의존의 힘

• 의 에너지 만트라
• 의존의 힘
• 네거티브 생성 업 거룩한 존재에 관하여
• 네거티브 생성 업 중생과 관련하여
• 우리가 해를 입힌 사람들에 대한 우리의 태도 변화
• 질문과 답변

여기 다시 있습니다. XNUMX개 정도부터 시작하자 바즈라삿바 만트라를 큰 소리로 외운 다음 바로 침묵 속으로 들어갑니다. 명상.

bodhicitta 및 만트라 에너지 생성

다른 사람들에게 어떻게 인식되고 싶고, 삶의 어떤 영역이나 어떤 측면이나 자질에 대해 칭찬을 받고 싶습니까? 당신이 원하는 그 칭찬을 받기 위해 당신은 어떻게 행동합니까? 그러한 행동이 진짜입니까, 아니면 가식과 속임수가 관련되어 있습니까? 가식은 우리에게 없는 좋은 자질이 있는 척하는 것이고, 속이는 것은 우리의 나쁜 자질을 숨기는 것입니다. 그렇다면 칭찬을 받으려면 어떻게 해야 할까요? 칭찬을 받지 못하거나 대신 비판과 비승인을 받으면 어떻게 됩니까? 당신의 마음에 무슨 일이 일어나고 그것이 당신의 행동에 어떤 영향을 미칩니 까? 당신이 구하는 칭찬을 받는 것이 정말 당신에게 도움이 됩니까? 우리의 필요와 우리의 갈망 칭찬과 승인은 거의 무한하고 결코 우리를 완전히 충족시키지 못하기 때문에 마음을 더 광범위하고 광범위한 것, 즉 모든 살아있는 존재의 복지로 돌립니다. 당신이 그 길을 따라 진행하면서, 그리고 당신이 훌륭한 사람이 된 후에 보살 그리고 나서 불, 당신은 살아있는 존재에게 정말 큰 도움이 될 수 있습니다. 그 지식이 당신을 성취하게 하십시오. 그런 식으로 생성 보살.

내부 압력을 완화하는 데 도움이 됩니까? 낭송할 때 힘이 난다. 만트라 함께, 그렇지? 의 에너지만으로도 만트라, 조합에서 노래를 부르는 수많은 목소리의 에너지 만트라. 그만큼 만트라 의미가 있고 책에 자세히 나와있는 것 같아요. 거기에 넣은 것 같아요. 41쪽에 있습니다. 만트라 노래를 부를 때 영감을 줄 수 있습니다. 때로는 에너지, 진동에 주의를 기울이십시오. 만트라. 함께 외우면서 조금 느끼셨죠? 그것의 에너지와 진동뿐입니다. 외우면서 찾았다 만트라 그 말을 가끔 듣는다. 만트라 그리고 그 진동, 단지 소리만이 말로 표현할 수 없는 방식으로 제 마음에 매우 강력한 영향을 미치고 있습니다. 나는 그것이 우리의 기 또는 에너지 바람에 미치는 영향과 관련이 있다고 생각합니다. 몸. 그만큼 만트라 그것에 영향을 미치고 약간의 정화 효과가 있습니다. 가끔 외울때 만트라, 나는 내 에너지와 만트라 에너지는 [VC가 이상한 소리를 낸다], 알지? 그들은 규정을 준수하지 않고 서로 비비고 있습니다. 그것은 종종 내 마음이 괴로울 때이거나 방금 자동으로 살아왔을 때입니다. 내 에너지와 만트라 에너지가 잘 어울리지 않고 동기화되지 않을 뿐입니다. 즉, 속도를 늦추고 마음을 덕으로 되돌려야 합니다. 만트라 내 마음의 에너지가 더 조화를 이룹니다. 당신 중 누구라도 그것을 발견합니까?

신뢰의 힘

우리가 사용할 수있는 많은 방법이 있습니다 만트라 우리의 명상 정화할 수 있도록 도와줍니다. 실제로 교정 조치의 힘입니다. XNUMX개의 상대방의 힘. 교정 조치의 힘은 기본적으로 모든 종류의 선한 조치를 취하는 것입니다. 낭독일수도 만트라, 노래 불의 이름, 만들기 헌금, 부복, 공허에 대한 명상, 보살, 제공 다르마 센터 또는 수도원에서 봉사, 제공 아프거나 장애가 있는 사람을 돕는 자선 단체에서 봉사합니다. 손을 내밀어 어떤 종류의 덕이 있는 활동을 하는 것은 이러한 치료 노력의 힘을 구성할 수 있습니다. 즉, 우리는 우리가 무언가를 한 것에 대해 미안할 뿐 아니라 보상을 원합니다. 우리는 좋은 방향으로 우리의 에너지를 조종하고 우리가 가졌던 보살핌의 실수를 만회하기 위해 건전한 일을 하고 싶습니다. 네 번째입니다. 처음으로 돌아가자.

사실 제가 보통 설명하는 순서대로 하면 첫번째가 후회입니다. 여기 사다나에서 첫 번째는 의존의 힘입니다. 피하다 및 생성 보살. 그것이 의미하는 바, 그것이 의존이라고 불리는 이유는 우리가 불건전한 방식으로 행동한 사람들에게 의존한다는 것입니다. 우리는 그들에 대한 우리의 태도를 바꿈으로써 그들에게 의지하고, 그러면 그것은 우리의 마음을 정화시키는 효과가 있습니다. 우리가 부정적으로 행동하는 두 가지 주요 그룹은 신성한 대상(거룩한 존재)과 중생입니다. 때때로 우리는 기계에 대해 부정적으로 행동합니다. 저는 대학에서 연구 프로젝트를 진행하면서 돈을 벌었고 때때로 사람들의 반응을 측정하는 기계가 잘 작동하지 않았습니다. 우리는 실제로 그것을 걷어차는 것에 의지했고 그것이 더 잘 작동하도록 만들었습니다. 그래서 가끔 디지털 같은 것에 화를 내기도 하지만 대부분은 우리가 분노, 또는 분개 또는 탐욕이 발생하거나 중생과 함께 발생합니다. 의존은 우리가 그들에 대한 우리의 태도를 바꿔야 함을 의미합니다.

나는 새해 결심의 관점에서 이것에 대해 생각하고 있었다. 오늘 아침에 제가 새해 결심을 자주 하지만 그 결심이 그리 오래 지속되지 않는다고 말했을 때, 그 이유 중 하나는 우리가 타인에 대한 부정적인 태도와 부정적인 행동을 아직 받아들이지 않았기 때문이라고 생각합니다. . 우리는 그 괴로운 감정을 스스로 해결하지 못했기 때문에 “아, 다시는 상사에게 화내지 않겠다”, “다시는 우리 아이들에게 소리 지르지 않겠다”고 말하지만, 또는 그것이 무엇이든 우리는 왜 우리가 화를 내는지 또는 왜 우리가 그토록 원하고 탐욕스러운지에 대한 근본적인 문제를 제대로 살펴보지 않았기 때문에 그것을 할 수 없습니다. 그것이 제가 생각하는 이 의지의 힘, 또는 종종 관계 회복의 힘이라고 부릅니다. 그 힘이 바로 그런 것 같아요. “좋아요, 누군가에게 소리를 질러서 기분이 안 좋아요. 그래, 그건 내 탓이야. 분노 다시는 그들에게 소리를 지르지 않을 것입니다.” 아니! 그것은 작동하지 않을 것입니다, 그렇지? 우리는 "내가 왜 화를 냈지?"라고 생각해야 합니다.

내 욕구가 충족되지 않았거나, 기대가 충족되지 않았거나, 비현실적인 기대가 있었다거나, 분노? 또는 내가 소유물이나 어떤 인정 또는 다른 것을 갖는 것에 너무 강하게 집착하여 내가 원하는 것을 얻기 위해 내가 한 부정적인 행동은 무엇이든 내 마음 속에서 무슨 일이 일어나고 있었습니까? 나는 상황을 어떻게 보고 있었는가? 나에게 감정적으로 무슨 일이 일어나고 있었습니까? 그 모든 것이 매우 현실적이었습니까? 현실적이지 않다면 더 현실적인 견해는 무엇입니까? 더 현실적인 접근이나 감정은 무엇입니까? 내가 말하는 것을 이해하고 있습니까? 정말 더 깊이 들여다보면서 "오, 내가 그렇게 해서 미안해"가 아니라 "내가 그렇게 해서 무슨 일이 있었지?" 나중에 그것에 대해 조금 더 이야기할 것이지만 먼저 우리가 부정적인 것을 만들 수 있는 몇 가지 방법을 간략하게 설명하고 싶습니다 업 신성한 물건과 중생에 관해서는 그것에 관련된 감정과 생각을 볼 수 있습니다.

성물에 대한 부정적인 행동

거룩한 존재와 함께, 그것은 우리를 의미합니다 영적 멘토, 우리가 법의 스승으로 선택한 사람들, 그리고 불달마, 승가. 에 관하여 불달마, 승가, 피난한 사람들을 위한 피난 지침이 있습니다. 88쪽에 있는 블루북을 보시면 됩니다. 불, 달마 승가; 를 사용하여 세 개의 보석 자신을 위해 돈을 벌기 위해, 예를 들어 조각상을 팔거나 법서를 팔아 이익을 얻고 법재를 주거나 법재를 팔아 무언가를 얻고자 하는 탐욕의 마음을 갖는 것; 또는 제단에 있는 좋은 것을 보고 "어떻게 그걸 가질 수 있지?"라고 생각합니다. 싱가포르에서 나는 지금은 아니지만 80년대에 거기에 있었을 때 사람들이 사당에 바칠 음식을 많이 가져온다는 것을 알아차렸습니다. 그들이 그것을 바치고, 우리가 수행을 하고, 그 다음에는 사당에서 음식을 내려와 먹을 시간이었습니다. 나는 "너 정말이야? 제공 ~에 세 개의 보석 아니면 먹을 시간이 될 때까지 제단 위에 올려 놓기만 하시겠습니까?” 우리는 물건을 제공하고 하루가 끝날 때 그것을 내려 놓습니다. 일반적으로 일이 이루어지는 방식이지만 배가 고파서 먹고 싶어서 내려 놓는 것입니까? 그렇게 좋지 않습니다. 당신이 제단의 관리인이기 때문에 그들을 쓰러뜨리는 것은 괜찮습니다.

또한 Dharma 항목이 판매되거나 기부금이 불달마, 승가 특히 그 돈이 그것을 위해 사용된다는 것입니다. 법서가 팔리면 그 돈은 법서를 더 많이 인쇄하거나 탕카를 사거나, 명상 홀. 다시 말해, 달마 아이템을 팔고 그 돈으로 윤회 휴가를 가거나, 나가서 스테이크 저녁을 먹거나, 스타벅스에 가면 안 됩니다. 돈은 ~에 속한다 세 개의 보석, 우리는 그들의 이익을 위해 그것을 사용해야 합니다. 예를 들어 누군가가 무언가를 기부하면, 예를 들어 우리는 미래에 성전을 지을 것입니다. 사람들이 성전 건축을 ​​위해 기부하면 그 자금은 성전 건축에 사용되어야 합니다. 우리는 "아, 사실 우리 식량 자금이 부족해, 그 돈으로 식량을 사자"라고 말할 수 없습니다. 그것은 우리의 배를 위해 주신 것이 아니라 성전 건축을 ​​위해 주신 것입니다. 따라서 이러한 방식으로 기부금을 실제로 사용하는 것이 매우 중요합니다. 불달마, 승가 우리의 세속적 필요를 이와 같은 돈과 섞지 않기 위해 정확히 기부된 목적을 위해.

또한 신성한 물건을 위반하거나 반대하는 다른 방법: 비판 불달마, 승가, 선생님을 비판합니다. 지금 우리가 우리 선생님들과 다른 의견을 가지고 있을 수 있습니다. 그것은 괜찮지만, 다른 의견을 갖는다고 해서 그들을 비판해야 한다는 의미는 아닙니다. 많은 선생님들이 티베트 차를 좋아합니다. 티베트 차는 역겹고 건강에 좋지 않다고 생각하지만 그렇다고 내가 돌아다니며 “이 티베트인들은 자기들이 하는 일을 모르고 너무 멍청하고 그들의 건강은 신경 쓰지 않고 어쩌구 저쩌구.” 우리는 의견 차이가 있습니다. 그것은 티베트 차입니다. 조금 더 받아들이기 쉽습니다. 때때로 우리는 교사와 정치적 견해가 다르거나 양성 평등에 대해 교사와 다른 의견을 가질 수 있습니다. 우리가 마시는 차의 종류보다 조금 더 중요한 문제입니다. 그런 상황에서는 매우 중요합니다. 우리는 선생님을 비난할 필요가 없습니다. 우리는 단지 동의하지 않을 수 있고 그것이 자유로운 세상이고 모든 사람이 자신의 생각을 가질 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 이러한 문제에 대한 그들의 생각이 있고 나에게는 나의 생각이 있습니다. 저는 정치를 배우거나 젠더 문제를 배우기 위해 선생님을 찾아온 것이 아닙니다. 나는 법을 배우러 왔고 그들은 법을 비할 데 없이 잘 가르친다. 그것은 조심해야 할 것입니다.

우리가 하는 또 다른 일은 때때로 선생님이 우리에게 지시를 내리는데 우리는 그것을 조금도 좋아하지 않습니다. 그럴 땐 화를 내기보다는 선생님께 가서 “수업의 의미와 원하는 바를 설명해주세요.”라고 물어보는 것이 좋다. 그것은 우리의 발뒤꿈치를 파고들며 “아니, 이건 말도 안 돼, 당신은 위선적이야, 편견이 있어”라고 말하면서 그것이 무엇이든 비난하는 것과는 완전히 다릅니다. 유사한 방식으로, 승가, 우리의 계율, 많이있다 계율 비난하기보다는 피드백과 지침을 받을 수 있는 것과 관련이 있습니다. 승가 우리에게 편향되어 있다는 것. 많이있다 계율 예를 들어 창고 책임자가 원하는 것을 얻지 못했기 때문에 우리가 동의하지 않는 방식으로 옷을 주거나 자원의 일부를 제공합니다. 내가 원하는 것을 얻지 못할 때 우리의 본능은 “불공평해, 넌 편견을 갖고 있어. 친한 사람들에게 좋은 것만 주고 누구에게나 공평하게 주지 않는다”며 점주를 이렇게 고발한다.

우리의 수사 계율 행동하지 않고 그것에 대해 많은 것들이 있습니다. 분노 그리고 단순히 우리가 원하는 것을 얻지 못했다는 이유로 이런 종류의 거짓 비난을 합니다. 또한 있습니다 계율 규정을 어긴 사람들에 대해 거짓 비난을 하지 않는 것에 대해 계율. 그것은 매우 부정적인 일로 간주됩니다. 그런 다음 질문이 생깁니다. 누군가가 계율 또는 누군가가 적절한 방식으로 행동하지 않는다고 의심되는 경우 어떻게 해야 합니까? 당신은 문제를 승가. "이 사람이 이러고 냐, 냐, 냐"라고 말하는 대신에 "나는 이런 인상을 받았습니다."와 같지만 승가 실제로 일어난 일을 조사해야 합니다. 그래서 우리는 우리의 분노 하지만 우리도 문제를 은폐하지 않습니다. 제가 이렇게 말씀드리는 이유는 불교계의 성적 학대 영역을 살펴보면 사람들이 스승이나 권위 있는 누군가를 비판할까봐 두려워 숨기는 일이 벌어지고 있기 때문입니다. 그 사람을 비판하고 싶지 않고 문제를 제기하면 다른 사람들이 당신이 문제를 제기하는 사람에게 편파적이기 때문에 당신을 공격할 수 있다는 것을 알기 때문에 섬세한 일입니다. 그곳에서 온갖 일들이 벌어지고 있습니다.

화내지 말고 문제를 제기하는 것이 좋습니다. 커뮤니티 자체가 무슨 일이 일어나고 있는지 조사하고 볼 수 있도록 커뮤니티에 문제를 제기하십시오. 더 많은 사람들이 그런 식으로 다칠 수 있기 때문에 우리는 그것을 은폐하고 싶지 않습니다. 그러나 또한 당신은 돌아다니고 싶어하지 않습니다. 글쎄요, 성하께서 그것을 공개하고 신문에 실으라고 하셨습니다. 그는 이 사람들이 그의 가르침에 대한 조언을 듣지 않는다면 아마도 그들이 듣게 될 유일한 것은 그들이 공개적으로 수치를 당할 때 뿐이라고 말했습니다. 그것이 그의 생각이었습니다. 어쩌면 그것이 사실일지도 모릅니다. 그것은 누군가 자신의 행동을 다시 보게 만드는 유일한 것입니다. 예민한 일이지만, 무고죄를 지어서는 안되고, 커뮤니티에서 분파를 만들어가는 식으로 일을 꺼내지 않는 것이 문제입니다. 문제를 제기하는 방법이 있지 않습니까? “좋아요, 제가 보기에는 이런 일이 벌어지고 있으니 살펴봐야 할 것 같습니다.”라고 말할 수 있습니다. 믿을 수 없어!” 그리고“오 마이 갓, 어쩌구. 어쩌구 저쩌구.” 그리고 우리는 모든 사람과 이야기하고, 험담을 하고, 모두 화를 냅니다. 드라마를 아끼세요. 그것은 모든 사람을 매우 감정적으로 만들고 실제로 일어난 일의 진상을 파악하는 것을 매우 어렵게 만듭니다. 그래서 그것을 제기하는 것이 중요하지만 더 차분한 방식으로 생각합니다.

질투

우리의 영적 스승들과 관련하여 자주 나오는 또 다른 것은 우리보다 다른 제자들이 더 많은 관심을 받기 때문에 우리는 다른 제자들을 질투하거나 우리가 프로젝트에서 열심히 일했는데 그들은 언급조차 하지 않았기 때문에 우리 스승들에게 불만을 품는 것입니다. 그것. 그들은 우리에게 약간의 일을 주었습니다. 우리는 정말 열심히 일했고 일을 잘했습니다. 이 다른 제자에게는 참 착하고 착하지만 나에게는 무시한다 왜? 이건 불공평해! 매우 흥미롭습니다. 이러한 모든 어린 시절 문제가 나타납니다. 다른 문화권에서는 잘 모르겠지만, 미국에서는 어릴 때 가장 먼저 배우는 말 중 하나가 "불공평해"라는 것입니다. 당신의 형제나 자매가 당신이 할 수 없는 일을 해야 합니까? "불공평해!" 길 건너편에 있는 아이들이 당신이 할 수 없는 일을 하게 되나요? "불공평해!" 같은 종류의 형제자매 경쟁이 법사들 사이에서도 계속됩니다. “내가 이러고 저러고 했는데 인정도 안 하더라. 하지만 그들은 너무 많은 시간을 보내고 다른 제자들에게 너무 다정합니다.” 특히 당신이 서품한 후 여기 수도원에서: “내가 평신도였을 때 선생님은 나에게 너무 친절했고 평신도들을 보라. , 그렇게 하세요' 그리고 그들은 제발 고맙다는 말조차 하지 않습니다.”

“그들은 내가 그들의 일원이 된 것을 매우 기뻐해야 합니다. 승가,” 겸손한 태도 대신. "내가 너무 훌륭하기 때문에 그들은 내가 여기 사는 것을 매우 기뻐해야 합니다." 이런 종류의 것들이 나옵니다. 나는 이것들이 우리가 정화해야 할 종류의 것들이기 때문에 그들에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 그들을 인식해야 합니다. 내가 말했듯이 그들 중 일부는 단지 우리가 어렸을 때 형제자매들과 경쟁했거나 어렸을 때 부모의 관심을 원하는 것처럼 행동하고 있습니다. 다시 시작하겠습니다. 그래서 꽤 흥미 롭습니다. 어떤 선생님은 훌륭한 수행원이 있는데, 수행원은 매우 도움이 되고 친절해서 수행원과 친구가 되었습니다. 하지만 선생님 몇 분은 간병인이 있습니다… 꽤 어렵습니다. 그런 다음 그 수행원이 교사에게 말하는 이야기를 듣고“와, 그런 말을하고도 교사가 여전히주의를 기울이고 수행원으로 두나요? 하지만 저는 너무 착하고 예의 바른 제가 선생님께 그런 일을 할 기회가 없어요! 어째서 저들은 저 못된 제자들을 시중들기로 선택하고 저를 선택하지 않습니까?”

비폭력적인 의사 소통

이 모든 것들이 떠오르면 우리는 “내 마음에 무슨 일이 일어나고 있는 거지? 나는 무엇을 원하는가? 나는 무엇을 필요로 하는가? 오, 나는 승인을 원합니다.” 그런 다음 그것에 대해 생각하십시오. 성하를 보십시오. 수십만 명의 제자들이 모두 승인을 원합니다. 성하께서는 무엇을 해야 합니까? XNUMX명의 제자가 있는 선생도 모두 설레고 승인을 받기 위해 서성거립니다. 어쨌든 우리는 선생님들에게 정말로 무엇을 기대하고 있습니까? 그들은 엄마와 아빠가 되어 우리가 어린 시절에 가지지 못한 것을 성취해야 합니까, 아니면 법의 스승이 되어 우리에게 해탈을 얻는 방법을 가르쳐 주어야 합니까? 내가 여기서 말하는 것은 그런 종류의 범법을 인정하고 진정으로 우리 자신의 마음을 살펴보라는 것입니다. 어떤 괴로운 감정이 두드러져 이러한 문제를 일으키고 있습니까? 내가 믿고 있는 감정 뒤에 숨어 있는 생각과 해석은 무엇이며, 그것이 나를 너무 집착하게 하거나 화나게 만들고, 그런 다음 우리가 놓을 수 있도록 실제로 그 일을 해결합니다. 그러면 선생님과의 관계를 회복하기 위해 실제로 성공할 수 있습니다. 우리는 말만 하는 것이 아니라 실제로 우리 자신의 마음에 대해 작업하고 우리의 감정과 해석을 변화시키고 있습니다.

따라서 한 그룹은 거룩한 존재들과 함께 있고 다른 그룹은 중생들과 함께 있습니다. 성스러운 존재에 대해 더 많이 엉망이 되었을 때, 중생에 대해 더 많이 엉망이 되었을 때 여러분 각자가 누구에게 더 부정적인지 모르겠습니다. 작년. 그것은 안전한 가정입니까? 우리 각자는 가지고 있었다 첨부 그리고 질투. 우리 각자는 오만함, 가식, 속임수, 무지에 시달렸습니다. 이런 종류의 일들이 작년에 나타났고, 다른 중생들과 관련하여 매우 자주 일어났습니다. 우리가 정화할 때, 우리는 이러한 다양한 상황을 살펴보고 다시 한 번 불안한 감정이 무엇인지 확인해야 합니다. 불안한 감정 뒤에 숨겨진 생각은 무엇입니까? 내가 그렇게 행동했을 때 실제로 말하려고 한 것은 무엇입니까? 작년에 여기 있는 모든 사람들이 가족 구성원에게 화를 냈다고 말하는 것이 상당히 안전합니까? 당신이 가족에게 화를 낼 때, 당신이 진정으로 말하고자 하는 것은 무엇입니까? 당신은 정말로 무엇을 원합니까? 가족에게 정말 화가 났을 때 정말 필요한 것은 무엇입니까? [청중: 듣겠습니다. 수락. 연결. 존경. 내가 원하는 대로 되기 위해서.]

조금 더 깊이 들어가 봅시다. 우리가 그들에게 화가 났을 때, 우리는 그들과 진정으로 어떤 관계를 맺기를 원합니까? [청중: 친해지려고.] 우리는 정말 친밀한 관계를 원합니다. 그렇죠? 우리는 화가 났지만 [하지만] 우리가 정말로 원하는 것은 친밀한 관계입니다. 우리의 행동이 친밀한 관계를 형성하고 있습니까? 아뇨. 보통은 그 반대죠? 우리는 존중을 원할 수 있고 그들이 우리가 원하는 방식이 되기를 원할 수도 있습니다. 그것은 마치 우리가 그들에게 특정한 태도나 행동을 요구할 수 있어야 하는 것처럼 우리가 그들로부터 원한다고 생각하는 것일 수 있습니다. 그러나 우리가 진정으로 원하는 것은 그들과 가까워지는 것입니다. 어쨌든 우리가 일반적으로 우리의 감정적 필요와 감정을 다루는 방식은 실제로는 반대의 결과를 낳고 있습니다. 우리는 종종 "내가 충분히 화를 내고 그들에게 나의 불행을 충분히 표현한다면 그들은 나를 사랑하기 때문에 변할 것이고 그들은 나의 필요를 충족시킬 것입니다. "라고 생각합니다. 우리가 생각하고 있는 것이 아닌가? 그래서 우리는 그들에게 소리를 지르고 소리를 지르고 걸어가며 의사소통을 거부하고 전화를 끊습니다. 우리는 그러한 종류의 행동이 그들이 우리와 가까이 있기를 원하게 만들어 다르게 행동하고 우리의 필요를 충족시킬 것이라고 생각합니다.

합리적인가요? 당신이 상황을 뒤집었을 때 가족 구성원이 당신에게 매우 속상하고 화를 내며 차분한 목소리가 아닌 "나는 존중이 필요하고 이해가 필요합니다. 당신은 듣지 않고 나를 돌보지 않습니다. 전혀”라고 말하면서 사랑에서 벗어나 행동을 바꿀 건가요? 잊어 버려. 그러나 우리가 화를 내는 상황에서 그들이 행동을 바꾸길 기대합니다. 내가 말하는 것을 이해하고 있습니까? 기본적으로 우리는 다른 사람들에 대해 매우 불합리한 기대를 가지고 있습니다. 만약 다른 사람들이 우리에 대한 그러한 기대를 가지고 있을 때 그들이 그러한 기대를 말로 표현한다면 우리는 "안돼, 잊어버려, 난 할 수 없어"라고 말하겠지만, 우리는 그들에게서 그것을 기대합니다. 그러면 우리는 많은 문제를 겪게 됩니다.

우리는 새해 결심을 "새해에는 어머니, 누이, 아버지, 아들 누구에게나 화내지 않겠습니다." 그러나 우리가 이러한 근본적인 감정적 문제를 다루지 않는 한 갈망 우리는 우리의 욕구가 충족되어야 합니다. 우리가 이것들을 다루지 않는 한 우리는 우리의 행동을 바꿀 수 없을 것입니다. 우리는 우리의 요구 사항을 다른 사람에게 전달하거나 우리 자신의 요구 사항을 충족시키는 방법을 배우기 위한 다른 방법을 찾아야 합니다. "당신은 나를 존경하지 않는다" 대신에 나는 나 자신을 존중하고 다른 사람을 존중합니까? 테레사 수녀는 정말 아름다운 것을 가지고 있었습니다. 누군가는 인터넷에서 찾을 수 있습니다. 그녀는 "내가 외로울 때 사랑할 사람을 주세요"와 같은 말을 합니다. 다시 말해, 나에게 감정적 필요가 있다면 내가 필요로 하는 것을 다른 사람에게 줄 수 있습니까? 왜냐하면 내가 다른 사람과 그렇게 할 때 관계가 형성되고 그들은 아마 내가 그들에게 준 것을 나에게 돌려줄 것이기 때문입니다. . 하지만 발뒤꿈치를 파헤치고 무언가를 요구하면 내가 원하는 것은 이루어지지 않을 것입니다. 이것은 개인 관계에서도, 집단 관계에서도, 국제 관계에서도 마찬가지입니다. 우리는 그것을 아주 분명하게 볼 수 있습니다. 대통령이 요구하거나 한쪽 또는 다른 쪽이 요구하면 오늘날 미국의 혼란이 발생합니다. 우리는 부드러워지고 진정으로 생각해야 합니다. “나의 필요는 무엇이며 어떻게 충족시킬 수 있으며 어떻게 표현할 수 있습니까?” 존재?” 대부분의 정서적 욕구의 밑바탕에는 타인과의 연결이 진정 원하는 것이라고 생각하기 때문이다. 우리는 세상에 기여할 무언가가 있다고 정말로 느끼고 싶습니다. 특정 개인을 향할 필요는 없지만 우리가 가치 있고 기여할 수 있다고 느끼면 그렇게 할 수 있는 방법을 찾고 그 안에서 기뻐할 수 있습니다. 그런 다음 우리가 그것을 기뻐할 수 있을 때 다른 사람들에 대한 우리의 기대를 조금 내려놓을 수 있을 것입니다. 이해가 되시나요?

죄 사함

우리가 정화하고 싶을 때, 의존의 힘은 정말 주의를 기울입니다. 내가 불건전한 방식으로 행동한 사람에 대한 나의 태도나 감정을 어떻게 정말로 바꿀 수 있습니까? 이것은 때때로 다른 사람을 용서하거나, 우리 자신을 용서하거나, 상대방에게 사과하거나, 심지어 우리 자신에게 사과하는 것을 포함합니다. 관계를 바로잡는 이 과정, 가장 중요하고 중요한 부분은 우리의 태도가 바뀌고, 집착 또는 오만함, 질투, 분개, 또는 그것이 무엇이든. 우리는 그것을 다른 사람에게 풀어줄 수 있고 그런 다음 사랑의 친절, 연민, 보살 대신.

특히 버튼을 눌렀을 때 정말 화가 났을 때 더욱 그러합니다. [우리는] 너무 화가 나서 문제를 처리하는 방법에 대한 건설적인 피드백이나 조언을 듣기조차 어렵습니다. 우리는 이렇게 [Ven. Chodron은 아무것도 들리지 않는다는 제스처를 취합니다. 우리는 그렇게 될 때 마음으로 일하는 법을 배워야 합니다. 그런 적이 있습니까? 나는 심리학에서 그것을 불응기라고 부른다고 생각합니다. 이미 생각한 것과 일치하지 않는 정보는 받아들일 수 없습니다. 그것은 우리를 정말로 제한합니다. 우리는 긴장을 푸는 법, 물건을 받아들이는 법, 물건을 놓는 법을 배워야 합니다. 적절하다면 사과하는 법을 배워야 합니다. 그 사람을 만나러 가거나 전화를 걸어 구두로 사과하거나 상대방이 어떻게 받아들일지 확신이 서지 않으면 편지를 써서 사과할 수 있는 상황이 많이 있습니다. 때때로 그 사람이 죽었거나 우리가 그들과 연락이 끊겼을 수도 있습니다. 특히 우리가 정화를 시작하고 전생은 말할 것도 없고 우리가 무엇을 했는지 통찰을 할 때, 우리는 그 사람이 어디에서 사과해야 할지조차 모릅니다. 가장 중요한 것은 우리 자신의 마음에서 부정적인 감정을 방출한다는 것입니다.

우리가 사과를 하거나 편지를 쓰거나 뭐라도 할 수 있다면 아주 좋습니다. 상대방은 아직 우리를 볼 준비가 되지 않았을 수 있습니다. 괜찮아, 그게 그들의 일이야. 우리에게 중요한 것은 우리가 관계를 평화롭게 만들었다는 것입니다. 우리는 다른 사람에 대한 원한을 붙잡고 있지 않습니다. 종종 우리가 가장 강한 부정적인 감정을 느끼는 사람들은 가족, 전 남자 친구 또는 여자 친구, 전 남편과 아내, 자녀, 부모와 같이 한때 우리가 가장 애착을 가졌던 사람들입니다. 우리는 진정으로 평화를 이루기 위해 종종 그러한 영역에서 약간의 작업을 수행해야 하며 할 수 있을 때 매우 안심이 됩니다. 그러기 위해서는 “그래, 하지만… 이것도 저것도 하고 저것도 안 하고 저것도 안 하고 저것도 하고 저것도 하고, 냐아아!” 우리는 “그래, 하지만… 그들은 이것뿐입니다. 우리는 그 사람 전체를 보지 않습니다. 우리는 단지 하나의 작은 부분만을 보고 그것을 미워하거나 그것으로 인해 상처를 받거나 우리가 느끼는 것이 무엇이든 간에요. 우리는 그 사람의 전체성을 보지 않습니다. 어떤 사람들은 한동안 알고 지냈고 그들은 가족에 대해 이야기하고 부모나 형제자매에 대해 나쁜 말만 듣습니다. 그들은 그렇게 하지 않았습니다.” 나쁜 일만. 사람이 완전히 부정적이지 않기 때문에 그 이상이 되어야 한다고 생각하고, 그 사람에 대한 긍정적인 면을 인정할 수 있을 때 진정으로 치유되기 시작하는 것 같아요. 예, 상처가 있었을 수도 있고 학대가 있었을 수도 있지만 그게 전부는 아닙니다. 다른 것들도 있었습니다.

신뢰의 힘

저는 홀로코스트 생존자들과 함께 책을 읽었고 그들의 이야기를 들은 적이 있는데 일부 홀로코스트 생존자들은 강제 수용소에서 경비원이나 누군가가 그들에게 한 일에 대해 "용서합니다"라고 말할 것입니다. 다른 사람들은 “절대 용서하지 않겠다”고 말할 것입니다. 사람들이 "나는 절대 용서하지 않을거야"라고 말하는 것을 들을 때면 항상 마음이 아프다. 분노.” 즉, 그 사람은 항상 마음의 일부가 고통에 갇혀 있을 것입니다. 반면에 우리가 정말로 "용서합니다"라고 말할 수 있다면 우리는 상대방이 한 일이 옳았다고 말하는 것이 아닙니다. 그 행동이 받아들일 만했고, 우리는 단지 "이것에 대해 화내지 않겠어"라고 말했고, 그것은 놀라운 안도감을 줍니다.

나는 이것이 의존의 힘이 포함하는 더 깊은 수준의 종류라고 생각합니다.
"히틀러는 좋은 뜻이야, 얘야."를 기억하세요. 만약 히틀러가 좋은 의도라면, 얘야, 상상해봐 라마승 Yeshe는 당신이 반대하는 사람에 대해 말할 것입니다. 실제로, 라마승 완전히 놀랍습니다. 한 번은 누군가가 그에게 난민이 된 것에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 24년에 티베트에서 중국 공산주의 점령에 반대하는 봉기가 실패로 돌아갔을 때 그가 겨우 1959세였기 때문입니다. 라마승, 많은 세라제 승려들처럼 그들은 봉기가 며칠 안에 끝날 것이라고 생각하고 찻잔을 들고 산으로 들어갔다. 그들은 승원으로 돌아가 계속할 것이라고 생각했다. 티베트어 없음 수도사 그의 찻잔 없이는 아무데도 가지 않습니다. 그 당시에는 컵이 아니라 나무그릇이었고 어디든 가지고 다녔습니다. 그들은 세라 뒤의 산으로 올라갔고 며칠이면 끝날 줄 알았는데 며칠이면 끝나지 않았다. 그들은 XNUMX월에 공산주의자들이 총격을 가하는 가운데 큰 어려움과 눈, 위험 속에서 히말라야를 건너 인도로 갔습니다. 의류. 그들은 두꺼운 모직 옷을 입고 있었는데 티베트의 추위에는 좋았지만 인도의 더위에는 적합하지 않았습니다. 그들은 인도의 바이러스와 박테리아에 익숙하지 않았습니다. 그들 중 많은 사람들이 병에 걸리고 많은 사람들이 죽었고 승려들은 영국군 감옥에 갇혔습니다. 영화 티베트에서의 XNUMX년을 본다면 그들이 하인리히 해러를 던진 곳입니다. 그곳으로 승려들이 갔고, [그들은] 적은 양의 음식과 진행되는 모든 일로 최선을 다해 공부를 계속해야 했고, 그런 다음 인도 전역에서 삶을 시작해야 했습니다. 라마승 한 번은 자신에게 일어난 일에 대한 이야기를 들려주더니 이렇게 두 손을 모으고 말했습니다. “마오쩌둥에게 감사해야 합니다.” 마오쩌둥이 이 모든 일의 배후에 있었기 때문입니다. 그는 법의 진정한 의미가 무엇인지 가르쳐준 사람이 마오쩌둥에게 감사해야 한다고 말했습니다. 내가 티베트에 남아 있었다면 Geshe 학위를 받고 매우 안주했을 것입니다. 헌금, 가르침을 주지만 실제로 내 마음에 작용하지 않습니다. 마오쩌둥의 친절로 인해 저는 난민이 되어야 했습니다. 불의 가르침은 내가 정말로 연습해야 할 시간이기 때문에 약이었습니다. 와! 만약에 라마승 마오쩌둥에게 감사할 수 있고, 우리에게 해를 끼친 사람들에게서 좋은 점을 볼 수 있을지도 모릅니다. 질문할 시간이 몇 분 있습니다.

오디언스 (Audience): 저는 항상 우리가 친해지고 싶다는 생각에 대해 정말 고군분투하고 있습니다. 그래서 잠시만 그것에 대해 이야기하고 싶습니다. 가족 중에 해를 끼쳐 화해하고 용서했다고 느끼는 사람들이 있지만, 그들은 내가 진정으로 편안하거나 안전하다고 느끼는 것보다 더 가까이 있기를 계속 원합니다. 그래서 나의 분노 그들이 나를 원하고, 죄책감을 느끼고, 그들이 무엇을 하든지, 나에게서 그것을 원할 때 나타납니다. 그때 내 분노 발생합니다. 내가 뭔가를 놓치고 있는지 모르겠지만, 나에게 그것은 친해지고 싶어서가 아니라, 사실은 나 자신을 안전하게 지키려고 하기 때문이다. 그래서 그것에 관한 모든 것.

Thubten Chodron 존자(VTC): 이상적으로는 이상적인 우주라면 그들과 가까워지고 싶겠죠? 이상적인 우주에서.

오디언스 (Audience): 알겠습니다. 내가 줄게. 전적으로

VTC: 그들이 감정의 광기를 모두 다룰 수 있다면 그들과 좋은 관계를 가질 수 있다면 좋지 않을까요?

오디언스 (Audience): 그렇군요, 감사합니다, 네.

VTC네

오디언스 (Audience): 하지만…

[웃음]

오디언스 (Audience): 미끄러졌다!

VTC: 마음속으로 친해지면 정말 좋겠다. 현재 상황으로 인해 해당 조건 가까이 있으면서 안전하다고 느끼기 위해 정중한 거리를 유지하지만 상황이 바뀌면 기꺼이 다시 합류할 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 충분히 바뀌었다고 믿을 수 있을지 모르겠습니다. 그것이 내가 그렇게 하지 못하게 하는 것입니다.

VTC: 오른쪽. 신뢰가 깨졌을 때 때때로 우리는 현명해질 필요가 있지만 이전처럼 그들을 완전히 신뢰해야 한다는 의미는 아닙니다. 아마도 지금보다 조금 더 신뢰를 쌓을 수 있는 점진적인 방법이 있을 것입니다.

오디언스 (Audience): 감사합니다.

오디언스 (Audience): 이 질문이 영적 교사에게만 해당될 수 있다는 것을 알고 있지만 조금 더 광범위하게 받아들입니다. 저는 최근 범법이 지역 사회에 미치는 영향을 보았습니다. 영적 교사, 그 무게가 너무 심각해서 충격적입니다. 나는 이 개인이 누구인지에 대한 현실적인 견해를 갖고 있지 않고, 특히 공인으로서 매우 단색적인 관점에서 그들을 본다는 점에서 귀하의 많은 의견에 감사드립니다. 그럼에도 불구하고 저는 영적 맥락에서 그러한 범법을 보거나 경험할 때 매우 깊은 상처를 받는 경우를 느꼈습니다. 그래서 세속적이든 영적이든 간에 그것을 처리하는 방법과 이해하는 방법에 대한 조언이 있습니까? 전략과 기술에 무언가가 있다고 생각하지만, 때때로 이것에 대한 강도가 있습니다...

VTC: 배신감이지? 우리는 우리의 모델이자 본보기가 되기 위해 우리가 신뢰하고 의지했던 누군가에게 배신당했습니다. 어떤 면에서 우리는 마치 “그 사람이 정말 그렇게 될 수 없거나 그렇지 않다면 아무도 그럴 수 없고, 그러면 확실히 나도 그럴 수 없다”는 듯이 산산조각이 납니다. 거기에는 많은 가정이 있다고 생각합니다. 우선, 누군가는 항상 완벽하게 행동할 것이라는 가정입니다. 이제 여러분은 “하지만 그게 합리적이지 않니? 누군가가 권위자라면, 특히 누군가가 영적 안내자라면, 우리는 그들에게 의지할 수 있어야 하고 절대적으로 신뢰할 수 있어야 합니다.” 가끔은 그 사람이 나에게 너무 현명하고 동정심 많은 것처럼 보였는데 지금은 그렇게 보이지 않는 상황의 수수께끼를 받아들여야만 하는 것 같아요. 나는 이해하지 못한다. 그것이 제가 그것을 영적 멘토라고 부르는 방법입니다. 내가 존경하는 다른 권위자들에 대해 나는 그들이 항상 완벽하고 훌륭할 것이며 결코 잘못된 행동을 하지 않을 것이라는 기대를 품지 않을 것입니다. 나는 너무 많이 주변에 있었기 때문에 그들에게 그것을 붙들지 않습니다. 내 말은, 나는 중재 전문가인 어떤 사람과 친구였고 그와 그의 아내는 중재와 갈등 해결에 관한 책을 썼고, 그 후 그는 그의 아내가 바람을 피우고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그러다 또 다른 이야기를 들었다. 나는 그녀와 그녀의 남편이 심리학 분야에서 같은 분야에 있었고 그녀의 남편이 약물 남용과 모든 것에 대해 이야기하는 일종의 모범적인 인물과 친구였으며 그녀는 그가 마리화나를 가지고 있다고 말했습니다. 문제. 그러다가 교회 목사님과 결혼한 아주 카리스마 넘치는 또 다른 여성을 알게 되었어요. 지금은 기억이 나지 않습니다. 제가 배운 것은 사람들은 공개적인 얼굴을 가지고 있고, 실제로 경로의 높은 단계에 있지 않는 한 여전히 해결해야 할 내부 문제가 있다는 것입니다. 나는 그들의 좋은 자질에 감사하고 그들의 좋은 자질로부터 유익을 얻을 수 있으며 동시에 그들의 한계를 인정합니다. "그들이 내가 생각하는 것처럼 완벽할 수 없다면 아무도 될 수 없다"고 말하는 마음은 올바른 가정이 아닙니다. 둘 중 하나입니다.”그것도 올바른 가정이 아닙니다. 그래서 여기 우리는 삼사라에 있습니다. 정말 엉망입니다.

오디언스 (Audience): 나는 용서의 개념과 더 많은 유대-기독교적 서양 이해 사이의 차이점에 대해 약간의 독서를 하려고 노력해 왔으며, 그런 다음 같은 생각이 더 불교 인식론에 가깝습니다. 아직 확실하지 않아서 댓글을 달아주시면 감사하겠습니다. 또한, 나는 그것을 놓아주는 것에 대해 궁금합니다. 분노 그리고 용서하지만 동시에 여전히 매우 부정적인 반향을 인정해야 합니다. 업, 우리는 그 이중성을 유지해야 합니다. 예, 히틀러의 의도는 좋았지만 우리는 여전히 그 행동의 반향을 다루고 있으며 두 가지 모두에 대해 약간의 언급이 필요합니다.

VTC: 우선 문제는 우리가 여전히 누군가의 부정적인 행동의 반향을 다루고 있다는 이유가 왜 우리가 그들에게 화를 내야 한다는 것을 의미합니까?

오디언스 (Audience): 사실, 연결할 필요가 없습니다.

VTC: 우리는 화낼 필요가 없습니다. 우리는 여전히 반향을 다룰 수 있습니다. 우리는 여전히 그들이 한 일이 잘못되었고 부적절하고 해롭다고 말할 수 있습니다. 그렇게 말하고 그것을 안다고 해서 우리가 화를 낼 필요는 없습니다. 그게 문제야. 우리는 누군가가 우리가 싫어하는 일을 할 때 습관이 너무 강하기 때문에 그들에게 화를 내는 것이 합당한 유일한 감정이라고 생각합니다. 그것은 우리의 또 다른 잘못된 가정입니다. 우리는 화를 낼 필요가 없습니다. 선택권이 있습니다. 화를 내면 우리는 감옥에 갇히게 됩니다. 나는 용서를 단순히 우리를 내려놓는 것으로 본다. 분노 그래서 우리는 과거에 일어난 일에 대한 물화된 개념에 얽매이지 않고 삶을 계속할 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 괜찮다면 다시 히틀러로 돌아가고 싶다. 나는 가정한다 업 히틀러를 악으로 몰아넣은 것은 전생에서 생성된 것이다. 그가 정화한다면 무엇을 후회하겠습니까? … 안에 바즈라삿바, "나는 전생의 일을 후회한다"고 말합니다. 과거라면 후회할 일이 무엇인지 어떻게 압니까?

VTC: 전생에? 모든 작업을 완료했다고 가정하고 정화하는 것이 안전하다고 생각합니다.

오디언스 (Audience): 어떻게 선택합니까?

VTC: 우리가 전생에 무엇을 했는지 구체적으로 알 수는 없지만, 무지가 있는 한, 분노및 첨부, 그것은 우리가 전생에 무엇을 했는지 아는 사람이 할 가능성이 매우 높으므로 정화하는 것은 매우 치료적입니다. 우리가 했는지 안했는지 모르더라도 정화하는 것은 결코 아프지 않습니다. 의 일부이기 때문에 정화 그 과정은 전생에 하지 않았더라도 그 행동을 다시는 하지 않겠다는 결심을 하는 것입니다. 미래. 그것은 단지 유익합니다.

오디언스 (Audience): 내 경험상 사람들에게 계속 화를 내면 내가 같은 일을 어떻게 하는지 보지 못한다. 특히 히틀러에 대해 이야기하고 그가 얼마나 나쁜지, 그리고 나서 내 나라의 인종 차별과 조직적인 인종 차별이 훨씬 더 오래 지속되고 훨씬 더 많은 해를 끼쳤다는 것을 보기 시작하면 참을 수 없습니다. 여기 아무것도에 대해. 그리고 내가 어떻게 그것을 내 삶에 통합하고, 배웠고, 흡수했고, 여전히 이런 일을 하고 있습니다.

VTC: 응. 이것이 마지막 질문이 될 것입니다.

오디언스 (Audience): 당신이 언급한 모든 것, 나는 특정인을 염두에 두고 여러 번 용서했고, 같은 일을 계속 반복하고, 그 사람과 친해지고 싶어도 그 사람이 어렵기 때문에 그들이 같은 일을 계속하고 있음을 증명하십시오. 내가 그들과 친하지 않은 것이 잘못인가?

VTC: 그녀의 상황과 비슷합니다. 당신은 누군가를 용서할 수 있지만, 그것이 당신이 이전에 그들을 믿었던 것과 같은 방식으로 그들을 믿어야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 분명히 이 사람이 해로운 행동을 계속하고 있다면 그 근처에 있고 싶지 않을 것입니다. 그러므로 당신은 그들을 용서할 수 있습니다. 이상적으로는 그들과 가까워지기를 원한다는 것을 알고 있습니다. 그러나 현재로서는 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 거리를 유지하더라도 그들에 대해 약간의 연민을 갖고 평화롭게 지내십시오.