감정, 피난처, 그리고 공허함

• 후퇴 중 수면 패턴
• 마음의 연속체와 정신의 연속체는 어떻게 몸 연결?
• 낮은 환생에 대한 두려움을 생각하는 방법
• 비움을 명상할 때 부정해야 할 대상을 식별하기

Manjushri Retreat 07: Q&A(다운로드)

청중: 존자시여, 나는 왜 무지가 여섯 가지 불안한 태도 중 하나이며, 왜 무지가 다른 다섯 가지처럼 자신의 최고 범주를 갖지 않는지 궁금했습니다. 당신이 그것을 못 박는다면, 당신은 좋은 몸매를 가지고 있습니다, 그렇죠? 너무 강력합니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 글쎄요, 근본 고통은 또한 그것이 그들과 이차적인 것들의 근원이라는 것을 의미합니다. 따라서 XNUMX차적 고통 중 일부는 첨부, 가지 분노; 그런 이유로. 그러나 그 여섯 가지 뿌리 중에서 무지가 삼사라의 뿌리라고 말할 수 있습니다. 그러나 또한 흥미롭습니다. 제가 방금 생각한 것입니다. 이것은 단지 제 자신의 가설입니다. 왜냐하면 빨리어 버전에서는 맨 마지막에 무지를 제거하지만 무지와 동시에 제거하는 다른 것들도 있기 때문입니다. . 그러나 여전히 무지가 근본 원인이라고 합니다. 그래서 모르겠습니다. 무지를 특별한 범주에 넣고 나머지 다섯 가지를 다른 범주에 넣고 싶다면; 그것은 단지 사물을 분류하는 방법일 뿐입니다.

피정 및 수면 필요

VTC: 그래서 철수는 어떻게 됩니까?

청중: 존경하는 분, 저는 그것이 아마도 제가 지금까지 한 일 중 가장 뛰어난 일이라는 것을 알았습니다. 정말 어려웠습니다. 그리고 오늘 나는 너무 피곤하고 피곤했습니다. 에너지가 이동한 느낌이 듭니다. 보통 과거에 안거에 갔을 때 나는 잠자리에 들고 바로 잠들 수 있습니다. 그리고 이 수행을 통해 나는 여전히 아침에 졸리지만 낮잠을 자지 않는다. 저녁에 나는 약간의 신체 운동을 하고 있고, 잠자리에 들 시간이 될 때까지 에너지가 증가합니다. 그리고 그것은 나에게 결코 일어나지 않았습니다. 그리고 전체 퇴각을 통해 매우 실망했습니다. 나는 밤에 겨우 XNUMX~XNUMX시간밖에 못 잤다. 그리고 그것은 놀랍습니다. 아무 일도 일어나지 않도록 마음을 멈출 수 있지만 여전히 진행 중입니다. 나는 댓글을 달고 당신이 응답해야 할 것을보고 싶었습니다.

VTC: 당신은 많은 사람들이 퇴각할 때 마음이 더 고요해지고 마음이 쓰레기로 가득 차 있지 않기 때문에 잠을 많이 자지 않아도 된다는 것을 알게 됩니다. 따라서 잠을 많이 자지 않아도 됩니다.

청중: 알다시피, 그것은 옳지 않은 것 같습니다. 맞을 수도 있지만 제대로 들리지 않습니다.

VTC: 당신은 우리가 우리의 수면에 매우 집착한다는 것을 알고 있습니다. 그리고 우리는 수면뿐만 아니라 수면에 대한 생각에도 매우 집착하게 됩니다. 우리의 연로하신 부모님처럼 당신도 나이가 들면 이런 일이 일어난다고 하기 때문에 그들은 그렇게 많이 자지 않아도 됩니다. 그러나 때때로 그들은 같은 시간에 잠자리에 들기 때문에 너무 답답함을 느낍니다. 그들의 몸은 많은 수면을 필요로 하지 않기 때문에 잠들지 않습니다. 그리고 그들은 "오, 하지만 난 잠을 충분히 못 자고 있어, 이건 나에게 좋지 않아."라고 말합니다. 그래서 그들은 잠을 많이 자지 않아도 신체가 실제로 잘 지내고 있기 때문에 필요하지 않은 소동을 일으키고 있습니다.

청중: 그래서 그냥 곰파에 야간등을 껐다고?

VTC: [웃음] 늦게 자서 아침에 피곤하다는 말씀이신가요?

청중: 아니, 아니, 나는 항상 밤의 사람이었습니다. 아침은 늘 그렇듯이 도전이었습니다. 그러나 이제 에너지는 하루 종일 증가하는 것 같습니다.

VTC: 예, 제가 말했듯이 많은 사람들이 퇴각에서 그것을 발견합니다. 그리고 그들은 그들이 잠을 많이 자지 않아도 된다는 것을 알게 되는데, 왜냐하면 제 이론은 제가 제 자신을 볼 때 "왜 피곤해지는 거죠?"이기 때문입니다. 너무 많기 때문이야 남톡 내 마음 속에서 진행됩니다. 남톡 증식하는 생각에 대한 티베트 표현입니다. 불안한 감정이 많을 때, 마음이 정말 감정적일 때, 우리는 더 쉽게 피곤해지지 않나요? 이런저런 쓸데없는 생각과 반추들이 많으면 우리는 더 쉽게 피곤해집니다. 감각 자극이 많은 환경에 있을 때 피곤해지고 더 많은 수면이 필요합니다. 적어도 이것이 내가 찾은 것입니다. 수행 중이고 그러한 감각 자극이 없을 때, 마음은 반추하는 많은 생각을 가지고 있지 않으므로 많은 수면이 필요하지 않습니다. 그리고 그것에 대해 걱정하지 마십시오. 다음과 같은 경우 충분한 수면을 취하지 못하는 것에 대해 걱정하지 마십시오. 몸 그것 없이는 괜찮습니다.

청중: 나는 육체적으로 오늘처럼 아마도 한계점에 도달했을 것입니다.

VTC: 그럼, 낮잠을 자세요. 무슨 일이 일어나는지 보십시오. 당신은 지금 기분이 어떻게?

청중: 이제 더 많은 에너지가 있지만 물론 하루 종일 지속되지는 않습니다. 또 다른 것은 아직 많이 남았기 때문에 남톡 과 명상, 기존의 기존 I 및 새로운 개념과의 싸움 종류. 그리고 때때로 그것은 상처를 주는 것처럼 보입니다. 그것은 내부의 앞뒤로 물리적인 상처를 주고 에고가 무엇을 하고 있는지 알아내려고 노력합니다. 그런 다음 그것을 두드리고 "좋아, 무슨 일 있었어?"라고 말합니다. 알고 보니 그들(자아)은 그들이 만주슈리가 될 자들이라고 결정했고, 내 마음은 "오, 맙소사!" 그 과정을 거치는 것은 많은 일입니다.

VTC: 맞아요, 수고가 많습니다. 그래서 처음에는 그것에 많은 에너지를 소비합니다. 그러나 또한 명상 아주 부드럽게. 눈을 감으면 바로 보이는 사람들 꾀하다, 여기 [미간 사이를 가리키며] 약간 좁아집니다. 눈치채셨나요? 그것은 당신을 빡빡하게 만들 것입니다. 명상, 그러니 눈을 감을 때 얼굴이 정말 편안해 지도록 정말 조심하세요. 그리고 어떻게든 [얼굴 긴장으로] “아, 지금 명상 중이야.”

슬픔과 울음을 다루는 법

청중: . 사다나, DHIH가 빛으로 변하고 당신의 평범한 모습과 집착이 사라진다고 말하는 곳, 정말 그런 일이 있습니까? 그리고 또 다른 질문은 제가 울음을 그칠 수 있을까요? 그래서 내 마음속의 연관성은 나의 평범한 움켜쥐기가 쉽게 놓아주길 원하지 않는다는 것입니다.

VTC: 많이 울어요?

청중: 오 예!

VTC: 왜요? 무슨 일이야?

청중: 마치 내가 앉아있는 것처럼, 나는 피하다, 울기 시작합니다. 주변 사람들이 피곤할 수도 있을 것 같아요. 오늘 오후에 마치 "좋아, 우리는 미리 끝났어. 제공, 홀에 갈 시간입니다.” 나는 내가 울기 시작하고 싶었다는 것을 깨닫는다. "아, 이거 지겨워!"

VTC: 진행되고 있는 특정 생각이 있습니까?

청중: 마음은 꽤 창의적인 것 같습니다. 아무거나 고르세요. 그리고 “XNUMX년 전에 강아지가 차에 치였어.”라고 말하면 울 수 있어요. 또는 “이런, XNUMX년 전에 집을 팔 때 호가에 대해 의구심이 들었습니다.”라고 울 수 있습니다. 그러나 나는 그것이 내가 우는 이유라고 생각하지 않습니다. 물론 이야기를 할 수는 있지만 실제로 많은 것이 있는 것 같지는 않습니다. 첨부. 즉각적인 상황에서 이루어지지 않은 슬픔과 거의 같습니다. 아쉬움이 많이 남는 것 같습니다.

VTC: 그래서 손실에 대한 생각이 많습니까?

청중: 아니, 슬픔의 감정이지 생각이 아니다.

VTC: 그저 슬픔의 감정...

청중: 예, 제가 말했듯이 저는 감정 상태에 맞는 이야기를 생각해 내는 데 제 마음이 상당히 창의적이라는 것을 알게 되었습니다. 그러나 슬픔이나 우는 것과 같습니다. 먼저 거기에 있습니다. 생각에 전혀 의존하지 않는 것처럼. 그래서 '이건 그냥 평범한 내 모습과 움켜쥐고 있는 게 아닐까, 내 자존심을 놓을까? 그것은 완전히 싸움을 시작하는 것과 같습니다.

VTC: 울음 뒤에 무엇이 있는지 당신의 감각은 무엇입니까? 자신의 정체성을 놓지 않으려는 에고라고 느끼십니까? 라고 느끼시나요 첨부 과거에 일어났던 일들과 지금 슬퍼하고 있는 과거의 상실에 대해? 라고 느끼시나요 분노 지금은 눈물로 나오는 과거에? 당신의 감각은 무엇입니까?

청중: 아니 분노, 모르겠어요. 나는 정말로 그것과 함께 앉아 그 질문에 대한 답을 가져야합니다. 하지만 저를 울게 만드는 마법의 약이 있다면 정말 좋을 것입니다.

VTC: 내 생각에 당신은 그만 둘 것 같아요, K. 그만해요. 당신은 울 필요가 없습니다. 괜찮아?

청중: 그래서 오늘 우리가 했던 마지막 세션에서 처음에 감정이 올라오는 것을 느꼈을 때 저는 "이번 세션을 위해 울지 않을 것입니다."라고 말했습니다. 그리고 나서 떠오른 것은 바로 졸음이었습니다. 그리고 나는 계속 잠이 들었다. 그러나 나는 단지 사다나와 함께 머물렀고 어느 시점에서 졸음, 무디어짐, 눈에 띄는 놓아주는 것과 같았습니다. 괜찮았습니다. 그리고 나머지 세션 동안 잠을 자지 않았습니다.

VTC: 예. 그런 일이 일어납니다. 수면 부족으로 인한 졸음이 아닙니다.

청중: 아뇨. 아뇨. 아니, 그냥 "좋아, 안 울면 잠들 거야!" 그리고 저는 "아니에요." 나는 "계속 사다나로 돌아가!"

VTC: 예. 그래서 당신은 당신이해야 할 일로 계속 돌아갑니다.

청중: 나는 계속해서 울기 때문에 그렇게했습니다.

VTC: 운동을 하시면 좋을 것 같아요.

청중(기타): 그녀는 [눈]을 많이 삽니다.

VTC: 좋은! 지금은 운동이 좋다고 생각하고 멀리 내다보고 보기 좋다.

청중: 내가 생각한 것은 삽질을 많이 하지만 산책을 가본 적은 없고, 어쩌면 걸을지도 모른다는 것이다.

VTC: 예, 정말 도움이 될 수 있습니다. 보기 또한. 그리고 우리가 다음 중 하나를 가지고 있다면 룽 차(티베트 차), 우리는 룽 차 남았어? 예? 그래서 가져가는 것이 좋을 것입니다. 그리고 나서: 당신은 울음을 그칩니다. 알았어요?

청중: 네. 말한 모든 것은 마법의 약입니다. [웃음]

"좋은" 세션과 "나쁜" 세션을 처리하는 방법

청중: 한 세션에서 다음 세션으로 이동하는 방법에 대한 통찰력이 있나요? 특정 세션이 무미건조하다는 것은 아니지만 어떤 면에서는 한 세션에서 시각화의 느낌에 너무 푹 빠져서 다음 세션에서는 그냥 사다나를 겪는 것 같아요. 그것은 단지 광기일 뿐이지만 한 세션을 다른 세션과 비교하는 것은 아니지만…

VTC: 그렇지 않습니까? [웃음] 그는 세션을 비교하는 것이 아닙니다. 그의 마음은 골판지처럼 느껴지고 마지막 세션은 Manjushri처럼 느껴졌습니다.

[청중이 들리지 않음]

VTC: 아, 그래요! 예, 때로는 시각화가 명확하고 마음이 명확하며 명상강력합니다. 그리고 다음 세션에서 마음은 펑크 난 타이어와 같습니다. 그런 일이 일어나지 않습니까? 따라서 습관을 들이고, 새로운 습관을 만들고, 특정 시간에 마음에서 일어나는 모든 일을 처리하는 법을 배우고, 계속되는 장엄한 명상에 대한 기대와 욕구를 내려놓는 것입니다.

청중: 뿐만이 아니다. 첨부 그것에. 그것은 거의 단절이 있는 것과 같습니다. 그것은 다릅니다. 하지만 제가 한 일 중 하나는, 특히 세션이 연속적으로 진행될 때 세션 초기에 그런 감각을 가지고 있다면 다음 작업을 시작하겠습니다. 만트라 sadhana에서 많은 예비없이. 그리고 그것은 반드시 다른 느낌을 불러일으키는 것 같지는 않지만 약간의 쇼트 회로입니다. 그리고 그 연습은 큰 긴 휴식과 같지 않았기 때문에 나는 그것이 그것에 활력을 주는 것처럼 보이도록 돌아오거나 적어도 다른 것이 없다면 그것은 갇히기보다는 기분 전환을 만듭니다.

VTC: 글쎄요, 그 중 하나입니다. 일반적으로 사다나(sadhana)가 정말 길면 아침과 저녁에 전체 버전을 수행합니다. 중간 세션은 방금 세션에서 나왔기 때문에 더 짧습니다. 따라서 다른 세션에서 모든 시각화를 자세히 수행하는 데 오랜 시간을 할애할 필요가 없습니다. 그래서 당신은 그들에게 바로 갈 수 있습니다. 속도를 높이고 바로 만트라. 이것이 이러한 관행에 대한 좋은 점입니다. 모든 세션을 동일한 속도로 수행하고 각 세션에서 동일한 느낌을 가져야 한다고 생각하지 마십시오. 당신이 말했듯이, 당신이 시작하고 당신의 마음이 거기에서 일어나는 일에 그다지 관심이 없다면, 조금 속도를 높이고 당신이 더 관심이 있는 부분에 도달하거나 마음이 그 세션에 관심이 있는 부분에 도달하십시오.

자, 여러분이 볼 수도 있는 것은 여러분이 계속 단절이라고 부르는 느낌입니다. 당신은 하나의 느낌을 가지고 있고 마음은 매우 단절된 다른 상태에 있습니다. 당신의 삶에서 그런 일이 얼마나 자주 발생합니까? 조금 뒤를 돌아보세요. 때때로 당신은 정말로 빠져들고 거기에 있습니다. 그리고 때때로 당신의 마음은 어떤 종류의 단절된 상태로 들어갑니다. 그리고 그것이 여기에서도 작용하는 일종의 정신적 습관인지 확인하십시오. 괜찮아? 말이 됩니까?

청중: 예. 그리고 실제로 내가 사다나에 대해 정말로 감사하는 것 중 하나는 사다나가 사물이 변화하도록 설계되었다는 전체적인 의미입니다. 제게는 말씀하신 것처럼 속도를 변경할 수 있다는 것이 정말 효과적일 수 있는 부분입니다. 무슨 일이 일어나고 있든 상관없이 내가 정말 중요한 것과 접촉할 수 있고 실천을 의미 있게 만들 수 있을 때입니다. 나는 그것에 대한 더 좋은 단어를 모른다.

VTC: 그리고 때때로 당신이 할 수 있는 것은 전체 텍스트를 제쳐두고 시각화만 하고 그 의미를 표현하기 위해 기도의 단어를 스스로 구성하는 것입니다. 그래서 당신은 이것으로 창의력을 발휘해야 합니다. 몬타나에서 빵집을 하는 친구가 있었어요. 그녀는 정말 좋은 쿠키를 몇 개 가지고 있었지만 쿠키를 만들 때마다 항상 똑같아 보였고 항상 같은 맛을 냈습니다. 빵집이 있는 경우 사람들이 지난번에 얻은 것을 기대하고 사러 오기 때문에 쿠키는 항상 동일해야 합니다. 하지만 수제 쿠키를 만들 때 쿠키가 항상 같을 것이라고 기대하지는 않죠? 같은 레시피를 따르더라도 항상 달라지기 때문에 수제 쿠키의 멋진 점은 결과가 어떻게 될지 확신할 수 없다는 것입니다. 때로는 납작하고 크기도 하고 때로는 작고 울퉁불퉁하기도 해서 그때그때 다르죠? 그리고 어떤 종류의 쿠키를 만들든 집에서 만든 쿠키는 모양이 하나도 없습니다. 멋지지 않나요?

마음과 몸의 연결

청중: 공허함에 대해 좋은 명상을 하고 있습니다. 그리고 난 내 모습을 보게 될거야 잘못된 견해 고유한 존재에 대해. 하지만 제가 놓을 수 없는 한 가지가 있는데, 바로 마음의 흐름 연속체와 마음의 연속체입니다. 몸, 그들이 서로 연결된 상태를 유지하는 방법. 연결 상태를 유지하는 방법. 우리가 이걸 잡는다는 걸 알아 몸, 바르도 내에서 우리는 몸 그리고 우리는 수태 당시의 육체적 형태와 연결되어 있습니다. 그러나 그것이 어떻게 결합되어 있습니까? 그리고 마음이 물리적 존재가 아닐 때 어떻게 연결 상태를 유지합니까? 그것은 불가능한 일입니다.

VTC: 당신은 마음이 어떻게 연결되어 있는지를 의미합니다. 몸? 나는 그것이 바람을 통해서, 에너지 바람을 통해서라고 생각합니다. 죽음의 순간에 모든 바람이 사라지기 때문입니다.

피난의 원인을 키우다

청중: 그래서 그들은 도피의 원인을 설명할 때 두려움과 믿음이라고 말합니다. 그들이 두려움에 대해 이야기할 때 그들은 낮은 영역에 대한 두려움에 대해 이야기하는데, 나는 저에게 어떤 생생함을 만들어낼 어떤 식으로든 낮은 영역에 그렇게 매혹되지 않았기 때문에 나는 그것을 정말로 가지고 있지 않습니다. 그래서 나는 인과 관계의 관점에서 그것에 대해 더 많이 생각하고 내가 가지고 있는 모든 정신 나간 마음 상태를 살펴보는 것이 허용되는지 궁금합니다.

VTC: 거듭남을 믿습니까?

청중: 네 저도 그렇습니다. 나는 약간의 환생의 감각을 가지고 있습니다 …

VTC: 나쁜 환생이 아닌 좋은 환생을 원하십니까?

청중: 예.

VTC: 나쁜 환생에 대한 걱정이 있습니까?

청중: 내가 부족하다고 생각하는 것입니다. 지적인 부분이 너무 많은 부분이 있는 것 같아요. 좀 더 동기 부여처럼, 더 현실적으로 만들려고 노력하고 있습니다. 그리고 나는 Shantideva에서 그가 밤의 어둠과 번갯불에 대해 이야기하고 우리의 고결한 생각이 그렇게 짧다고 말하는 그 구절을 내가 정말로 믿는지 여부와 관련하여 더 많이 생각할 수 있습니다. 그리고 나는 그것을 볼 수 있습니다. 그리고 나에게 매우 가시적인 것들에 대한 인과 관계의 관점에서 더 많이 생각하려고 노력합니다. 하지만 이것을 하위 영역에서의 환생과 연결하려고 할 때, 나는 그냥 좋아합니다...

VTC: 좋아요, 더 이해가 된다면 많은 장애와 어려움이 있는 인간의 환생을 생각할 수 있습니다. 그렇게 생각해 보세요. 하지만 시간을 좀 보내세요. 학교 다닐 때 연극을 했기 때문에 도움이 되었을 수도 있습니다. 드라마를 할 때 이 모든 것을 가장하고 실제로 있는 그대로 느껴야 하고 그게 바로 당신의 모습입니다. 그래서 여기에 Manju[집 고양이가 들어온]가 있습니다. 바로 지금, 그에 대한 예를 만들려고 했습니다. 만주의 하루가 어떨지 생각해보세요. 그리고 만주가 되어야 하고 그것이 당신이 생각하는 능력의 범위이고 법에 너무 가깝지만 너무 멀다는 것이 어떤 것인지 생각해보십시오. 그리고 정말로 그렇게 하십시오.

청중: 심오한 정신 장애를 가진 사람들을 만날 생각을 할 때 그것은 나에게 매우 접선적입니다. 그리고 저는 그렇게 태어나고 심각한 장애가 있는 사람이 되는 것을 상상할 수 있습니다. 당신은 그들에게 무엇이든 말할 수 있습니다. 직접 보지 않고서는 그렇게 변신하기 힘든 것 같다. 그래서 배고픈 귀신을 생각할 때 나는 항상 중독에 걸린 사람들과 나 자신을 생각합니다. 갈망.

VTC: 예, 우리가 Airway Heights[지역 교도소]에 갔을 때 [메탐페타민에 중독된 여성]의 사진을 잘 생각해 보십시오.

청중: 그래서 아마도 나는 그것을 고수 할 것입니다.

VTC: 아니, 동물의 영역을 시도해보세요. 당신은 그것을 보고 경험했습니다.

청중: 맞아 예

VTC: 그래서 조금 늘립니다. 인간도 해보고 동물로 태어나는 상상도 해보세요.

본질적으로 존재하는 '나'와 몸을 부정

청중: 존경하는 분, 저는 저를 조금 괴롭히는 한 가지가 있으며 이것은 한동안 계속되었습니다. 그런데 부정할 대상을 찾으면 찾을수록 어쩐지 '나'가 점점 생생해지는 것 같다. 오히려 부정의 대상이 될 수 없을 정도로 생생하게 느껴진다. 너무 기본에서 벗어난 일과 시간을 보내고 있다는 것도 조금 걱정됩니다.

VTC: 어떻게 나오나요?

청중: 글쎄, 명상, 내가 정말 부끄럽거나 정말 잡혔다고 느꼈던 상황을 기억할 때, 그것들이 그것을 불러일으키는 것들이다.

VTC: 그것이 그들이 말하는 것입니다.

청중: 그것은 옳은 것 같지만, 그들은 또한 당신이 그것을 올바르게 이해하는 것이 매우 중요하다고 말하며, 왠지 지금 나에게는 이것이 정말 그것이라는 것을 믿을 수 없을 정도로 분명해 보입니다.

VTC: 음, 물론 Prasangikas가 말하는 정확한 대상에 도달하려면 약간의 정제가 필요합니다. 그러나 당신이 매우 실제적이고 위협적인 것처럼 보이는 나에 대해 방어하고 보호해야 한다는 강한 느낌을 받고 있다면 그것을 분석하십시오. 저것 좀 봐.

청중: 예, 제가 사용하고 있는 것입니다. 하지만 제가 잘못 이해하고 있지 않은지 확인하고 싶었습니다.

VTC: 글쎄, 그것이 그들이 찾는 것이라고 말하는 것입니다. 그리고 물론 Prasangika에 대한 이해가 더 정교해짐에 따라 더 명확해집니다. 그래서 당신은 무엇을 찾아야할지 알고 있지만 여전히 그것을 보는 것, 내가 거기에 있다는이 큰 느낌을 보는 것이 좋습니다. 우리 대부분은 그것을 너무 자주 가지고 있어 우리는 그냥 잊고 그냥 지나갑니다.

청중: 그래서 거기에서 복용. 그럼 그렇게 하세요; 그런 다음 어디에서나 "나"를 찾지 않도록 노력합니다. 그리고 여전히 약간의 덩어리가 있습니다. 몸 그리고 나는 너무 단단하다고 느끼나요?

VTC: 그렇다면 당신은 정말로 I를 부정하지 않았습니다.

청중: 그러나 몸 사라지지 않습니다. 나는 그것이 그 어느 때보 다 시멘트 같고 단단한 느낌을 의미합니다.

VTC: 그러면 당신의 마음은 공허함에 있지 않습니다. 몸. 그렇지? 만약 당신의 마음이 공허함에 있다면, 당신의 물질적 실체를 느끼지 못할 것이기 때문입니다. 몸, 당신의 마음이 다른 것에있을 것이기 때문입니다. 초콜릿에 대해 생각할 때 보라색에 대해 생각하지 않을 것입니다, 그렇죠?

청중: 오른쪽. 저도 잘 모르겠지만 자체 세대에서 매우 실망스러운 일이 벌어지고 있습니다.¹ 나를 위한 것.

VTC: 예. 그것은 매우 정상적입니다. 왜냐하면 우리의 몸 본질적으로 존재감을 느낀다. 그것은 단지 "나"가 아닙니다. 그건 몸. 그래서 우리가 일을 할 때 가끔 “글쎄, 그래도 나는 나인데, 여기에 문수사리를 겹쳐놓은 것뿐이야. 하지만 난 여전히 나야 왜냐하면 난 여전히 내 몸. 그리고 내 몸여기야, 내 몸 나야.” 그러니 그 공허함을 통해 명상하라. 몸. 이게 뭔가요 몸?

청중: 글쎄, 그것은 같은 느낌 몸 나는 아니지만 있다. 몸.

VTC: 맞아, 그래서 우리는 꾀하다 의 공허함에 몸, 당신이 잡고 있기 때문에 몸 진정으로 존재하는 것처럼.

청중: 아, 알겠습니다.

VTC: 그래서 당신은 몸에서 특정한 육체적 감각을 느낄 수 있습니다. 몸; 그리고 "그게 내꺼야? 몸?” 아니, 그것은 단지 무거움의 느낌입니다. 또는 당신은 또 다른 감각을 느낍니다. 몸?” 아니요, 그건 바닥의 압력일 뿐이지 몸.

청중: 그래, 나는 마음과 나에 대해 더 많이 생각하고 덜 생각했다고 생각한다 몸.

VTC: 그리고 본질적으로 존재하는 것이 여기에 없다는 것을 보십시오. 몸. 그만큼 몸 단지 레이블이 지정됨으로써 존재합니다. 그리고 몸팔, 다리, 창자, 치아, 그리고 이 모든 것들을 보면, 그것들 중 어느 것도 몸이 아니기 때문입니다. 그래서 몸없음으로 되어있다 몸 것들. 그리고 당신이 가지고 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 몸; 이 모든 다른 감각입니다. 그러나 그 감각들 중 어떤 것이 몸? 그래서 이게 뭐야? 몸? 나는 내 것이 무엇인지 모른다. 몸지금 느낌. 글쎄, 뭐 몸느낌이야?

청중: 예, 저는 여전히 대부분 Manjushri로 분장합니다.

VTC: 예. 공허함을 중재하다 몸. 무아지경으로 가다 현상 사람의 이타심 대신에.

공허의 진언

청중: XNUMXD덴탈의 만트라 공허함에 대해 명상하는 것과 그런 느낌이나 공허함의 경험 속에서 쉬는 것 사이에 오는 것입니다.

VTC: 옴 소바바 슈도 사르바 다르마 소바바 슈도 햄?

청중: 왜 거기에 만트라 그 두 조각을 분리? 때때로 직관적이지 않은 것처럼 보입니까?

VTC: 예, 다음과 같이 말했기 때문입니다. 꾀하다 공허함에 대해 말한 다음 만트라. 나는 항상 말한다 만트라 그리고 꾀하다 공허함에. 그래야만 기분이 좋아지기 때문이다. 만트라 마음을 얻고 싶은 곳을 상기시켜줍니다. 나는 속인다. 나는 당신에게 내 나쁜 습관을 가르치고 있습니다. [웃음]

청중: 괜찮아?

VTC: 나는 모른다.

청중: 그 속으로 인도하는 느낌이다.

VTC: 예, 훨씬 더 자연스러운 느낌입니다.

1. 이 수련회에서 사용된 사다나는 크리야이다. 탄트라 관행. 자가 생성을 하려면 제낭 이 신의. (제낭은 흔히 개시. 탄트라가 수여하는 짧은 의식이다. 라마승). 또한 받은 적이 있어야 합니다. 웡 (이틀은 능력을 키우고, 개시 가장 높은 요가에 탄트라 연습 또는 1000-Armed Chenrezig 연습). 그렇지 않으면 수행하십시오. 프론트 세대 사다나. ↩