신분을 버리고

• 명상 정체성을 버릴 때
• 질문과 답변

Imagine 바즈라삿바 그의 머리와 함께 몸 백색광으로 만들어졌습니다. 그가 단단한 것이 아니라 빛으로 만들어지는 것에 정말로 집중하십시오. 그 다음에, 바즈라삿바 당신의 정수리를 통해 당신에게 들어오는 빛의 공으로 녹아들고, 바즈라삿바,이 빛의 공이 당신에게 들어갑니다, 당신의 전체 몸 빛으로 용해됩니다. 당신의 전체를 생각 몸 단순히 빛의 공입니다. 빛의 공으로서 당신은 인종도, 민족도, 성별도, 젠더도, 국적도, 성적지향도, 젊음도 늙음도, 매력도 없습니다. 또는 매력적이지 않거나 적합하거나 적합하지 않거나 건강하거나 건강하지 않은 것. 생각해보세요, 당신이 가지고 있는 모든 정체성은 몸 지금은 없습니다. 그것은 단지 투명한 빛의 공일 뿐이므로, 그 정체성은 몸 그것은 빛의 공입니다. 

당신의 정체성에 기반한 정체성 없이 세상에서 기능한다고 상상해보세요. 몸. 남성은 더 이상 여분의 체력이나 키 또는 더 큰 목소리를 갖지 않습니다. 여성은 더 이상 성적 학대나 남성에 의한 회의에서 압도당하는 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 당신은 성별이 없으며 그런 식으로 세상과 관련이 있습니다. 당신의 젠더, 당신의 정체성을 버리기 위해 당신의 사고방식에서 무엇이 바뀌어야 할까요? 당신이 다른 젠더가 되었다는 것이 아니라 세상에 젠더 정체성이 전혀 없었다는 것입니다. 마음이 어떻게 변했을까요? 

당신의 몸 빛의 공입니다. 당신에게는 인종도 민족도 없으며 다른 누구도 마찬가지입니다. 인종이 없는 사회에서 기능한다면 사고방식이 어떻게 바뀔까요? 당신이 다른 인종이었거나 지배적이고 열등한 인종이 있는 곳이 아니라 인종도 민족도 없습니다. 자신에 대한 느낌이 어떻게 변할까요? 세상과 관계를 맺는 방식이 어떻게 변할까요? 

이제 모두 빛으로 만들어진 몸을 가진 가깝고 먼 다른 모든 존재의 마음을 들여다보십시오. 그들의 마음에서 무엇을 봅니까? 모든 생명체에게 가장 중요한 것은 무엇일까요? 행복하고 안전하고 고통받지 않기를 바라는 것이 그들의 바람입니다. 그것에 초점을 맞추십시오. 왜냐하면 그것은 모든 살아있는 존재와 관련이 있기 때문입니다. 어떤 종류의 생명체인지는 중요하지 않습니다. 그것은 모든 사람의 마음에서 가장 중요한 것입니다. 우리 모두는 그 점에서 완전히 동일합니다. 

모든 사람이 행복을 원하는 것과 고통을 원하지 않는 것이 똑같고, 누구도 자신의 정체성에 기반한 정체성을 갖지 못한다면 몸, 국적, 그 무엇이든 큰 사랑을 일으킬 수 있고 큰 동정심 친구, 적, 이방인의 차별 없이 그들 모두를 위해? 다른 생명체에 대한 두려움이 전혀 없고 다른 생명체와 다르다는 느낌도 없습니다. 그런 다음 생각하십시오. 몸빛의 공인 는 천천히 형태를 취합니다. 바즈라삿바, 그리고 현명하고 자비로운 존재로서 바즈라삿바 당신은 나머지 세계와 관련이 있습니다. 

Thubten Chodron 존자(VTC): 자신을 보는 방식과 다른 사람과 관계를 맺는 방식에 어떤 변화가 있었습니까? 

청중: 어떤 아이덴티티를 선택했는지는 중요하지 않았습니다. 마치 각 아이덴티티가 대본과 함께 제공되는 것과 같았고 대본은 제가 기능할 수 있는 방식을 절대적으로 제한했습니다. 그것은 절대적으로 어떤 관점에 마음을 가두는 것입니다. 그리고 우리가 더 많은 정체성을 가질수록(물론 우리는 더 많이 가지고 있습니다) 우리는 간신히 기능할 수 있는 이 작고 작은 종이 구겨짐에 더 많이 압착됩니다. 그렇게 제한된 관점에서 세상을 보는 것은 비극입니다. 

오디언스 (Audience): 저에게 떠오른 것은 방금 공유한 것과 매우 유사했고, 그것은 저를 윤회에 가두는 것 같았습니다. 그것은 내 테이크 아웃이었습니다. 오늘 아침에 질문이 있었는데 정체성 해체에 대한 당신의 이야기를 공유하고 있었는데 궁금한 점이 있습니다. 여기에 불교도의 정체성 해체도 포함되었나요?

VTC: 네, 불교신자로서의 정체성도요. 모든 신원.

오디언스 (Audience): 처음에는 정체성이 무너져가는 것을 붙잡고 '아, 젊지 않으면 늙는구나. 내가 이것이 아니라면 나는 저것이 되어야 한다. 그리고 나는 그렇게 되고 싶지 않습니다.” 그러나 그것은 정말 안도감이었습니다. 저는 주위를 둘러보면서 방 전체를 상상했습니다. "글쎄, 난 사람을 판단할 수 없어." 나는 사람들을 판단하지 않을 것이고, 나 자신을 판단하지 않을 것입니다. 나는 나 자신을 다른 사람들과 비교하지 않을 것이고, 평정심과 사랑과 연민을 발전시키는 것이 이렇게 큰 안도감이었고 훨씬 더 쉬웠습니다.

오디언스 (Audience): 우리 사이에 공통점이 하나도 없다는 생각과 완전히 다른 비교와 정체성에 따른 두려움과 고립감이 많이 느껴졌다. 그런 다음 나는 매우 광범위한 평정심을 느꼈고 놀랍습니다. 그것이 해소되면 상당한 경험이었습니다.

VTC: 이 모든 정체성이 마음에 의해 만들어진다는 것이 놀랍습니다. 그들은 모두 생각에 의해 구성됩니다. 그들에게 다른 현실은 없습니다. 

오디언스 (Audience): 내가 속해 있는 많은 커뮤니티가 커뮤니티의 일부가 될 수 있는 사람과 될 수 없는 사람을 구분할 수 있는 무언가가 더 이상 없기 때문에 경계가 없어질 것이라는 것을 알고 있습니다. 따라서 이 모든 벽이 무너질 것입니다. 

오디언스 (Audience): 내가 가진 이 한 가지 경험을 공유해야 합니다. XNUMX대 초반에 David라는 남자를 만났고 David에게 매력을 느꼈습니다. 몇 주 후 나는 David를 보았고 David는 Daviade였습니다. 그리고 저는 "당신은 변했어요... 제 말은, 당신에게 반했어요!" 그리고 지금은 Daviade이었고 나는 정말 당황했습니다. 그것은 나에게 정말 혼란스러운 일이었고 물론 우리는 그것에 대해 모두 이야기했고 내가 관여하기에는 너무 혼란 스럽다고 결정했지만 누군가가 매일 또는 매주 바뀌는 것은 흥미로운 일이었습니다. 

VTC: 예, 그리고 우리가 다른 사람들과 얼마나 관련이 있는지 몸.

오디언스 (Audience): 실제 현상, 경험과 연결되는 정체성에 대한 질문이 있습니다. 예를 들어 아이를 낳습니다. 나는 아이를 낳지 않았기 때문에 그런 의미에서 어머니가 아니므로 지금 시점에서 반드시 그 정체성을 가지고 있지는 않습니다. 또는 실제로 아이의 아버지가 된 사람. 나는 그것이 개념적이며 우리 문화에 의해 다소 만들어지는 것을 이해하지만 그것에 대해 조금 이야기할 수 있습니까? 

VTC: 뭐, 전통적으로 엄마와 아빠가 있지만 역시 아이덴티티에 의해 형성되는 정체성이다. 어머니는 이것이고, 아버지는 이것을 합니다. 내가 당신의 질문을 이해하고 있습니까? 

오디언스 (Audience): 네, 사실 질문에 넣지 않았습니다. 제 마음속에 잘 공식화되지 않은 것 같아서 계속 듣겠습니다.

VTC: 나도 아이를 낳아본 적은 없지만, 누가 아이를 낳았다고 해도. 당신은 항상 아이를 갖는 것이 아닙니다.

오디언스 (Audience): 그냥 댓글 달기로 했어요. 나는 두 명의 아기를 낳았고 흥미 롭습니다. 내가 그들과 떨어져 있고 그들이 다섯 살과 일곱 살이기 때문에 여기에있는 것이 정말 어렵 기 때문에 흥미 롭습니다. 근데 웃긴건 내가 앉아서 꾀하다, 그것은 내 정체성의 강력한 부분입니다. 나는 엄마이고 두 아이가 있고 집에서 나를 기다리고 있습니다. 동시에 그들은 사라질 수 있고 더 이상 존재할 수 없습니다. 그것은 제가 이 대화 이전에 생각했던 정말 흥미롭고 강력한 것입니다. 그것이 당신의 질문에 대한 답인지는 모르겠지만 네, 그들은 제 정체성의 큰 부분이 되었고 엄마가 되는 것은 거대하지만 동시에 완전히 조건부이며 언제든지 사라질 수 있습니다. 그래서 그것은 강한 정체성이지만 Venerable이 말했듯이 우리는 지속적으로 노동하지 않으므로 일부가 사라지고 자녀도 떠날 수 있으므로 순간에 강력한 부분이지만 동시에 매우 점진적인 변화입니다. . 

VTC: 엄마로서의 정체성은 나이가 들수록, 아이들이 커갈수록 변하게 됩니다. 그것이 때때로 가족들에게 어려움을 일으키는 것 중 하나라고 생각합니다. 실제 상황은 변하지만 마음은 변하지 않는 것입니다. 당신의 아이는 20살이고 당신의 눈에는 아직 20개월입니다.

오디언스 (Audience): 저에게는 몇 분 후에 "이건 정말 훌륭하고 정말 마음이 열리고 연결된 느낌이 듭니다."라는 생각이 들었습니다. 하지만 "지루해 질거야, 누가 나를 성장 시키겠어?" 아메바처럼 모든 사람과 함께 뛰어 다니는 것 같았습니다. 그래서 '다 똑같으면 어떻게 성장하고 배울까' 고민했던 경험이 있어요. 그것은 내 경험 중 하나였습니다. 

VTC: 성장하고 배우는 유일한 방법은 다른 것에 맞서는 것인 것처럼.

오디언스 (Audience): 비슷한 경험이 있습니다. 처음에는 그저 매우 즐거웠고 평정심을 생각하고 있었고 모든 것이 아름다웠습니다. 그런 다음 "모두가 누구인지 어떻게 알 수 있습니까? "라고 생각했습니다. 그리고 저는 그것들을 다른 색으로 만들기 시작했고 "오 세상에." 나는 끝내야 했다. 명상.

VTC: 꽤 흥미롭네요, 이거. 나는 기억해 라마승 항상 우리가 이것과 저것을 어떻게 구별하는지에 대해 이야기합니다. 우리는 항상 이것과 저것, 항상, 이것과 저것을 구별하고 있으며, 내재된 존재의 공허함에 대해 생각하기 시작할 때 그것은 매우 무섭습니다. 무엇이 우리를 삼사라로부터 해방시킬 것인지를 깨닫는 것은 우리를 두렵게 하고 두렵게 합니다. 그러면 나는 누구인가? 나는 무엇을 배울 것인가? 나는 무엇을 할 것인가? 나에게 흥미로운 것은 무엇입니까? 우리는 이 모든 다른 색의 차이를 가지고 있어야 하지만 우리의 분별력이 이 모든 차이에 집중하기 시작할 때 우리는 무엇을 떠올리게 될까요? 갈등. 어떤 면에서 갈등이 우리를 살아있음을 느끼게 하기 때문에 갈등에 집착한다는 것은 흥미로운 일입니다. 우리는 우리가 존재한다는 것을 알기 때문에 우리가 다르다는 것에 집착하고 소속되지 않은 것처럼 느낍니다. 그러나 자아를 일종의 독립적인 것으로 파악하는 이 마음이 우리의 모든 불행의 근원입니다. 우리가 불행의 근원에 얼마나 애착을 ​​가지고 있는지 흥미롭지 않습니까? 우리는 사물이 어떻게 존재하는지, 우리 자신이 실제로 어떻게 존재하는지 실제 본성을 아는 것이 얼마나 두려운지 모릅니다. 보시면 왜 그런지 이해가 되실거에요 불 중생은 무지하다고 했다. 해방의 길을 두려워하고 진리를 두려워하는 우리의 무지의 깊이를 보십시오. 이것이 무지한 중생이 된다는 의미입니다. 우리가 공허함에 녹아들면 인생은 너무 지루할 것입니다. 첨부 차이에 번성. 의 마음 첨부 “아, 이건 저거랑 달라서 이건 좋고 저건 싫고 이건 원하고 저건 원하지 않아.” 바로 그 첨부 모든 차이점은 또한 우리를 제한하고 감옥에 가두며 우리를 매우 비참하게 만듭니다.

오디언스 (Audience): 부처의 현현(現象)이라는 측면에서 부처의 정체에 대해 좀 더 명확하게 말씀해 주시겠습니까? 나는 그 중 많은 부분이 우리 편이고 그들이 우리에게 혜택을 주고 있다는 것을 알고 있지만 그것이 어떻게 다릅니까?

VTC: 그들은 우리의 이익을 위해 다른 형태로 나타나고 있습니다. Manjushri가 거기 가서 “봐, 난 남자니까 Tara, 닥쳐. Vajrayogini, Taras가 백 여덟 개 있어도 상관 없습니다. 닥쳐.” 나는 그것이 일어날 것이라고 생각하지 않습니다. 사물이 실제로 존재하는 방식에 대해 이야기할 때 그들은 "단순히 이름으로"라고 말합니다. 그것은 그 자체가 실제로 꽤 무정형이라는 지정의 근거가 있다는 것을 의미합니다. 그러나 우리의 개념적 사고는 사물을 종합하고 이름을 부여합니다. 에 대한 불, 이름을 지정하면 구체화되지 않습니다. 이름은 사물과 쉽게 소통할 수 있는 방법일 뿐입니다. 

오디언스 (Audience): 저번에 [들리지 않음] 왔을 때, 어떤 경전에서 여자로 나타난 존재가 있는데 한 승려가 그녀를 힘들게 하여 “당신은 어떻게 생각합니까? ㅏ 몸 이다?"

VTC: 오 예, 그 경전입니다…

오디언스 (Audience): 다른 의견이 있습니다. 그런 말씀을 하시자마자 지배적인 문화에 속하지 않은 사람들이 많이 지워지는 느낌을 받는 것 같아서 불안을 많이 느꼈어요. "나는 색이 보이지 않는다"와 같은 모든 종류의 것들. 그런 다음 나는 “좋아요, 이걸 바꾸세요. 그냥 이 가벼운 공이 될거라고 생각하고 그냥 똑같을 텐데 내가 무슨 특권과 잘난 척을 짊어진 이 사람이 아닌 그냥 빛의 공이면 포기해야 할까요 이 모든 시간 동안 내 길을 찾았습니까?”

VTC: 내 말은, 모든 사람은 자신의 정체성을 잃어버리고, 내가 말했듯이 우리가 우리의 정체성에 집착한다면 이것은 명상 특히 지금 우리가 정체성을 너무 의식하는 세상에서 당신을 미치게 만들 수 있습니다. 그래서 정체성을 의식합니다. 그래서 어떤 사람들은 “나는 소수자야, 너는 내 정체성을 지우고 있어.”라고 말할 수 있다고 생각합니다. 여러분 중 일부는 Cloud Mountain 피정에 온 아프리카계 미국인 여성 Marcia를 기억할 것입니다. 그녀와 나는 친구였고 어느 날 산책을 하면서 인종에 대해 이야기하고 있었는데 정확히 무엇인지는 기억이 나지 않지만 아마도 그녀가 그 클라우드에서 유일한 아프리카계 미국인이라는 느낌에 대한 것이었을 것입니다. 산악 휴양지. 그리고 그녀는 우리가 어떤지, 내가 어떻게 일을 이끄는지 알고 있기 때문에 "내가 나 자신에게 보이지 않는 것은 처음이었습니다."라고 말했습니다. 그녀에게는 자신에게 보이지 않는 것, 특정 정체성을 고수하기 때문에 자신을 떼어놓지 않는 것이 큰 안도감이었습니다. 내가 지배적인 집단의 일부가 아닌 많은 문화권에서 살았기 때문에 그것은 나에게 흥미롭다. 티베트에 살면 수사 문화, 당신은 당신이 지배적 인 그룹의 일부가 아니며 확실히 여성보다 열등하고 특히 여성이라는 것을 잘 알고 있습니다. 실제로 우리 자신에게 보이지 않는 것이 상당히 큰 위안이 될 수 있다고 생각합니다. 이제 누군가 화를 낼 것입니다. 괜찮아요.

오디언스 (Audience): 오늘 아침 세션부터 이것에 대해 생각하고 있습니다. 저는 의존적 발생이라는 용어에 대해 생각하고 있었습니다. 우리가 정체성에 대해 이야기할 때 그것이 지금 더 널리 퍼진 것처럼 보이는 많은 이유가 있지만, 저는 그것이 널리 퍼져 있다고 생각하지 않습니다. 단지 더 널리 알려졌을 뿐입니다. 또한 이를 계속 유지하는 역학 중 하나는 사람들이 마치 그런 것처럼 관계를 맺기 때문에 이를 더욱 강화한다는 것입니다. 소외된 그룹이라고 가정해 봅시다. 그래서 우리는 행동과 말로 그 소외를 강화합니다. 당신이 그들을 보거나 대하는 방식 때문에 "당신은 이거야"라고 말하고 있기 때문에 그것은 스스로를 계속 강화합니다. 나는 그것이 사람들이 상자에 밀어 넣은 것처럼 느끼게 할 수 있다고 생각합니다. 그들은 단지 "우리는 그저 존재할 뿐이고 동등하게 대우받기를 원하지만 그렇게 대우받지는 않습니다. "라고 말하는 것입니다. 제 생각에는 우리가 다른 사람을 어떻게 대하는지 검토하는 것이 중요하다고 생각합니다. 예를 들어 우리가 다른 사람에 대해 생각하는 방식을 강화하는 방법과 같이요. 왜냐하면 우리는 사람들을 많이 타자화한다고 생각하기 때문입니다. 

VTC: 우리는 우리의 기준에 따라 사람들을 타자화합니다. 집착 내가 이러면 다른 사람들도 저렇기 때문입니다. 우리는 그들의 정체성을 강화하는 방식으로 다른 사람들을 대하지만, 우리 자신의 정체성도 강화합니다. 그런 다음 모두가 "이봐, 나는 정체성이 있는데 당신은 그것을 이해하지 못해"라고 말하기 때문에 우리는 고통과 괴로움에 갇혀 있습니다. 제가 이 일이 얼마나 흥미로웠는지에 대해 말했던 것, 그리고 이것은 버튼을 누르게 될 것입니다. 백인 남성은 이제 차별받는 집단입니다. 그들은 아무도 자신을 보지 못한다고 불평하고 있습니다. 너무 많은 고정관념이 있고 그들에 대한 모든 편견이 있습니다. 그것이 우리가 Charlottesville에 있는 alt-right와 이 사람들을 얻는 곳입니다. 그들은 정체성을 유지하고 물론 다른 사람들에게도 정체성을 부여합니다. 그렇기 때문에 우리의 정체성은 우리 자신의 마음에 의해 만들어진다는 사실을 진정으로 이해하는 것이 우리 모두에게 정말 중요하다고 생각합니다. 다른 사람들이 우리를 특정한 방식으로 대할 수 있지만 [그러나] 우리는 그것을 받아들이거나 받아들이지 않을 선택권이 있습니다.

우리는 어렸을 때 차별할 능력이 없다는 것을 알고 있습니다. 그래서 우리는 어릴 때 들었던 말을 믿습니다. 이것은 정체성뿐만 아니라 모든 종류의 것들에 관한 것입니다. 나이가 든다는 것의 좋은 점은 우리가 믿도록 길들여진 것을 볼 수 있고 이렇게 말할 수 있다는 것입니다. "내가 그것을 계속 믿고 싶니?" 우리에게 선택권이 있다는 것을 항상 깨닫는 것이 중요하다고 생각합니다. 우리 주위에 그 반대라고 말하는 많은 조건이 있을 때 선택을 찾기가 어려울 수 있습니다. 우리가 사회적 조건이나 가족 조건을 가지고 있을 때, 그리고 우리가 그 조건에 매여 있을 때 그것이 무엇이든 간에 선택을 찾기가 어렵습니다. 그러나 우리가 조용히 있을 수 있다면, 정체성을 해체하는 불교적 관점에서 말하는 것은 정체성을 형성하지 않습니다. 나는 활동가의 관점에서 말하는 것이 아니라 불교의 관점에서 말하는 것입니다. 거기에 선택의 여지가 있다는 것을 깨닫는다면 다른 사람들이 나를 그렇게 볼 수 있습니다. 나 자신을 그렇게. 우리 그룹의 다른 사람들이 다른 사람들을 특정한 방식으로 볼 수도 있고 우리 가족이 사람들을 특정한 방식으로 볼 수도 있지만 그렇다고 해서 내가 다른 사람들을 우리 가족과 똑같이 봐야 한다는 의미는 아닙니다. 우리가 이곳에 오기 전에 펜데 장로님께서 베트남계 미국인이 되는 것에 대해 말씀하셨습니다. 당신이 나에게 말한 것을 그룹과 공유하시겠습니까? 나는 그녀를 그 자리에 놓을 것이다. 당신이 말하는 것은 매우 아름다웠습니다.

존자 Pende: 내 정체성을 너무 꽉 잡기보다는 베트남 문화와 서양 문화의 장점을 결합하는 연습을 해왔다고 생각한다. Abbey에서의 생활은 저에게 전 세계의 모든 손님들과 연결할 수 있는 소중한 기회를 주었고, 그래서 저는 많은 사람들로부터 배울 수 있는 기회를 얻었고 그것은 저에게 매우 아름답고 매우 강력합니다.

VTC: 그녀는 또 “항상 베트남 사람들 옆에 있을 필요도 없고 베트남 사람들처럼 생각할 필요도 없다. 없는 사람이 될 수 있어 집착 특정 국적에."

오디언스 (Audience): 한 가지 더 추가하고 싶었습니다. 평정심을 추구하고 정체성을 없애는 동시에 관습적인 존재와 관습적으로 사람들이 인식되는 방식에 따라 대우받는 방식을 깨닫는 것입니다. 제 경험상 사람들이 "오, 우리는 모두 하나야"라고 말하는 것을 보았기 때문에 추가하는 것뿐입니다. "예"와 같습니다. 그러나 자신이 누구인지 인식되고 다른 모든 것들 때문에 살해당하는 것과 같은 실질적인 결과를 겪고 있는 사람들이 있습니다. 존재하는 것이 있다는 것을 지우지 않고 덧붙이고 싶었지만 문제를 일으키는 것은 그것에 매달리는 것이라고 생각합니다.

VTC: 정확히. 삼사라에서 당신이 말한 것은 완전히 사실입니다. 내가 말하고자 하는 것은, 우리는 삼사라에 마음을 두기를 원하는가? 우리 주변의 세상은 삼사라에 마음을 유지합니다. 그들과 함께하고 싶습니까? 아니요. 있는 그대로 윤회에 너무 많은 마음을 가지고 있습니다. 그것을 굳히고 싶지 않습니다. 그러나 나는 다른 사람들이 그것을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다.

오디언스 (Audience): 질문이 있었는데, 사실 그것은 그것과 관련이 있습니다. 나는 흑인도 아니고 어머니도 아니었고 그들은 내가 반드시 가지고 있지 않은 공유 지식을 가지고 있습니다. 따라서 정체성을 구성하지 않더라도 그들은 방 건너편에서 서로를 보고 즉각적인 접촉을 할 수 있고 서로를 이해할 수 있지만 나는 할 수 없습니다. 그것으로 무엇을 하느냐에 대해 논평할 수 있을까요?

VTC: 봐요, 이것은 일의 일부입니다. “내 정체성은 이렇다. 당신은 나와 닮아서 비슷한 정체성을 갖고 있고, 나와 같지 않아서 다른 정체성을 갖고 있어요.” 그리고 우리가 사람들을 볼 때 우리가 보는 것은 차이점입니다. 정말 어려울 것입니다. 그렇기 때문에 명상 저는 모든 사람이 모든 살아있는 존재의 마음을 들여다보게 했습니다. 인간이든 인간이 아니든, 이 나라에 있든 없든 – 다른 나라에서는 인종의 모든 것이 이 나라에서와 매우, 매우 다릅니다 – 그리고 살펴보라고 했습니다. 모든 사람의 마음에 "이봐, 우리 모두는 행복을 원해. 우리 모두는 고통을 경험하고 싶지 않습니다.” 우리가 방을 돌아다닌다면, 나는 사람들의 피부색이 무엇이든, 민족이 무엇이든, 성적 취향이 무엇이든 상관하지 않습니다. 모든 사람은 약간의 고통을 겪고 소외감을 느끼고 오해를 받습니다. 나는 그것을 보장합니다. 

이것은 내가 고등학교를 졸업한 후 나의 큰 발견이었다. 나는 당신의 고등학교에 대해 모르지만 내 고등학교에는 파벌이있었습니다. 내 고등학교에는 sosh의 파벌이있었습니다. sosh는 사교적 인 아이들, 축구 선수 및 치어 리더였습니다. 그들은 동창회 여왕이자 동창회 왕이었고 정말 인기가 많았고 모두가 닮고 싶어했고 학교의 기준을 세웠습니다. 고등학교때 기억나? 누구나 마찬가지 아니었나요? 자, 나는 당신에 대해 모르지만 나는 그 아이들 중 하나가 아닙니다. 나는 일종의 다른 아이였습니다. 약간 괴짜, 조금 이것, 조금, 나는 어디에도 속하지 않았습니다. 나는 그 아이들을 보고 생각했다. 그런 다음 대학에 갔을 때 고등학교에 다녔던 아이들과 이야기를 나눴고 고등학교에서 sosh와 같은 아이들과 이야기했습니다. 그들은 자신이 소속되지 않은 것 같다고, 소외됐다고, "속" 아이들이 아니라고 말했습니다. 나는 충격 받았다. “하지만 잠깐, 당신은 모두가 우러러보는 사람이고, 모두가 우리가 당신처럼 보이고, 당신처럼 행동하고, 당신처럼 되어야 한다고 생각했는데, 당신은 당신이 ' 속해 있지 않고 소외되고 불안하다고 느꼈습니까?” 나는 충격 받았다.

그것은 내 마음을 완전히 열어 다른 사람을 판단하지 않고 다른 사람의 내적 경험을 안다고 생각하지 않습니다. 우리 모두는 돌아다닐 수 있습니다. 어떤 사람들은 아무도 모르는 건강 문제를 가지고 있으며, 건강 문제가 있음에도 불구하고 우리가 그들을 똑같이 대하기 때문에 차별을 받고 있다고 느낍니다. 제 말은, 우리 모두는 여기 이 방에 앉아 있는 그룹에 속하지 않는 적어도 다섯 가지 방법을 찾을 수 있다는 것입니다. 우리는 우리 자신을 분리할 수 있고 다른 사람들도 우리를 보고 우리를 분리할 수 있습니다. 왜 우리는 다른가요? 불교적 관점에서 우리가 하고자 하는 것은 참된 존재에 대한 파악의 토대에 기반한 무지에 기반한 허구를 넘어 모든 사람의 마음을 들여다보고 모든 사람이 단순히 행복하기를 원하고 괴로움을 원하지 않는다는 것을 보는 것입니다. 그리고 모든 사람은 행복할 자격이 있고 고통받지 않을 자격이 있습니다. 바스타, 피니토. 그것이 내가 수행자로서 마음을 수련해 온 방식입니다. 네, 나머지 모든 것, 삼사라의 광기는 존재하고 사람들은 그것에 푹 빠지고 그것 때문에 고통받습니다. 나는 그것을 부정하지 않습니다. 나는 오물에 뛰어들고 싶지 않다고 말하는 것입니다. 정신을 차리기 위해 최선을 다하고 있습니다.

오디언스 (Audience): 서로 다른 두 가지 반대 의견을 동시에 제시할 수 있습니다. [웃음]

VTC: 우리가 종종 그런 식으로 생각하기 때문에 매우 잘 표현된 것입니다. 그렇죠? 우리는 거의 동시에 두 가지 반대되는 것을 믿습니다. 

오디언스 (Audience): 나는 단지 내 인생에서 운이 좋은 상황에 있었던 것 같아요. 젠더에 대한 강한 동일시를 실제로 느껴본 적이 얼마나 많은지 생각하고 있었습니다. 매우 여성적인 종류의 여성이 있었고 더 많은 남성이 있었고 스펙트럼과 같았습니다. 내가 되었을 때야 수사 내가 여성이라는 정체성에 밀려났다는 것. 가정생활을 뒤로하고 세상의 삶을 뒤로하고 떠날 때, 바로 이 세속적 동일화에 직면하기 때문에 너무도 벅차다.

VTC: 봐요, 당신이 무슨 말을 하는지 알아요. 그래서 당신과 나는 다른 누구도 아닌 방식으로 서로를 이해합니다… 여기 있는 사람들 중 일부는 인도에 살지 않았고 우리와 같은 경험을 했습니다. 우리는 이해하기 때문에 진정으로 결속됩니다. 아무도 이해하지 못합니다. 저기 있는 스님들? 모르겠어요.

오디언스 (Audience): 우리는 성별 면에서 매우 특별합니다. 우리는 매우 관대하고 여전히 다릅니다.

VTC: 당신과 나는 다르다는 뜻인가요? 나는 네덜란드 사람이 될 수 없습니까? 당신은 미국인이 될 수 있습니다! 우리는 세계에서 가장 위대한 국가입니다. 우리의 일부가 되고 싶지 않습니까? 오, 당신은 러시아인이되고 싶어!

당신은 우리가 무엇을 볼 수 있습니까? 이미 휴식을 취하십시오. 당신이 말한 대로, 아무도 이해하지 못하는 우리의 정체성과 우리가 어떻게 우리를 열등하다고 보는 가부장적 종교 구조의 희생자인지에 대해 이야기하겠습니다. 친구가 있었는데 미국친구가 변증법 학교에서 공부한지 불과 몇년전이라 최근 이야기입니다. 변증법 학교에서 그의 선생님은 티베트인이었습니다. 수도사—미국인인 내 친구와 유럽인 수녀를 제외하고는 모두 티베트 승려인 학급의 다른 사람들에게 물었습니다. 모든 승려들은 남자는 우월하고 여자는 열등하다고 말했지만 유럽인 수녀와 남자였던 나의 미국인 친구는 예외였습니다. 알다시피, 그것은 그들이 우리를 차별하고 있고 우리는 기회가 없으며 우리가 억압받고 있다는 것을 증명합니다. 수없이 많은 이야기를 들려드릴 수 있습니다. 아니 어쩌면 수없이 많을 수도 있지만 제가 티베트 공동체의 여성이고 백인이라는 편견에 대한 많은 이야기를 들려드릴 수 있습니다. 그거 알아? 나는 그것이 너무 지겹다. 나는 그 정체성을 유지하는 것이 너무 지겨워요. 원을 그리며 돌아다닐 수 있는 곳은 없습니다. 우리는 우리의 주장을 증명할 모든 이유가 있습니다. 그래서 뭐? 나는 그 상자에 자신을 넣는 것이 지겹다. 그들은 나를 상자에 넣었습니다. 어떻게해야합니까? 나는 그냥 돌아 다니며 내 일을합니다. 나는 그들의 상자에 살 필요가 없습니다. 내가 그 문화에 살 때, 나는 내가 할 수 있는 것에 제한을 받지만 일을 피할 수 있는 방법도 있습니다. 돌아다녀야 할 가장 큰 것은 내가 어떻게 적응하지 못하고 그들이 나를 적응시키지 못하는지에 대해 생각하기를 좋아하는 우리 자신의 마음입니다. 토론하고 할 수 없었습니다. 원하는 종류의 교육을 받을 수 없을 때 차별을 받는 것은 큰 일입니다. 나는 거래에 대해 이야기하는 것이 너무 지겹다. 나는 지금 내 인생에서 더 나은 일을 해야 한다. 그것에 갇히지 마십시오.

오디언스 (Audience): 그와 관련하여 티베트에서 승려들이 차별을 받나요? 그들은 깨달음을 찾고 있으며 그 행동을 어떻게 정당화합니까? 

VTC: 모르겠어요. 나는 그것을 이해했으면 좋겠다. 제 생각에는 많은 사람들이… 이해가 안 되네요. 그들이 생각하는 방식으로 생각하는 이유를 설명할 수 없습니다.

오디언스 (Audience): 문화적 조건? 

VTC: 예, 문화적 조건화인데 왜 질문하지 않습니까? 그것이 문제입니다. 왜 그들은 그들의 문화적 조건에 의문을 제기하지 않습니까?

오디언스 (Audience): 제가 말하고 싶었던 포인트는 사실 조금 달랐습니다. 그것은 티베트인에 관한 것이 아니라 문화적 조건화의 힘과 관련이 있기 때문입니다. 이 대화는 정체성을 초월하는 불교적 관점에서 정말 중요한데, 오늘 오전과 오후에 이런저런 불안감이 있었습니다. 이 대화를 나누면서 사회 차원에서 전통적으로 진행되고 있는 긍정적인 측면을 인정하는 것도 중요하다고 생각합니다. 우리는 더 관대하고 개방적인 더 다양한 사회로 나아가기 위해 노력하는 변혁을 겪고 있습니다. 그런 다음 토론에서 나타나는 모든 정체성 문제가 그것과 관련되어 있고 그래서 진행되고 있는 정말 긍정적인 일들이 있습니다. 나는 대화를 할 때 둘 다 잡고 있다고 생각합니다. 관습적으로도 물론 모든 정체성의 그림자 측면이 있지만 긍정적인 측면도 목소리를 내고 인정해야 한다고 생각합니다.

오디언스 (Audience): 이 방을 둘러보세요.

VTC: 설명하시겠습니까?

오디언스 (Audience): 나는 당신이 말한 것에 응답하고 있었고, 이 방을 둘러보면 꽤 다양한 그룹이 있다고 말하고 싶습니다. 정말 충격을 많이 받았어요. Charlottesville에서 그 일이 일어나기 직전에 나는 편지를 썼습니다. 나는 자주 편지를 쓰지 않기 때문에 때때로 편지를 써서 내가 아는 모든 사람에게 보냅니다. 저는 Abbey를 둘러보고 있었고 이곳에는 매우 다양한 곳에서 온 사람들이 있었습니다. 그러다가 사실 샬러츠빌에서 일이 생겨서 보낼 마음을 잃었는데, 말씀하신 대로 그것만은 버텨야 할 것 같아요. 당신이 말했을 때 나는 생각하고 있었습니다. 그녀의 이름이 지금 기억나지 않습니다. 보이지 않는 느낌?

VTC: 오, 마르시아?

오디언스 (Audience): 네, 마샤. 나도 그녀를 안다. 제가 이 예복을 입고 불교 행사에 에모리로 가지 않았다면 그것을 이해할 수 없었을 것입니다. 나는 당신이 잘하는 대학의 여성에서 이 예복을 입고 대학의 불교 환경에 있는 것에 대한 나의 작은 몰입에서 당신이 말한 것을 정말로 얻었습니다. 정말 이상했고 그런 식의 상호 작용에 익숙하지 않았기 때문에 보이지 않는 느낌이 더 좋았을 것입니다. 저는 "와우, 여기 토템 기둥에서 가장 낮은 곳에 있어요." 전에는 그런 사회적 환경에서 그런 식으로 느껴본 적이 없었습니다. 다른 방식으로 느꼈지만 그다지 기대하지 않았습니다. 내가 여기 여대에 있는 것 같은 기분이 들어요. 여자들이 모든 것을 할 수 있기 때문에 여대에서 번성한다는 말을 아시나요? 어떻게 보면 여기도 그런 것 같아요. 우리는 모든 것을 할 수 있습니다. 그때 우인 스님은 사람들이 전기톱을 사용한다고 생각했기 때문에 트랙터를 운전하는 우리의 사진을 찍고 있습니다. 우리는 단지 장소를 돌보고 별거 아니지만 어떤 사람들에게는 "와, 저것 좀 봐." 저에게는 이것에 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 나는 그것이 내 방식으로 들어가도록 내버려 두지 않습니다. 내 생각에 내가 약간 내 것 중 하나인 것 같아 비나야 주인은 그것에 대해 느꼈다 길고 낙낙한 의복 달마. 그는 이 질문을 받았고, 제 교감은 "우리는 그것을 무시합니다."라고 말했습니다. 그들은 그것에 대해 논의하지 않습니다. 그들은 계속됩니다. 너무 분열적이라고 생각했기 때문이라고 생각합니다. 대화는 분열적일 뿐 조화롭지 않을 것입니다. 사회적 불의에 맞서야 하지만, 시민적 대화도 할 수 없는 곳, 사람과의 대화에서 조화를 이룰 수 없는 곳으로 일을 가게 할 수는 없습니다. 조화를 이룰 수 없다면 무슨 소용이 있겠습니까?

VTC: 맙소사. 우리가 좀 필요하다고 생각해요 명상 시각. 정신 좀 차립시다. 우리 모두는 많은 아이디어를 가지고 있습니다. 우리는 많은 관점을 가지고 있습니다. 우리 모두는 듣고 싶어합니다. 모든 사람의 말을 들을 시간이 없습니다. 당신은 나를 비난할 수 있습니다. 돌아와서 다음과 같이 함께 무언가를 합시다. 만트라 그리고 우리 모두가 함께 낭독하는 목소리를 듣습니다. 만트라. 그 후 침묵에 들어갑니다.