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34-7절: 마음이란 무엇인가

34-7절: 마음이란 무엇인가

에 대한 일련의 회담의 일부 41 보살을 수련하기 위한 기도 인사말 화엄경 ( 꽃장식경).

  • 마음이 무엇인지 이해하는 것이 잘못된 견해
  • 마음은 원인과 결과가 있는 무상한 현상이다.
  • 마음의 연속성과 재생
  • 명석하고 아는 마음

41 가꾸기 위한 기도 보살: 34-7절(다운로드)

파트 1

파트 2

"모든 존재가 불친절하기를 잘못된 견해. "
이것은 의 기도이다. 보살 은혜를 갚지 않는 사람을 볼 때.

조금 더 얘기하자. 잘못된 견해. 어제 나는 그들이 어떻게 서로에게 몰두하고 있는지, 그리고 어떻게 하나가 잘못된 견해 종종 다른 것으로 이어집니다. 잘못된 견해. 제가 생각하는 방식은 다음과 같습니다. 잘못된 견해 실제로 마음이 무엇인지 이해하고 있습니다. 마음이 맑고 아는 현상, 즉 물질로 이루어진 것이 아님을 이해한다면 모든 것이 물질일 뿐이라는 과학적 환원주의에 빠지지 않는다. 마음이 그 나름의 형태 없는 본성을 가지고 있다면, 그 나름의 원인이 있습니다. 그것은 고유한 기능 방식을 가지고 있으며 원인이 있는 무상 현상과 결과가 있는 무상 현상입니다.

그런 다음 마음의 연속성에 대한 전체 아이디어에 들어갑니다. 그것은 당신이 환생을 이해하도록 바로 이끕니다. 마음은 수태와 동시에 시작되어 죽음과 함께 끝날 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 기능하는 것이기 때문입니다. 태어날 때 첫 번째 마음의 원인은 무엇이며 죽을 때 마음은 어떻게 되는가? 자연의 본질을 이해한다면 불변 현상, 그리고 마음은 다른 현상과는 다른 현상입니다 , 그러면 환생을 이해하게 됩니다.

윤회를 이해하고 나면 스스로에게 물어봐야 합니다. "왜 다른 사람들에게 일어나는 방식으로 일이 일어나는가?" 이생만 보면 일이 일어나는 이유를 설명할 수 없습니다. 일이 일어나는 이유를 합리적으로 설명할 수 있는 유일한 방법은 이 삶의 전생을 보거나 외부 크리에이터 관리자의 탓으로 돌리는 것입니다.

외부 크리에이터 매니저에 대한 아이디어를 보면 논리적 결함이 많습니다. 정말 추론을 사용한다면 지원하기가 매우 매우 어렵습니다. 그런 다음 "글쎄, 그것은 전생에서 온 것이 분명합니다."라고 남게 됩니다. 그러면 전체 이해에 들어갈 수 있습니다. 그리고 그 효과. “ 그리고 그 결과”는 인과 관계를 이해하는 또 다른 방법입니다. 인과 관계의 한 유형입니다.

인과 관계의 모든 개념이 실제로 이 모든 일에 관련되어 있는 것을 보시죠, 그렇죠? 인과관계를 이해한다면 마음을 원인이 되고 조건지어진 현상으로 바라보아야 합니다. 조건 미래의 일들. 그것은 당신을 중생으로 인도합니다. 왜 우리가 환생한 후에는 일이 원래 그런 식으로 일어나야 합니다. 윤리적 인과 관계.

다시 말하지만, 우리가 마음과 마음의 본질이 정확히 무엇인지를 본다면, 그것은 분명하고 아는 것이고 번뇌는 마음에 내재하지 않는 것임을 알 수 있습니다. 다시 말해 마음이 가지고 있는 하나의 본성, 번뇌는 그 위에 추가되는 것입니다. 그러므로 번뇌는 제거될 수 있다. 번뇌가 제거될 수 있다면 진정한 소멸과 진정한 길. 그것이 달마 피난처입니다. 법의 귀의처가 있다면 누가 가르쳤는지, 당신은 승가 그것을 실현하는 사람. 당신은 존재를 가지고 세 개의 보석. 알다시피, 이 모든 것은 어떻게든 마음의 본질과 인과 관계가 작용하는 방식을 진정으로 이해하는 것과 관련이 있습니다.

인과성, 조건성, 의존성에 대한 이 모든 개념을 진지하게 생각하는 것이 매우 중요합니다. 사물이 어떻게 다른 요인에 따라 발생하고 다른 요인에 의해 조건화되고 조건화 원인이 중지되면 중지됩니다. 매우, 매우 중요한 이해입니다. 다양한 영역과 어떻게 연결되어 있는지 알 수 있습니다. 어떤 종류의 영속성에 대해 이야기하자마자 또는 마음에 대해 이야기하자마자 , 그런 다음 모든 종류의 어려움에 직면합니다.

[관객에 대한 응답] 문제는 우리의 기억이 이생에 관한 것뿐이라면 어떻게 환생에 대해 생각하기 시작하느냐입니다. 우리는 이생의 것만 기억하기 때문에 이생이 존재하는 전부라고 생각합니다.

그것은 우리가 그것을 기억하지 못한다면 그것은 존재하지 않는다는 가정에 근거합니다. 합리적인가요? 내가 기억하지 못하는 것이 있다면 존재하지 않는 것입니까? 자동차 열쇠를 어디에 두었는지 기억하지 못한 적이 몇 번이나 있습니까? 자동차 키를 어디에 두었는지 기억이 나지 않는다는 이유만으로 자동차 키가 존재하지 않는다는 뜻인가요? 우리는 기억력이 매우 좋지 않으며 나이가 들수록 더 나빠집니다. 우리가 무언가를 기억하지 못한다고 해서 그것이 일어나지 않았다는 의미는 아닙니다. 그것이 존재하지 않았다는 것을 의미하지는 않습니다. 특히 한 삶을 떠나 다른 삶으로 환생하는 사이에 일어나는 모든 일을 고려할 때. 진행되는 많은 일들이 있고 그 시간 동안 당신의 마음은 매우 소란스럽고 혼란스러울 수 있습니다. 왜냐하면 당신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 모르기 때문입니다. 당신은 그것을 이해할 수 있는 개념적 틀이 없습니다. 마음은 이 모든 것들에 휘둘리고 있을 뿐이야 익는 것입니다.

마침내 다른 곳에 도착했을 때 , 당신이 인간이라면 당신은 아기입니다. 그러면 어느 정도 이해가 됩니까? 별로. 우리는 한 삶과 다음 삶 사이에 계속되는 많은 일들이 있음을 정말로 알 수 있습니다. 우리가 전생에 대한 명확한 기억을 갖기를 기대하는 것은 어렵습니다.

그들은 심지어 당신이 신성한 눈을 발전시키거나 전생을 회상하기 위해 명상을 할 때(실제로는 신성한 눈이 아니라 다른 것입니다) 명상을 할 때 그것을 하기 위해 훈련할 때 당신이 매일 과거를 기억하기 시작한다고 말합니다. . 수태 시기에 이르렀을 때(수태 시기를 기억할 수 있다고 상상해 보십시오. 이미 꽤 큽니다) 거기에서 기억을 전생으로 점프시키는 것은 정말 어렵습니다.

누군가가 당신을 내버려두기를 원할 때 당신은 그들을 잊고 그들은 존재하지 않습니까? 청구서 있어요? 글쎄요, 그것은 그것들을 모두 취소하는 좋은 방법입니다. 그것들은 존재하지 않습니다. [웃음]

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.