보살의 동기를 계발

• 동기 부여의 중요성
• 보살
• 부착 오직 이생의 행복을 위하여 - 여덟 가지 근심
• 삼사라의 단점
• 시각화 바즈라삿바
• 바즈라삿바 우리의 내면의 잠재력을 나타냅니다
• (새해의) 결심하기
• 목표 실현에 장애물 제거
• 현실적인 해결책 만들기
• 후회의 힘
• 후회 대 죄책감
• 비도덕적인 행동에서 고결한 행동을 결정
• 후회와 기쁨은 함께 간다
• 질문과 답변
• 우리의 행동을 우리 자신과 분리하기

모두 좋은 아침입니다. 우리는 약간의 노래와 약간의 침묵으로 시작할 것입니다 명상 동기를 부여한 다음 이야기를 시작하겠습니다.

어젯밤 성하로부터 불교의 길에 접근하면서 우리 모두는 상호의존적이며 살아남기 위해서는 서로가 필요하다는 말을 기억하십시오. 그것은 단순한 진술이지만 그것이 당신의 삶에 미치는 영향을 정말로 숙고하십시오. 당신이 그것을 받아들일 때, 다른 살아있는 존재에 대한 감사와 애정의 느낌을 일으키고, 그것과 함께 그들에게 보답하기 위해 무엇인가를 하고자 하는 당신의 마음속의 매우 자연스러운 소망을 일으키십시오. 우리 각자는 이생에서 다른 사람을 돕는 실제적인 방법이 있습니다. 그것은 우리의 감사와 감사를 표현하는 한 가지 방법이며, 백그라운드에서 또는 최전방에서 보살 다른 사람에게 이익이 되는 궁극적이고 오래 지속되는 방법으로서 완전한 각성을 위한 동기. 그 동기를 오늘 우리가 법을 나누는 이유, 수행을 하는 이유, 우리가 살아있는 이유로 만드십시오.

보살의 동기

나의 최초의 달마 스승 중 한 분은 강연을 할 때 유명합니다. 대화가 한 시간 반이면 보통 서너 번으로 끝납니다. 동기는 이야기의 XNUMX분의 XNUMX은 아니더라도 최소한 이야기의 절반입니다. 이것은 나의 첫 번째 불교 수행, 동기 부여의 중요성이었습니다. 계속해서 그는 "당신의 동기는 무엇입니까?" [그리고] 일반적인 동기 부여뿐만 아니라 보살 자극.

세월이 흐르면서 나는 그가 점점 더 그렇게 했다는 사실에 정말 감사했습니다. 그는 동기를 부여하는 데 XNUMX시간 XNUMX분 정도 소요될 것입니다. 업, 삼사라의 단점. 그는 램 림 전체를 포함한 모든 것을 동기 부여에 담았습니다. 보살. 가끔 초보인 저는 거기 앉아서 “그가 이야기해야 할 주제에 대해 언제 이야기할 건가요? 그리고 왜 그는 항상 그것에 대해 이야기하고 있습니까? 보살?” 세월이 흐르면서(지금은 40년이 넘었습니다) 저는 그것을 정말로 이해하고 감사하게 되었습니다. 보살, 어쨌든 내 인생 전체가 무의미 할 것 같습니다. 정말 목적이 없었을 것입니다. 우리의 마음이 흔들리지 않도록 그가 이것을 반복해서 반복했다는 사실에 정말 감사합니다. 나는 수년에 걸쳐 일어난 일들, 사람들이 전통에 대해 이야기하기 시작하는 것을 보았습니다. 보살 그런 다음 이야기하지 않은 전통으로 이동하십시오. 보살 그리고 그것은 항상 저를 당황하게 했습니다.

내가 아는 한 사람이 XNUMX년 동안 샤마타 수행을 한 사람이 있었습니다. 그녀는 그 이전에 이곳에서 계율할 계획이었고 수행 후에 그녀는 상좌부 비구니가 되었습니다. 그녀가 안수한 것은 고결하고 훌륭하지만 저는 항상 의아해했습니다. “와! 어떻게 XNUMX년 수련을 하고 당신의 능력이 없는 상태에서 벗어날 수 있습니까? 보살 더 강해?” 물론, 아마도 그녀는 그러한 지침을 그렇게 많이 받지 못했을 것이고 그것은 피정 전에 많이 강조되지 않았을 것입니다. 나는 몇 년 동안 사마타 수행을 한 다른 사람을 알고 있으며 그녀가 나온 후에 그녀는 학교로 돌아가기로 결정했습니다. 그런 다음 그녀는 나에게 전화를 걸어 그녀를 돌려줄 수 있는지 물었습니다. 교훈 "어떻게 수년 동안 수행을 하고 당신의 술을 포기하고 싶을 수 있습니까 교훈 취하게 하는 것을 버리라고?” 특히 술에 취하면 잊는 샤마타 휴양지입니다. 당신은 샤마타를 얻지 못할 것입니다. 이런 것들을 관찰하고, 이 사람들을 판단하지 않고, 사람들의 삶에서 일들이 어떻게 진행되는지 보기만 하면 됩니다. 제가 받은 초기 교육에 대해 훨씬 더 감사하게 되었습니다.

세상의 여덟 가지 근심

선생님이 가르친 다른 것들도 있습니다. [그리고] 이 모든 것은 바즈라삿바 Sadhana, 그래서 나는 코스를 벗어나지 않을 것입니다. 약간일 수도 있지만 그가 한 또 다른 일은 그가 마침내 이야기의 주제에 이르렀을 때 종종 이생의 행복을 위해 일하는 여덟 가지 세상적인 관심사에 관한 것이었다. 70년대에 Dharma에 온 사람들은 오늘날 Dharma에 오는 사람들과 매우 달랐습니다. 우리는 모두 초콜렛 케이크와 마약이 있는 괴상한 거리에서 다르마가 있는 코판 수도원까지 비틀거리며 올라온 무리였습니다. 우리의 삶은 여러분의 삶과 마찬가지로 여덟 가지 세속적 관심사와 매우 많이 관련되어 있으며 모든 사회는 여덟 가지 세속적 관심사를 중심으로 돌아갑니다. 이것들에 익숙하지 않은 분들을 위해 말씀드리자면, 그것들은 모두 다음과 관련된 네 쌍입니다. 첨부 오직 이 삶의 행복을 위해. 물질이 있으면 기뻐하고, 없으면 괴로워합니다. 사람들이 우리를 칭찬하고 칭찬하면 기뻐하고, 그렇지 않으면, 못마땅하고 비판하면 낙담합니다. 우리가 유명하고 좋은 평판을 얻었을 때 정상에 오르고 그것이 없으면 다시 우울해집니다. 그런 다음 마지막 쌍은 즐거운 감각 경험을 정말 사랑하고 찾고 즐거운 감각 경험이 없을 때 화를 내는 것입니다.

그는 구역질이 날 정도로 이것에 대해 계속해서 이야기하곤 했습니다. 그는 그것을 여덟 가지 세속적 관심의 악한 생각이라고 부를 것이고, 우리가 이 네 쌍의 생각에 더 많이 관여하기 때문에 그는 그것을 악한 생각이라고 부를 것입니다. 첨부 와 분노 or 첨부 그리고 혐오감이 있을수록 법을 이해할 수 있는 마음의 여지가 적어집니다. 이것은 우리가 외부적인 것들에 너무 정신이 팔려서 내부적으로 반성할 시간이 없기 때문입니다. 또, 붙어 있는 것으로, 이 모든 것을 가지는 것으로 첨부 계속해서 외부 물체와 사람에 대한 혐오감, 우리는 수많은 부정적인 업. 그것은 실제로 우리의 길을 방해하고 끔찍한 재탄생으로 우리를 보냅니다. 그래서 우리는 이 가지각색의 사람들의 그룹이었습니다. 나는 그것을 믿을 수가 없었습니다. 그것은 오늘날 Dharma에 오는 멋지고 잘 차려입은 사람들과 다릅니다. 우리는 정말 잡다한 그룹이었고 여덟 가지 세속적 관심사에 전적으로 관여했습니다. 그곳에서 그는 매일 우리 앞에 앉아 우리의 두꺼운 두개골을 통해 우리의 삶을 진정으로 보고 무엇이 가치 있는지 보려고 노력했습니다.

다시 말하지만, 그 당시에는 "내가 좋아하는 모든 것은 가지고 있다. 첨부 for” 그리고는 “그게 내가 즐거움을 가져서는 안 된다는 뜻인가요?” 아니요, 그런 뜻이 아닙니다. 즐거움이 문제가 아니라 첨부. 그리고 얼마나 속상하고 분노 나는 내가 원하는 것을 얻지 못했을 때, 일이 내 뜻대로 되지 않았을 때, 그리고 내 인생에서 그것을 주변 사람들의 불행에 얼마나 많이 사용했는지를 경험했습니다. 그래서 나 자신에 대해 깨닫는 것이 고통스러웠습니다. 그 전에는 내가 꽤 좋은 사람이라고 생각했기 때문에 이런 말을 하는 것이지만, 동시에 “그래, 내 문제의 근원이 바로 이것이고 내가 가지고 있는 것이 바로 이것이다. 작업합니다. 그리고 내가 그것에 노력한다면, 나는 내 문제의 근원을 제거할 것입니다.”

삼사라의 단점

그가 이야기할 다른 것: 보살. 여덟 가지 세속적 관심사에 대한 악한 생각, 그 다음 삼사라의 단점. 코판 XNUMX개월 과정에서 그는 XNUMX대승 계율 지난 XNUMX주 동안 매일. 여덟 대승을 행할 때 계율 일반적으로 짧은 동기 부여가 있고 무릎을 꿇고 짧은 구절을 암송하면 모든 것이 끝납니다. 글쎄요, 동기 부여는 보통 적어도 한 시간 이상이었고 그는 종종 우리 모두가 무릎을 꿇을 때까지 동기를 부여하기를 기다렸습니다. 무릎을 꿇는 티베트 방식은 쪼그리고 앉는 것과 비슷하기 때문에 매우 불편합니다. [그는 이것을] 계속해서 우리가 보살 동기 부여, 가지고 있기 때문에 보살 삼사라의 결점을 보아야 합니다. 그런 다음 그는 마침내 계율, 그리고 우리는 모두 "오, 세상에 감사합니다. "라고 말할 것입니다. 일종의 시련이었다. 그러나 다시 말하지만, 이것은 수년 동안 저에게 정말 고착되어 지금은 선생님을 볼 때마다 초기 교육과 처음부터 중요한 법 원칙을 우리 마음에 그렇게 많이 두신 것에 대해 그에게 정말 감사하려고 노력합니다. , 정말 정말 감사합니다.

사람들이 그런 종류의 배경과 토대를 얻지 못하고 대신에 탄트라 그러면 상당히 혼란스러워집니다. 그들은 항상 "기초를 잘 세우고 벽을 쌓고 지붕을 쌓는다"고 말합니다. 그래서 저는 기초를 쌓는 사람입니다. 법 수행에 좋은 견고한 기초를 가집시다. 왜냐하면 만약 당신이 그것을 가지고 있다면 일이 일어날 때 당신의 삶에서 흔들리지 않을 것이고 물론 일이 일어날 것이라는 보장이 있기 때문입니다. 우리는 삼사라에 있으며, 노화, 질병, 죽음을 피할 방법이 없습니다. 우리가 윤회에 있는 한, 원하는 것을 얻지 못하는 것, 원하지 않는 것을 얻는 것, 원하는 것을 얻었을 때에도 환멸을 느끼는 것에서 벗어날 방법이 없습니다. 그것은 무지한 마음의 본성이기 때문에 방법이 없습니다. 우리가 삼사라에 있는 한 우리는 그것을 예상해야 하며, 완전한 각성이라는 장기 목표가 꾸준히 유지되도록 이러한 상황에 대처하는 방법을 배워야 합니다. 우리는 중간에 "이건 너무 힘들어, 너무 많아, 매일 밤 퇴근하고 맥주 한 잔 하고 잊어버리고 싶어"라고 말하는 대신 그 길을 갈 수 있습니다. 우리는 계속해서 나아가기 위해 강력한 기반과 장기적 관점이 정말로 필요합니다.

Vajrasattva 연습에 대한 동기

어떻게 관련이 있습니까? 바즈라삿바? 하기 때문에 바즈라삿바 연습, 그것의 가장 중요한 측면은 "우리가 그것을 하려는 동기는 무엇인가?"입니다. 그것은 단지 "나는 이 연공을 하고 있는데 내 머리 위에는 이 찬란한 하얀 신이 행복한 에너지를 뿜어내고 있어 너무 행복해서 내 ​​모든 친구들에게 그것에 대해 이야기하고 싶어 견딜 수가 없다. 그러면 그들이 알게 될 것이다." 내가 얼마나 영적인지, 그리고 XNUMX일 동안의 수행 후에도 오른쪽, 왼쪽, 중앙에서 깨달음을 얻고 있다는 것을요.” 그것은 우리의 동기가 아닙니다. 그것이 우리가 여기 있는 이유가 아닙니다. 내 직업 중 하나는 우리가 여기에 온 동기가 무엇이든 정말 재구성하는 것이라고 생각하며 아마도 매우 다른 동기를 가지고 여기에 왔을 것입니다. 우리 중 일부는 우리의 동기를 모를 수도 있습니다. 아무 생각 없이 자동으로 "여기 있어요. 갈게요." 빨간 책에 있는 사다나를 보면 주말 동안 이것을 따라갈 것이고 그 다음에는 한 달 동안의 수행을 위해 더 긴 것을 따라갈 것입니다.

이 첫 번째는 시각화입니다 바즈라삿바 그리고 피난처 및 생성 보살. 이것은 첫 번째 XNUMX개의 상대방의 힘 for 정화, 피난처 및 보살. 여기에서 그것은 사다나의 시작 부분에 옵니다. 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불달마, 승가, 생성 보살. 그런 다음 우리는 자신을 자유롭게 하려는 마음을 가져야 합니다. 첨부 여덟 가지 세속적 관심사; 삼사라와 그 모든 제한에서 벗어나고자 하는 마음; 의 마음 보살 모든 존재를 이롭게 하기 위해 완전한 각성을 열망하는 것입니다. 우리가 우리 수준에서 이런 태도를 만들어낸다고 해도 우리는 그것을 조작하고 있거나 꾸며낸 것입니다. 왜냐하면 우리는 그것에 대해 생각하고 말해야 하기 때문입니다. 우리는 말을 하고 그 말에 동의하지만 마음속 깊은 곳에서는 여전히 그것을 믿지 못합니다. 하지만 올바른 방향으로 나아가는 단계이기 때문에 괜찮습니다. 그들은 무엇을 말합니까? 당신이 그것을 만들 때까지 가짜. 그것이 우리가 하고 있는 일이고, 우리는 그러한 고결한 종류의 생각을 생성하는 연습을 하고 있으며, 단순히 연습과 친숙함의 힘에 의해 시간이 지남에 따라 그것들은 사물을 보는 우리의 자연스러운 방식이 될 것입니다.

Vajrasattva의 현시

이제 바즈라삿바 연습, 그 본질은 XNUMX개의 상대방의 힘 때문에 바즈라삿바 우리가 부정적인 카르마를 정화하고 집착을 줄이는 데 도움을 주기 위해 그 형태로 나타나는 모든 부처의 각성된 마음의 표현입니다. 로 볼 수 있습니다 바즈라삿바의 형식, 그는 다음을 나타냅니다. 정화. 그의 몸 빛으로 이루어져 있습니다. 그것은 우리가 이것에 너무 집착하기 때문에 이미 우리 안의 무언가를 느슨하게 하고 있습니다. 몸, 실제로는 야채 덩어리입니다. 당신이 내가 그렇게 말하는 것을 좋아하지 않는다는 것을 알지만, 불 그것을 말했고 나는 단지 무엇을 반복하고 있습니다 불 말했다. 이게 뭔지 보면 몸 사실 그렇게 환상적인 것은 아닙니다. 그것은 우리의 차량이며 소중한 인간 생명의 기초입니다. 상예 카드로 존자가 어제 말씀하신 것은 중요하며 윤회의 모든 종류의 몸 중에서 좋은 몸이지만 장기적으로 볼 때 이것은 몸 우리를 배신할 것입니다. 있다 바즈라삿바 누가 가져가는 것 이상으로 몸 이와 같이 의도적으로 몸 빛의. 그의 몸의 빛은 빛을 발산하고 정화하는 빛입니다. 그것은 매우 중요한 것입니다. 그는 거기에 앉아 있고 당신이 시각화할 때 바즈라삿바, 나는 항상 눈을 좋아합니다. 다른 부분이 있을 수 있습니다 바즈라삿바 정말 마음에 와 닿지만 저에게는 눈입니다. 왜냐하면 그의 눈은 너무나 평화롭고 믿을 수 없을 정도로 근거가 있고 평화롭고 아무것도 원하거나 필요로 하지 않기 때문입니다. "이것이 내가 가고 싶은 방향이다"라고 상기시키는 나에게 원하지 않고 필요하지 않은 방향과 갈망 그리고 추구하고 집착 내가 원하는 것을 얻기 위해 외부 세계와 싸운다.

내 안에 진정으로 발전시키고 싶은 것은 평정심, 만족감, 내가 좋아하는 것들을 주변에 두는 데 의존하지 않는 만족감입니다. 좋지 않을까요? 당신의 삶에서 그것에 대해 생각하십시오. 감옥에 있든, 해변에 있든, 가장 미워하는 사람과 함께 있든, 가장 사랑하는 사람과 함께 있든 평화롭고 만족할 수 있다면 좋지 않을까요? 항상 감정적인 요요가 되지 않고 평정심을 갖는 것이 좋지 않을까요? 위 아래 위 아래 좋아 싫어 싫어 이거 줘 저거 치워 바즈라삿바의 눈과 그곳의 깊은 평화는 나에게 당신이 깨달음을 얻었을 때 당신이 완전히 만족한다는 것을 정말로 표현합니다. 우와. 좋지 않을까요? 여기 우리 문화가 뭐죠? 광고, 홍보, 소셜 미디어 등 모든 것에 의해 촉발되는 끊임없는 불만. 우리는 더 많은 것을 원하고 더 나은 것을 원합니다. 여기, 바즈라삿바만족합니다. 그는 도르제와 종을 들고 있습니다. Dorje는 연민 또는 위대함을 나타냅니다. 다시 없는 기쁨. 종은 현실의 본질을 아는 심오한 지혜를 상징합니다. 그는 앉기 조금 어려운 금강좌로 앉아 있습니다. 여러분 중 몇 분이나 지금 그 자리에 앉아 계십니까? 우리가 꾀하다 그 안에 앉기가 어렵습니다. 매우 안정적인 위치입니다. 안정적인 위치입니다. 그가 보이는 전체 방식; 그는 장신구를 가지고 있지만 그의 장신구는 XNUMX완성 또는 XNUMX완성입니다. 그것들은 우리가 가지고 있는 장신구와는 다릅니다. 우리가 자신에 대해 좋지 않게 느끼거나 다른 사람에게 깊은 인상을 줄 수 있도록 더 잘 보이도록 디자인된 장신구와는 다릅니다. 사람들이 우리에게 매력을 느끼게 합니다. 바즈라삿바의 장신구는 이러한 덕성, 보살의 수행입니다. 그것은 그의 물리적 형태로 우리에게 표현됩니다. 내가 말했듯이 그는 모든 부처의 전지전능한 마음의 현현입니다. 생각하지마 바즈라삿바 사람만큼. 사람처럼 보이지만 깨달음을 얻은 존재가 많다. 바즈라삿바. 하나만 있는 것이 아니다. 바즈라삿바. 당신이 깨달을 때 당신은 많고 많은 다른 형태로 나타날 수 있습니다. 어떤 면에서, 바즈라삿바 우리가 되고자 하는 것, 우리가 발전시키고자 하는 자질을 나타냅니다. 우리는 시각화하고 있습니다 바즈라삿바 그가 우리 자아의 연장인 것처럼 우리 머리 위에. 뉴에이지 언어로 표현하자면 우리 자신보다 더 높은 우리의 더 높은 자아라고 말할 수 있을 것입니다. 나는 뉴에이지 언어를 그다지 좋아하지 않지만 그것은 우리가 우리 자신의 잠재력을 보고 그것을 이미 각성을 얻은 사람들의 성취와 결합한 다음 그것을 우리 머리 위에 시각화한 다음 바즈라삿바 우리가 시각화하고 있는 것입니다.

후회의 힘

우리는 어떻게 관계를 맺을 것인가? 바즈라삿바 우리가 시각화하고 있는 것은? 특히 우리의 부정성을 정화하도록 도와달라고 요청함으로써 가능합니다. 우리는하다 바즈라삿바 새해에는 수도원에서 피정을 합니다. 왜냐하면 새해는 사람들이 새해 결심을 하는 시간이기 때문입니다. 저는 한 번도 믿어 본 적이 없습니다. 불교에서는 매일 결심을 합니다. 새해가 될 때까지 기다리지 않고 결심합니다. , 그리고 대부분의 새해 결심은 잘 풀리지 않습니다. 당신의 경험이 있습니까? 당신은 정말 강력한 새해 결심을 하고 그것들은 아마도 일주일 정도 지속되고 그 다음이 그 정도입니다. 생각해 보면 새해 결심이 지속되지 않는 이유는 무엇입니까? 지속할 명분을 만들지 않았기 때문이라고 생각합니다. 기반이 부족해서 다짐을 하고 있지만, 그 다짐을 실천하는 데 방해가 되는 요소들을 모두 다루지는 못했습니다. 우리를 방해하는 요소는 무엇입니까? 그것들은 대개 우리의 과거 행동, 과거 태도, 과거 감정입니다. 우리는 새해 결심이 결실을 맺지 않도록 장애물을 제거하기 위해 스스로 노력하지 않습니다. 그래서 정화 이러한 장애물을 제거하는 데 도움이 되기 때문에 정말 중요합니다. 그렇기 때문에 이런 종류의 수련회는 사람들이 이런 종류의 일을 하는 새해에 매우 적합하다고 생각합니다. 우리는 우리가 되고 싶은 사람이 되기 위해 우리가 가지고 있는 장애물을 정말로 바라보고 우리가 만든 결심을 실현할 수 있는 시간을 보낼 것입니다. 우리는 또한 우리가 만든 결의안을 살펴보고 그것이 실용적인지 확인하거나 결의안을 재평가할 것입니다.

수련회는 단지 우리의 과거를 돌아보며 “글쎄, 여기도 엉망이고 저기도 엉망이고 저기도 엉망이고 저기도 엉망이야.”라고 말하는 것이 아닙니다. 그것은 또한 우리의 잠재력을 보는 법을 배우고 우리의 좋은 자질에 기뻐하는 것입니다. 에서 보면 칠각기도, 세 번째 사지는 고백이고 네 번째 사지는 기쁨입니다. 이 둘은 같이 갑니다. 우리는 우리의 실수를 인정해야 하고 우리의 성공과 좋은 자질에 대해 기뻐해야 합니다. 우리는 자신의 잘못을 건전하게 인정하는 법과 건전한 방식으로 우리의 좋은 점과 다른 사람의 좋은 점을 기뻐하는 법을 배워야 합니다. 지금은 정말 생산적인 방식으로 이러한 작업을 수행하는 방법을 잘 모르겠습니다. 때때로 우리는 다소 혼란스러워서 수련회에서 그것을 많이 보게 될 것입니다. 한 가지 예는 다음 중 하나입니다. XNUMX개의 상대방의 힘, 실제로 첫 번째는 후회입니다. 우리의 잘못을 정화하고 싶다면 가장 먼저 해야 할 일은 그것을 인정하고 반성하는 것입니다. 때때로 우리는 건전한 방식으로 후회하는 방법을 모릅니다. 후회하는 대신 죄책감을 느끼기 때문이다. 후회 대신에 우리는 자신을 탓하고 나서 죄책감, 자기 비난, 자기 증오, 수치심, 그리고 그 밖의 모든 엉뚱한 것들에 얽히게 됩니다. 누구에게 문제가 있습니까? 우리 대부분이 그렇다고 생각합니다. 우리 모두가 그렇습니다. 그것에 대해 생각하면서-이것을 여러 번 가르쳤기 때문에-나는 계속 생각합니다. "그게 무슨 뜻이야?" 안타깝지만 우선은 인정하고 안타까운 마음을 갖고 있습니다. 우리 자신의 윤리적 기준을 넘어섰다는 슬픔, 우리 자신을 실망시켰다는 의미의 슬픔, 다른 사람에게 고통을 주었다는 것을 아는 슬픔. 자, 슬픔이 나쁠 것이 없고, 후회가 나쁠 것이 없지만, 우리는 종종 그것들을 비튼다. 우리가 스스로에게 말하는 것은 단어가 아니라 단어를 말하는 방식과 그 의미가 무엇인지입니다.

예를 들어 보겠습니다. 나는 누군가에게 거칠게 말했다. 저는 제 윤리적 기준에서 사람들에게 친절하게 말하고 싶고 이견과 불화를 퍼뜨리고 상처를 주는 사람이 되고 싶지 않아서 정말 죄송합니다. 제 기준에 미치지 못한 제 자신에게 실망했고, 그에 대한 안타까움도 있고, 그 결과를 보면서도 제가 다른 사람들에게 피해를 끼친 것 같습니다. 제가 말하는 목소리 톤이 보이시나요? 무슨 일이 일어났는지 인정하고 진심으로 슬퍼하거나 후회하는 목소리의 어조일 뿐입니다. 그러면 “오! 나는 내 자신의 윤리적 원칙에 어긋나는 슬픔을 안고 있습니다. 오! 나는이 사람들의 감정을 상하게했습니다!” 같은 말인데 의미가 다르죠? 둘째, 함축하는 의미는 “오, 나는 나의 윤리적 원칙을 어긴 것이 너무 미안합니다.”라는 의미로 내가 얼마나 나쁜 사람인지를 암시합니다. “정말 죄송합니다. 다시 한 번 사람들의 감정을 상하게했습니다.” 의미: 나는 아무것도 제대로 할 수 없어, 나는 재앙이야. 같은 단어이지만 의미, 우리가 스스로에게 말하는 방식은 우리에게 완전히 다른 느낌을 줍니다. 수련회에서 과거의 행위를 반성할 때 우리 자신에게 향하고 있는 화난 "넌 바보야" 같은 목소리 톤이 아니라, 심지어 받아들이는 목소리 톤이 있는지 확인하는 것이 정말, 정말 중요합니다. 명확한가요?

이것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 우리가 후회가 무엇을 의미하는지 잘못 해석하고 있다면 나머지 세 가지는 XNUMX개의 상대방의 힘 오해하기도 합니다. 후회가 무엇인지 이해하는 것이 정말 중요합니다. 저는 항상 전기 스토브를 예로 들어 후회와 죄책감의 차이를 보여주고 싶습니다. 전기 스토브를 끌 수 [그리고] 버너는 더 이상 빨간색이 아니지만 뜨겁습니다. 버너를 만져 화상을 입으면 죄책감을 느끼나요? 아뇨. 후회하세요? 물론이지. 차이점이 보이시나요? 나는 그 뜨거운 버너를 만졌다. 아니, 나는 뜨거운 불을 만지며 “아, 내가 나쁜 사람이야. 나는 얼마나 재앙인가. 또 빵 터졌어”라고 그 뒤를 잇는 모든 드라마. 자신에 대한 확신이 있기 때문에 과거의 행동을 돌아볼 때 정말 그런 후회가 있고 부정적인 것을 후회할 수 있는지 확인하십시오. 자신감이 있는 사람은 겸손할 수 있습니다. 자신감이 있는 사람은 자신의 실수를 인정할 수 있습니다. 오만한 사람은 자신의 실수를 인정할 수 없고 겸손할 수 없습니다. 그들은 오른쪽, 왼쪽, 가운데 발가락을 밟고 인생을 살아갈 뿐입니다. 정말 이것에 대해 생각하는 데 시간을 할애하십시오. [그것은] 매우 중요합니다.

후회의 힘으로, 우리가 첫 페이지에 등장한 것은 실제로 중요한 것 중 하나이기 때문에, 가장 중요한 것입니다. XNUMX개의 상대방의 힘, 나는 그것에 약간의 시간을 보내고 싶습니다. 당신의 과거와 후회를 돌이켜보면 당신이 한 어떤 행동이 덕이 있는지 아닌지, 덕이 없는지 아닌지가 항상 명확하지 않을 수 있습니다. 나는 때때로 나를 되돌아보고 실제로 그 당시 무언가에 대한 나의 동기가 무엇인지 파악하는 데 몇 년이 걸린다는 것을 알고 있습니다. 일반적으로 내가 한 일에 대해 불안감을 느낀다면 아마도 내 동기에 어떤 고통의 요소가 관련되어 있을 것입니다. 우리의 많은 행동은 우리가 좋은 것이라고 생각하는 것으로 시작하지만 결국에는 그것에 대해 불안해합니다. 이러한 종류의 상황은 해독하기 어려울 수 있습니다. 예를 들어, 아주 좋은 친구가 미끄러운 비탈길을 내려가고 있는데 어떤 일에 관여하는 것이 그들에게 좋지 않을 것이라는 것을 알고 있기 때문에 친구에게 가서 그 사실을 친구와 친구에게 지적합니다. 당신에게 정말 화가납니다. [해석] 그런 일이 있었니? 좋은 동기를 가지고 가서 누군가에게 무언가를 말했고 그들은 당신에게 화를 냈습니까? 그런 다음 자체의심 “오, 내가 잘못했을 수도 있고 아무 말도 하지 말았어야 했을 수도 있습니다. 하지만 내가 아무 말도 하지 않고 그들이 계속 그 미끄러운 비탈길을 미끄러져 내려간다면 나도 나 자신에 대해 옳지 않다고 느낄 것입니다.” 누군가의 진정한 친구로서 솔직하게 말할 수 있어야 하기에 그 행동에 대해 혼란스러워 한다. 그럴 때 우리가 해야 할 일은 "내 동기가 뭐였지?" 우리가 그 사람을 돌보고 우리의 동기가 진정으로 그 사람을 돕는 것이라면, 우리는 그들이 나쁜 관계에 관여하고 있거나 어두운 사업 거래에 관여하고 있거나 그들의 물질을 시작하고 있음을 알 수 있습니다. 학대 문제가 무엇이든 다시 말하지만 정말 친절하게 그 사람에게 진심 어린 도움으로 말했고 괜찮습니다. 그것에 대해 자신을 질책하지 마십시오. 그 부분은 꽤 고결했습니다. 나중에 친구가 화를 내서 의심하기 시작하면 그 때 마음 속에 무슨 일이 일어나고 있습니까? 여덟 가지 세상적인 관심사. 칭찬. 승인. 우리는 첨부 칭찬과 승인, 그것이 우리를 만드는 것입니다. 의심 우리의 초기 의도의 미덕. 우리가 그것을 그렇게 보고 말할 수 있을 때, “오, 그것은 단지 내 첨부 칭찬과 승인.” "오, 그건 첨부 칭찬과 승인을 위해, 나는 그것을 가져서는 안됩니다.”그것은 문제를 제거하지 않을 것입니다. 이것이 우리의 새해 결심을 유지하기 위한 명분을 만든다는 의미입니다. 어떤 단점이 있는지 알아보겠습니다 첨부 칭찬과 승인. 법의 관점에서 칭찬과 승인의 이점은 무엇입니까?

청중: 당신이 하는 일에 대해 선생님으로부터 칭찬을 받는다면 적어도 당신은 올바른 방향으로 가고 있다는 것을 알고 있습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래, 그건 사실이야. 하지만 이 상황은 친구에 관한 거였어.

오디언스 (Audience): 당신은 당신의 자녀를 말할 수 있습니까?

VTC: 자녀가 당신을 좋아한다면 당신이 하는 일이 옳다는 뜻입니까? 아니.

오디언스 (Audience): 그건 나의 의도가 아니 었어.

VTC: 우리는 칭찬과 인정에 집착하기 때문에 칭찬과 인정을 받으면 더 건강해집니까? [관객: 아닙니다.] 수명이 연장되나요? [관객: 아닙니다.] 다음 생에 좋은 재생을 얻게 됩니까? [청중: 아니요.] 영적인 길을 따라 발전하는 데 도움이 됩니까? [청중: 아마도 새로운 시대의 길일 것입니다.]

VTC: 우리가 진정으로 바라볼 때, 칭찬과 인정은 우리에게 가장 중요한 일에 정말로 도움이 되는가?

오디언스 (Audience): 질문이 있습니다. 칭찬과 승인은 당신의 인생에서 유익한 일에 대해 긍정적인 피드백을 받는 것과 같은 것입니까? 내가 이 일을 제대로 하고 있느냐고 묻는다면 그리고 당신이 "아 그래, 그거야"라고 말한다면 그것은 칭찬과 승인과 같은 것입니까?

VTC: 아니오. 그냥 "이건 내 과제였는데, 기대만큼 했나?" 당신은 무언가에 대한 실질적인 피드백을 요구하고 있습니다. "예, 열과 행을 올바른 위치에 배치했습니다."라고 실질적인 피드백을 요청하는 것은 사람들이 당신이 얼마나 좋은 사람인지 말하는 칭찬과 승인을 구하는 것과는 매우 다릅니다. 당신은 스프레드시트에 행과 열을 올바르게 넣었을 뿐만 아니라 그것을 해내는 훌륭한 사람입니다.

오디언스 (Audience): 감사합니다.

VTC: 이제 어떤 사람은 칭찬과 승인의 한 가지 이점은 자신감을 얻는 것이라고 말했습니다. 궁금해. 나는 같은 행동에 대해 두 사람이 나에게 피드백을 준 경험이 있어서 한 사람은 칭찬하고 다른 사람은 비난한 경험이 있기 때문에 궁금하다. 자신감을 갖기 위해 다른 사람들이 나에게 좋다 나쁘다 말하는 것에 의존한다면 이런 상황에서 나는 매우 혼란스러울 것입니다. 내 자신의 행동을 스스로 평가하는 법을 배우는 대신 내가 누구인지 말할 수 있는 권한을 다른 사람들에게 주는 것이기 때문에 내가 누구인지 알지 못할 것이기 때문입니다. 그런 다음 이 사람은 "와, 나는 환상적이야. 내가 얼마나 좋은지 봐"라고 칭찬하고 다음 사람은 "아, 나는 실패자야"라고 비판합니다. 이것은 우리가 감정을 위아래로, 위아래로 얻는 곳입니다. 그것은 일이라고 생각합니다. 중요한 것은 자신을 평가하는 법을 배우는 것입니다. 때때로 우리는 사람들에게 피드백을 요청할 수 있지만 피드백을 요청하는 사람들이 현명한 사람인지 확인해야 합니다. 피드백을 받기 위해 우리에 대해 좋은 말을 할 것이라고 알고 있는 친구들에게 물어보면, 왜 당신은 친구입니까? 당신이 나에 대해 좋은 말을 해주기 때문입니다. 나에 대해 좋은 말을 그만하면 더 이상 내 친구가 아닐 수도 있습니다. 우리는 피드백을 찾을 때 현명한 사람의 피드백을 찾아야 합니다. 항상 우리에게 애착을 갖고 있기 때문에 우리가 훌륭하다고 생각하는 사람들이 아닙니다.

오디언스 (Audience): 당신이 칭찬과 자신감 사이의 관계에 대해 이야기할 때 우리의 자신감이 우리가 받는 칭찬에 의존하는 의존성 측면에서 이야기했을 때, 그것이 바로 독성 요소입니다. 의존하지 않고 자신감의 관계에서 칭찬과 함께 할 수 있는 건전한 관계라고 생각합니다. , 그리고 또한 다른 사람이 그것을 보고 우리에 대해 말할 수 있다는 사실에 기뻐합니다. 그것이 건강할 수 있는 곳입니다. 나는 확실히 Dharma 커뮤니티에서 많은 사람들이 보완이 이루어질 때 듣고 받아들이지 못하는 이런 종류의 무능력을 개발한 것으로 보이며 그것도 역기능적으로 보이는 측면이 있는 것 같습니다.

VTC: 칭찬을 받는 것과 칭찬에 애착을 갖는 것의 차이다. 그건 첨부 덫인 칭찬은 다른 사람의 좋은 말을 들어야 우리 자신을 믿게 되기 때문입니다. 칭찬에 집착하지 않는다면 다른 사람들의 피드백을 받는 것이 좋습니다. 상대방의 행복과 덕스러운 마음의 상태를 기뻐한다는 말씀이 정말 마음에 들었습니다. 사람들이 칭찬할 때에도 나는 항상 인정합니다. 예, 그들은 칭찬하고 나는 그들이 행복하다는 것이 기쁩니다. 그 분야에서 더 많은 일을 합니다. 내가 그것에 걸쇠를 걸면 그것은 나의 몰락이 될 것입니다. 나는 오만해질 것입니다. 센터에 있는 일부 사람들이 긍정적인 피드백을 받거나 칭찬을 받지 못하는 것에 대해 저는 때때로 그것이 근거라고 생각합니다. 이것은 토론 그룹에 좋은 주제가 될 수 있습니다. "누군가가 나를 칭찬하면 나는 나는 그들에게 의무가 있습니다. 나는 그들에 대한 의무가 있습니다.” 누군가가 나에게 관대하다면 이제 나는 그들에게 무언가를 빚진 것과 같습니다. 때때로 우리는 그것에 푹 빠지게 됩니다. 또는 누군가가 저를 칭찬하지만 [하지만] 사실 저는 제 내면 세계를 조금 더 잘 압니다. 그 긍정적 인 것을 인정할 공간.” 그것이 우리의 문제, 우리의 자존감 부족입니다. 그래서 후회와 기쁨이 같이 간다고 말씀드린 것입니다. 우리는 우리 자신의 미덕을 바라보고 기뻐할 수 있어야 하며, 우리가 잘한 일에 기뻐하되 그것에 매달리거나 그것을 개인의 정체성으로 삼지 않아야 합니다. 제가 처음 법문을 시작했을 때-할 생각은 없었지만 선생님이 시키셔서 헤어나오지 못했어요-사람들이 가끔 "고마워요. 나는 항상 "안돼, 안돼, 안돼." 당신이 말했듯이, 나는 그 칭찬을 받아 들일 수 없습니다. 그런 다음 저는 옛 법사 친구에게 물었습니다. “말을 하고 나서 사람들이 칭찬하면 어떻게 합니까?” "고마워요." 이런! 물론 고맙다고 하면 끝이다. 내가 “안돼, 안돼, 안돼, 난 그럴 자격이 없어”라고 말하면 상대방은 마치 내가 그들을 거짓말쟁이라고 부르는 것처럼 그들이 말하는 것을 거부한 것처럼 느낄 것입니다. 그런 다음 그들이 다시 말하고 내가 다시 거절하면 별로 기분이 좋지 않습니다. 반면 누군가가 좋은 말을 하고 내가 감사하다고 말하면 나는 그들의 칭찬의 선물을 인정하고 계속합니다.

지금까지 이것에 대한 다른 질문이 있습니까?

오디언스 (Audience):이 실망에 대해 명확히 해달라고 부탁하고 싶었습니다. 당신이 말했듯이 당신이 뭔가 잘못했을 때, 그래서 당신이 건전한 후회에 대해 말할 때 그런 일을 한 것에 대한 실망이 있습니다. 행동에 대한 실망과 자신에 대한 실망 사이에서 어떻게 균형을 잡나요?

VTC: 우리는 우리의 행동과 우리 자신을 분리해야 합니다. 이것은 우리 자신과 다른 사람들과 관련된 우리의 큰 문제 중 하나입니다. 우리는 우리가 우리의 행동이라고 생각합니다. 내가 내 행동에 실망하면 나 자신에게 실망하는 것입니다. 왜냐하면 나는 썩은 사람이기 때문입니다. 다른 사람이 가증스럽게 행동하는 것을 보고 마음에 들지 않는다면 그 사람은 악한 사람이라는 뜻입니다. 우리는 행동과 사람을 혼동합니다. 여기에서 후회하고 다른 사람들과의 관계에서도 분리하십시오. 나는 내 행동에 실망했지만 나에게 다른 자질이 있고 앞으로는 다르게 할 수 있다는 것을 압니다. 내가 모든 좋은 자질을 빼앗긴 것이 아닙니다. 이번 한 번은 제가 망쳤지만 스스로에게 공을 좀 줍시다. 제게 좋은 자질이 있고, 지식이 있고, 기여할 수 있습니다. 그 행동이 좋지는 않았지만 그렇다고 해서 우리가 한 인간으로서 부끄럽고 무가치하고 어리석다는 뜻은 아닙니다. 이것은 정말 중요합니다. 우리는 소유한다는 것이 무엇을 의미하는지 진정으로 이해해야 합니다. 불 그리고 우리에게 그런 종류의 잠재력이 있으며 우리가 어떻게 행동하든 결코 사라지지 않을 것임을 이해합니다.

이 초기 과정에서 제가 Kopan에서 말씀드린 라마승 그래, 가르칠거야, 그는 얘기할거야 보살 “아돌프 히틀러는 어떻습니까? 조셉 스탈린은 어떻습니까? 마오 쩌둥은 어떻습니까?” 그리고 라마승 우리 모두를 놀라게 할 정도로 "그들은 의미가 좋습니다." 히틀러는 좋은 뜻인가요? "그들은 좋은 의미입니다." 뭐? 당신은 티베트 교사로부터 이러한 공안을 받습니다. Zennies는 공안에 코너가 있다고 생각하지만 그렇지 않습니다. 히틀러는 좋은 뜻입니다. 그런 다음 생각해 보면 타락하고 무지한 마음 상태에서 그는 자신이 하는 일이 좋다고 생각했습니다. 그가 그런 마음 상태에 있지 않았다면, 원인과 결과에 대한 지혜가 있었다면, 연민이 있었다면, 마음의 흐름 속에 씨앗에 있는 다른 것들을 가지고 있었다면… 그의 생애 동안 부분적으로 개발되었지만 그 씨앗은 여전히 ​​존재합니다. 그는 의도는 좋았지만 물론 그가 한 일은 완전히 무지하고 가증스러운 일이었습니다. 심지어 히틀러도 있었다 불 자연과 심지어 히틀러도 친절할 수 있었습니다. 라마승 우리에게 상기시켜 줄 것입니다. 그는 가족에게 친절했습니다. "와, 이 사람은 가족들에게 잘해줬어?" 그래, 아마 그랬을거야.

중생이 좋고 나쁨이 없다는 것을 포괄할 수 있는 것입니다. 행동은 유덕하고 비도덕적입니다. 중생은 모두 완전히 깨어날 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다. 우리는 그것을 보아야 하고 그것은 우리를 포함합니다. 그렇기 때문에 "내가 얼마나 실패했는지 봐봐, 내가 어떻게 엉망이 됐는지 봐봐, 어쩌구 저쩌구, 난 쓸모없어"라고 말하는 대신, "아니야. 나는 이것 가지다 불 잠재적인. 그 요인들이 지금 내 마음 속에 있습니다. 그것들은 씨앗이고 물을 주어야 하고 물을 줄 수 있습니다. 내가 발전시키고 싶은 부분을 개발할 수 있도록 지원을 받을 수 있는 좋은 상황에 처해야 하고, 내가 싫어하는 부분이 발전하는 상황에 처하는 것은 그만둬야 합니다.” 나는 그 잠재력을 가지고 있고 그것은 사라지지 않으므로 그것을 사용합시다. 그걸 바탕으로 자신감을 가지면, 그걸 바탕으로 하면 자신감이 꾸준해지기 때문이다. 다른 사람의 칭찬이 우리의 자신감의 근거라고 생각한다면 누군가 우리를 비판할 때 우리는 무자비합니다. 우리의 젊음과 예능, 지성, 운동능력, 이런 것들이 우리의 자신감의 바탕이라고 생각한다면 그것 또한 지킬 수 없을 것입니다.

우리는 나이가 들면서 그러한 능력을 잃게 될 것이며 심지어 노쇠해질 수도 있습니다. 여러분 중 일부는 경험이 있을 수 있습니다. 저는 이러한 경험을 여러 번 했습니다. 저는 지금 특히 몬타나의 지질학 교수인 한 사람을 생각하고 있습니다. 그는 똑똑하고 매우 친절한 사람이었습니다. 그런데 그는 파킨슨병에 걸렸고 노쇠해졌습니다. 그의 지능이 원래의 지능에서 현재의 지능으로 변하는 것을 보는 것은 놀라운 일이었습니다. 우리는 자존감의 기초로 사용하는 것들을 살펴봐야 합니다. 우리는 이생에서 항상 그런 것들을 가질 수는 없지만 친절한 마음을 키우면 치매에 걸리더라도 여전히 가지고 있습니다. 내 친구, 이 법의 친구인 알렉스 버진(Alex Berzin)은 그의 어머니가 완전히 노쇠해졌다고 말했습니다. 그녀는 일곱 켤레의 바지를 입고 있었다. 그녀는 립스틱 대신 치약을 발랐다. 그녀는 칫솔에 치약 대신 립스틱을 발랐습니다. 그러나 그가 쿠키나 사탕을 가져다 줄 때마다 그녀는 그것들을 가지고 다니며 양로원에 있는 모든 노인들에게 주곤 했으며, 이것이 평생 동안 다른 사람들과 관대하고 나누는 것을 사랑하는 그녀의 자질이라고 말했습니다. 치매를 앓으면서도 그런 자질은 유지됐다. 우리는 보아야 한다, 그것은 무엇인가? 구슬을 어디에 두나요? 아니요. 계란을 어디에 두는 거죠? 모르겠어요. 달걀인가 구슬인가? 당신은 당신의 구슬을 가지고 집에 가십시오. 계란을 바구니에 담았습니다. 당신은 당신의 구슬을 잃습니다. 나는 당신이 아이디어를 얻는다고 생각합니다. 우리는 지금 세션을 종료하고 오늘 오후에 계속할 것입니다.