고통에 대처하는 다른 방법들

• 명상 출시에 분노
• 의존의 힘
• 중생과의 관계 회복
• 고난에 대처하기

당신이 어울리지 않는 사람, 당신에게 해를 끼친 사람, 당신이 두려워하는 사람, 또는 당신을 위협한 사람을 생각해 보십시오. 특정 개인을 생각하십시오. 그런 다음, 그들이 그 가족에서 태어난 것처럼 당신도 그들의 가족에서 태어났다고 상상해 보십시오. 당신이 이 사람과 같은 업보 경향, 습관적인 태도 및 감정을 이 삶에 가져왔다고 상상해 보십시오. 자라면서 그들이 경험한 것과 같은 일을 당신도 경험했다고 상상해 보십시오. 어떻게 될까요?

그 사람의 내면이 어떤지 상상하고 그들이 경험한 것을 그들의 삶에서 경험했다면, 그들이 당신에게 해를 끼친 행동이 지금 당신에게 어떻게 나타납니까? 그들이 통제하고 의도적으로 그렇게 한 것으로 보입니까? 아니면 그들이 이 생에 온 것에 대한 이전의 조건화로 인해 더 많이 나타나는가? 조건 그들의 행동 측면에서 그렇게 익습니까?

사람들이 다른 사람을 해칠 때, 그들은 그 행동이 어떤 식으로든 그들을 행복하게 할 것이라는 왜곡된 개념으로 그렇게 합니다. 그들이 당신에게 해를 입히기 위해 무엇을 하든 그들을 행복하게 해줄 것이라고 생각하는 그런 종류의 마음을 가지고 있다고 상상해보세요.

놓을 수 있는지 확인하십시오. 분노 그 사람에 대한 원한이나 원한이 아니라 그들을 동정의 대상으로 봅니다. 고열에 시달리는 아이를 부모가 보는 것처럼, 열 때문에 환각을 느끼고 통제 불능 상태에 빠진 부모는 아이를 돌보고 사랑하며 아이가 하는 미친 짓을 참지 않는다. 그러나 그것이 열 때문이라는 것을 깨닫는다. 당신이 곤경에 처한 사람을 환난의 지배 아래 있는 것으로 보고 업 그래서 그들은 지혜가 부족하고 양심이 없기 때문에 하는 일을 하지 않을 수 없습니다. 그런 식으로 해제 분노 그리고 그것을 그들에 대한 약간의 연민으로 대체하십시오. 그것은 당신이 그들을 완전히 좋은 사람으로 보아야 한다는 것을 의미하지는 않지만, 당신이 윤회에서 그들의 상황을 이해하고 공감하고 동정심을 가질 수 있다는 것을 의미합니다.

이제 그 사람이 웃고, 편안하고, 괴로움과 고통에서 벗어나 있다고 상상해보십시오. 업 그것은 그들이 당신에게 해를 끼친 일을 하게 만들었습니다. 그런 식으로, 그들이 더 성실하고, 행동에 대해 더 잘 알고, 더 배려하고 조심스럽게 완전히 변화된 방식으로 그들을 보면 어떤 느낌이 들까요? 그 사람이 언젠가는 그렇게 되는 것을 상상할 수 있습니까?

그런 다음 개발 포부 당신이 그 사람과 고통으로 인해 부정적인 영향을받는 다른 모든 중생에게 가장 큰 이익이 될 수 있도록 완전한 각성을 실현하십시오. 업. [당신은] 약간의 변화가 느껴지나요?

관계 회복의 힘

우리는 종종 누군가에게 무슨 일이 생겼을 때 그 사람의 이미지를 발전시켜 매우 구체적으로 만들어 그 사람이 우리에게 한 행동 하나로 그 사람에 대한 모든 것을 알 수 있습니다. 그것이 그들이 누구인지, 항상 그랬고, 항상 그럴 것이고, 변화할 가능성이 없다는 것입니다. 우리가 그들과 관계하는 방식, 그들에 대해 느끼는 방식은 항상 같아야 합니다. 그런 식으로 우리는 스스로를 감옥에 가둡니다.

확실히, 우리 모두는 우리의 삶에서 작은 천사가 아니었고 누군가는 기회가 주어진다면 이것을 할 것입니다 명상 사람으로서 우리와 함께. 당신은 그것을 상상할 수 있습니까? 다른 누군가가 우리에게 그런 감정을 가질 수 있고, 확실히, 우리는 그 사람이 우리에게 다시 한 번 기회를 주고 우리가 한 어리석은 행동이 아니라는 것을 깨닫기를 원할 것입니다. 우리가 변했다는 것, 우리에게 잠재력이 있다는 것, 그래서 그들은 우리를 상자에 집어넣고 창밖으로 내던질 수 없습니다.

누군가가 이런 일을 할 수 있다고 생각한 적이 있습니까? 명상 당신을 대상으로?

오디언스 (Audience): 바로 이 방에 누군가!

Thubten Chodron 존자(VTC): 그렇게 될 수도 있습니다.

우리가 관계 회복의 힘에 대해 말할 때, 이것은 우리가 실제로 우리 자신의 마음에 관계를 회복할 수 있도록 하기 위해 해야 하는 정말 깊은 일입니다. 내가 말했듯이, 그 사람에 대해 같은 방식으로 행동하는 것이 항상 현명한 것은 아닐 수도 있습니다. 어떤 이유에서인지 그들은 그들의 방식을 바꾸지 않았을지 모르지만 우리 내부는 이렇지 않습니다[VC가 몸짓을 합니다]. 우리가 사랑과 연민의 태도를 가질 수 있고 심지어는 보살 그들을 향하여 우리는 정말로 매우 깊이 정화하고 있습니다. 업 우리는 그들과 함께 만들었습니다. 반면에 우리가 여전히 그들에게 원한을 품고 있다면, 우리가 여전히 내부에 팽팽하다면, 우리가 미래에 다시 그들에게 해로운 행동을 하기가 매우 쉬울 것입니다. 우리는 모두 준비되어 있습니다. 우리는 그 원한을 품고 있습니다. 확실히, 우리가 정화하려고 한다면, 우리가 취하는 다음 단계는 그 행동을 다시 하지 않기로 결심하는 것입니다. 그 사람에 대한 부정적인 감정을 진정으로 해소하지 못한다면 진정성 있게 해결하기 어려울 것입니다. 또는 내부에서 사소한 일이 발생하여 방어 모드로 전환하거나 공격 모드로 전환할 수 있도록 준비되어 있기 때문에 해상도를 유지하기 어려울 수 있습니다.

가끔 가까운 사람들에게 그런 일이 일어나는 것을 본 적이 있습니까? 당신은 당신이 당신의 마음에 결코 정착하지 못한 일의 백로그를 가지고 있거나 당신이 다른 사람과 의사 소통하고 일한 적이 없어서 그 사람이 작은 말을 하고 우리는 탄도를 띠게 됩니다. 당신은 당신 자신에게서 그것을 보았습니까? 물론, 우리는 다른 사람들에게서 그것을 보았고 그들은 항상 그렇게 하지만 우리도 마찬가지입니다. 내부적으로는 그 사람에 대한 태도를 바꿀 수 있다면… 어제 말씀드린 것처럼 직접 연락하고 이야기할 수 있다면 아주 좋습니다. 준비가 되어 있지 않아도 괜찮습니다. 중요한 것은 생각이 바뀌었다는 것입니다. 그들이 죽거나 연락이 끊긴 경우, 어떻게 연락해야 할지 모르겠고, 가끔 마음속으로 그들과 작은 대화를 나누는 것을 발견합니다. 명상 [도움], 그들의 말을 경청하고 기분을 설명하고 친절하게 응대하고, 내 기분을 설명하고 사과하고, 그 사과를 받아들이는 상상을 한다. 비록 그 사람이 몇 년, 몇 년 동안 죽었더라도 그런 종류의 것이 꽤 도움이 된다고 생각합니다. 내세의 언젠가 우리는 그들을 다시 만날 것입니다. 그들은 이생에서 본 것처럼 보이지 않을 것이고, 우리는 같은 관계를 갖지 않을 것이지만, 우리는 좋은 관계를 가질 수 있기를 원합니다. 에 대한 것 보살 를 기반으로 해야 합니다. 큰 동정심 모든 지각 있는 존재를 위해. 만일 우리가 한 가지 중생(심지어 하나라도)을 떠나면 완전한 깨달음을 얻을 수 없습니다. 그럴 때 생각해보면 내가 한 사람에게라도 부정적인 것을 붙잡고 있다면 그게 내 영적 발전을 얼마나 방해하는지 봐 그게 나에게 끼치는 피해를 봐 그게 날 어떻게 방해하는지 봐 내 가장 깊은 소원을 실현하는 것에서.

그런 다음 자신에게 이렇게 자문해야 합니다. 나는 정말로 그 원한에 매달리고 너무 옳아서 그것을 위해 내 자신의 각성을 희생할 용의가 있습니까?” 자, 그 질문을 스스로에게 던진다면 답은 무엇입니까? 내 말은, 가자. 나도 누군가에게 화를 내거나 화를 낼 때 자주 그렇게 한다. 제가 생각하는 단점은 분노 너무 부정적인 생성 업, 우리를 낮은 영역에 다시 태어나게 하고, 우리의 영적 진보를 방해하고, 공덕을 없애는 등의 일을 합니다. 그런 다음 나는 나 자신에게 이렇게 말합니다. "내가 다른 것을 희생해야 한다면 이 사람에게 화를 낼 수 있는 힘을 갖는 것이 정말 가치가 있을까?" 내 자존심이 의기양양하고 승리하고 의롭다고 느낄 수 있도록 영겁의 공로를 기꺼이 포기할 용의가 있습니다. 내가 정말 그렇게 하고 싶은가? 여기서 누가 피해를 입나요? 누가 나를 해치고 있습니까? 내꺼야 분노, 다른 사람이 아닙니다. 내 말을 이해하고 있습니까?

이것이 작동하려면 공로와 선을 축적하는 이점에 대한 아이디어가 있어야 합니다. 업, 그리고 우리의 행동이 윤리적 차원을 가지고 있으며 우리가 우리 자신의 경험에 대한 원인을 만든다는 사실에 대해 어느 정도 믿음을 가집니다. 우리가 경험의 원인을 만들지 않는다고 말한다면, 우리 경험의 원인을 만드는 무언가를 시도하고 상정해야 합니다. 가능성은 무엇입니까? 하나는 이유가 없으며 모든 것이 무작위입니다. 하지만 원인도 없고 모든 것이 무작위적이라면 원인을 만들지 않고도 돈이 무작위로 나에게 와야 하기 때문에 왜 돈을 벌기 위해 일을 합니까? 무의식은 작동하지 않습니다. 그렇다면 창조주 하나님은 어떻습니까? 하나님은 당신이 이것을 경험하기를 원하셨습니다. 하나님이 이런 상황을 만드셨습니다. 그게 무슨 뜻이야? 하나님은 무슨 이유로 지옥에 가게 하셨는가? 신은 자비로워야 하고 신은 당신을 창조했는데 왜 당신을 벌하고 싶어할까요? 당신이 그에게 불순종했기 때문에 그가 당신을 처벌하고 싶다고 말하면 왜 그는 당신이 그에게 불순종하지 않도록 당신을 다르게 만들지 않았습니까? 신이 모든 꼭두각시 끈을 쥐고 있었다면 다른 일을 했어야 했다. 작동하지 않습니다. 그렇다면 다른 사람들이 내 문제의 원인입니다. 그게 다야, 다른 사람들. 저 멍청이들 다 거기서 거기. 그러나 우리가 어제 명상을 하고 있었기 때문에 우리는 살아남기 위해 그 모든 멍청이들에게 의존했습니다. 어떤 식 으로든 우리를 불쾌하게 만드는 모든 바보를 없애고 싶다면 어떻게 살아남을 수 있습니까? 특히, 우리가 가장 원한을 품고 있는 사람들은 종종 우리에게 매우 친절했던 바로 그 사람들이기 때문에 우리는 “그들은 친절했지만… 하지만,' 그리고 나는 그것들을 없애고 그들이 내 인생에 없었으면 좋겠다. 그런 다음 그 사람이 거기에 있지 않고, 당신을 돌보고, 당신을 돕고, 지원하는 등이 없는 당신의 삶을 상상해 보십시오. 그리고 뭐? 그렇다면 다른 사람들이 우리 문제의 원인입니까?

XNUMXD덴탈의 불 우리에게 이것에 대해 아주 심오한 것을 말했습니다. “너희가 어디로 가든지 분노 마음의 흐름 속에서 미워할 사람을 찾게 될 것입니다.” 의 씨앗 분노 우리 마음의 흐름은 우리의 분노, 그리고 원한과 원한과 모든 것과 그 씨앗이 분노 어디에서나 우리를 따릅니다. 비자도 필요 없고 여권도 필요 없고 건강 검진도 필요 없습니다. 국경에 건설하려는 콘크리트 벽을 통과합니다. 나는 내 분노 콘크리트 벽을 통과하지 못했습니다. 이민국 직원들이 제 분노 그들이 나를 들여보냈을 때. 하지만, 내 분노 나와 함께 오면 내가 어디에서나 미워할 사람, 나를 벽 위로 몰아붙이는 사람을 찾을 것입니다. 내가 그들을 미워하지 않더라도 나는 동요할 것이다. 훨씬 더 공손하게 들립니다. 짜증나, 짜증나. 그것은 내 마음의 흐름에 그 씨앗이 있기 때문에 상관없이 누군가에 대해 올 것입니다. 누가 달 여행을 주선하려 했는지. [많은 청중들의 반응, 예를 들면 화성이었다. 일론 머스크.] 누구? 나는 당신을들을 수 없습니다. 모두 함께 이름을 부르면 "블레"처럼 들립니다. 그래서, Mr. 또는 Mrs. "blehbleh"가 노력하고 있습니다... 당신은 달에 갑니다! 달에 무슨 일이? 우리는 화를 낼 것입니다. 우리는 누군가에게 화를 낼 것입니다. 이것이 법 수행에 관한 모든 것이며, 우리의 경험은 우리 자신의 마음에 뿌리를 두고 있으며 경험을 바꾸려면 마음을 바꿔야 한다는 것입니다.

다른 사람에게 화가 났을 때나 이야기를 많이 할 때 사용하는 또 다른 기술에 대해서도 이야기하고 싶었습니다. 분노. 이것은 질투에도 효과가 있고 교만에도 효과가 있습니다. 첨부, 우리의 마음이 이런저런 괴로움에 압도되어 다른 사람들에게도 악영향을 미치고 우리 자신에게도 악영향을 미칠 때마다. 내 마음이 정말로 갇힌 것처럼 보이는 특정 상황이 있는 경우, 첨부 내가 있었던 곳 갈망, 갈망, 갈망 무엇인가 그것을 놓을 수 없었습니다. 상상하는 것입니다. 바즈라삿바 나와 같은 상황에서. 두 가지 방법이 있습니다. 그는 방에 있는 다른 사람이 될 수 있습니다. 방의 에너지를 바꾸는 것과 같은 방식으로 그 사람과 다른 방식으로 이야기하고 다른 종류의 상호 작용을 한다고 상상해 보세요. 바즈라삿바거기있다; 라고 생각하거나 바즈라삿바 내 마음에 있고 바즈라삿바 그 사람과 대화 중이거나 바즈라삿바 그 상황을 다루고 있습니다.

대가족 드라마가 있습니다. 대가족 드라마가 있습니까? 아니면 교실에서, 직장에서, 어디에서 우리에게 드라마가 있는지 아는 친구와 함께, 예상치 못한 일이 일어나고, 이 상황은 정말 극복할 수 없을 정도로 머릿속에 박혀 있습니다. 그런 다음 넣어 바즈라삿바 당신의 마음에. 평소에는 그 상황의 영상을 재실행하는 것을 매우 잘하는데 이번에 재실행을 시작하면 바즈라삿바당신의 마음과 바즈라삿바의 이야기입니다. 어때요 바즈라삿바 그 상황에 대처할 것인가? 우리는 사람들, 특히 소수자, 대부분 소수자에게 공개적으로 매우 부당한 대우를 받는 사람들의 비디오를 읽고 봅니다. 이제 당신이 그 사람이고 당신이 가지고 있다고 상상해보십시오. 바즈라삿바 당신의 마음에 누군가가 당신에게 무언가를 시도하고 있습니다. 또는 어떤 버튼을 누를 수도 있습니다. 경찰이 되어 모든 사람이 총을 가질 수 있도록 허용하는 총기법이 있기 때문에 다른 사람이 폭력적일 수 있는 상황을 다루고 있다고 상상해 보십시오. 어떤 상황이 오면 무장을 하고 있는지 몰라서 두근두근 설레고 초조하고 상상도 하고 바즈라삿바당신이 그 상황에 직면했을 때 당신의 마음에 있습니다. 그리고 바즈라삿바경찰과 대면한 상대방의 마음에 있습니다. 어려운 상황에서 생각하고 느낄 수 있는 대안, 대안이 있다는 것을 알 수 있는 아주 좋은 방법입니다.

내가 말했듯이, 특히 과거에 일어났던 일이 정말로 우리 마음에 남아 있다면, 어떤 경험, 트라우마, 학대 등을 바즈라삿바 그 방에서. 놓다 바즈라삿바 당신의 마음에. 놓다 바즈라삿바 거기 있는 모든 백성의 머리의 면류관에 그리고 그 매우 혼란스러운 상황에 있는 모든 사람들이 거기에 앉아서 노래를 부른다고 상상해 보십시오. 바즈라삿바 만트라 빛과 꿀이 함께 흐르고 있습니다. 나라를 운영하는 사람들이 어렵다면 그들을 위해 그렇게 하십시오. 어젯밤처럼 절을 할 때 나는 종종 의회와 대통령, 그리고 내각이 불 우리와 함께. 당신은 그것을 상상할 수 있습니까? 트럼프가 엎드려서 그런 배를 가질 수 있는지 궁금합니다. 그리고 그는 선을 위해 일흔두 살입니다. 우리가 언젠가는—저는 영원히 낙관주의자입니다—에 절을 할 수 있다고 생각하는 것이 좋습니다 불 함께, 이번 생이 아니라면 내세에서도. 어떻게든, 사람이나 상황에 대한 고정된 비디오를 변경하십시오. 왜냐하면 그것은 당신이 그것에 대해 생각할 때 자주 일어나는 일이기 때문입니다. 종종 당신이 상황의 한가운데에 있을 때, 당신은 단지 그것을 처리하려고 노력합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 확실하지 않습니다. 나중에 생각하고 무슨 일이 있었는지 들으면 예전보다 더 속상해 하는 경우가 많은 것 같아요.

어떻게 생각해? 처음에 그 상황에 있었을 때보다 나중에 상황을 생각할 때 더 속상할 때가 있습니까? 왜냐하면 이후에 "맙소사, 그들이 이렇게 말하고, 저러고, 저러고, 저러고, 감히 나를 이런 식으로 대하고, 그것은 부당하고, 불공평하고, 이것 저것 , 그리고 나는 옳고 그들은 틀리고 나는 그들을 짓밟을 것입니다.” 그리고 계속해서 계속해서. 상황이 발생하는 동안 모든 일은 일어나지 않습니다. 그 모든 것들은 나중에 온다. 그런 다음 우리는 그것을 확고히 합니다. "그 사람이 바로 그 사람이 바로 그 상황이었습니다." 목요일 밤 수업을 듣고 있는 여러분, 이것이 개념이 작동하는 방식입니다. 개념은 사물을 이해하는 데 유용할 수 있지만 개념은 상황을 동결하기도 합니다. 우리가 개념이 어떻게 형성되는지를 연구하면서 그들은 상황의 다른 순간과 같이 유사한 것들의 특정 세부 사항을 골라내어 모두 결합하여 이미지를 만든 다음 고정합니다. 마치 컴퓨터가 멈춘 것과 같습니다. 이것은 우리가 정말로 피하고 싶은 것입니다. 왜냐하면 그것이 우리를 비참하게 만들고 우리 삶에 너무 많은 부정적인 것을 일으키고 어떤 종류의 치유와 영적 진보도 방해하기 때문입니다.

오디언스 (Audience): 이것을 어떻게 표현해야 할지 잘 모르겠지만 불교 수행은 심리학과 같지 않고 다른 목적을 수행한다는 점을 감안할 때 제 입장에서는 거의 사람들의 고통을 경시하는 것처럼 들립니다. 사람들은 심각한 학대를 경험했으며 그것은 단지 사건 이후의 개념화로 생각했던 것이 아닙니다. 그것은 실제로 일어났습니다. 그래서, "글쎄요, 당신이 상상한다면 바즈라삿바 이 모든 사람들과 너 자신과 함께”라고 말하면 상황이 바뀔 것입니다. 제가 표현을 잘 못해서...

VTC: 무슨 말씀인지 이해합니다. 다시 반복하겠습니다. 제가 이해했는지 확인하세요. 사람들이 실제 학대와 고통을 겪는다는 사실은 일어난 일이지, 거짓이 아닙니다. 그들은 여전히 ​​그 영향을 다루기 때문에 우리가 "상상해 보세요. 바즈라삿바 우리는 그 고통을 중요하지 않은 것으로 무시하고 있습니다. 확실히, 당신의 말은 사실입니다. 사람들은 깊은 고통을 경험합니다. 그런 상황이 발생합니다. 나는 그것에 대해 논쟁하지 않습니다.

내가 말하는 것은 우리의 마음이 사건 이후의 상황을 다루는 방법과 우리의 마음이 그것을 굳건히 하는 방법입니다. 여기에서 몇 가지 버튼을 누를 위험이 있지만 그것이 제 직업입니다. 우리는 종종 고통에서 정체성을 만듭니다. 나는 그것에 의해 학대받는 사람입니다. 나는 X에게 사랑받지 못하는 사람이다. 나는 X에게 박해를 받는 사람이다. 우리는 과거에 일어난 일이나 심지어 우리 가족이 들은 말에 근거하여 우리 자신에 대한 개념을 발전시킨다. 우리에게 일어나지 않은 일이라 할지라도 가족 역사에서 그것에 대해 듣고 우리는 그것을 붙잡고 그것에 대한 정체성을 발전시킵니다. 우리는 과거에 일어났던 끔찍한 경험이 지금 일어나지 않는다는 것을 잊습니다.

나는 내 자신의 마음을 관찰하면서 과거에 고통스러운 일이 일어났을 수도 있다는 것을 발견했습니다. 그것을 마음속으로 다시 실행할 때마다 마치 내가 다시 그것을 하고 있는 것처럼—나 자신에게, 다른 사람은 여기에도 있지 않습니다. 다른 사람은 떠났지만, 그것을 기억하고 지날 때마다 내 마음속에 점점 더 깊이 각인된다. 바로 지금 이 순간에도, 우리는 지금 여기 친절하고 안전한 공간에 사람들이 가득한 방에 앉아 있습니다. 당신은 지금 안전한 공간에 있습니까? 여기 친절한 사람들과 함께 있습니까? 주변 사람들을 믿을 수 있습니까? 우리는 지금 여기에 앉아 있지만 마치 그것이 지금 일어나고 있는 것처럼 우리의 마음은 과거 사건의 조건화를 통해 우리의 현재 경험을 필터링하여 우리가 반응하도록 되돌아갑니다. 제가 아까 말씀드린 부분이 조금 있긴 한데 지난 일들로 인해 마음의 화해를 이루지 못했어요. 현재의 어떤 작은 요소는 우리에게 과거의 일과 '보잉'을 상기시켜줍니다. 우리는 그것을 알지도 못합니다. 그게 내가 말하는거야.

불교에서 우리는 조건화에 대해 많이 이야기합니다. 우리는 조건화 현상입니다. 불교 분류법이 있는 경우 현상 존재하는 것; 나누면 있다. 현상 정적이며 영구적입니다. 있다 현상 그 변화. 변하는 것은 조건이 되어 있다. 원인에 의해 영향을 받고 조건. 그것은 다음 순간에 결코 동일하게 유지되지 않습니다. 우리는 그런 현상. 우리는 매 순간 변화하고 있습니다. 우리는 우리의 과거 연속성에 의해 조건지어진다. 몸 그리고 마음. 우리는 우리 주변의 사회, 가족, 우리가 먹는 음식, 사람들이 우리를 보고 웃는지 여부에 따라 결정됩니다. 우리는 조건 현상. 우리가 그것을 기억한다면, 우리는 우리 자신을 재조정하는 것이 항상 가능하다는 것을 알 수 있습니다. 우리가 과거에서 무언가를 가져다가 그것을 얼릴 때, 우리는 우리 자신을 조건화하고, 그것을 우리 마음에 계속해서 반복해서 두는 것입니다. "나에게 일어난 일을 보라, 나는 존경받지 못하고 부끄러움을 느낀다." "나에게 일어난 일을 보라, 그들이 나를 지배했고 나는 아무 힘도 없었다." "나에게 일어난 일을 봐, 나는 완전히 자격이 없어." 한편, 그런 상황은 일어나지 않지만 우리의 기억은 우리 자신을 그렇게 조절하고 있습니다. 내가 말하려는 것은 우리가 우리 자신을 재조정하고 [VC가 약간의 소음을 낸다]와 같은 사람이라는 고정된 정체성을 다른 사람이 되는 것으로 바꿀 수 있는 힘이 있다는 것입니다.

고통이 없다고 말하는 것이 아닙니다. 나는 우리가 그것으로부터 치유될 수 있고, 그것으로부터 우리의 치유는 우리 쪽에서 많이 온다는 것을 말하고 있습니다. 우리는 상대방이 그것을 인정하고 사과하기를 기다릴 수 없습니다. 그들이 인정하고 사과할 때까지 기다리다 보면 아마 50년, 100년 더 죽지 않더라도 우리가 먼저 죽게 될 것입니다. 그래, 누군가 사과한다면 좋을 텐데. 사람들은 내가 전에 이렇게 하는 것을 본 적이 있습니다. 당신은 위대한 사과를 상상합니다. 나에게 상처를 준 사람들을 생각하면 “아, 정말 엄청난 후회를 하고 있구나. 그들은 마침내 법과에 간다. 바즈라삿바 그리고 그들은 나에게 해를 끼친 것에 대해 너무 많이 후회합니다.” 그런 다음 그들은 손과 무릎으로 통로를 기어 올라갑니다. “오, 내가 당신을 해쳤습니다. 정말 죄송합니다, 이것은 끔찍합니다. 내가 어떻게 그럴 수 있었을까? 너무 죄책감이 든다. 나는 당신에게 해를 끼치는 끔찍한 사람입니다. 저를 용서해 주십시오.” 그리고 저는 여기에 앉아 [웃음], “글쎄요, 당신이 마침내 깨달았다니 기쁩니다, 이 바보야, 당신이 나에게 한 짓. 당신을 용서하는 것에 대해 생각하겠습니다.” 그러면 우리는 칼을 꽂고 복수할 수 있을 것입니다. 그것이 우리를 어떤 사람으로 만드는가? 그들과 동일하지 않습니까? 그런 일이 일어나지 않을 것이기 때문에 그 비디오를 실행하지 마십시오.

문제는 우리의 마음을 재조정하는 것입니다. 그게 당신에게 의미가 있습니까? 저는 현대적인 분위기에서 사람들의 정체성에 대해 둔감하고 사람들의 정체성을 인정하지 않는다는 비난을 받아왔습니다. 그들이 게이든 레즈비언이든 트랜스이든 흑인이든 백인이든 갈색이든 아시아인이든. 누구에게나 정체성이 있고, 오늘날 모두가 피해자입니다. 내가 와서 정체성을 버리라는 얘기를 하면 사람들이 나에게 정말 화를 낸다. 내가 그들의 정체성으로 인해 겪었던 고통을 인정하지 않기 때문이다. 그것이 그들이 보는 방식입니다. 내가 하는 일이 아니다. 내가 말하고자 하는 것은 우리의 정체성은 구성된 현상이며 우리는 우리의 정체성을 해체할 수 있고 모든 것을 그렇게 구체적으로 만들 필요가 없다는 것입니다.

그러면 누군가가 저에게 평소처럼 이렇게 말할 것입니다. "하지만 당신은 백인이고 이성애자인데 어떻게 이해합니까?" 특히 내 백인 자유주의 친구들은 나에게 그렇게 말한다. 그게 사실이야, 그게 나를 가장 때리는 사람이야. “어떻게 아세요?” 그런 다음 "나는 내 자신의 경험을 통해 압니다."라고 말합니다. 저는 1950년 미국에서 태어난 XNUMX대째 유대인 가정에서 태어났습니다. 나는 어렸을 때 들었던 모든 것이 홀로 코스트의 그늘에서 태어났습니다. 나는 세 가족을 제외하고 모두가 크리스마스를 축하하는 기독교 공동체에서 자랐습니다. 세 가족을 제외하고 모두가 크리스마스 조명, 크리스마스 트리, 선물을 받았습니다. 나는 어렸을 때부터 홀로코스트에 대한 모든 것을 배웠습니다. 나는 여기에 온 나의 조부모님이 페일 지역과 러시아에 친척이 있다는 것을 깨달았습니다. 물론 그 사람들은 홀로코스트에서 살해당했을 것입니다. 그래서 저는 자라면서 "우리 민족은 XNUMX천년 동안 박해를 받아왔다"는 정체성을 배웠습니다. 따라서 민족 그룹이 오랫동안 박해를 받았다고 생각하면 유대인이 당신을 압도합니다. 우리는 누구보다 핍박을 받아왔습니다. 이것은 자신을 보는 법을 배우는 방법의 일부가 됩니다.

내가 12학년 때 Mr. Reese의 수업을 들었을 때 시사 시간이었고 이스라엘에 관한 것이 떠올랐습니다. 이 한 아이는—아직도 그의 이름을 기억하고 있습니다. 언젠간 그를 만나리라 확신합니다. 그는 내가 유대인이라는 것을 알았기 때문에 말했습니다. “당신이 왔던 곳으로 돌아가지 않겠습니까?” 나는 일어나서 눈물을 펑펑 쏟고 여자 화장실로 달려가서 하루 종일 흐느끼며 보냈다. 지금 그 경험을 돌이켜보면, 너무 상처받고, 너무 무례하고, 모든 것이 너무 기분이 좋습니다. 나는 몇 롤의 화장지를 통과했는지 모릅니다. 지금 그 경험을 돌이켜보면 “내가 왜 그런 식으로 행동했을까? 나는 왜 그렇게 트라우마를 느꼈을까?” 나는 모두가 미워하고 XNUMX천년 동안 박해를 받아온 사람이라고 배웠고, 여기에 또 다른 예가 있었고, 당신이 느낄 때 당신처럼 느끼는 것 외에는 상황을 볼 수 있는 다른 방법이 없었기 때문입니다. 당신에 대한 편견. 그리고 당신이 XNUMX살 소녀일 때 어떻게 반응합니까? 당신은 눈물을 터뜨렸고 하루 종일 여자 화장실에서 울었습니다.

내 자신의 경험을 돌이켜보면, 법을 만난 것이 지금 내가 당신에게 말하는 결론에 이르게 된 방법입니다. 내 마음, 내 마음이 어떻게 작동하고 작동하는지, 개념이 어떻게 작동하는지, 어떻게 사물을 공고화하는지, 어떻게 정체성을 만들고 그것에 매달리는지를 살펴봄으로써. 나는 십대였을 때 박해받는 정체성을 갖고 자라지 않기로 결심한 지경에 이르렀습니다. 나는 그 신분을 유지하는 것을 거부했다. 나는 1997년에 이스라엘에 가서 가르쳤고 그들은 어떤 신문이나 잡지를 위해 저를 인터뷰하기를 원했습니다. 내가 그곳에 불교 비구니로 있었는데 기자가 “글쎄, 당신은 유대인입니까?”라고 물었습니다. 이것은 주일학교에서 우리에게 끊임없이 던진 질문이었습니다. “유대인이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 경주인가? 민족인가? 종교인가? 뭐야?” 우리는 주일학교에서 많은 토론을 했습니다. 그래서 이 기자가 저에게 “당신은 유대인입니까?”라고 물었을 때 나는 “당신이 유대인이라는 것이 무슨 뜻입니까?”라고 말했습니다. 그리고 내가 있던 집의 여자가 말했습니다. “다음에 그들이 우리를 죽이러 오면 당신도 죽이려고 합니까?” 이것이 아이덴티티입니다. 이것은 이스라엘에 있었습니다. 홀로코스트는 이스라엘에서 잘 살아있고, 그것이 바로 이스라엘인들이 팔레스타인 사람들에게 그토록 가증스럽게 행동하는 이유입니다. 과거가 그들의 마음 속에 매우 존재하기 때문입니다. 무슨 일이 일어나고 있는지, 그들이 팔레스타인 사람들을 어떻게 대하는지 전혀 동의하지 않습니다. 하지만 저는 그 문화에서 자랐기 때문에 이해할 수 있습니다. 그래서 동의하지 않아도 이해할 수 있습니다.

그래서 저는 불교도가 되어 모든 사람이 정체성을 갖고 있는 이 시대에 매우 열정적으로 느낍니다. 저는 제 정체성을 해소하기 위해 평생을 불교 생활을 하고 있습니다. 무엇인가요 명상 공허에 대해? 우리의 정체성을 구체화하는 것이 아니라 정체성이 완전히 날조되고 이름으로만 존재한다는 사실을 깨닫는 것입니다. 그 이상은 아니며, 원한다면 마음 속으로 완전히 자유로울 수 있다는 것. 그런 견해는 오늘날 미국에서 잘 통하지 않습니다. 호주에 한 젊은이가 있습니다. 저는 그를 만난 적이 없습니다. 그는 제가 정치에 대해 이야기하기 때문에 저에게 화를 내고 있습니다. 왜냐하면 저는 여성 문제에 대해 이야기하고 저는 남성 문제에 대해 이야기하지 않기 때문입니다. 신원. 저는 최근에 법당 어딘가에서 강연을 했는데 "여기 페미니스트인 이 수녀님이 와서 우리에게 말을 겁니다"라는 제목이 붙었습니다. 저는 세션을 기본적으로 정체성을 해체하는 데 보냈습니다. 그들은 나에게 별로 행복하지 않았다. "누구를 모델로 삼나요?" 그들은 내가 "Tara, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön"이라고 말하기를 원했습니다. 나는 “성하께서 라마승.” 나는 여성을 내 모델로 우러러보아야 했지만, 내 인생에서, 예, Tara와 Machig, Nal-jorma 그리고 모든 것이 나에게 매우 중요했습니다. 하지만 내가 닮고 싶은 사람의 주요 모델은 성하입니다 . 거기는 잘 안 됐어요. 지금 나라가 어떻게 돌아가는지 꽤 흥미롭습니다. 나는 그 일에서 벗어났다. 사람들이 의견이나 질문이 있습니까?

오디언스 (Audience): 당신이 말하는 것을 제대로 이해한다면, 우리의 정체성은 일하는 곳이고 그것들을 흘리는 곳입니다… 정체성의 공허함을 깨닫는 것이야말로 그런 모든 일을 더 잘, 확실히, 더 능숙하게 도울 수 있는 방법입니다. 나는 사람들이 그 일부를 이해한다고 생각하는 서클에서 종종 일하지만 그들은 "좋아, 삼사라에 온 걸 환영해"라고 말합니다. 내가 그 단어를 사용할 수 있다면 이것은 사람들에게 항상 다른 사람들이 자신을 어떻게 생각하는지 상기시키는 억압적인 시스템으로 가득 찬 윤회에서 살아남는 티켓입니다. 그들은 스스로를 그렇게 생각하지 않을지 모르지만 사회와 사회 구조를 그들의 존재를 훨씬 더 어렵게 만드는 방식으로 봅니다. 그 생각을 하면 가슴이 쿵쾅쿵쾅 뛴다.

VTC: 우리가 정체성을 해체하거나 해체하는 것에 대해 이야기할 때, 우리는 세상의 모든 사람이 그렇게 하는 것은 아니라는 것을 깨달아야 합니다. 많은 사람들이 그렇게 하기를 원하지 않고 우리가 여전히 그들과 상호 작용하고 있으며 사람들을 억압하고 억압하는 사회 구조가 있다는 사실을 알고 있습니다. 우리는 다른 사람들의 경험을 부정하지 않습니다. 우리는 다른 방식으로 느끼고 살고 싶다고 말하는 것입니다. 그것이 바로 우리가 말하는 것입니다. 또 다른 예로, 저는 베트남 전쟁 시위대였습니다. 어느 날 UCLA에서 경찰이 한 쪽에 있었고 시위대가 다른 쪽에 있었다는 것을 기억합니다. 당신은 무언가가 ... 평화로운 환경이 아니라 그렇게 말할 것이라고 말할 수 있습니다. 내 옆에 서 있던 남자가 돌을 집어 경찰에게 던졌을 때 나는 생각했다. “와, 멋지지 않아. 내가 돌을 던지면 내 마음은 내가 반대하는 사람들의 마음과 똑같아집니다.” 이것이 내가 옹호하는 것입니다. 우리 마음을 작은 방법으로 가두어 실제로 우리를 박해하거나 압제하거나 괴롭히는 사람들과 같은 사람이 되지 않도록 하십시오. 나는 또한 모든 사람이 이 메시지를 듣고 싶어하지 않으며 모든 사람이 이 메시지를 들을 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 그것을 말하는 것을 멈추지 않을 것입니다. 사람들이 동의하지 않는다고 해서 그 말을 멈추지 않을 것입니다. 사람들의 마음에 씨앗을 심는 것이 도움이 된다고 생각하기 때문입니다. 그들은 그것을 싫어할 수도 있지만 씨앗이 심어지면 언젠가는 그것이 변할 수 있다는 것과 변할 때 고통을 덜어줄 것이라는 것을 알게 될 것입니다.

오디언스 (Audience): 내가 하고 싶은 말을 공식화하려고 한다. 나는 나 자신을 위해 말할 것이다. 개인적으로, 수년간 수행하고 불교 수행자가 되기 위해 노력한 다음, 우리의 다른 정체성과 인종 및 백인 특권을 살펴보고 내 자신의 궤적을 알아차리고 특정 분야를 통해 내 자신의 마음과 이해를 통해 알아차립니다. 연령. 그렇다면 지금 찾아내고, 두 가지를 짚고, 궁극적인 현실과 관습적인 [현실]의 실천자로서. 이것은 이야기해야 할 매우 중요한 것입니다. 그래서 저는 정체성을 놓아두는 동시에 정체성을 유지하는 이원론적 접근 방식을 통합하는 방식으로 이것을 프레임화하는 방법을 스스로 배우고 있습니다. 그것에 대한 대화를 촉진하십시오. 나는 이것을 해결하고 있다. 개인적인 차원에서 다시 찾은 것은 정체성입니다. 거리를 걷다 보면 저는 백인이고 권력을 쥐고 있습니다. 내가 주목하고 있는 것은 고통을 완화하기 위해 이것을 어떻게 사용할 수 있는가? 나는 고통을 완화하기 위해 이것을 사용할 수 있지만 내가 말하는 것이 내 문화에 있고, 내가 말하는 것이 괜찮다고 생각했던 것들을 인식하게 됩니다. 누군가가 나에게 그것을 지적하지 않는 한 내가 알 수 없는 영향에 대해 우리가 말하는 다른 것들이 있습니다. 그래서, 내가 해체하기 위해 작업하는 이 특정한 것을 쥐고 있는 사람으로서 이러한 것들을 어떻게 사용하고, 그것에 대해 개방하는 방식으로 이러한 대화를 촉진하고 이를 개입하는 방법으로 사용합니다. 피츠버그와 회당, 예를 들면 우리는 회당에 가서 앉아서 그들과 함께 하기로 결정했고, 그것을 기회로 사용하여 "우리가 여기 있습니다."라고 말할 수 있습니다. 나는 당신에 대해 생각하고 있었고 젊었을 때 당신의 교실에있는 다른 27 명이 "Hey!"라고 말하면 얼마나 멋질까요? 그리고 욕실에서 당신과 합류했습니다. 성 중립적인 화장실이고 이분법적인 문제가 없었기 때문입니다. [웃음] 그런데 생각만 해도 마음을 열기 위해서는 이것저것 해봐야 할 것 같아서요.

VTC: 감사합니다.

오디언스 (Audience): 나는 내 자신의 행복에 그다지 도움이 되지 않는 많은 것들을 소유하고 있기 때문에 정체성에 대해 약간 생각하고 있습니다. 그들과 함께 일하면서 내가 발견한 것들 중 일부는 내가 그렇게 할 때, 내가 정체성을 아주 단단히 붙잡고 있을 때, 일어나는 일은 이 정체성이 그것이 아닌 다른 사람들을 기반으로 유지된다는 것입니다. 내가 그렇게 하는 순간, 나는 다른 사람들에게 내가 아닌 것처럼 나를 다른 사람으로 알릴 수 있는 힘을 준다. 그래서 나는 자율성을 잃을 힘을 잃는다. 왜냐하면 나는 상대방이 내 그룹에게 하는 것에 반응하거나 내 그룹이 다른 그룹에게 하는 것에 반응하고 있기 때문에 양쪽에서 압력을 받기 때문입니다. 이것이 다른 모든 영향일 때 윤리적이고 나 자신의 자율적인 입장에 서기가 훨씬 더 어렵습니다. 그런 다음 내가 또한 상당히 문제를 발견한 또 다른 상황이 있습니다. 그것은 내가 정체성에 너무 집착할 때, 그 정체성 안에 있는 사람들과 가장 자주 관계를 맺는 경향이 있어서 나와 같은 사람들입니다. 내가 의식적으로 그렇게 하지 않더라도 다른 사람들을 배제하는 것. 그것은 또한 내가 세상에서 움직이는 방식을 파편화합니다. 연결이 끊어지고 있습니다. 의식적으로든 무의식적으로든 연결이 끊어지는 것은 나의 불교 수행에 어긋납니다. 내가 의식이 없을 때 무슨 일이 일어나고 있는지조차 알지 못하기 때문에 특히 더 문제가 되거나 더 상처가 됩니다. 결국 가장 마음이 아프다. 연결과 소속감과 함께 있는 것을 가장 추구하는 상황에서 내가 없는 자신을 발견하기 때문이다. 내가 이 모든 신원을 조사할 때 나타나는 종류입니다.

오디언스 (Audience): 이번 주말에 저는 시각화 연습을 막 시작했는데, 우리가 이야기한 모든 문제를 해결하는 데 그것이 정확한지 확신할 수 없습니다. 바즈라삿바 그리고 동시에 기본적으로 주변에서 일어나는 모든 것에 대해 증언합니다. 난 그냥 시각화 해봤어 바즈라삿바, 때때로 내 머리 꼭대기에서, 너무 조용하고 안정적으로 유지, 그냥 안정적입니다. 그런 다음 이러한 반향과 지속적인 부정적인 바람이 있습니다. 업 또는 samsara, 하지만 이 존재, 어쩌면 나, 가끔은 안정적으로 유지됩니다. 그래서 저는 이런 종류의 이원론적 증거와 확고함을 견지할 수 있습니다. 적절할까요? 적절한 시각화인가 아닌가?

VTC: 응, 나도 그렇게 생각해. 당신은 되고 싶어 바즈라삿바. 자신을 깨달은 존재로 생각하세요. 마음이 활짝 열려 모든 것을 받아들일 수 있고, 일로 낙심하지 않을 뿐만 아니라 덕이 있는 것과 그렇지 않은 것, 이로운 것과 유익한 것을 분별할 수 있는 사람입니다. 유익하지 않습니다. 당신이 말하는 것과 같지 않습니다. "오 예, 모든 것이 진행됩니다." 아닙니다. 당신은 여전히 ​​분별하고 분별할 수 있습니다. 여전히 사람들이 고통을 겪고 행복을 경험하는 것을 볼 수 있습니다. 당신은 그것을 알지만 파도가 올 때 앞뒤로 움직이는 고무 장난감이 될 필요는 없습니다. 다른 사람들이 어떻게 왔다 갔다 하고 오르락내리락하는지 볼 수 있지만, 저는 여기에 관련된 모든 사람들에 대한 연민을 가지고 꾸준히 할 것입니다. 동정심은 누구에게나 있는 것이지만 그것이 미친 짓이라는 것도 인정할 수 있습니다. 내 말은, 가끔은 내가 이 세상의 정신병원에 살고 있는 것 같은 느낌이 들 때가 있습니다. 정말, 그것은 단지… 꼭 이럴 필요는 없지만, 중생이 다른 메시지를 받아들여야 하기 때문에 당분간은 이대로 있을 것이다. 나는 여전히 다른 메시지를 더 잘 받아들이도록 노력하고 있습니다. 나는 아직 거기에 있지 않고 여전히 일하고 있으므로 다른 사람들도 일하고 ​​있습니다.

오디언스 (Audience): 이런 것들에 대해 사람들과 이야기하고 연민과 공감, 그리고 유사한 자질에 대해 토론한 경험의 일부는 그들을 초대한 적이 있습니다. 명상, 자신을 다른 사람으로, 때로는 다른 유형의 존재로 상상하는 것. 안내할 때 명상 나는 보통 그들에게 여러 가지 다른 특성의 무작위 조합을 제공합니다. 그것은 항상 다르며, 이런 식으로 얼마나 많은 사람들이 단지 그것으로 어려움을 겪고 있는지 지켜보면서 사람들의 얼굴을 볼 수 있습니다. 얼마나 많은 남성이 자신을 여성으로 상상하는 데 어려움을 겪습니까? 심지어 그렇게 단순하더라도 더 근본적인 차이에 빠지지 않고 어려움을 겪을 수 있습니까? 나중에 사람들과 이야기하면서 깨달은 것은 그것이 거듭남을 받아들이는 데 가장 큰 감정적 장애물 중 하나이기도 하다는 것입니다. 지적인 의미가 없거나 비물질적인 것을 받아들이기 어렵다거나 그런 것은 아닙니다. 많은 사람들이 느끼는 감정적 어려움은 자신을 다른 존재로 상상할 수 있다는 것입니다. 많은 경우에 자신을 지금 차별하고 있는 사람으로 상상하거나 자신이 현재 속한 그룹의 압제자로 상상하는 것입니다. 그 주변에는 힘든 감정이 많다.

VTC: 네, 같은 것을 찾았습니다. 내가 이끌었다 명상, 내가 이스라엘에서 키부츠를 가르칠 때 용서를 명상 우리가 Chenrezig를 강제 수용소로 데려온 곳. 강제 수용소에 있는 Chenrezig를 상상해 보십시오. 그것은 매우, 매우 강력했지만, 사람들이 스스로를 그 정체성을 느슨하게 하고 다른 누군가가 될 수 있다고 생각하는 것입니다. 어렵네. 특히 환생에 대해 말씀하신 것, 다른 생명체로 태어날 가능성에 대해 이야기하면 사람들은 그것을 정말로 거부합니다. "아니, 난 고퍼로 태어날 수 없어! 안 돼요! 거기 내가 좋아하지 않는 저 멍청이, 그는 고퍼로 태어날 수 있지만, 나는 그런 적이 없었고 앞으로도 그럴 것입니다.” 보라 이것은 조건을 알지 못하며 의존을 이해하지 못하며 사물이 덧없고 원인에 의해 변한다는 것을 이해하지 못하는 것이다. 조건, 그래서 [우리는] 너무 얼어 붙습니다.

이제 문을 닫겠습니다.