정화 작용 방식

• 사이의 관계 업 그리고 고난
• 정화 그리고 네거티브의 숙성 업
• 자기중심적인 생각에 우리의 고통을 주고
• 시각화 및 관련 바즈라삿바
• 장점과 부정적인 관계 업
• 부처는 무조건적인 수용과 사랑을 가지고 있다.
• 분리 불의 문화 및 종교 기관의 가르침
• 공허함과 관습적 자아

여기에 몇 가지 질문이 있습니다. 답변을 드리고 다음으로 넘어가겠습니다. 명상 평소처럼. 어떤 사람들은 에 대해 물었습니다. 보살 서약 그리고 그것들을 가져갔고, 한 달 동안의 수양회에서 그것을 주려고 했습니다. 계획은 내일 하는 것이 아니었다. 당신이 이미 그것을 가지고 있다면, 당신은 여전히 ​​그것을 가지고 있으며 갱신하기 위해 구절 중 하나를 말함으로써 매일 갱신해야합니다 보살. 그것들을 관찰하는 방법과 다른 의미를 알고 싶다면 계율, 그런 다음 나는 그것을 두어 번 가르쳤고 웹사이트에 있다고 생각합니다. 웹사이트에서 읽을 수 있습니다. 또한, Dagpo Rinpoche에 대한 아주 좋은 책이 있습니다. 그 책을 구하기가 어렵지만 나는 그것을 참조했습니다 ... 우리 사무실에 있지 않습니까? 사람들이 원하면 이메일로 보내드릴 수 있지만 가르칠 때 참조했으므로 의미가 있습니다. 그때도 누군가가 독신 생활에 대해 물었습니다. 교훈 그들이 걸릴 때 다섯 가지 계율, 그리고 당신이 독신 생활을 하고 싶고 성적인 접촉이 전혀 없는 것이 확실하다면 XNUMX가지를 복용할 때 계율 당신은 세 번째를 생각합니다 교훈, 일반적으로 현명하지 않고 불친절한 성행위를 피하기 위한 것으로, 이를 독신으로 생각합니다. 교훈 그래서 당신은 단지 XNUMX가지를 취하는 맥락에서 그것을 계율. 그리고 다음 달에 머물게 될 사람들을 위한 작은 발표가 있습니다. 저와 함께 일하는 투옥된 사람들 중 한 명이 사람들이 그들의 삶과 그것을 사용할 수 있다는 아이디어에 대해 성찰하는 데 도움이 되도록 다양한 자료를 조합한 소책자가 있습니다. 감옥. 우리 친구 중 한 명이 레이아웃을 완료했으며 교정을 위해 한두 사람이 필요합니다. 따라서 교정에 관심이 있다면. 우리는 많은 사람들이 있습니다.

불도덕한 일을 하면 마음의 괴로움으로 익어갈 수 있습니까? 아니면 그 반대도 마찬가지입니까? 고통의 한 순간과 명백한 고통의 다음 순간을 연결하는 것은 무엇입니까? 예를 들어, 내가 오늘 아침에 화를 내고 하루 종일 화를 내지 않았다가 저녁에 다시 화를 낸다면 그것은 고통의 씨앗이 첫 순간과 연결되는 고통의 씨앗이라고 말할 것입니다. 두 번째 순간. 이 같지 않았기 때문이다. 분노 그 시간 동안 당신의 정신적 연속체에서 완전히 사라졌습니다. 의 씨앗 분노 에도 불구하고 거기에 있었다 분노 매니페스트 형태로 존재하지 않았습니다. 그게 아니고 업 고통을 유발합니다. 그만큼 업 때문에 고통을 일으키지 않는다. 업 우리가 하는 행동입니다. 우리가 하는 행동은 마음의 흐름에 씨앗이나 각인을 남깁니다. 행동 자체가 고통을 일으키지 않습니다.

그것이 어떻게 진행되는지에 관해서는, 행동을 유발하는 고통입니다. 만약 내가 가지고 있다면 분노 내 마음에, 그것은 누군가에게 말하는 행동을 유발합니다. 마음에 집착이 있으면 내가 원하는 것을 얻기 위해 거짓말을 하는 행동을 하게 됩니다. 고통을 일으키는 것은 업. 그럼 그 결과 중 하나가 업-때문에 업 네 가지 다른 종류의 결과가 있습니다. 글쎄요, 셋, 하지만 하나는 둘로 나누어져 넷으로 끝납니다. 하나는 당신이 태어난 영역이고, 두 번째는 원인과 유사하거나 원인과 일치하는 경험입니다. , 잠시 후에 그 문제로 돌아가겠습니다. 그리고 세 번째는 환경적 결과, 즉 당신이 태어난 환경입니다. 이것이 유덕하거나 유덕하지 ​​않은 완전히 완료된 업장 행위의 세 가지 결과입니다. 완전히 완성하려면 네 가지 권한이 필요합니다. 책을 읽거나 좋은 업, 또는 XNUMX권에 있습니다. 불교 수행의 기초. 이것은 많은 것을 설명합니다 업, 따라서 질문이 있는 경우 이 두 책을 읽으면 도움이 됩니다. 

그 두 번째 것(행동과 일치하는 결과)은 두 부분으로 되어 있습니다. 하나는 당신이 다른 사람에게 경험하게 한 것과 유사한 것을 경험한다는 것입니다. 두 번째 부분은 같은 행동을 반복하는 습관이 있다는 것입니다. 그것은 우리가 같은 비도덕적인 행동을 반복적으로 반복하는 습관적인 에너지이기 때문에 정말 치명적입니다.

우리의 덕행의 경우 같은 덕행을 계속 반복하는 습관을 갖는 것은 어느 쪽도 좋지만 다른 쪽 없이는 가질 수 없으며 이것이 바로 작동하는 방식입니다. 우리는 사람들에게 매우 비협조적이고 무례한 습관을 가지고 있을지도 모릅니다. 우리가 그런 행동을 한다면, 그 결과의 일부는 그것을 다시 하려는 경향입니다. 예를 들어 남의 것을 탐내거나 남에게 해를 끼치려는 악의를 품는 것과 같은 정신적 행동이 있지만, 잘못된 견해, 이런 종류의 심적 행위, 그럼 전에 하는 습관이 있지만 심적 행위는 단지 괴로움이 아닙니다. 오랜 시간 동안 마음 속에 괴로움이 있고, 그 괴로움이 스스로를 쌓아 올려서 밖으로 나올 준비를 하는 것입니다. 몸 그리고 연설. 예를 들어, 악의의 부정적인 정신적 행동은 단지 한 순간이 아닙니다. 분노. 잠시 분노 고통이지만 악의의 부정적인 행동은 정신적인 행동입니다. 왜냐하면 당신이 거기 앉아 있기 때문에 "이 사람이 나에게 이것을했습니다. 그것은 단지 고통의 순간이 아니라 그것을 반추하고 그것을 쌓고 있다는 것입니다. 그것은 당신의 육체적 또는 언어적 행동으로 나올 수도 있고 나오지 않을 수도 있습니다.

그러니 분명히 말씀드리자면, 고통을 유발하는 것은 업하고 업 내가 방금 설명한 네 종류의 결과에서 씨앗이나 각인을 남기고 익는 것입니다. 맞아요? 조금 복잡? 쓰시면 그렇게 복잡하지 않습니다.

당신이 할 때 정화, 순회와 마찬가지로 신성한 대상의 힘은 업 더 빨리 정화되거나 부정적인 결과가 더 빨리 나타납니까? 나는 신성한 물건의 힘이 원인이라고 생각하지 않는다. 업 더 빨리 나타나거나 일이 더 빨리 일어나다. 성물의 힘은 그들이 말하는 대로라고 생각합니다. 특별히 유덕한 동기가 없더라도 기둥, 그 대상과 접촉하는 힘만으로도 마음에 덕스러운 흔적을 남깁니다. 그래서 성물을 도는 것이 아주 좋다고 말하는 것입니다. 법서를 후원하는 것도 좋고, 불, 또는 기도 바퀴가 있어 돌리는 것과 이 모든 것.

질문을 다른 방식으로 바꾸면 정화 일반적으로 하는 것과 같이 바즈라삿바 또는 35 부처 또는 당신이 무엇을 하든, 그것이 결과를 더 빨리 가져오는 행동을 유발합니까? 그녀는 "그것이 원인이 됩니까? 업 더 빨리 정화되거나 부정적인 결과가 더 빨리 나타납니까?” 당신이 할 때 정화, 때로는 아플 때도 있고, 때로는 마음이 엉뚱하고 불안정합니다. 이런 일들은 당신이 강할 때 일어난다. 정화. 의 결과라고 말합니다. 정화 실제로 적용하고 있기 때문에 XNUMX개의 상대방의 힘 아주 성실하게. 때때로 그것은 업 우리가 하지 않았을 때만큼 강하지 않은 방식으로 매우 빨리 익을 수 있습니다. 정화. 예를 들어, 나는 하고 있는 친구가 있었습니다. 정화 한 수녀인 코판에서 수련을 하다가 볼에 심한 종기가 생겼습니다. 정말 큰일났습니다. 그녀는 어느 날 주위를 걷고 있었다 - 나는 그것이 있었는지 잊어 라마승 또는 Rinpoche, 아마도 이 특별한 대답을 한 Rinpoche일 것입니다. 그리고 그는 "무슨 일이 일어났습니까?"라고 말했습니다. 그녀는 "이 종기가 있습니다."라고 말했고 그는 "환상적입니다."라고 말했습니다. 그녀는 "어? 린포체, 커, 감염, 아파." “당신은 종기가 있습니다!”

그는 왜 환상적이라고 말했는가? 왜냐하면 일부 부정적인 업 익어가고 있었고, 끝나가고 있었고, 그것은 더 이상 그녀의 마음을 흐리게 하지 않을 것입니다. 저것 업 그녀가 그 당시 의도적으로 정화하고 있었기 때문에 숙성은 업 그렇지 않으면 그녀가 정화되지 않았다면, 예를 들어 XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX번의 중생을 위해 낮은 재생에서 태어나, 또는 얼마나 오랫동안 숙성되었을지 모릅니다.

생각은 우리가 이생에서 그런 고통을 경험할 때, 우리가 그것을 다음과 같이 본다면 정화, 그러면 된다 정화. 내 단점으로만 본다면 업 숙성, 그러면 그것은 부정적인 것입니다 업 성숙. 아프거나, 일이 뜻대로 되지 않거나, 사고가 나거나, 누군가가 당신을 비난하거나, 이런 식으로 “이건 내 부정적인 결과야. 업. 지금은 익어가고 있는데 얼마나 다행인지! 이 사람이 방금 나에게 말했는데, 나는 정말 운이 좋다!” 왜요? 그 때문에 업 그렇지 않았다면 정말 끔찍한 환생으로 익을 수 있었을 것입니다. 이번 생에서 겪었던 불쾌한 일들을 그렇게 생각하다 보면 실제로 오는 고통을 감당할 수 있다는 것을 알게 됩니다. 별거 아니에요.

저승에서의 환생에 비하면 병에 걸리는 것은 아무것도 아니다. 당신은 그저 "알았어, 나 아파. 끔찍한 환생을 하는 것보다 낫고 이런 일이 일어나서 기쁩니다.” 그렇게 생각하는 힘으로 아주 강해진다 정화. 반면에 "아, 이 사람이 나에게 말했어, 아무도 날 사랑하지 않아, 항상 그래왔어. 내가 잘못한 게 없는데도 사람들이 나를 비난한다. 너무 화가 나 너무 아파서 내 손에 닿지도 않아 명상 쿠션 너무 속상해." 그것이 누군가가 당신에게 말을 걸었을 때의 당신의 반응이라면, 어떤 종류의 업 당신은 만들고 있습니까? 부정적인 업, 그렇지? 이런 일이 일어났을 때 기뻐하는 것은 실제로 지금 우리에게 매우 좋은 일입니다. 왜냐하면 그것이 우리가 불행하고 괴로워하고 우울해지는 것을 막아주기 때문입니다. 그렇게 생각함으로써 우리는 실제로 클 수 있었던 업의 결과를 작은 것으로 바꾸는 것입니다. 그런 다음 우리는 이 상황을 처리할 수 있다는 것을 깨닫습니다. 그렇게 생각하지 않으면 우리 멜로에 빠져들지만, 그렇게 생각하면 "아, 이건 감당할 수 있어, 이건 괜찮아"라고.

이야기를 해줄게. 1987년 여름, 우리는 티벳으로 갔다. 존자 산예 카드로(Sangye Khadro)는 일전에 그 점을 언급했습니다. 나는 선생님 중 한 분(선생님은 돌아가셨음)과 그의 전생의 친척과 함께 있었습니다. 우리는 그들이 새로운 것을 찾을 때 자주 가는 예언의 호수인 라모 랏소(Lhamo Lat-so)에 가려고 했습니다. 라마승. 그들은 호수를 보고 표지판과 상징과 글자와 사물을 봅니다. 우리는 그곳에서 말을 타고 있었습니다. 서양인이 있었다 수도사, 나는 그의 이름을 언급하지 않을 것입니다, 당신 중 몇몇은 그를 알고 있습니다. 우리 중 XNUMX~XNUMX명 정도의 작은 그룹이 있었기 때문에 그도 그 중 한 명이었습니다. 우리는 말을 타고 있었고 그의 말은 매우 비협조적이었고 우리는 개울 한가운데에 들어갔고 그의 말은 멈출 것입니다. 그는 그렇게 만만한 사람이 아니어서 많은 고민을 하게 되었습니다.

나는 아주 좋은 말을 가지고 있었다. 한번은 그의 말이 개울 한가운데 아무데도 가지 않기를 거부하자 우리가 그것을 건넌 후에 나는 말했습니다. 나는 당신의 말을 타고 당신은 내 말을 타게 될 것입니다. 왜냐하면 나는 잠시 개울 한가운데 서 있어도 괜찮기 때문입니다.” 따뜻한 마음으로 제안했습니다. 그는 나에게 폭발했다. "왜 이런 짓을하는? 우리는 수년 동안 함께 일했고 당신은 항상 이런 종류의 일을 하고 있습니다. 이 법당에서 너희와 함께 일할 때 너희가 얼마나 끔찍했는지 나에게 이런저런 이야기를 하더라.” 계속해서, 내 말은, 정말 대단한 시간이었고 내가 한 모든 것은 친절한 일을 하려고 노력하는 것뿐이었습니다. 그는 폭발했다. 평소에 나는 비판받는 것을 싫어한다. 그것은 대부분의 사람들처럼 내가 가장 좋아하지 않는 것 중 하나입니다.

방금 들었는데 하나의 기술이 있었는데 라마승 Zopa는 우리에게 가르쳤습니다. 우리의 이기적인 마음이 우리라고 생각하지 않는 것이 매우 중요하기 때문입니다. 그러나 우리의 이기적인 마음이 우리를 불안하게 하는 무언가라고 생각하는 것이 매우 중요하기 때문입니다. 기술은 누군가가 당신에게 말을 할 때 모든 고통을 이 자기 중심적인 생각에 전가하여 자신에게 화를 내는 대신 모든 혼란, 모든 고통을 자기 중심적인 생각에 맡기는 것입니다. "자, 자기 중심적인 생각, 당신은 그것을 받아들이고, 당신은 그것을 받아들입니다." 어쨌든, 누군가가 당신의 잘못에 대해 당신을 비난한다면, 왜 우리는 그러한 잘못을 가지고 있습니까? 자기 중심적인 생각. 그래서 그런 생각으로 가는 것이 맞다. 그는 거기에 앉아 "투덜대며 투덜거려"라고 말하고 있는데 Rinpoche가 우리에게 가르쳐준 이 기술이 그 순간 내 마음에 떠올랐습니다. 예전에 들어본 적은 있지만 실천한 적은 없습니다. 내 노트에 당신이 맨 위 선반에 올려 놓고 보지 않는 것입니다. 나는 방금 말했다. "좋아, 그는 몇 년 전에 일어난 일에 대해 연달아 나를 비난하고 있다." 그는 들어보기도 했지만 기억도 나지 않습니다. 저는 그냥 말했습니다. 그 말 한마디 한마디가 이기적인 생각으로 흘러간다.” 나는 거기에 앉아서 들었다. 그런 다음 우리는 여행을 계속했지만 그는 내 제안을 수락하지 않았습니다. 우리는 그날 밤 머물렀던 곳에 도착했고 내 마음은 완전히 매끄러웠습니다. 전혀 속상하지 않은 것 같았고, 내가 말했듯이 비난받는 것을 좋아하지 않고 평소에 상당히 속상하게 해서 놀랐다. 정화시키는 일을 하면 그런 일이 일어납니다.

그 이야기는 내가 설명하는 것과 잘 어울리지 않습니다. 내가 왜 당신에게 그것을 말했는지 모르겠어요. 좋아, 다른 이야기를 해야겠어! 하지만 좋은 이야기죠, 그렇지 않나요? 좋은 이야기야. 그렇지 않았다면 이 작은 그룹의 우리가 함께 며칠을 함께했기 때문에 나는 그 순례에서 너무 부끄러웠을 것입니다. 이야기, 여러분 중 많은 사람들이 전에 이것을 들었습니다. 너무 나쁩니다. 이것에 대해 특별한 이야기를 할 필요는 없지만 이것은 제가 정기적으로 하는 일입니다. 넘어져 걸려 넘어지거나 아프거나 뭐 그런 일이 있어도 나는 그저 지금, 일종의 습관처럼―항상 기억은 나지 않지만 아주 자주――이것은 그저 익어가는 일인 것 같다. 업 그것은 훨씬 더 심각하고 훨씬 더 끔찍한 것으로 무르익었을 수 있습니다. 정말 쉽게 나왔어요. 우리가 정화할지 아니면 그냥 업 숙성은 우리가 상황을 어떻게 생각하느냐에 따라 많이 달라집니다. 흥미롭지 않나요? 상황은 똑같지만 그저 평범하게 익어가는 업 많은 것을 정화하거나 업, 우리가 생각하는 방식에 따라, 상황에 따라, 생각하는 방식에 따라 달라집니다.

오디언스 (Audience): 어제, 나는 Tara's에서 뭔가를 돕고 있었는데 못이나 나사로 머리에 구멍을 냈습니다. 정말 끔찍하고 끔찍했습니다. 우리가 이야기를 하는 동안, 나는 내가 머리에 갈고리를 꽂고 낚시를 죽인 모든 벌레의 비 덕을 가지고 일하면서 정화하고 있다는 것을 깨달았습니다. 그거야? 정화? 거의 뻔한 일이 될 것 같은데요, 아니면 벌레들에게 그런 비슷한 일이 일어난 것이 그저 우연의 일치일까요?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그건, 당신이 물어야 불. 그런 구체적인 것들, 어떤 행동이 무르익어가는지, 오직 불 알고 있다. 하지만 그런 생각은 당신에게 일어난 일을 강하게 변화시켰습니다. 정화. 특히 당신이 낚시를 가서 그 물고기를 모두 죽인 것을 후회한다면. 

오디언스 (Audience): 후크가 아니라 나사라는 점만 빼면 내가 벌레로 하던 일과 너무 비슷해서 깜짝 놀랐습니다. 아주 이상해요.

VTC: 물고기가 죽고 튀겨지지 않았다는 점을 제외하고는 물고기가 겪었던 고통에 대한 약간의 느낌을 줍니다. 맙소사.

오디언스 (Audience): 당신은 당신에게 일어나는 부정적인 불쾌한 외부 사건을 부정적인 존재 또는 숙성으로 언급했습니다. 업. 불안이나 혼란, 불명확한 흐릿한 마음이나 우울증이든 내적 경험은 어떻습니까?

VTC: 그 중 일부는 부정적인 결과일 수도 있다고 생각합니다. 업. 가령 남에 대한 악의가 많이 쌓였다면 내세에 남을 의심하는 마음으로 태어난다고 합니다. 우리는 다른 사람들과 함께 있으면 편안하지 않습니다. 부정적인 행동을 해서 선생님의 마음을 불행하게 하면 스스로 우울해지거나 스스로가 매우 우울해지고 불행해지는 면에서 무르익을 수 있습니다. 예, 정신적으로도 나타날 수 있습니다. 

오디언스 (Audience): 우리는 과거로 돌아가서 과거에 일어났던 일부 행동을 정화할 수 있습니까, 아니면 이렇게 할 수 있습니까? 정화 순간에 일어나야 합니까?

VTC: 아, 아니, 그게 우리가 지금 하고 있는 일이야. 전체 바즈라삿바 연습은 우리가 과거에 한 일을 정화하는 것입니다. 전생에서도. 당신은 단지 전체 키트와 카부들을 가지고 그것에 대해 생각하고 그것을 정화하고 통과하기를 원합니다. XNUMX개의 상대방의 힘. 우리가 정화하지 않으면 이러한 모든 경험이 정신적으로 부담이 되고 씁쓸해지고 냉소적이 되는 등 심리적으로 매우 건강하다고 생각하는 관행입니다. 반면에 우리가 부정적인 행동을 정화하면 그것들을 내려놓고 훨씬 더 낙관적이고 낙관적인 태도로 삶을 살아갈 수 있습니다. 

오디언스 (Audience): 우리가 능동적으로 정화할 수 있을까?

VTC: 예를 들어, 집에 스프레이를 뿌리고 바퀴벌레를 모두 죽일 것이므로 하기 전에 청소를 해야 합니까?

오디언스 (Audience): 의도한 것은 아니지만 무언가를 할 것이라는 것을 알고 있기 때문에 좋은 것을 내놓는 것입니다. 정화.

VTC: 하기 전에는 정화할 수 없지만, 그 힘을 약화시킬 수는 있습니다. 업 당신이 그것을 할 때. 예를 들어, 당신이 훈증 소독을 할 것이라는 사실을 알고 있다면 – 저는 이것을 권장하지 않으며, 저는 이것을 전혀 제재하지 않습니다 – 하지만 어떤 사람들은 저에게 와서 "당신이 나에게 무슨 말을 해도 나는 훈증을 할 것입니다."라고 말합니다. 괜찮아. 나는 동의하지 않지만, 당신이 그것을 할 때 적어도 약간의 후회가 있습니다. "오, 내가 얼마나 많은 벌레를 죽이고 있니!" "정말 죄송합니다." 입니다. 그것은 만든다 업 덜 강하고 여전히 나중에 정화해야합니다.

오디언스 (Audience): 이것은 개인적인 메모에 대한 질문이라기 보다는 코멘트에 가깝습니다. 몇 년 동안 연습하면서 스스로 깨달은 것은 처음에는 다음과 같이 생각한다는 것입니다. 바즈라삿바, 내가 꽤 강렬한 헤비를 가지고 있다면 업 내가 정화하고 싶었고, 그것이 거의 즉시 줄어들 것이라는 것을. 계속 하기 때문에 낙심할 텐데 바즈라삿바 "왜 이것이 작동하지 않습니까?"라고 생각합니다. 이제 저는 그것이 그립을 느슨하게 하기 시작했다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 그것은 실제로 매우 깊습니다. 시간이 걸릴 뿐입니다. 

오디언스 (Audience): 이것은 약간의 기어 변속이지만 다른 사람들에게도 도움이 될 수 있기를 바랍니다. 실무에서는 명확한 비전을 제시하기가 어렵습니다. 바즈라삿바. 석가모니와 함께 할 때 불, 그것은 어떤 이유로 더 쉽습니다. 팁을 주실 수 있는지 궁금합니다. 나는 내가 최고로 연결되어 있지 않은 것처럼 느낀다. 바즈라삿바, 내가 이해하지 못하는 것 같아 바즈라삿바 내가 이해하는 방식 ... 내가 할 때처럼 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 불, 너무 명확하지만 바즈라삿바... 시각화에 도움이 되는 배경이나 팁이나 아이디어가 있는지 궁금합니다.

VTC: 많은 부분이 익숙하지 않은 것과 관련이 있다고 생각합니다. 바즈라삿바 이전에 연습하거나 이전에 많이 해본 적이 없습니다. 강한 연결감이 없고 시각화가 명확하지 않습니다. 마치 누군가를 막 만나면 그 사람의 얼굴이 잘 기억나지 않고 그들과 연결되어 있다는 느낌이 들지 않지만, 더 많이 만나고 이야기를 나누면 그 사람의 얼굴이 어떻게 생겼는지 기억하고 더 연결된 느낌. 그런거야. 

오디언스 (Audience): 네, 저도 지적 격차가 있는 것 같아요. 나는 우리가 이러한 다른 구현에 대해 이야기할 때 그것들이 어디서 왔는지 또는 그것이 실제로 무엇인지를 반드시 이해하지 못하는 것 같습니다. 그래서, 나는 우리가 ... 또는 Tara 또는 누구에 대해 이야기 할 때 더 잘 이해할 수있는 텍스트 나 어떤 것이 있는지 몰랐습니다.

VTC: 깨달은 마음의 자질을 취하는 것 이상이며, 우리가 직접 소통할 수 없기 때문입니다. 불의 전지한 마음, 부처는 이러한 육체적인 모습으로 나타납니다. 외모는 그들의 특성 중 일부를 나타내며, 다른 부처도 특정 영역에서 중생을 돕기 위해 흔들리지 않는 결심을 했을 수 있습니다. 바즈라삿바 우리를 돕기로 결정 정화; 계몽적인 영향을 미치는 Tara, 바로 Green Tara입니다. 화이트 타라, 장수; Manjushsri, 지혜; 첸레지히, 연민. 그들은 모두 같은 깨달음을 가지고 있지만 깨달은 마음의 다른 측면을 강조하기 위해 다른 방식으로 나타납니다. 당신은 그들을 사람으로 볼 수 있지만, 나는 그들을 단지 자질의 표현으로 생각하는 것이 더 도움이 된다고 생각합니다. 자아를 가진 사람이 되는 대신에, 그들은 이러한 자질을 물리적 형태로 나타냅니다. 예술가는 마음에 무언가를 품고 무언가를 그리거나 어떤 식으로든 표현하는 것과 같습니다. 몸의 형태 불 이러한 내부 특성의 표현입니다. 연습을 반복하면 할수록 익숙해지고 시각화가 더 친숙해집니다. 우리는 그것을 알고 있습니다. 불 그리고 우정을 형성합니다. 

오디언스 (Audience): 지금은 메리트와 업. 시 비나야, 내가 Win에게 나를 소개했을 때 나는 그녀에게 내가 일본인과 결혼했다고 말했고 그녀는 "오, 당신은 그것에 대해 너무 많은 장점을 얻습니다!"라고 말합니다. "아, 잘 골랐어, 응?" 마일리지 카드에 40,0000마일보다 거의 더 좋습니다. 나는 "와우, 나는 그 모든 장점을 얻었지만 그것은 어디로 가고 있으며 그것을 뒷주머니에 넣을 수 있습니까? 그리고 그것이 내 부정적인 업?” 아마 당신이라면 가능 할지도…

VTC: 차라리 다른 예를 사용하겠습니다. 

오디언스 (Audience): 내 생각에 그녀는... 당신 남편이 불교도였단 말인가? 

오디언스 (Audience): 예.

오디언스 (Audience): 그래서 불교도와 결혼하는 것의 장점.

오디언스 (Audience): 일본편이 아니라 불교편이었나요? 나는 그녀에게 내가 더 불교도가 되자 그는 더 기독교적이 되었다는 말을 하기가 두려웠고, 나는 "이제 나는 어떻게든 뺄셈을 할 것입니다."라고 생각했습니다.

VTC: 그럼 질문은...? 아니요, 저는 당신의 결혼 문제를 해결할 수 없습니다.

오디언스 (Audience): 당신이 얻는 장점과 부정적인 관계 사이의 더 많은 관계 업 당신이 만듭니다. 

VTC: 공덕을 창조하거나 덕을 세우다 업, 다시, 이것은 조금 어렵습니다. 때로 어떤 경우에는 불도덕한 자의 무르익는 것을 막는 힘으로 작용하기도 한다. 업. 다른 경우에, 그것은 단지-그렇게 한다는 것을 의미하지만, 그것은 또한 좋은 결과가 오기 위해 당신의 마음에 흔적을 심어줍니다. 52%라면 얼마나 압도합니까? 그것을 위해 목록에 넣어 불. 나는 당신에게 그것을 말할 수 없습니다.

오디언스 (Audience): 정말 빨리 해명해도 될까요? 그냥 정상적인 숙성의 차이라고 하면 업 및 정화 우리가 그것을 정의하는 방법입니다 ...

VTC: 우리가 그것을 정의하는 방법이 아니라 우리가 생각하는 방법. "오 좋아, 네거티브를 정화하고 있어 업, 이런 일이 일어나서 기쁩니다.” 우리는 그렇게 말합니까, 아니면 "비프, 삐, 삐 나에게 무슨 일이 일어나고 있습니까? 왜 이런 일이 발생합니까? 불공평하다”는 경우가 있다. 정화 그리고 사실, 부정적인 업.

오디언스 (Audience): 질문이 너무 많아 죄송합니다. 이것은 실제로 질문의 반대입니다. 바즈라삿바—그리고 이것은 XNUMX개 세션에서 발생했습니다. 구루 요가, 너무 — 그것은 매우 강력하고 유대감을 많이 느끼고 연결되어 있습니다. 그리고 저는 확신합니다. 불 of 정화 일반적으로 나를 승인하지 않을 것이므로 그것은 단지 망상입니까? 나는 단지 투영하고 있습니까? 

VTC: 당신은 올바른 방식으로 생각하지 않습니다. 첫째, 부처는 우리를 판단하지 않습니다. 그들은 완전히 깨어있는 존재입니다. 그들은 없다 분노. 그들은 판단력이 없습니다. 그들은 다른 사람을 깔아뭉개고 싶은 마음이 없습니다. 그들은 연민으로만 우리를 바라봅니다. 바즈라삿바 동정심으로 당신을보고 있습니다. 그는 가지 않을 것입니다. 와우, 그녀가 나에게 정화를 요청했고 정화하도록 도왔습니다. 그리고 그런 일이 일어나지 않습니다.” 그런 일이 일어나지 않습니다! 부처님은 참을성이 많고 관대합니다. 그들은 우리가 천천히 간다는 것을 깨닫습니다. 바즈라삿바 당신이나 그와 유사한 것을 승인하지 않습니다. 

오디언스 (Audience): '그가 날 정말 좋아했으면 좋겠어...' 라는 내 착각인 줄 알았다.

VTC: 백플립을 XNUMX번 할 필요가 없습니다. 바즈라삿바 당신도 좋아하기 때문에 바즈라삿바 우리가 그 대가로 어떻게 행동하든 상관없이 모든 사람에 대한 사랑과 연민이 있습니다. 사람들을 바라보는 그 모든 냉담한 방식은, "그들이 나를 좋아합니까? 그들은 나를 좋아하지 않습니까? 오, 그들은 나를 좋아하지 않습니다. 나는 쫓겨날 것입니다. 바즈라삿바그가 나를 더 이상 좋아하지 않기 때문에 '공백'이 될 것입니다.” 그것은 우리의 일반적인 사고 방식이며 각성된 존재와 관련이 없습니다. 그것이 보여주는 것은 이 왜곡된 사고 방식이 우리 마음에 얼마나 뿌리 깊게 박혀 있고, 누군가가 우리를 무조건적인 수용과 연민으로 바라보는 것을 상상하는 것이 얼마나 어렵다는 것을 알게 되었다는 것입니다. 시각화하는 것조차 바즈라삿바 그런 식으로 우리를 바라보는 순간 우리는 “나는 그럴 자격이 없다. 나는 부끄러움으로 가득 차 있다. 난 그럴 자격이 없어. 문제가 있습니다. 이것은 사실이 될 수 없습니다.” 이것은 모두 우리의 잘못된 개념 마음이 작동하는 것입니다. 현실과 전혀 상관없는 쓰레기 덩어리입니다. 다른 생명체에 대해서도 우리는 다른 생명체에 대해 "아, 그들은 나를 좋아하지 않는다, 내가 뭔가를 잘못했다"고 가정한다. 그들은 좋은 아침이라고 말하지 않습니다. 우리는 전체 이야기를 구성하고 아무 일도 일어나지 않았습니다. 이것은 모두 자기 중심적인 마음의 기능입니다. 자기중심적인 마음은 항상 별이 되어야 하고, 우리가 최고가 아니면 최악이고, 우리는 모두가 미워하는 사람, 모두가 차별받는 사람, 가장 무가치한 사람, 가장 가치가 낮은, 계속해서. 당신은 쓸 수 있습니다. 나는 당신이 이 전체 스크립트를 가지고 있다고 확신합니다. 우리가 스스로에게 말하고 믿는 쓰레기 더미입니다. 사실이 아니기 때문에 모든 것을 제거해야 합니다.

오디언스 (Audience): 나는 강조를 위해 울어야 한다.

오디언스 (Audience): 시각화할 때 바즈라삿바 그리고 당신이 묘사한 것과 같은 특성을 경험하는 것은 어떤 이유에서든 매우 중립적이며 특히 남성적이지 않다는 것을 경험합니다. 불 또는 여성 불. 내가 타라를 시각화할 때처럼, 그녀의 자질에 대한 나의 경험은 훨씬 더 여성스러운 것 같습니다. 나는 그것이 유익하다는 것을 알았지 만 그것이 단지 내 자신의 투영인지 또는 그것이 특정 방법인지는 모르겠습니다. 불 의도적으로 묘사되었으며 나는 우연히 그것을 집어 들었습니다.

VTC: 부처는 기본적으로 양성애자라고 생각합니다. 그들은 다른 형태로 나타납니다. 중요한 것은 그들이 남성의 형태로 나타나는지 여성의 형태로 나타나는가가 아닙니다. 왜냐하면 우리가 그들을 강한 남성 또는 여성으로 생각하면 어떤 일이 일어나는지 살펴보기 때문입니다. 우리는 이 모든 것을 그들에게 투영합니다. 오, 바즈라삿바의 남성 그러므로 blah, blah, blah. 따라서 Tara의 여성은 blah, blah, blah. 사실, 그것들은 단지 외형적인 형태일 뿐입니다. 부처님은 성별이 없습니다. 

오디언스 (Audience): 나는 탕카나 우리의 시각화를 제외하고는, 그러한 특정한 질적 표현이 때때로 우리가 그것들을 더 전형적으로 여성적이거나 남성적으로 경험하도록 자극하는 형태를 가지고 있다는 데 동의합니다.

VTC: 우리는 그 대답을 가지고 있지만, 그것은 또한 우리 자신에게 물어볼 기회를 제공합니다. 우리가 남성적이라는 것은 무엇을 의미하고 여성적이라는 것은 무엇을 의미합니까? "이것은 남성적, 이것은 여성적"이라는 그런 종류의 나는 모릅니다. 가끔은 그런 것들이 내 마음에 들지 않을 때가 있습니다. 마치, 우리는 인간입니다. 그들은 여자들이 너무 감정적이라고 말합니다. 나는 감정적인 남자들을 많이 만났습니다. 나는 그들의 눈을 흐느껴 울고 있는 남자들과 함께 있었다. 여자들이 너무 감정적이라고 말하지 마세요.

오디언스 (Audience): 어제 우리가 이야기한 것과 관련된 것 중 하나가 당신이 티베트에 갔을 때 더 배우고 싶었고 여성이라는 차별이 있었을 때입니다.

VTC: 아, 인도의 티베트인 공동체에 있습니다.

오디언스 (Audience): 공유할 수 있는지 궁금합니다. 그 일을 겪었을 때 면에서 어떻게 반응했습니까... 내가 당신이었고 거기에 갔고 더 많은 것을 배우기 위해 헌신했고 커뮤니티에서 그 행동을 볼 수 있었다면 힘내세요, 의심, 전체 불교에. 그래서 그냥 궁금...

VTC: 내가 어떻게 처리했는지, 예. 어떤 사람들에게는 그것이 유발합니다. 의심, 그러나 나에게는 내가 들은 가르침의 진리가 반박할 수 없는 것이었습니다. 나는 마음속의 순수함을 분리했다. 불그것이 포함된 문화에서 의 가르침. 그것들은 서로 다른 두 가지이며 불교는 항상 문화 안에 존재합니다. 그렇다고 해서 그 문화의 모든 것에 동의해야 하는 것은 아니지만 가르침 자체는 순수하고, 내가 올바르게 수행하면 깨달음으로 인도할 것입니다. 나는 그런 것들을 그냥 구분했다.

내가 분리해야한다는 것을 발견 한 또 다른 것은 분리되었다는 것입니다. 부처님법 종교 기관에서. 그만큼 부처님법 한 가지, 환상적입니다. 종교 기관, 그들은 인간에 의해 설립되었습니다. 정치가 있습니다. ㅋ ㅋ. 그들은 두 가지 다른 것입니다. 나의 피난처는 불달마, 승가, 나의 피난처는 특정 집단이나 기관이 아니다. 이것을 하는 데 도움이 된 또 다른 것은 내가 느낀 반감을 형성하는 데 내 마음이 어떻게 관련되어 있는지를 보았다는 것입니다.

어느 날, 나는 그의 성하가 가르치는 다르살라에 앉아 있었습니다. 그곳에서 수천 명의 사람들이 가르쳤습니다. 이것은 수년 전, 수십 년 전의 일입니다. 우리는 우리가 오늘 밤 하는 것처럼 tsok을 제공할 것이므로 tsok 수행 중에 세 사람이 성하와 함께 일어선다. 성하에게 접시와 물질을 바치기 위해 일어서서 성하께 바치는 것은 언제나 세 명의 승려였고, 모든 것을 나누어 준 것도 승려였습니다. 헌금 참석하신 모든 분들께. 저는 거기에 앉아서 이렇게 말했습니다. 왜 수녀들은 일어서서 수녀를 만들 수 없습니까? 제공 성하께 바치고 분배하라 헌금 전체 군중에게? 이것은 완전한 성 편견과 차별일 뿐입니다.” 그때, 나는 상상했다… 지금 내 상상 속에는 세 명의 수녀가 서서 제공 성하께 드리고 모든 것을 나누어 주는 수녀님. 그런 일이 일어나면 나는 이렇게 생각할 것입니다. “그들은 수녀들이 일어나 헌금 그리고 그들은 수녀들에게 헌금. 승려들이 앉아 있는 동안 항상 일어서서 일해야 하는 것은 수녀들입니다.” 나는 이것을 마음속으로 보았고, 나는 "어-오. 내 마음은 이 모든 것과 관련이 있습니다.” 

오디언스 (Audience): 시각화가 처음입니다. 불 그리고 특정한 존재로부터 내 안으로 들어오는 것들을 상상해 보세요. 몸. 저는 매우 개념적인 사람입니다. 그래서 저를 위해 일해 온 것은 에너지의 근원 또는 본질인 광원을 상상하는 것입니다. 정화 내 안으로 들어오고, 내 머리 속에 연꽃을 개념화하고 보는 것에 대해 그다지 걱정하지 않습니다. 나는 실제로 달의 연꽃에 대해 잘 알지 못합니다. 나는 어떤 것도 놀리려고 하는 것이 아니라 최대한의 결과를 얻으려고 노력하기 때문에 나의 어려움을 설명하려고 합니다. 정화 의식. 나에게 내가 스스로에게 묻는 것은 정화? 존재를 백색광으로 보고 정화하려는 의도인가? 

VTC: 괜찮은 것 같아요. 그것이 당신과 공감하고 당신이 얻을 수 있기 때문에 시작하십시오 ... 당신은 여전히 ​​​​갈 수 있습니다 XNUMX개의 상대방의 힘 그렇게 하면 그 빛을 지혜와 연민의 본성으로 생각할 뿐입니다. 그런 다음 연습을 계속하면서 천천히, 그리고 시간이 지남에 따라 전환하고 시각화할 수 있습니다. 바즈라삿바 연꽃이 상징한다는 것을 배우게 될 것이기 때문입니다. 포기, 달은 상징 보살. 이러한 것들 중 일부에 더 익숙해지지만 시간이 걸립니다.

오디언스 (Audience): 그 물리적 요소가 중요합니까, 아니면 그것들이 상징하는 것이 중요합니까?

VTC: 그들은 연결되어 있습니다. 특정한 방식으로 생각하도록 이끄는 것은 물리적인 것입니다. 중요한 것은 당신이 그것에 대한 경험을 가지고 있다는 것이기 때문에 지금 하고 있는 일이 괜찮다고 생각합니다. 시각화의 모든 것, 사람들은 항상 그것에 대해 묻습니다. 저는 아무 것도 시각화할 수 없고 모두 흐릿합니다. 정말 습관과 익숙해지는 일입니다. 내가 피자라고 하면 피자의 시각화가 있습니까? 응.

오디언스 (Audience): 샐러드라고 하면 좀 더 선명한 시각화를 할 수 있을 텐데.

VTC: 시각화하는 능력이 있습니다. 우리는 무엇을 시각화하는 데 익숙해져 있습니까? 

오디언스 (Audience): 이 질문이 마지막 질문만큼 어리석지 않기를 바랍니다. 당신은 우리의 신원을 공개하는 것에 대해 이야기하고 있었고 이것은 당신 자신에게 보이지 않게 되는 역할을 합니다. 궁금한 건 우리가 스스로에게 보이지 않게 되어 비워질 때 명상, 뭐가 남았어? 자아가 있습니까? 이드인가 영혼인가, 아니면 우리에게 어떤 정체성이 있는 걸까?

VTC: 영혼이 없습니다. 우리가 선을 긋고 "이것이 결코 변하지 않을 나의 본질이다"라고 말할 수 있는 본질적으로 존재하는 나란 없습니다. 불교의 관점에서 보면 그런 것은 존재하지 않습니다. 정신적 연속성이 있다. 마음의 다음 순간을 따라가는 마음의 순간, 항상 변하고 결코 동일하게 유지되지 않습니다. 우리가 살아있을 때, 그 마음의 흐름이 몸, 그러면 그것에 의존하여 몸- 마음의 조합은 I를 지정하지만 우리는 우리의 것이 아닙니다. 몸 그리고 우리는 우리의 마음이 아닙니다. 우리가 걷는다고 말하고 이야기하기 때문에 거기에 내가 있습니다. 내 말은, 당신은 여기 이 방에 앉아 있는 것입니다, 그렇지 않습니까? 하지만 당신은 당신의 몸? 당신은 당신의 마음입니까? 아니요, 사람이 있습니다만, 그 사람은 그 사람에 따라 지정될 뿐 존재합니다. 몸 그리고 마음. 조금 이해하기 어려운 부분이 있지만 기억해 주시면 제가 따로 따로 선을 긋고 “그건 영원한 ME다. 변하지 않는 특별한 나의 본질."

오디언스 (Audience): 네, '에센스'라고 하시면서 이해하신 것 같아요. 나는 그것이 우리를 만드는 어떤 종류의 본질이 우리에게 있다고 느끼는 것이라고 생각합니다.

VTC: 네, 그리고 불교의 관점에서 볼 때 그것은 잘못된 것입니다. 우리가 느낀다고 해서 그것이 존재하는 것은 아닙니다. 이것은 우리의 모든 문제의 근원에 닿아 있습니다. 왜냐하면 우리는 "진짜 내가 있다"고 강하게 느끼고 '나'를 즐겁게 하는 모든 것에 집착하기 때문입니다. 우리는 그 '나' 또는 자아의 쾌락을 방해하는 모든 것에 대해 적대감을 가지고 있습니다. 그곳에서 우리는 모든 괴로움을 안고 윤회에 들어갑니다. 

오디언스 (Audience): 이별에 대한 코멘트를 했을 때 부처님법 종교 기관에서 ... 나는 다른 불교 국가에 살면서 그들을 방문하고 경험할 수있는 기회가있었습니다. 내가 개업의로 성장하면서 나는 그 경험을 동화시키고 이해하려고 노력했습니다. 또한 집주인으로서 그리고 가족을 갖고 그것을 맥락화하고 특정 측면에서 나 자신을 위한 길을 실제로 정의하려고 노력했습니다. 그러나 나는 항상 내가 얼마나 할 수 있을지 확신이 서지 않았다. 제 질문은 "그건 제도적 요소이고 문화적 요소입니다." 대 "이것은 부처님법.” 제 자신에게 그곳은 선생님에게 충실하려고 노력하고 길에 충실하려고 노력하는 동안 매우 도전적인 곳입니다.

VTC: 이것은 매우 중요한 주제입니다. 제가 1986년에 대만에서 정식 서품을 받으러 갔을 때 저는 이미 XNUMX년 동안 티베트 제도에서 수녀 생활을 했고 오랫동안 앉아서 티베트어로 성가를 부르고 티베트식으로 일을 하는 법을 배웠습니다. 여기저기 내 신발. 그 다음 나는 대만에 갔고 당신은 거기에서 몇 시간 동안 앉아 있지 않고, 당신은 서서, 그리고 나는 그렇게 오래 서 있을 수 없었습니다. 티베트어로 외치는 대신 중국어로 외우고 있습니다. 이런 로브 대신에 다른 로브를 입고 있었다. 대만에서 두 달 동안 내가 생각한 많은 것은 법과 문화란 무엇인가 하는 것이었습니다. 이것은 섬세한 일입니다. 일반적으로 티베트인들은 이 둘을 구별하지 않습니다. 그 과정에서 당신을 도울 수 있는 티베트어 교사를 찾는 것은 매우 드뭅니다.

우리는 생각해야 합니다. 예를 들어, 우리는 오늘 밤 우리가 하는 푸자에서처럼 당신이 음악을 제공하기 위해 사용하는 것으로서 북과 종을 가지고 있다고 성하에게 물은 적이 있습니다. 지금에 탄트라, 북과 종은 어떤 상징성을 가지고 있어서 변하지 않을 것이지만, 제공 음악, 성하께서는 당신이 피아노를 사용할 수 있고, 기타를 사용할 수 있다고 말씀하셨는데, 그것은 정말로 중요하지 않습니다. 제공 중요한 음악. 토르마를 만들 때 티베트인들은 보통 쌈파로 토르마를 만들지만 이곳에는 쌈파가 없습니다. 그들은 버터를 사용하는데 여기서는 잘 작동하지 않습니다. 우리는 보통 캔을 사서 예쁘게 포장하고 그 위에 장식을 얹습니다. 토르마. 그것은 특정한 종류의 제공 당신이 만드는.

그 외적인 것들이 많이 바뀔 수 있습니다. 예복이 바뀌고 불교 전통에서 다른 불교 전통으로 바뀌는 것을 볼 수 있습니다. 예복이 바뀝니다. 절하는 방법이 바뀝니다. 변경 사항을 설정하는 방법. 당신이 외치는 언어는 바뀌지만, 많은 성가 자체는 동일합니다. 모두는 아니지만 대부분은 동일합니다. 우리가 맨 처음에 하는 기도는 Pali 전통에도 있습니다. 전통을 넘어선 특정한 것들이 있습니다.

다른 것들, 그것은 단지 정말 문화적인 것입니다. 제 생각에는 모든 젠더가 순전히 문화적인 것입니다. 왜냐하면 당신이 그 시대의 고대 인도를 생각하기 때문입니다. 불. 여자들은 처음에는 아버지의 통제 아래 있었고, 그 다음은 남편의 통제 아래 있었고, 그 다음은 아들의 통제 아래 있었습니다. 여기가 그런가요? 잊어 버려. 십대 소녀가 되면 엄마 아빠의 말을 잘 듣지 않습니다. 때로는 노력하지만 여성은 이 사회에서 소유물로 간주되지 않습니다. 그들은 고대 인도에 있었습니다.

어떤 생각이나 의식이 생겨난 사회를 살펴보고 그 사회의 진정한 목적이 무엇인지, 그리고 우리 사회에서 그것을 어떻게 만들 수 있는지 보아야 하는 그런 것들이 있습니다. 많은 것으로 비나야 계율 우리는 노력의 진정한 목적이 무엇인지 살펴보고 교훈 비록 우리가 지킬 수 없을지라도 교훈 완벽한 편지 때문에 조건 우리 주변은 그것을 지지하지 않는다. 법과 불교가 무엇인지 분별할 때 주의하는 것이 매우 중요합니다. 불 당신이하고 싶지 않은 목욕 물과 함께 밖으로.

때때로 다른 불교 단체와 그들이 어떤 종류의 적응을 하고 있는지 주위를 둘러볼 때, 나는 이것을 하는 사람들이 정말로 이해하는지에 대해 몇 가지 진짜 질문을 받습니다. 우리도 서양인으로서 문화적 오만함이 있습니다. 식민주의적 태도가 아직 남아 있다. 여전히 "우리는 더 발전했고 이것을 현대화할 수 있습니다."라는 말이 있습니다. 우리가 매우 조심해야 하는 일종의 오만입니다. 왜냐하면 우리가 사물을 깊이 이해하지 않으면 큰 야유를 할 수 있기 때문입니다. 이런 것들이 나오면 논의하는 게 좋을 것 같아요. 

오디언스 (Audience): 또한 우리가 말하는 정체성과 세속적인 공통의 문제에 대하여 불교도에는 의제가 있고, 마음에는 의제가 있으며, 만일 우리가 육신이 아니고 영원한 인격이 없다면 ... 트랜스젠더라는 뜻인가요? 즉, 누군가가 "나는 그 자체로 사람의 마음을 가지고 있습니다. 나는 잘못 태어났습니다. 몸, 나는 트랜스젠더입니다.” 누가 트랜스젠더인지 또는 트랜스젠더가 무엇인지 어떻게 작동합니까? 

VTC: 아주 좋은 질문입니다. 누가 남성이고 누가 여성인지와 같은 질문입니다. 우리가 남성성에 대해 이야기하는지, 여성성에 대해 이야기하는지 알 수 있습니다. 이 모든 것은 개념과 관련이 있으며 사회마다 다를 것입니다. 남성, 여성 또는 트랜스로 간주되는 것은 문화마다 다릅니다. 

오디언스 (Audience): 아마도 당신이 여성으로서 여러 번 살아왔고 그러한 자질과 진정으로 동일시하고 추첨의 운에 따라 당신이 남성을 가졌을 수 있다고 가정해 봅시다. 몸, 그래서 당신은 당신이 단지 일종의 ...

VTC: 업보입니다. 업보입니다. 그게 제가 정말 말할 수 있는 전부입니다. 우리가 태어난 이유 몸 우리가 태어난 것은 우리와 관련이 있습니다. 업. 

오디언스 (Audience): 태어날 때부터 자신이 트랜스젠더라고 해도 첨부 정체성에 대한 것입니까, 아니면 의학적 상태입니까? 나는 이것을 이해하지 못한다.

VTC: 경전을 참고하겠습니다. 어떤 경전에 그런 내용이 있는지 궁금합니다. 나는 아무 생각이 없다. 내가 말할 수 있는 것은, 우리가 무언가를 아주 꽉 쥐고 있을 때마다 붙잡고 있다는 것입니다. 그 생각이나 정체성이 어떻게 생겼는지, 나는 전혀 모른다. 우리가 단단히 붙잡고 있는 것이 무엇이든 고통의 원인이 될 것이라고 말할 수 있습니다. 당신은 North Elliot Street에 살고 있습니다. “나는 North Elliot Street의 거주자입니다. South Elliot Street에 사는 것이 아니라 North Elliot Street에 살고 있습니다.”라고 주장하면 고통을 겪을 것입니다. 왜 North Elliot Street에 살고 있습니까? 어떤 종류가 있습니다 업, 물어 불 하나. 나는 아무 생각이 없다. 아니, 이해가 안 된다. 

오디언스 (Audience): 우리가 명상을 하고 더 깊은 반성이나 통찰이 당신의 마음에 떠오를 때, 그것을 조금 더 파고드는 것이 좋은지 아니면 시각화와 시각화로 돌아가서 만트라? 이야기에 빠져들거나 주의를 산만하게 하는 것은 아니지만 조사해야 할 더 강력한 통찰력이 있다는 것을 알 수 있습니까?

VTC: 당신은... 아마도 퍼즐에서 조각들이 함께 떨어지고 당신은 당신의 과거 조건이나 왜 당신이 그렇게 생각하는지에 대해 약간의 명확성을 얻고 있습니다. 항상 덕이 있는 것도 방해가 될 수 있다고 하는데 그런 일이 생기면 항상 조사해요. 생각하지 않으면 흐려지고 잃어버릴 거라는 걸 알기에 꼭 봐야 할 중요한 것 같아서 봐요. 

오디언스 (Audience): 두 가지 질문이 있는데 첫 번째 질문은 꽤 쉬운 것 같아요. 예를 들어 연꽃에 대해 시각화하고 생각할 때에 대해 약간의 설명이 필요합니다. 평소에는 잘 안하는데 오늘 세션을 하면서 생각이 났습니다. 포기, 그리고 시각화를 하는 것이 훨씬 더 흥미롭고 매력적이 되었습니다. 어느 시점에… 제 말은, XNUMX분, XNUMX분 정도 잠시 멈출 수 있습니까?

VTC: 물론.

오디언스 (Audience): … 그리고 아주 천천히 빌드하고 시각화를 빌드하는 동안 경로를 따라갑니다.

VTC: 응. 오른쪽. 원하는 속도로 사다나를 할 수 있습니다. 당신은 그것을 통해 지퍼, 당신은 멈출 수 있습니다 꾀하다 10분이든 XNUMX시간이든 원하는 곳에서

오디언스 (Audience): "글쎄, 연꽃은 흥미롭지 않지만, 포기 훨씬 더 매력적입니다.”

VTC: 네, 흥미롭습니다. 

오디언스 (Audience): 고맙습니다. 또 다른 질문은 우리가 행동을 취하기 전에 정화하는 것에 관한 것입니다. 일정 시간 동안 결단을 내린 경험이 있는데 정말 큰 고통을 받고 있음을 깨닫고 그 행동을 향해 나아가고 있는 나 자신을 보지만 결단을 내리고 되돌려 드린 기억이 있습니다.

VTC: 결단력을 돌려주나요?

오디언스 (Audience): 예. 무엇을 조언하시겠습니까? 나는 그것을 막을 방법을 모른다.

VTC: 방금 표현했습니다. 내 말은, 당신은 내가 무엇을 말하길 원합니까? 당신은 결정을 내렸고, 그 다음에는 그것을 지켰고, 그리고 나서 당신이 하지 않겠다고 말한 것을 정말로 하고 싶고, 당신이 그것을 할 수 있으려면 아직 XNUMX일이 더 남아서 XNUMX일 동안 이를 악물고 있습니다. 일, 그리고 그 XNUMX일 후 XNUMX초 후에 당신은 그것을 하고 있습니다. 또는 아직 XNUMX일이 남았는데 "음, 잊어버려."라고 말합니다. 고통이 너무 강해서 절대적으로, 적극적으로 자제할 수 없다고 정말로 느낀다면, 당신은 불 뭐든지 하고 나중에 정결하게 하되 습관을 들이지 않는 것이 좋습니다. 

오디언스 (Audience): 포기보다 사과하는 게 더 중요해? 아니면 그냥 그런 습관을 들이지 마세요.

VTC: 그게 다야. 맞아요. 그런 일이 일어나지 않도록 하세요. 

오디언스 (Audience): 에 대한 질문입니다. 정화, 도. 나는 종기가 났을 때 기뻐하는 것을 이해하고 그런 것을 깨닫는다. 업 성숙. 그러다가 내가 하고 싶은 덕을 얻지 못해 정말 속상하고 고민이 될 때가 있습니다. 후퇴를 해보자...

VTC: 아, 그리고 퇴각할 수 없습니다.

오디언스 (Audience): …혹은 법서를 구하라. 아니면 가르침을 받으러 가십시오. 그런 다음 돌아서서 기뻐하는 것이 혼란스러워 보입니다. 

VTC: 당신이 말하고 싶은 것은 “그것은 내 자신의 부정적인 결과입니다. 업 그리고 내 자신의 부정적인 업 그 장애물을 만들고 있습니다. 진짜 좀 하고싶다 정화 그 무게에서 벗어나기 위해 업 그래야 나중에 가르침을 받거나 무슨 선을 행하든지 할 수 있습니다.” 손을 내밀고 "쓸모없다, 다시는 안 가겠다"고 말하지 마세요. 그러지 마세요.

우리는 좋은 Q&A 세션을 가졌습니다. 명상. 바칠 시간입니다.