 아침저녁으로 와 명상. 하지만 누군가 오지 않으면 우리는 누군가의 방에 가서 “뱅뱅뱅. 그것은 명상 시간! 일어나! 당신은 늦었 어!" 그렇지 않습니다. “탭, 탭, 탭. 괜찮으세요? 오늘 아침에 아프니? 필요한 것이 있습니까?” 그러면 누군가 "오, 늦잠을 잤어요!"라고 말할 것입니다. 그리고 그들은 옷을 입고 들어올 것입니다.

우리는 서로를 배려하기 때문에 이렇게 합니다. 누군가 오지 않는다면 명상, 우리는 우려하고 있습니다. 아픈가요? 그래서 누군가가 확인하러 가고, 당신은 그것을 부드럽고 정중하게 합니다. 늦잠을 잔다고 나쁜 것은 아닙니다. 아, 이탈리아 승려들을 깨우던 일이 생각나네요. 오 안돼! [웃음과 VTC의 고통스러운 소리.]

오디언스 (Audience): 그래서 전에 "I'm Italian!" 당신을 상기시키기 위해.

VTC: 예! [웃음]

오디언스 (Audience): 하지만 나는 아니었다 수도사 그때에. [웃음]

VTC: 당신은 조금 진정되었습니다. 당신은 그들과 마찬가지로 이탈리아인이었습니다. 당신은 차가워요, 당신은 차가워요. 좋아요. [웃음]

오디언스 (Audience): 그리고 나서 명상?

VTC: 오전 후 XNUMX분의 휴식이 있습니다. 명상. 어떤 사람은 연습을 계속하지만 아침 식사를 하는 사람은 아침 식사를 준비합니다. 아주 간단한 아침 식사. 그런 다음 우리는 스탠드 업 회의를 가집니다. 정말 좋습니다. 그것은 아침에 모두를 모으고 모두가 전날 일어난 일에 대해 기뻐하고 그날 할 일에 대해 이야기합니다. 커뮤니티에 대한 모든 소식은 다음과 같습니다. 누군가 프로젝트에 도움이 필요하거나 기분이 좋지 않아 그날 조용히 있고 싶다고 말합니다. 그것은 다음에 따른다 제공 점심까지 봉사. 제공 서비스는 다른 사람들이 일이라고 부르는 것입니다. 당신이 무엇을 하고 있는지 생각할 때 제공 서비스 성가 중생에게는 태도가 바뀝니다.

우리는 점심에 함께 모여서 누군가 BBC(보살의 조식 코너) 15-20분 동안 이야기하십시오. 우리는 함께 점심을 먹고 구절을 낭송한 다음 식사의 절반을 조용히 먹습니다. 아침 식사는 조용히 합니다. 점심시간 중간에 종소리가 울리고 우리는 이야기를 나눈다. 점심은 우리 모두가 함께 있고 공유할 수 있는 시간입니다.

그런 다음 약 XNUMX시간 동안 휴식 시간이 있으며 그 동안 일부 사람들은 점심 청소를 합니다. 그 다음에 제공 1.5~2시간 동안 다시 봉사하고 공부 시간을 갖습니다. 그런 다음 약식: 소수의 사람들이 먹고 많은 사람들이 먹지 않습니다. 사람들이 말할 수 있는 시간이기도 하다. 청소 포함 XNUMX시간이면 충분합니다. 그럼 저녁 명상 그리고 당신이 잠들 때까지 자유 시간입니다. 일부 가르침은 오전 10시부터 오후 12시까지 아침에 있습니다. 그렇다면 그날 오후 공부 시간은 없습니다. 다른 시간에는 저녁에 가르침이 있습니다. 우리는 가능한 한 많은 가르침을 스트리밍합니다. 사람들은 그것을 높이 평가합니다.

오디언스 (Audience): 누가 누가 무엇을 하도록 선택합니까?

VTC: 오! [웃음] 나는 그것을 조직하는 사람들이 로타처럼 있기 때문에 그것을 피합니다. 누가 얼마나 많은 로타가 있는지 세어 본 적이 있습니까? 물그릇을 설치하는 사람, 물그릇을 내리는 사람, 제공 제단에서 제공. 엄청난 수의 로타가 있습니다. 나는 이런 식으로 조직하지 않을 것입니다. 그러나 리더는 언제 뒤로 물러나야 하는지 알아야 하며, 그들은 로타를 좋아합니다.

우리는 대만에 있는 두 개의 비구니 사원과 가깝습니다. 그곳에서 각 수녀는 대부분 6개월 또는 XNUMX년 동안 일을 할당받으며 그 기간 동안 일관되게 그 일을 합니다. 이것은 모든 사람이 배울 수 있고 배워야 하는 직업에 적용됩니다. 예를 들어 부엌에서 일을 돕고 제단을 세우고 헌금, 지역 사회를 위한 심부름. 예를 들어 부기나 회계와 같은 특정 기술을 요구하는 직업은 그렇게 바뀌지 않습니다. 나에게 그것은 많은 로타를 작성하는 것보다 더 효율적입니다.

스라바스티 수도원 수녀: 부서가 있습니다. 우리는 부서를 조직해야 하는 규모로 성장했습니다. 오랫동안 한 자리를 지켜온 특정 전문 지식을 가진 사람들이 있습니다. 예를 들어 셈계 스님은 임업 경험이 있어서 숲을 다룹니다.

VTC: 공부하는 시간에 가끔 누군가는 대신 정원에서 일하기로 선택할 것입니다. 괜찮아. 여름에는 정말 덥기 때문에 일정을 변경합니다. 그런 다음 저녁에 정원을 가꾸고 일찍 공부합니다.

스라바스티 수도원 수녀: 정말 도움이 된다고 생각되는 아나가리카 수업이 있다는 점을 덧붙이고 싶었습니다. 내가 수도원에 들어갔을 때 나는 XNUMX번 수녀였습니다. 그래서 한동안 한 번에 한 사람만 교육을 받았을 수도 있습니다. 이제 anagarikas 그룹이 있습니다. 그래서 몇 년 전부터 치료사인 수녀와 또 다른 선배 수녀가 일주일에 한 번씩 XNUMX시간 정도 신입생들을 만나기 시작했다. 나는 그들이 하는 일을 관찰하러 갔고 그것이 매우 도움이 된다고 생각했습니다. 먼저 모든 사람의 경험을 확인합니다. 올해는 학급이 처음에는 무서워서 말을 많이 하지 않았다. 그래서 우리는 그들이 두려워하는 것에 대해 이야기할 수 있는 공간을 만들었습니다. 안도감을 볼 수 있었습니다.

어떤 사람들은 우리가 그들에게 완벽할 필요가 없다고 말할 때 매우 안도합니다. 다른 사람들의 말을 들으면서 긴장을 풀고 말합니다. “아, 우리 모두 같은 일을 겪고 있어요.” 그것은 많은 경쟁을합니다. 새로운 아나가리카들이 그런 그룹에서 매주 만나기 시작하면 천천히 그 그룹은 신뢰를 쌓습니다. 지난 XNUMX년 동안 그 그룹이 어떻게 성장했는지 관찰하는 것은 매우 좋은 일입니다. 새로운 사람들에게 나타나는 많은 불안과 어려움은 그 그룹에서 해결됩니다. 적어도 사람들은 그들이 혼자가 아니라는 것을 이해합니다.

최근에 그 수업에서 그들은 수도원 정책 지침을 매우 천천히 살펴보았습니다. 먼저 아나가리카를 배웁니다. 계율, 수도원에 대한 지침. 그들은 짧은 섹션을 읽은 다음 "왜 우리가 이 가이드라인을 가지고 있습니까? 연습에 어떻게 도움이 되나요?” 그룹은 연습에 중점을 둡니다.

따라서 사람들이 다른 사람들과 겪고 있는 어려움에 대해 이야기하는 경우, 그것은 그들이 얼마나 화가 났는지, 분노. 문제는 "이렇게 해서 이렇게 했다"가 아닙니다. 그것은 당신의 마음에서 일어나는 일에 관한 것입니다. 사람들은 자신의 수련에서 일어나는 일에 대해 개인적으로 이야기하며, 제공 서비스는 해당 그룹에 매우 건전한 열린 문화를 구축합니다.

VTC: 당신은 지금 그 그룹에 속해 있습니다. 그것에 대해 이야기하고 싶습니까?

스라바스티 수도원 남성 연수생: 네, 정말 도움이 됩니다. 우리가 처음부터 공유하지 않는 모든 말하지 않은 것들이 나오고 그것을 해결할 공간이 있습니다. 룸메이트와 나 사이에 무슨 일이 있었지만 우리는 그것에 대해 이야기하지 않았습니다. 그러던 어느 날 갑자기 우리는 경쟁력과 이런 종류의 것들에 대해 개방하기 시작했습니다. 우리 둘 다 그것에 대해 논의한 후 매우 안도했습니다. 그것에서 많은 안도감이 왔습니다. 매우 아름다웠습니다.

그런 다음 어떤 종류의 긴장을 갖거나 완벽한 제자가 되려고 노력하고 스트레스가 쌓이는 것을 보는 대신 서로 돕습니다. 그것은 정말로 일을 해결합니다. 사람들이 마음을 열고 서로에게서 배울 수 있도록 구성된 그룹에서 공유하는 것: 커뮤니티로 들어가는 좋은 통로입니다. 한 발은 커뮤니티에 있고 한 발은 여전히 ​​밖에 있지만 천천히 점점 더 많이 들어가고 있습니다.

VTC: 남녀가 같이 있는 그룹인데 분위기를 조금 깨는 데 도움이 되는 것 같아요.

오디언스 (Audience): 그들도 처음부터 멘토가 있었나요?

VTC: 예. 때때로 사람들은 멘토를 바꿉니다. 때로는 멘토와 멘티가 적합하지 않을 수도 있습니다.

오디언스 (Audience): 그런데 안수 후 멘토가 있다?

VTC: 바로 이거 야. 확실히.

오디언스 (Audience): 그냥 궁금했는데, 지금 우리는 이런 종류의 지침으로 처음부터 설립된 커뮤니티에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 그러나 우리는 40년 동안 존재해 온 공동체에 있습니다. 천천히 커뮤니티를 형성하는 방법에 대한 조언이나 아이디어가 있으신가요? [웃음]

VTC: 앞에서 언급한 것처럼 누군가가 당신이 어떻게 법을 이해하고 수행하고 있는지에 대한 질문을 준비하는 곳에서 사람들이 토론하는 것 꾀하다 그런 다음 5~6명의 그룹이 질문에 대해 토론합니다. 이것이 한 가지 방법이 될 것입니다. 그것이 가장 쉬운 방법인 것 같지만 내부에서 일어나는 일을 공유하는 방법을 모르거나 그렇게 하는 것이 편하지 않은 사람들로부터 반발을 받게 될 것입니다. 오랫동안 수도원에 있었던 사람들은 몇 살입니까?

오디언스 (Audience): 나이 많은 스님 중에는 20년 이상을 지내신 분들도 계실 것 같아요.

VTC: 어린애들은 몰라요. 그럴 때는 천천히 시작하세요. 어쩌면 시작 제공 비폭력 커뮤니케이션 과정을 진행하고 사람들이 오도록 격려합니다. 이미 수십 년 동안 쌓아온 공동체 문화가 있다면 사람들을 격려해야 할 것입니다. 그들에게 NVC를 배우라고 말하거나 요구할 수 없습니다.

초보자 승려를 위한 아나가리카 수업과 같은 것을 할 수 있습니다. 우리 남성 아나그라이카 중 한 명이 방금 수련자(sramanera) 안수를 받았습니다. 그는 “나는 아나가리카 수업이 그리울 것 같아요!”라고 말했습니다. 그래서 내 추측으로는 그가 계속 그룹에 갈 것입니다.

그래서 후배들부터 시작합니다. 앞에서 설명한 토론 그룹을 이끄는 방법을 사용하십시오. 그런 토론을 할 때 대여섯 명이 한 그룹을 이룬다. 15명 이상이면 그룹이 너무 커서 모든 사람이 공유할 시간이 충분하지 않습니다.

오디언스 (Audience): 그리고 이 그룹들은 얼마나 자주 하나요?

VTC: 일부 토론 그룹은 우리가 이끄는 코스 및 수련회와 결합됩니다. 때때로 누군가가 주제를 제안하여 즉흥적으로 토론할 것입니다. 아나가리카 수업은 매주 있습니다. 특히 후배들을 위해 이렇게 매주 무언가를 시작하는 것은 정말 좋습니다. 그러자 선배들이 “너희들 뭐하니? 무슨 얘기를 하는 건가요?" 그리고 당신도 그들을 그릴 것입니다.

스라바스티 수도원 수녀: 한동안 우리는 매주 비나야 토론. XNUMX년 동계 안거 동안 Chodron 스님은 매주 한 번도 가르치지 않았습니다. 비나야 그래서 우리는 함께 텍스트를 읽습니다. 우리는 짧은 글을 읽고 함께 모여 토론했습니다. 이런 종류의 유지에 매우 도움이되었습니다 비나야기반 토론.

VTC: 또 다른 예는 우리가 지금 하고 있는 대화의 녹음을 재생하는 것입니다. 비나야 그러면 누군가가 질문을 작성하고 명상. 그런 다음 그룹으로 나누어 토론합니다.

오디언스 (Audience): 겨울에는 XNUMX개월 수련, 어떤 수련을 하나요?

VTC: 올해 XNUMX개월 수행은 마음챙김의 네 가지 확립에 관한 것입니다. 저는 이 주제가 매우 중요하다고 생각합니다. 사람들이 들어가 탄트라 너무 빨리. 현재를 깨닫기도 전에 몸 그리고 마음-그들의 원인, 본성, 기능 및 결과-당신은 신의 존재를 가지고 자신을 시각화하도록 배웁니다. 몸. 당신은 공허함에 대해 매우 흐릿한 생각만을 가지고 있습니다. 명상 그것은 입학의 전제 조건입니다 탄트라 매력적인 탄트라 명상 제대로; 당신은 단점에 대해 많이 생각하지 않았습니다 삼사라, 그리고 생각하다 보살 단지 사람들에게 친절하게 대하는 것을 의미하지만, 당신은 이미 모든 중생을 계몽하는 빛을 발산하는 자신을 시각화하고 있습니다. 이것은 탄트라 경전 자체가 접근하라고 말하는 방식이 아닙니다. 탄트라.

마음챙김의 네 가지 설정은 사람 대신 사람의 발을 땅에 두는 데 매우 좋습니다. 갈망 빛, 사랑, 그리고 다시 없는 기쁨. 지난 몇 년 동안 주요 명상 겨울 피정을 위한 크리야 수련 탄트라 와 결합된 신 람림.

정화 연습도 모든 사람이 하는 것이 중요합니다. 모든 아침 세션과 일반적으로 저녁 세션도 35명의 부처님에게 부복하는 것으로 시작됩니다. Abbey의 일부 사람들은 최고 등급을 받았습니다. 탄트라 능력을 키우고. 그들은 매일의 약속과 수련회 약속이 있으므로 다른 방에서 함께 겨울 수련회를 할 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 보통 이 XNUMX개월 동안 공동체 전체가 수련회에 참여합니까?

VTC: 네, 하지만 제가 말했듯이 두 그룹이 있습니다. 엄격한 수행을 하고 있는 그룹은 여전히 ​​설거지를 하고 있습니다. 그러나 그들은 하루의 나머지 시간을 명상 세션이나 공부. 그들은 종종 눈을 치우거나 설피를 신고 숲을 산책하는 형태로 약간의 운동도 합니다. 한편, 두 번째 그룹은 행사의 절반에 참석합니다. 명상 세션, 연구 및 서비스를 제공하여 수도원을 계속 운영합니다.

오디언스 (Audience): 다른 질문이 있습니다. 하나는 개인적인 것이고 다른 하나는 더 일반적인 것입니다. 당신은 수녀원을 책임지고 있는 사람입니다. 개인적으로 가장 도전적인 것은 무엇입니까?

VTC: 나를 위한?

오디언스 (Audience): 네, 당신을 위해.

VTC: 나만의 마음. 내 마음이 가장 도전적인 것입니다. 세 가지 종류의 관대함, 세 가지(또는 네 가지) 유형의 윤리적 행위를 공부했기 때문에 배울 수 있는 놀라운 기회입니다. Shantideva가 가르친 해독제와 정신 요인 목록, duhkha 범주 등을 알고 있습니다. 하지만 당신이 수녀원장이나 대 수도원 또는 레지던트 교사라면 연습해야 합니다. 사람들은 모든 종류의 필요, 아이디어, 문제 및 열망을 가지고 당신에게 오기 때문에 실제로 그것을 연습하십시오. 그래서 당신은 그들이 무엇을 어떻게 생각하는지, 어떻게 그들을 도울 수 있는지에 대해 어느 정도 민감해야 합니다. 또한 책임 있는 위치에 있을 때 책임은 당신과 함께 멈춥니다. 옳지 않은 일에 괜찮다고 말하고 무미건조해지면 당신이 책임을 지는 것입니다. 당신은 책임을 받아들이고 그것을 고치기 위해 최선을 다합니다. 또한 책임 있는 위치에 있는 사람은 비판을 많이 받습니다. 또는 사람들은 당신이 말하지 않은 것을 말했다고 생각하기 때문에 당신에게 화를 냅니다. 그래서 당신은 자라서 당신을 고통받는 중생이라고 비판하는 사람들을 보고 그들에 대한 연민을 기르는 법을 배워야 합니다. 그러나 자신의 실수와 결점도 인정해야 합니다. 이 모든 상황에서 우리 자신의 마음을 다루는 것은 어려운 일입니다.

항상 내 자신의 마음을 다룰 수 있고 지금 내 일은 법에서 이 사람을 돕는 것임을 기억하는 것, 그것이 내 일입니다. 그들이 말하거나 행동한 것에 내가 기분이 상했다면 그것은 내 문제입니다. 나는 그것을 처리해야합니다. 하지만 지금 나에게 오는 이 사람을 도와야 합니다.

오디언스 (Audience): 그리고 마지막 질문입니다. 약속합니다.

VTC: 원하는 만큼 질문할 수 있습니다. 괜찮습니다.

오디언스 (Audience): Abbey의 가장 성공적인 측면은 무엇이라고 생각하십니까?

VTC: 성공적인? 수도원에 대해? 나는 그것에 대해 생각해 본 적이 없습니다. 모르겠어, 어떻게 생각해?

스라바스티 수도원 남성 연수생: 투명성이 저를 수도원으로 데려왔습니다. 사람들은 자신보다 나은 척하지 않습니다. 그들은 자신이 현재 어디에 있는지, 무엇을 성취하려고 하는지, 어떤 일을 겪고 있는지에 대해 정말 투명합니다. 이런 투명함이 정말 아름답습니다.

또한 사람들이 자신의 계율 그리고 비나야. posada, 우리는 anagarikas와 평신도 손님으로 평신도 "posada"를합니다. 짧은 행사가 있습니다. 그 전에 Anagarikas는 bhikshunis 또는 bhikshus에게 고백합니다. 나는 이것이 정말 강력하다고 생각합니다. 커뮤니티를 매우 신뢰하게 만듭니다.

오디언스 (Audience): 하지만 어느 정도의 투명성이 있어야 하고 신뢰도가 높아야 합니다.

스라바스티 수도원 남성 연수생: 시간이 걸린다. 이것이 아나가리카 수업과 토론이 있고 사람들이 천천히 마음을 여는 이유입니다.

오디언스 (Audience): 그 신뢰와 개방성은 소통이 잘 되어야만 만들어지겠죠?

VTC: 예. 뭐라고 하시겠습니까?

스라바스티 수도원 수녀: 우리는 건강하게 기능하는 커뮤니티를 가지고 있습니다. 나는 다른 사람들과 함께 사는 것만으로도 연민에 대해 많은 것을 배웠습니다. 즉, 수행을 통해 누군가를 붙잡고 사람들이 수년 동안 나를 붙잡아 두는 것이 무엇을 의미하는지 말입니다. 우리는 사람들이 위아래로 움직이는 것을 봅니다. 그러나 공동체로서 우리는 그런 일이 일어날 때 사람들을 붙들 수 있는 힘이 있습니다. 그것은 저에게 매우 고무적이었습니다.

사람들이 어두운 곳에 있거나 수련에 갇혀 있을 때 여러분이 함께 살고 있을 때, 공동체가 어떻게 함께 모여 도움을 주는지 보는 것은 다르마에 대한 나의 믿음을 강화시킵니다. 모두가 연습하고 있습니다. 우리가 논의할 수 있는 것은 너무 많고 결국 우리 둘 다 마음을 다잡고 일해야 합니다. 그러다가 같이 살다 보면 해결된다. 사람들은 오고 몇몇은 갑니다. 우리는 그것을 공동체로서 유지할 수 있습니다.

저는 수년에 걸쳐 커뮤니티가 성숙해지는 것을 지켜봤습니다. 나는 10년에 왔고 이제 10년이 흘렀다. 나는 수도원을 시작하는 데 도움을 준 세대와 그들이 어떻게 성숙했는지를 보게 되었습니다. 나는 그들과 수도원이 유기적으로 성장하는 것을 지켜보았고, 모두가 항상 다르마와 비나야. 그게 가장 큰 성공이 아닐까 싶습니다. 어쨌든 누가 구체적으로 거기에 있는지에 관한 것이 아닙니다. 어떻게 말해야할지 모르겠지만 어쨌든 우리는 항상 원래대로 돌아갑니다. 비나야.

예를 들어 부서를 어떻게 구성합니까? 우리는 부엌을 어떻게 정리합니까? 무엇을 비나야 말하다? 그렇기 때문에 우리는 영리 기업이 아닙니다. 우리는 돈을 벌려고 하는 기업이 아닙니다. 우리는 비나야 안내를 위해.

VTC: 비나야 단순한 규칙이 아닙니다. 그 안에는 많은 실용적인 지혜와 연민이 있습니다. 우리는 엄격하고 유연하지 않습니다 비나야. 우리는 “좋아요. 교훈 고대 인도에 맞는 맥락에서 만들어졌지만 지금은 맥락이 다를 수 있으므로 문자 그대로의 의미는 교훈 우리 사회에 맞지 않는다.” 에 대한 기원 이야기를 연구해야합니다. 계율- 어떤 시련이 있었는지 불 그가이 특정 설정을하게 만든 지적 교훈? 어떤 신체적, 언어적 행동을 제한했습니까? 왜? 그 대신에 그는 무엇을 격려했습니까? 우리는 그 고통에 대해, 그리고 그것이 오늘날 우리가 살고 있는 사회에서 우리와 어떤 관련이 있는지 이야기할 것입니다.

오디언스 (Audience): 매우 흥미로운.

VTC: 예. 비나야 그리고 posadha는 우리를 위해 살아있는 무언가가 됩니다.

오디언스 (Audience): 관련된 각 개인과 관련이 있습니다.

VTC: 예.

오디언스 (Audience): 건방진 질문을 해도 될까요? 특히 두 분 모두 Chodron 스님이 없을 때 어떻게 느끼십니까? 그것은 환경의 에너지를 변화시키는가? Abbey가 모든 것을 계속한다고 느끼십니까 아니면 차이점이 있습니까? 그녀의 개인적인 의견과 연습에 대해서도 너무 많이 들었기 때문에 이것은 매우 고무적입니다. 그녀가 없을 때 어떻게 작동합니까?

VTC: 모두 제멋대로! 영화 보러 가고 싶다. 초콜릿은 어딨어? [웃음]

스라바스티 수도원 수녀: XNUMX년에 두 번 이상 여행을 다니던 스님. 그녀가 자리를 비우면 사람들이 나서서 수도원을 계속 운영할 방법을 찾아야 합니다. 초기에 사람들은 “도와주세요!”라고 말하곤 했습니다. 그리고 그녀는 대답했습니다. “저는 여행을 다니며 가르치고 있습니다. 스스로 알아내십시오.” 그래서 당신은 자랍니다. 이제 커뮤니티에는 일을 함께 유지하기에 충분한 선배가 있습니다.

하지만 XNUMX년 전에 내가 가입했을 때에도 그녀가 없어진 후에도 커뮤니티는 계속 잘 작동했습니다. Venerable은 수도원이 그녀에 관한 것이 될 수 없다고 항상 강조합니다. 그것은 우리가 함께 하는 일에 관한 것입니다. 구축에 관한 것입니다. 성가. 물론 공간을 어떻게 잡아야 하는지에 대한 논의도 있었다. 우리는 최근에 그녀의 이야기를 듣고 나서 몇 가지를 했습니다. 성가 커뮤니티를 구축하는 방법에 대해 다른 그룹의 구성원. 우리는 선생님이 죽으면 어떻게 되는지에 대해 이야기했습니다. 우리는 어떻게 확인합니까 성가 정상적으로 계속 실행됩니까? 우리는 그러한 토론을 했고 그들은 매우 솔직합니다.

오디언스 (Audience): 그럼 초드론 스님이 돌아가신 때를 말씀하시는 겁니까?

스라바스티 수도원 수녀: 그녀는 항상 그것을 계획하고 있습니다.

VTC: 예. 수도원이 연속성을 위해 한 사람에게 의존할 수 없기 때문에 나는 그것에 대해 이야기합니다. 성장을 위해 한 사람에게 의존할 수 없습니다. 한 사람이 있기 때문에 사람들이 기부하면 수도원은 살아남지 못할 것입니다. 우리는 그들이 성가 그리고 존재를 본다. 성가 Dharma의 존재만큼 중요합니다.

스라바스티 수도원 수녀: 그 중 많은 부분이 포사다(소종) 모든 이주. 예를 들어 보겠습니다. 한번은 커뮤니티에 갈등이 있었고 누군가가 포사다에 오기를 원하지 않았지만 당신은 올 수 없습니다—비나야 건강하고 특별한 일을 하지 않는 모든 사람들은 성가 참석해야 포사다. 그래서 누군가가 오기 싫은 사람을 데리러 갔다. 그때 나는 아주 어렸다. 선배들이 가서 너가 와야지 안 그러면 안된다고 하는 걸 봤어 posadha 때문에 영토에있는 모든 사람 (시마) 와야 합니다. 그래서 그 사람이 왔고 커뮤니티는 포사다에서 문제를 해결했습니다.

오디언스 (Audience): 와.

스라바스티 수도원 수녀: 네, 마음이 움직였습니다. 그렇지 않으면 그 사람은 방에 숨을 것입니다. 그래서 후배로서 그걸 보고 '와, 저게 신의 힘이구나'라고 생각했다. 성가 구조화하다 불 설정." 이제 추가로 포사다, 우리는 바르 사 (우기 피정) 및 피드백 초대 (프라바라나) 끝에 바르 사. 우리는하다 카티나 그리고 초심자 안수. 커뮤니티가 성장하는 데 실제로 도움이 된 모든 것.

VTC: 여기에 진정한 힘이 있다 비나야 의식을 영어로 합니다. 당신이 말하고 있는 것과 당신이 하고 있는 것을 이해하기 때문에 그것은 큰 차이를 만듭니다. 우리는 전에 의식을 해본 적이 없는 사람들을 위해 각 의식에 대한 가르침을 가질 것입니다. 그래서 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지, 왜 불 그가 한 것처럼 이것을 설정하십시오. 이 의식에는 진정한 힘이 있습니다. 당신은 무언가를하고 있습니다 성가 2,500년 동안 해왔습니다. 당신은 당신보다 앞서 온 모든 세대의 수도원에 감사하며 미래 세대를 위해 수도원을 유지하는 데 기여하는 것이 당신의 책임임을 알고 있습니다.

오디언스 (Audience): 재정에 대해 물어봐도 될까요?

VTC: 괜찮아.

오디언스 (Audience): 내가 말할 수 있다면, 수도원을 시작하기로 결정했을 때 당신은 매우 대담했습니다.

VTC: 완전 미쳤어요. 완전히 미쳤다.

오디언스 (Audience): 아무도 이곳에 살거나 코스와 수양회에 참석하기 위해 돈을 내지 않아도 된다고 하셨을 때, 재산세, 전기 요금, 기름값 등 모든 비용을 어떻게 충당하십니까?

VTC: 전적으로 기부금에 의존합니다. 우리는 그것을 관대함의 경제라고 부릅니다. 관대함의 경제는 평신도를 교육하고 그들에게 우리가 달마를 자유롭게 줄 수 있기를 원하며 사람들이 우리가 하는 일을 소중히 여기고 우리가 계속 그렇게 할 수 있도록 우리를 지원해 주기를 바랍니다. 다시 말해 법을 가르치는 것은 사업이 아닙니다. 누구에게나 무료로 열려 있습니다. 그것이 어떻게 불 지도 받은. 마찬가지로 Abbey에 머무는 것은 서비스 비용을 지불하는 고객인 호텔에 머무르는 것과는 다릅니다. 우리는 관대한 삶을 살고 싶고 다른 사람들도 그렇게 하기를 바란다고 설명합니다.

처음에 사람들은 코스에 온다는 사실만 알렸습니다. 하지만 사람들이 마지막 순간에 예약을 취소하고 자리가 비게 되어 게스트에게 100달러를 달라고 요청하기 시작했습니다(제공) 자리를 예약합니다. 우리는 그들이 수도원에서 보관하기를 원하지 않는 한 그들이 이곳에 도착하면 그 돈을 돌려주겠다고 그들에게 말합니다. 그래서 우리는 그것이 사람들을 추적하고 마지막 순간 취소를 줄인다는 것을 발견했습니다.

우리는 또한 "모금"이라는 단어를 사용하지 않습니다. 우리는 그것을 "관대함을 초대하는 것"이라고 부릅니다. 우리의 철학은 사람들이 우리가 하고 있는 일을 믿기 때문에 원하기 때문에 베풀어야 한다는 것입니다. 우리는 사람들이 기부하는 것을 원하지 않습니다. 그들이 일정 금액을 기부하면 이렇게 큰 불상을 받게 될 것이기 때문입니다. 그 두 배를 주면 두 배로 큰 불상을 받는다. 10달러를 주면 수녀원장과 점심식사를 하고, XNUMX원을 주면 수녀원장이 그녀를 줄 것입니다. 나쁜. 그런 건 없어요.

촉을 할 때 한 달에 두 번 지난 XNUMX주 동안 주신 분들의 이름을 암송합니다. 그러나 우리는 사람들의 이름을 따서 방 이름을 짓거나 그들이 기부한 금액과 함께 기부자 목록을 올리지 않습니다. 우리는 이런 종류의 일을 하지 않습니다. 아니요.

오디언스 (Audience): 지금까지는 잘 작동하고 있습니다.

VTC: 우리는 돈이 없다. 불 홀. XNUMX만 달러만 더 있으면 됩니다. 사실 다 합치면 XNUMX만 정도 됩니다. 그러나 우리는 희망적입니다. 우리는 불 중생을 위한 홀. 그들이 원하면 그들은 기부할 것이고 그것은 건설될 것입니다. 그들이 그것을 원하지 않는다면 그들은 기부하지 않을 것입니다. 그런 경우에는 그것을 만들 필요가 없습니다.

우리는 대출을 받아야 하는지에 대해 토론했습니다. 처음에 땅을 샀을 때 대출을 받을 수 없었습니다. 은행은 사찰이나 교회를 압류하는 것이 부끄럽기 때문에 종교 단체에 대출하는 것을 좋아하지 않습니다. 개인적으로 은행 대출을 받아 기부금으로 이자를 갚는다는 게 기분이 좋지 않다. 하지만 그래야 할 것 같습니다.

나는 모든 사람이 동의하지 않는 초대하는 관대함을 볼 수 있는 나만의 독특한 방법을 가지고 있습니다. 예를 들어, 싱가포르에 있는 Abbey 친구들은 그들이 싱가포르에서 하는 일반적인 방식으로 기금을 모금하여 우리를 돕고 싶어했습니다. 건물의 각 벽돌은 $100입니다. 벽돌 한 개에 해당하는 금액을 내면 성전에서 사용할 벽돌에 이름을 쓰게 됩니다. 나는 그것을 거부했다. 그것은 사람들의 첨부 에고에게 그리고 나는 그 일에 참여하고 싶지 않습니다. 저는 사람들이 수도원에 기부할 때 우리가 하는 일의 가치를 믿고 다른 사람들도 법의 혜택을 받기를 원하기 때문에 그렇게 한다는 것을 강하게 느낍니다. 나는 그들이 진정한 관대함의 마음을 갖기를 원합니다. 당신이 무언가를 얻기 위해 준다면 불 동상이나 귀하의 이름이 공개적으로 표시되는 것은 순수한 관대함이 아닙니다.

마찬가지로, 우리가 성가 회원들이 작은 상을 주고, 기부자에게 상을 주고, 그런 것들을 베푼다면 우리는 관대함의 마음에서 나오는 것이 아닙니다. 우리는 더 큰 것을 얻기 위해 작은 선물을 주고 있습니다. 람림. 그만큼 불 의 상호 작용을 설정 성가 평신도는 상호 관대함의 체계입니다. 나는 그것이 너무 아름답다고 생각합니다. 그리고 영감을 주기도 합니다.

오디언스 (Audience): 그리고 음식은 그대로였나요?

VTC: 음식에 관해서는 처음부터 "우리는 음식을 사지 않는다"고 말했습니다. 우리는 그것을 정확하게 할 수 없습니다 불 우리는 아무데도 한가운데 시골 지역에 살고 있기 때문에 이전에했습니다. 게다가 사람들에게 음식을 요리해서 매일 우리에게 가져다 달라고 부탁하는 것도 그들에게는 너무 불편합니다. 그들은 일하고 시간을 내어 수도원까지 차를 몰고 갈 수 없습니다. 또한 대부분의 지지자들은 아주 부자가 아니며 항상 25~30명을 먹일 음식을 살 수는 없습니다. 그래서 사람들이 우리와 함께 묵으러 올 때 우리는 그들에게 식료품을 가져오라고 요청합니다. 지역 평신도 추종자들은 전 세계 사람들이 식료품을 위해 돈을 보낼 수 있고 식료품을 사서 수도원으로 가져올 수 있는 시스템을 조직했습니다. 그들은 매우 친절합니다. 그들은 눈 속에서, 우박 속에서, 여름 더위 속에서 매주 음식을 가져옵니다. 평신도들은 일주일에 한 번씩 우리에게 전화를 걸어 “헌금을 드리고 싶습니다. 뭐가 필요하세요?" 그런 다음 우리는 그들에게 말할 것이고 그들은 식료품을 사기 위해 그들이 가진 자금을 사용할 것입니다.

제가 Abbey에서 처음 살기 시작했을 때 우리는 "우리는 음식을 사는 것이 아닙니다."라고 말했습니다. 사람들은 “당신은 굶어 죽을 것이다. 아무도 음식을 제공하지 않을 것입니다.” 하지만 우리는 아직 굶지 않았고 20년이 흘렀습니다.

우리가 음식을 사지 않겠다고 했을 때 사람들은 “너 굶어죽을거야”라고 말했다. 나는 "한번 해보자"고 말했다. 우리는 매우 비불교적인 지역에 살고 있습니다. 아주 촌스러운 지역입니다. 그때 사람들이 우리와 함께 묵으러 오면 그들은 보통 그들이 올 때 약간의 음식을 제공합니다. 처음에는 음식을 가져오는 불교도가 소수에 불과했습니다. 그런 다음 Spokane 신문의 누군가가 우리를 인터뷰하기 위해 왔습니다. 우리는 우리에게 제공되는 음식을 먹는 것에 대해 이야기하고 그들에게 불교와 Abbey 프로그램에 대해 이야기했습니다. 우리는 Abbey를 지역 사회에 소개했습니다.

인터뷰는 일요일 신문에 게재되었습니다. 그 다음날, 혹은 그로부터 XNUMX, XNUMX일 후에 누군가가 음식을 가득 실은 SUV를 몰고 수도원으로 차를 몰고 왔습니다. 우리는 그녀를 모릅니다. 그녀는 전에 이곳에 와본 적이 없었고 불교 신자도 아니었지만 신문 기사를 읽고 제안을 하고 싶었습니다. 우리는 깜짝 놀랐습니다. 이것은 사람들의 관대함을 이끌어 낼 수있는 종류의 것입니다. 주는 기분이 너무 좋습니다. 모든 것이 충전에 관한 것이라면 그것은 단지 사업일 뿐이고 아무도 장점을 만들지 않습니다.

그들이 음식을 가져올 때 그것을 제공하기 위해 시를 낭송하고 온 공동체가 그것을 받아들인다. 제공 구절을 암송함으로써. 이것은 평신도와 수도원 사이에 다시 아주 좋은 유대감을 형성합니다. 그것은 또한 우리 수행자들이 다른 중생들의 친절함을 반복적으로 인식하도록 도와줍니다. 그들의 친절 없이는 우리가 먹지 않을 것이 분명합니다.

오디언스 (Audience): 수도원에도 평신도가 살고 있습니까?

VTC: 어쩔 땐 그래. 예를 들어 안수에 관심이 있는 사람들은 수도원에서 장기 거주를 신청합니다. 그들은 만들기에 참여하지 않는다는 의미에서 커뮤니티 구성원이 아닙니다. 성가 그러나 그들은 일일 일정을 따르고, 봉사를 제공하고, 가르침에 참석하고, 명상 와의 세션 성가.

그들은 스탠드업 회의에 오지는 않지만 제공 진행자가 "음, 오늘은 나무를 옮겨야 해서 전체 팀이 몇 시간 동안 숲에서 일하러 갑니다."라고 말하는 서비스 회의. 부엌에서 약간의 도움. 사람들이 특별한 능력을 가지고 있다면, 우리는 그들을 제공 그 능력을 사용하는 서비스 직업. anagarikas는 XNUMX개월 또는 XNUMX년 동안 Abbey에서 근무한 후 스탠드업 회의에 참석할 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 감사합니다. 감사합니다. 예. 감사합니다.

오디언스 (Audience): 정말 감동적입니다.

VTC: 감사합니다. 궁금한 점이 있으면 언제든지 작성해 주세요. Zoom을 사용하고 더 많은 논의를 할 수 있습니다. 우리는 유럽의 다른 수도원들과 훌륭한 Zoom 토론을 가졌습니다. 우리 모두가 함께 있기 때문에 좋습니다. 우리는 서로를 도와야 합니다.

오디언스 (Audience): 바로 그거야. 정확히. 예. 나에게 그것은 수도원에 대한 더 긴 관점을 보는 것과 우리가 실제로 어떻게 확립된 공동체를 만들 수 있는지에 관한 것입니다. 로 산다고 했을 때 수사 한 사람(본인)이 아니라 세라, 드레풍, 가덴 등을 생각했어요. 그곳에는 사람이나 교사가 없습니다. 그것은 단지 수도원주의, 율법에 따라 사는 사람들의 전통일 뿐입니다. 계율. 그것이 우리가 서양에서도 확립해야 할 것입니다. 한 사람이나 한 생각에 의존하지 않는다는 이 생각이 참 소중합니다. 정말 감사합니다.

VTC: 천만에요. 서양 수도원과 수도원이 발전하는 것을 보게되어 매우 기쁩니다. 마음 속으로 성가 매우 중요하며 서로를 돌봐야 합니다.

Ven의 초안 성적 증명서(영어). 툽텐 데첸 23년 02월 2023일. Ven. Thubten Damcho와 Ven. Chodron이 필사본을 편집했습니다. 이 기록의 배포와 벤의 연설의 향후 번역에 대한 승인. Chodron에서 Ven. 16년 03월 2023일 승려들을 위한 유럽 IMI 대표 잠양.

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1. 티베트 수도원에서 대학은 집(khangtsen)으로 나뉘며 승려들은 일반적으로 출신지인 티베트 지역(또는 이웃 국가)에 따라 이러한 집에 배정됩니다. ↩