35불에 공양하다

지금 공부할 본문은 삼무경 (skt: 트리칸다다르마수트라). 우리가 그것과 함께 하는 세 가지 활동 또는 활동 모음은 고백(우리의 미숙한 행동을 드러냄), 기뻐하고 헌납하는 것입니다. 이 경은 더 큰 경에서 발견되며, 보석 더미 경전 (skt: 라트나쿠타수트라) "The Definitive"라는 장에서 비나야.” 나가르주나는 이 경전에 대한 주석을 썼다. XNUMXD덴탈의 보살의 윤리적 몰락에 대한 고백 (skt: 보디파티데스사나브르티), 이는 우리가 관행을 지칭하기 위해 영어로 자주 사용하는 이름입니다.

왜 우리는 정화해야 합니까? 왜냐하면 우리의 마음은 쓰레기로 가득 차 있기 때문입니다. 당신의 마음이 온갖 비합리적인 생각, 불안한 감정, 집착으로 가득 차 있다는 것을 눈치채셨습니까? 이러한 괴로움은 마음의 본성이 아닙니다. 그들은 맑은 하늘을 덮는 구름과 같습니다. 일시적이며 제거할 수 있습니다. 그것들을 제거하는 것이 우리에게 유리합니다. 왜요? 우리는 행복하고 평화롭고 고통에서 벗어나기를 원하며 다른 사람들도 그러하기를 바랍니다.

우리 자신의 경험을 통해 우리는 고통스러운 태도와 부정적인 감정의 영향으로 자신과 다른 사람에게 해를 끼치는 방식으로 행동한다는 것을 압니다. 이러한 작업의 결과는 작업 자체가 중지된 후에도 오랫동안 계속될 수 있습니다. 이 두 가지—고난과 행위(업) - 이다 진정한 기원 우리는 고통을 제거해야 합니다. 그러기 위해서는 더 깊은 존재 양식인 공허함을 깨달아야 합니다. 그러기 위해서는 집중력을 길러야 하고, 그러기 위해서는 먼저 파괴적인 행동을 버리고 긍정적인 행동을 하며 과거에 만들어낸 파괴적인 행동을 정화해야 합니다. 35불에게 공양하고 그 의미를 암송하고 명상하는 수행 XNUMXD덴탈의 보살의 윤리적 몰락에 대한 고백 우리의 마음을 흐리게 하는 업의 흔적을 정화하고, 법의 깨달음을 얻지 못하게 하며, 괴로움에 이르게 하는 유력한 방법입니다.

우리의 마음은 들판과 같습니다. 그 안에서 도의 깨달음과 같은 무엇이든 자라기 전에 우리는 밭을 깨끗이 하고 비옥하게 하고 씨를 심어야 합니다. 법을 듣는 씨를 뿌리기 전에 먼저 마음의 밭에 있는 쓰레기를 버려야 합니다. 정화 관행. 우리는 긍정적인 잠재력을 축적하는 연습을 통해 마음을 비옥하게 합니다.

정화 연습은 정신적으로 뿐만 아니라 영적으로 매우 도움이 됩니다. 우리가 가지고 있는 많은 심리적 문제는 이생과 전생에서 한 부정적인 행동에서 비롯됩니다. 그래서 우리가 하면 할수록 정화 연습을 하면 할수록 우리는 스스로에게 정직해지는 법을 배웁니다. 우리는 우리 내부의 쓰레기를 부정하는 것을 그만두고, 우리가 말하고 행동한 것을 이해하고, 우리의 과거와 화해합니다. 우리가 이것을 더 많이 할 수 있을수록 우리는 더 행복하고 심리적으로 균형이 잘 잡힐 것입니다. 이는 이점이 정화 이 생명을 가져다줍니다.

정화 그것은 또한 우리에게 영적으로 도움이 되며 미래의 삶에 유익합니다. 우리가 되기 위해서는 많은 일생이 필요할 것입니다. 부처님, 그래서 우리가 계속 연습할 수 있는 좋은 미래의 삶을 갖도록 하는 것이 필수적입니다. 정화 미래에 불행한 재생으로 우리를 던질 수있는 부정적인 업장을 제거합니다. 또한 업장 종자를 제거하여 정화 또한 그것들이 우리 마음에 미치는 모호한 영향을 제거합니다. 따라서 우리는 공부하고 반성하고 배울 때 가르침을 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 꾀하다 그들에. 그러므로 영적으로 발전하려면 정결케 해야 합니다.

우리의 실수를 폭로하고 정화함으로써 얻을 수 있는 이러한 모든 이점에도 불구하고 우리 마음의 한 부분은 그것에 대해 어느 정도 저항합니다. “내가 한 일들이 부끄럽다. 사람들이 내 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 나서 나를 받아들이지 않을까봐 두렵다.” 이것을 마음에 품고 우리가 한 일과 생각한 일을 우리가 아끼는 사람들은 고사하고 우리 자신에게도 정직할 수 없을 정도로 은폐합니다. 이것은 고통스러운 마음/마음을 만듭니다.

티베트어로 "shak pa"라는 단어는 종종 "고백"으로 번역되지만 실제로는 공개하거나 쪼개는 것을 의미합니다. 부끄럽고 자신과 남에게 숨기고 있던 것들을 쪼개서 드러내는 것을 말합니다. 땅 속에서 곪아 터지고 곰팡이와 진드기가 자라는 컨테이너의 쓰레기 대신, 우리는 그것을 부수고 청소합니다. 그럴 때 우리가 정당화, 합리화, 억압 및 억압을 중단하기 때문에 모든 곪아터진 혼란이 사라집니다. 대신, 우리는 스스로에게 정직하고 "내가 실수를 저질렀다"고 인정하는 법을 배웁니다. 우리는 솔직하지만 과장하지도 않고 “아, 나 참 무서운 사람이다. 아무도 나를 사랑하지 않는 것이 당연합니다.” 우리는 단지 우리의 실수를 인정하고, 그것을 수리하고, 우리의 삶을 계속합니다.

XNUMX개의 상대방의 힘

후회의 힘

정화 에 의해 이루어진다. XNUMX개의 상대방의 힘. 첫 번째는 해로운 행동을 한 것에 대한 후회의 힘입니다. 참고: 이것은 죄책감이 아니라 후회입니다. 이 둘을 구별하는 것이 중요합니다. 후회에는 지혜의 요소가 있습니다. 그것은 우리의 실수를 알아차리고 후회합니다. 반면 죄책감은 드라마를 만든다. 나는 너무 끔찍하다. 내가 어떻게 이것을 할 수 있었을까? 나 너무 끔찍해.” 우리가 죄책감을 느낄 때 쇼의 스타는 누구입니까? 나! 죄책감은 오히려 자기 중심적이지 않습니까? 그러나 후회는 자기 편법으로 가득 차 있지 않습니다.

깊은 후회는 우리의 부정적인 것을 정화하는 데 필수적입니다. 그것이 없으면 우리는 정화할 동기가 없습니다. 우리의 행동이 다른 사람들과 우리 자신에게 미치는 고통스러운 영향에 대해 생각하면 후회를 불러일으킵니다. 우리의 파괴적인 행동은 우리에게 어떤 상처를 줍니까? 그들은 우리 자신의 마음의 흐름에 부정적인 카르마의 씨앗을 뿌리고, 이것은 우리가 미래에 고통을 경험하게 할 것입니다.

의지의 힘/관계 회복

두 번째 상대의 힘은 의지의 힘 또는 관계를 회복시키는 힘이다. 우리가 부정적으로 행동할 때 일반적으로 그 대상은 성스러운 존재이거나 평범한 존재입니다. 성자들과의 관계를 회복하는 방법은 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석. 우리의 부정적인 행동과 그 배후의 생각으로 인해 거룩한 존재들과의 관계가 손상되었습니다. 이제 우리는 우리의 영적 멘토 그리고 세 개의 보석 과 피난처 그들 안에.

우리가 평범한 존재와 손상된 관계를 복구하는 방법은 생성하는 것입니다. 보살 완전히 깨달은 사람이 되고자 하는 소망을 가지고 부처님 가장 광범위한 방법으로 그들에게 이익을 주기 위해서입니다.

우리가 해를 끼친 사람들에게 가서 사과할 수 있다면 그렇게 하는 것이 좋습니다. 그러나 가장 중요한 것은 우리 자신의 마음에서 깨진 관계를 화해하고 복구하는 것입니다. 때때로 다른 사람이 죽었거나, 우리가 그들과 연락이 끊겼거나, 그들이 우리와 이야기할 준비가 되지 않았을 수 있습니다. 또한 우리는 전생에 만들어진 부정적인 행동을 정화하기를 원하며 다른 사람들이 지금 어디에 있는지, 누구인지 모릅니다. 즉, 우리가 항상 그들에게 직접 가서 사과할 수는 없습니다.

그러므로 가장 중요한 것은 우리 마음의 관계를 회복하는 것입니다. 여기서 우리는 이전에 우리가 나쁜 감정을 품었던 사람들에 대한 사랑, 연민, 그리고 이타적인 의도를 생성합니다. 우리의 해로운 행동을 유발한 것은 부정적인 감정이었기 때문에 우리에게 동기를 부여하는 감정을 변형함으로써 우리의 미래 행동도 변형될 것입니다.

행동을 반복하지 않겠다는 결의의 힘

세 번째 XNUMX개의 상대방의 힘 다시 하지 않겠다는 결단력이다. 이것은 우리가 앞으로 어떻게 행동할 것인지를 분명히 결정하는 것입니다. 행동을 반복하지 않겠다는 굳은 결심을 하기 위해서는 구체적이고 현실적인 시간을 선택하는 것이 좋다. 그러면 그 시간 동안 같은 행동을 하지 않도록 주의해야 합니다. 그러한 결정을 통해 우리는 분명히 변화하기 시작합니다. 또한 우리는 실제로 오래된 나쁜 습관을 깨고 다른 사람들에게 더 친절하게 행동할 수 있다는 자신감을 얻습니다.

일부 부정적인 행동과 관련하여 우리는 내부를 살펴보고 "너무 역겹다. 다시는 그런 짓을 하지 않겠습니다!” 우리는 자신있게 말할 수 있습니다. 다른 사람의 등 뒤에서 말하거나 화를 내거나 상처를 주는 말을 하는 것과 같은 다른 것들은 다시는 하지 않겠다고 자신 있게 말하는 것이 더 어려울 수 있습니다. 우리는 약속을 하고 XNUMX분 후에 단순히 습관이나 인식 부족으로 인해 다시 약속을 하게 될 수도 있습니다. 그런 상황에서는 "앞으로 이틀 동안 나는 그 행동을 반복하지 않을 것입니다."라고 말하는 것이 좋습니다. 또는 "다시는 그런 일을 하지 않도록 열심히 노력할 것입니다." 또는 "그 영역에서 내 행동에 대해 매우 주의를 기울이겠습니다."라고 말할 수 있습니다.

교정 조치의 힘

네 번째 상대의 힘은 교정 행동의 힘입니다. 여기서 우리는 적극적으로 무언가를 합니다. 이 수행의 맥락에서 우리는 35 부처님의 이름을 암송하고 그들에게 절합니다. 다른 정화 관행에는 암송과 같은 활동이 포함됩니다. 바즈라삿바 만트라, 차차(작은 부처님 그림), 경전을 암송하고, 공허함을 묵상하고, 법서를 출판하는 것을 돕습니다. 헌금 우리 선생님, 수도원, 법 센터 또는 사원, 또는 세 개의 보석. 시정 조치에는 다음과 같은 지역사회 봉사 활동도 포함됩니다. 제공 호스피스 서비스, 교도소, 어린이들이 읽기를 배우도록 돕는 자원 봉사 프로그램, 푸드 뱅크, 노숙자 보호소, 노인 시설 등 다른 사람들에게 도움이 되는 모든 활동. 우리가 할 수 있는 많은 유형의 교정 조치가 있습니다.

초기 시각화

35불을 시각화하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 제린포체는 석가모니를 중심으로 모든 부처를 원형으로 시각화했다. 불. 그들은 다른 손 제스처로 다른 색상이었고 다른 손 도구를 들었습니다. 이러한 시각화 방식을 보여주는 몇 장의 사진과 탕카가 있습니다.

여기서 설명할 시각화는 더 쉽습니다. 여기에 XNUMX개의 Dhyani Buddhas에 해당하는 XNUMX개의 부처가 있습니다. 일반적으로 한 줄에 있는 모든 부처님은 같은 손짓과 특정 디야니의 색을 가지고 있습니다. 불.

석가모니 불 위와 중앙에 있습니다. 그의 심장에서 34개의 광선이 XNUMX열로 나옵니다. 맨 위 줄에는 XNUMX개의 보좌가 있는 XNUMX개의 광선이 있으며 각 광선의 끝에 하나씩 있습니다. 그런 다음 두 번째에서 다섯 번째 줄에는 모두 일곱 개의 보좌가 있는 일곱 개의 광선이 있으며 각 광선의 끝에 하나씩 있습니다. 각 왕좌는 코끼리가 지지하고 있어 매우 강력함을 나타냅니다. 정화 코끼리는 강하기 때문입니다. 모든 부처님은 연꽃과 달과 태양의 자리에 앉아 경로의 세 가지 주요 측면.

석가모니 불 중앙의 황금색과 그의 손은 일반적으로 그림에 묘사된 제스처에 있습니다. 그의 왼쪽 손바닥은 자선 그릇을 들고 무릎에 있고 그의 오른쪽 손바닥은 그의 오른쪽 무릎 위에 있고 손바닥은 땅에 닿는 제스처입니다. 텍스트는 다음으로 시작합니다.

창시자, 초월적 파괴자, 이렇게 사라진 자, 적 파괴자, 완전히 깨달은 자, 석가의 영광스러운 정복자에게 경의를 표합니다.

그것이 석가모니에 대한 공양이다. 불.

여섯 개의 광선이 있는 첫 번째 줄에는 본문에 언급된 다음 여섯 개의 부처가 있습니다. 그들은 Akshobya를 닮았다 불 그리고 색상이 파란색입니다. 왼손은 명상적 등가 상태로 무릎에 있고 오른손은 오른쪽 손바닥이 무릎을 향하게 하여 땅에 닿는 위치에 있습니다. 네 번째, 나가를 다스리는 권세를 가진 왕, 이렇게 사라진 자(The One So Gone)는 예외입니다. 그는 파란색 몸 그리고 하얀 얼굴과 그의 손은 그의 마음에 함께 있습니다.

두 번째 줄에는 다음 일곱 부처님도 빛과 보좌에 앉습니다. 이 부처님께 드리는 공양은 다음과 같이 시작됩니다.

이렇게 사라진 자, 보석 달빛에게 절합니다.

이 일곱 부처님은 비로자나를 닮았습니다. 그들은 심장에 양손을 얹고 집게 손가락을 뻗은 흰색입니다.

세 번째 행에서는 다음 칠불에 대한 공양이 다음과 같이 시작됩니다.

이렇게 사라진 자, 천상의 물에게 나는 절합니다.

이 부처들은 색깔이 노란색인 라트나삼바바와 비슷합니다. 그의 왼손은 명상의 균형을 이루고 오른손은 주는 제스처에서 손바닥이 바깥쪽을 향하게 하여 오른쪽 무릎에 놓입니다.

네 번째 줄부터 시작하여

이렇게 가버린 자, 욕망 없는 자의 아들,

그 일곱 부처님은 아미타불을 닮았다. 그들은 붉고 두 손은 명상적인 자세로 무릎에 있습니다.

다섯 번째 줄에는 다음으로 시작하는 일곱 개의 녹색 불상이 있습니다.

이렇게 가버린 자, 감각을 초월한 승리의 깃발을 들고 있는 왕.

그들은 Amoghasiddhi와 비슷하며 녹색입니다. 왼손은 명상의 균형을 이루고 오른손은 손바닥이 바깥쪽을 향하도록 팔꿈치에서 구부립니다. 이 무드라를 보호하는 제스처라고 합니다. 때로는 피난처를주는 제스처라고도합니다.

가능한 한 최선을 다해 시각화하십시오. 모든 것이 완벽할 것이라고 기대하지 마십시오. 가장 중요한 것은 이 거룩한 존재들 앞에 있는 것처럼 느끼는 것입니다. 각각의 이름을 말할 때 그 특정에 집중하십시오. 불.

엎드려

절은 육체적, 언어적, 정신적일 수 있습니다. 우리는 그들 모두를 해야 합니다. 육체적으로 우리는 짧거나 긴 절을 합니다. 우리가 할 때 정화 35불과 함께 수행하면 긴 불상을 하는 것이 좋다. 몸에 한계가 있어 엎드려 절할 수 없다면, 손바닥을 가슴 앞에 모으는 것만으로도 몸을 꿇는 것으로 간주됩니다.

육체적 엎드려 절에는 긴 버전과 짧은 버전이 있습니다. 둘 다 손을 모으는 것으로 시작됩니다. 오른손은 도의 방법이나 연민의 면을 나타내고 왼손은 도의 지혜의 면을 나타냅니다. 두 손을 모아 형태를 이루기 위한 방법과 지혜를 축적하고 통일시키려 하고 있음을 보여준다. 몸 그리고 진실 몸- 루파카야와 다르마카야 불. 손바닥 안에 엄지손가락을 집어넣는 것은 불 보석을 들고 - 우리의 보석 불 자연. 손바닥 사이의 공간은 텅 비어 있어 고유한 존재의 공허함을 나타냅니다.

절은 우리의 왕관, 이마, 목 및 심장에 손을 대면서 시작됩니다. 먼저 정수리를 만지십시오. 에 불 동상, 불 그의 왕관에 작은 돌기가 있습니다. 깨달은 존재의 32가지 주요 표시 중 하나입니다. 그는 활동하는 동안 긍정적인 잠재력이 크게 축적되었기 때문에 이것을 받았습니다. 보살 길. 우리가 왕관을 만지는 이유는 우리도 그만큼 긍정적인 잠재력을 축적하고 불.

손바닥으로 이마를 만지는 것은 살인, 도둑질, 현명하지 못한 성행위와 같은 신체적 부정을 정화하는 것을 나타냅니다. 의 영감을 받는 것을 의미하기도 합니다. 불의 신체 능력. 여기서 우리는 특히 사람의 신체적 특성을 생각합니다. 불. 우리는 백색광이 불의 이마를 우리의 이마에 대고 빛이 두 가지 기능을 수행한다고 생각합니다. 몸 그리고 우리에게 영감을 주는 불의 신체적 능력. 우리는 또한 발산인 니르마나카야에서 영감을 받을 수 있습니다. 몸 의 불.

다음으로 우리는 목을 만지고 붉은 빛이 목구멍에서 나오는 것을 상상합니다. 불우리의 목구멍. 이것은 거짓말, 분열적인 말, 거친 말, 쓸데없는 말이나 험담과 같은 부정적인 언어를 정화합니다. 또한 우리가 얻을 수 있도록 영감을 줍니다. 불의 언어 능력. 여기에는 깨달은 존재의 말의 60가지 특성이 포함됩니다. 우리는 또한 즐거움인 삼보가카야의 특성을 생각할 수 있습니다. 몸 의 불.

그런 다음 우리는 딥 블루 라이트가 불우리의 마음. 이것은 탐욕, 악의와 같은 모든 정신적 부정을 정화합니다. 잘못된 견해. 그것은 또한 우리의 자질로 영감을 줍니다. 불깨달은 존재의 10가지 고유한 성질, 4가지 능력, XNUMX가지 용맹함 등과 같은 마음.

짧은 절을 하려면 손바닥을 평평하게 하고 손가락을 모은 상태에서 손을 바닥에 댑니다. 그런 다음 무릎을 꿇습니다. 이마를 바닥에 대고 몸을 밀어 올리십시오. 오점을 만지기 때문에 오점절이라고도 한다. 몸 바닥에: 두 무릎, 두 손, 이마. 그것이 바로 짧은 절을 하는 방법입니다.

긴 절을 하는 경우에는 손으로 관, 이마, 목, 심장을 만진 후 손을 바닥에 짚은 다음 무릎을 꿇습니다. 그런 다음 손을 앞에 두고 평평하게 누워 손을 앞으로 뻗습니다. 다음으로, 손바닥을 모으고 존경의 표시로 팔꿈치에서 손을 들어 올리십시오. 어떤 사람들은 손목에서 손을 들어 올립니다. 손을 다시 내려놓고 어깨와 평행이 되도록 움직이고 무릎을 꿇은 자세로 다시 밀어 올립니다. 그런 다음 손을 다시 무릎 옆으로 옮기고 그 지점에서 다시 서있는 자세로 밀어 올리십시오.

긴 절을 할 때 손을 바닥에 대고 엎드려 절을 하는 사람들이 있습니다. 그것도 괜찮습니다. 손 밑에 어떤 종류의 패드가 있는지 확인하십시오. 그렇지 않으면 긁힐 수 있습니다. 올라가는 길에 손을 움직일 때 기어가듯 한 손씩 움직이지 말고 두 손을 동시에 움직여야 한다.

땅에 오래 있지 마십시오. 티베트식 엎드려 절하는 방식으로, 우리는 순환적 존재에서 빨리 벗어나고 싶다는 상징으로 재빨리 올라옵니다. 중국 불교 전통과 같은 다른 전통에서는 시각화하는 데 더 많은 시간을 주기 위해 오랜 시간 동안 머물러 있습니다. 이 경우 고유의 아름다움이 있는 엎드려 절에는 다른 상징적 의미가 있습니다.

말로 절하는 것은 부처님의 이름을 공경하는 것입니다.

정신적 엎드리는 것은 깊은 존경, 믿음, 확신을 갖는 것입니다. 세 개의 보석 그리고 우리를 인도하는 그들의 능력. 정신적으로 엎드리는 것에는 우리를 정화하고 영감을 주기 위해 오는 빛으로 시각화하는 것도 포함됩니다.

연습하기

이 연습은 매일 하는 것이 좋습니다. 하루 중 정화하고 싶은 것들에 대해 생각해보는 것부터 시작하세요. 또는, 처음부터 당신이 한 모든 것을 생각하고 전체 배치를 정화하십시오. 하는 것이 가장 좋다. XNUMX개의 상대방의 힘 우리가 구체적으로 기억할 수 없더라도 현세와 전생에서 행한 모든 부정적인 행동과 관련하여. 우리는 일반적으로 XNUMX가지 파괴적인 행동에 대해 생각하지만, 그날 또는 더 일찍 만들었는지에 관계없이 기억하는 행동을 정화하는 데 특히 주의를 기울입니다.

그런 다음 세 가지 절을 하여 다음과 같이 말씀하십시오.

Om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.

이렇게 말하면 만트라 각 절의 힘을 증가시켜 정화 그리고 긍정적인 잠재력의 창출. 그런 다음 말하기를,

나는, (당신의 이름을 말하십시오), 항상, 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 지도자; 피하다 부처에서; 피하다 법에서; 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 승가.

~ 중 XNUMX개의 상대방의 힘의 지점입니다. 피난처.

이것은 매일 하는 좋은 습관입니다. 아침에는 잠을 깨우고(여러 이점 중에서) 저녁에는 낮에 했을 수 있는 파괴적인 행동을 정화하는 것이 좋습니다. 절하는 것도 하나의 곤드로 or 예비 관행. "예비"는 그들이 단순하다는 것을 의미하지 않습니다! 하기 위한 준비로 하는 것을 의미합니다. 때문에 Vajrayana 특히 신에게 긴 후퇴를 하기 전에 장애물을 정화하고 제거하는 연습을 하십시오. 다른 예비는 피난처, 제공 만다라, 암송 바즈라삿바 만트라및 구루 요가. 또한 더 많은 예선은 Dorje Khadro (Vajra Daka) 연습, Damtsig Dorje (Samaya Vajra) 연습, 제공 물그릇, 짜차 만들기. 예비 연습으로 각 오류를 100,000번 수행하고 오류를 보완하기 위해 10%를 추가하여 총 111,111번을 수행합니다.

당신이 매일 엎드려 절을 하고 그것을 당신의 일부로 계산하지 않는다면 곤드로, 하나의 이름을 반복할 수 있습니다. 불 절을 하는 동안 다른 다음. 그런 다음 고해, 기쁨, 봉헌의 세 무더기의 기도를 하면서 계속 엎드려 절하십시오.

절을 세고 있다면 계산하는 가장 쉬운 방법은 각 사람에게 하나의 절을 하는 것입니다. 불 그것을 낭독하면서 불의 이름을 반복해서. 어떤 이름은 더 짧아서 한 번 절하는 동안 더 많이 말할 수 있습니다. 다른 사람들은 더 길고 당신은 그렇게 많이 말할 수 없습니다. 그것은 중요하지 않습니다. 각각 한 번씩 절을 하여 불, 당신은 바로 거기에서 35번의 절을 했다는 것을 알고 있으므로 그것들을 세려고 해서 주의가 산만해질 필요가 없습니다. 세 무더기의 기도를 낭송하면서 절하는 횟수를 세어라. 이 작업을 몇 번 수행하면 각 암송 중에 대략 몇 번을 수행하는지 알 수 있습니다. 그 다음에는 기도할 때마다 계산하는 대신 그 대략적인 수를 더하면 됩니다. 그렇게 하면 계산이 방해가 되지 않습니다. 이것은 중요합니다. 숫자를 세는 것이 아니라 후회하고 시각화하고 정화되는 느낌에 집중해야 하기 때문입니다.

부처님의 이름을 외우려면 테이프를 만들어 한 번 공양하는 시간만큼 여러 번 이름을 부르십시오. 말할수록 불의 이름이 더 긍정적인 잠재력을 만들어냅니다. 또 다른 방법은 책을 옆에 두고 하나의 이름을 읽은 다음 하나를 절하면서 반복해서 말하는 것입니다. 그런 다음 하나를 완료하면 다음을 읽으십시오. 불의 이름을 부르고 두 번째 절을 할 때 반복해서 말하십시오. 각각의 이름을 말할 때 당신이 그것을 부르는 것이라고 생각하십시오. 불 "나는 이 모든 쓰레기를 정화하여 중생에게 가장 좋은 방법으로 이로움을 주고 싶다"는 마음으로.

이름을 암기하면 시각화에 집중할 수 있고 부처의 자질에 대한 후회, 감탄, 존경, 불신에 대한 신뢰와 확신을 느낄 수 있기 때문에 매우 유용합니다. 세 개의 보석. 기도를 더 빨리 외울 수 있을수록, “어느 것이나 불? 무슨 일이 그의 이름이다? 기억이 안 나.”

세어보기 쉬운 또 다른 방법은 이름을 끝까지 읊으면서 하나하나에게 절을 하고, 이것을 몇 번 더 하고 마지막에 세무더기의 기도를 한 번 하는 것이다. 즉, 여러 세트의 이름을 한 다음 기도를 할 수 있습니다. 그것은 당신이 그것을하는 방법에 달려 있습니다. 그것은 당신에게 달려 있습니다.

절하는 동안 정화하고 싶은 특정한 것들을 생각하십시오. 그것은 당신이 당신의 삶에서 더 자각하고 의식하며 당신이 한 일을 반성하는 데 도움이 될 것입니다. 우리가 전생에 한 일을 누가 알겠습니까? 그러니 오늘 당신이 언니를 비난했다는 사실에 연연하지 말고 우리가 무한한 시작없는 삶을 통해 다른 수백만 번 다른 사람들을 비난하고 다른 모든 것을 후회하고 정화하는 것을 잊지 마십시오. 우리는 부정적인 모든 것을 정화하고 싶습니다 업, 우리가 실제로 우리에게 부담이 되는 특정 행동에 집중하고 그것을 할 때 구체적으로 생각할 수도 있습니다.