람림에 대한 안내 명상

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에는 두 가지 주요 형태가 있습니다. 명상: 안정화(단일 포인트) 및 확인(분석). 전자는 일점 집중을 발전시키기 위해 행해지고, 후자는 이해와 통찰력을 계발하기 위해 행해진다. 깨달음에 이르는 점진적인 길을 묵상할 때 우리는 먼저 점검을 한다. 명상. 여기에서 우리는 교수가 가르치는 주제를 조사합니다. 불 깊이 이해하기 위해서입니다. 우리는 주제에 대해 논리적으로 생각하고 우리의 삶에서 예를 만들어 우리의 개인적인 경험과 연관시킵니다. 그 의미가 깊은 느낌이나 강한 경험이 있을 때 명상, 우리는 안정화와 함께 그 경험에 중점을 둡니다. 명상, 그것에 집중하여 우리의 일부가 되도록 합니다.

확인 방법에 대한 자세한 설명은 명상 우리의 전반적인 관행에서 그 역할은 다음을 참조하십시오. 역경을 기쁨과 용기로 바꾸고, Geshe Jampa Tegchok.

이 개요의 요점:

• 불교적 견해 소개
• 초급 실무자와의 공통 경로(2페이지, 아래 참조)
• 중급 수련자의 길(3페이지, 아래 참조)
• 상위 수행자의 길(4페이지, 아래 참조)
• 영적 멘토에게 의존하는 방법(6페이지, 아래 참조)

불교적 견해 소개

대부분의 서구인들은 불교도를 키워본 적이 없고 불교 문화에서 살지 않았기 때문에 기본적인 불교 접근 방식에 대한 몇 가지 초기 성찰이 도움이 됩니다. 처음 세 가지 명상은 우리의 마음이 일상 생활에서 어떻게 작동하고 우리의 정신적 과정(생각과 감정)이 경험에 영향을 미치는지 이해하는 데 도움이 됩니다.

마음은 행복과 고통의 근원이다

1. 당신의 삶에서 혼란스러운 상황을 기억하십시오. 당신이 무엇을 생각하고 느끼고 있었는지 기억하십시오(상대방이 말하고 행동한 것이 아님). 자신에게 상황을 설명하는 방식이 경험한 방식에 어떤 영향을 미쳤습니까?
2. 당신의 태도가 그 상황에서 당신이 말한 것과 행동에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴보십시오. 당신의 말과 행동이 상황에 어떤 영향을 미쳤습니까? 상대방은 당신이 한 말과 행동에 어떤 반응을 보였습니까?
3. 상황에 대한 당신의 견해는 현실적이었습니까? 당신은 상황의 모든 면을 보고 있었나요, 아니면 "나, 나, 내, 그리고 내"의 눈으로 사물을 보고 있었나요?
4. 당신이 넓은 마음을 가지고 있었고, 그로부터 자유로웠다면 상황을 어떻게 다르게 볼 수 있었을지 생각해 보십시오. 자기 중심. 그것이 당신의 경험을 어떻게 바꾸었을까요?

결론: 이벤트를 해석하는 방법을 인식하고 이벤트를 보는 유익하고 현실적인 방법을 개발하기로 결정하십시오.

애착에서 고통 빼내기

사람, 사물, 생각 등의 긍정적인 성질을 중첩하거나 과장하여 첨부 행복의 원천인 대상에 집착하는 태도이다. 부착 긍정적인 것과 다르다 포부. 예를 들어, 돈에 집착하는 것은 긍정적인 태도를 갖는 것과 다릅니다. 포부 법을 배우기 위해. 비추다:

1. 어떤 사물, 사람, 장소, 아이디어 등에 집착합니까? 구체적인 예를 만드십시오.
2. 그 사람이나 사물은 당신에게 어떻게 보이나요? 그것은 당신이 인식하고 그것에 기인하는 모든 특성을 정말로 가지고 있습니까?
3. 당신은 사람이나 사물에 대한 비현실적인 기대를 키우며, 그것이 항상 거기에 있을 것이라고 생각하고, 계속해서 당신을 행복하게 해 줄 것이라고 생각합니까?
4. 당신은 어떻게 첨부 행동하게 합니까? 예를 들어, 당신은 당신이 애착을 갖는 것을 얻기 위해 당신의 윤리적 기준을 무시합니까? 역기능적인 관계에 빠지나요? 당신은 교묘해지거나 ​​공격적이 됩니까?

결론: 참조 첨부 행복을 가져다주는 친구가 아니라, 마음의 평화를 파괴하는 도둑처럼. 의 단점을 인식하고 첨부 놓을 수 있도록 도와줍니다.

변형 애착

당신의 대상을 생각하고 첨부, 해독제를 바르다 첨부. 아래의 XNUMX가지 사항은 각각 별도의 해독제입니다. 당신은 각 지점에 대해 당신의 삶의 예를 사용할 수 있습니다.

1. 이 물건, 사람 등을 소유하거나 길을 얻는다면 지속적인 행복과 만족을 가져다 줄까요? 어떤 새로운 문제가 발생할 수 있습니까? 당신에게 지속적인 행복을 가져다 줄 수 있는 능력을 가진 외부의 사람이나 사물이 있습니까?
2. 만약 당신이 이것을 분리한다면 일어날 수 있는 최악의 일은 무엇입니까? 그럴 가능성이 있습니까? 상황에 대처하는 데 도움이 될 수 있는 내부 및 커뮤니티 리소스는 무엇입니까?
3. 지금 헤어진 물건, 사람 등을 돌아보고 함께했던 시간을 기뻐하세요. 낙관적으로 미래로 가십시오.
4. 기쁨으로 받는 다른 사람에게 물건이나 사람을 주는 것을 상상해 보십시오. 즐거운 마음으로 상상해 제공 물건이나 사람에게 불.

결론: 균형을 유지하고 부담 없이 즐길 수 있습니다. 집착.

우리의 마음이 일상 생활에서 어떻게 작동하는지 관찰한 후에 마음 자체, 즉 마음의 본성과 삶에서 삶으로 이어지는 연속성을 살펴보겠습니다.

마음의 본성

"마음"이라는 단어는 뇌를 가리키는 것이 아닙니다. 뇌는 원자로 구성되어 있지만 마음은 그렇지 않기 때문입니다. 마음은 경험하고, 느끼고, 지각하고, 생각하는 등의 우리의 일부입니다. 마음의 존재는 살아있는 존재와 죽은 존재의 차이를 만드는 것입니다 몸. 마음에는 두 가지 특성이 있습니다.

1. 명료성: 그것은 형태가 없으며 그 안에서 물체가 발생하도록 합니다.
2. 인식: 물체와 교전할 수 있습니다.

호흡을 관찰하여 마음을 진정시킨 다음 마음 자체에, 명상하고, 경험하고, 느끼는 것, 즉 대상이 아닌 대상에 주의를 돌리십시오. 명상. 손목 시계:

1. 당신의 마음은 무엇입니까? 모양이나 색이 있습니까? 어디야? 어딘가에서 마음을 찾을 수 있습니까?
2. 지각하고 느끼고 경험하는 것에 대한 명확성과 자각을 얻으려고 노력하십시오. 지각의 대상이 아니라 지각하는 대상에 초점을 맞추십시오.
3. 생각이 일어나면 관찰하십시오. 생각이란 무엇입니까? 그들은 어디에서 왔니? 그들은 어디에 있습니까? 그들은 어디로 사라지나요?

결론: 생각이 없는 명료함과 자각으로 마음을 경험하십시오.

마음과 환생

우리는 고립되고 독립적인 개인이 아니라 연속성의 일부입니다. 우리는 고정된 개인이 아니지만 과거에도 존재했고 앞으로도 존재할 것입니다.

1. 당신은 갓난아기였고 곧 나이든 사람입니까, 아니면 끊임없이 변화하는 상태에 있습니까? 당신의 몸 그리고 마음은 개념에서 현재로 바뀌었고 앞으로도 계속 바뀔 것입니다. 이런식으로 개념을 푼다. 보기 영구적인 자신과 "나"를 현재와 동일시하는 개념 몸 그리고 마음.
2. XNUMXD덴탈의 몸 자연의 물질이다. 마음은 형태가 없습니다. 그것은 분명하고 아는 것입니다. 따라서 연속성 몸 그리고 마음이 다릅니다. 당신의 자질을 봐 몸 생각하고 그들이 어떻게 다른지 보십시오.
3. 환생은 원인과 결과로 설명할 수 있습니다. 마음의 매 순간에는 원인이 있습니다. 마음의 이전 순간입니다. 마음의 매 순간이 이전 순간에서 일어났다는 점에 주목하면서 삶으로 돌아가 마음의 연속성을 느끼십시오. 잉태 시점에 이르면 "이 마음의 순간은 어디에서 왔습니까?"라고 물어보십시오.

중생의 감각을 얻는 다른 방법은 다음과 같습니다.

1. 전생을 기억하는 사람들의 이야기를 생각해보십시오.
2. 환생을 받아보십시오. 예를 들어, 데자뷰 경험, 같은 가족 내 어린이들의 다른 성격, 특정 기술이나 주제에 대한 친숙함 등을 설명하는 데 도움이 될 수 있는 다른 것은 무엇입니까?
3. 너의 몸당신이 태어난 생명체는 당신의 정신 상태를 반영한 ​​것입니다. 어떻게 다른 몸에서 태어나는 것이 가능한지 생각해 보십시오. 예를 들어, 동물보다 못한 행동을 하는 인간은 동물로 다시 태어날 수 있다.

결론: 당신은 단순히 현재의 사람이 아니라 이생 이상에 걸친 연속체에 존재한다고 느끼십시오.

마음은 명료함과 깨달음입니다. 그것은 처음과 끝이 없는 연속성을 가지고 하나에서 중생한다. 몸 다른 후. 사성제(四聖諦)는 현재 우리가 처한 통제되지 않은 환생의 불만족스러운 상황과 해방과 행복의 가능성을 기술하고 있다.

네 가지 고귀한 진리

네 가지 고귀한 진리 중 처음 두 진리는 우리의 현재 상황과 그 원인을 설명합니다. 마지막 두 가지는 우리의 잠재력과 그것을 실현하는 길을 제시합니다.

1. 불만족스러운 경험을 하고 있는 것이 사실입니다 조건, 고통, 어려움 및 문제. 고통은 인정해야 합니다. 당신의 삶에서 육체적으로나 정신적으로 어떤 어려움이 있습니까? 당신이 가지고 있기 때문에 발생하는 인간 경험의 일부로 그것을보십시오. 몸 그리고 당신이 할 마음.
2. 이러한 불만족스러운 경험에는 원인이 있는 것이 사실입니다. 무지, 첨부, 분노, 및 기타 불안한 태도 및 행동(업) 우리는 그들의 영향을 받고 있습니다. 이러한 불만족스러운 상황의 원인은 버려야 합니다.

결론: 부정적인 감정이 어떻게 고통을 유발하는지 확인하십시오. 그것들이 대상에 대한 당신의 인식을 왜곡하고 당신 자신과 다른 사람들에게 고통을 주는 방식으로 행동하게 한다는 점을 반영하십시오.

3. 이러한 불만족스러운 현상을 완전히 멈출 수 있는 가능성이 있는 것이 사실입니다. 조건 그리고 그 원인이 존재합니다. 이러한 중단은 실현되어야 합니다. 이것들로부터 자유로워지는 것이 가능하다는 것을 반영하십시오. 불안한 태도, 부정적인 감정, 그로 인한 행동의 영향을 받지 않는다면 어떤 기분이 들겠습니까?
4. 이 해방을 가져오는 길이 있는 것이 사실입니다. 길은 연습해야 합니다.

결론: 진정한 중단과 진정한 길 법의 피난처입니다. 행복을 거짓으로 약속하는 혼란스럽고 잘못된 정보를 버리고 윤리, 집중, 지혜의 길을 따르고 사랑, 연민 및 보살.

세 가지 특징

고민하다 세 가지 특성 순환적 존재에 있는 만물의 존재는 우리가 우리의 현재 상황과 잠재력을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다. 순환적으로 존재하는 모든 사람과 사물은 세 가지 특성:

1. 조로. 당신의 삶을 살펴봄으로써 다음을 반영하십시오.
   • 사람, 물건, 평판 등 세상의 모든 것은 그 본성상 일시적이고 변할 수 있습니다.
   • 이 현실을 받아들이기를 거부하는 것은 우리에게 고통을 줍니다.
   • 마음으로 모든 것의 일시적인 본성을 받아들이도록 노력하십시오.
2. 불만족 조건. 우리 삶의 모든 것이 100% 멋진 것은 아닙니다. 우리는 다음을 경험합니다:
   • 육체적 정신적 고통과 고통의 불만족스러운 상황.
   • 실제로 일시적인 고통 완화에 불과하기 때문에 만족스럽지 못한 행복한 상황입니다. 또한 그들은 변화하고 사라집니다.
   • 가지고 있는 불만족스러운 상황 몸 늙고 병들고 죽는 것과 불안한 태도와 마음의 지배를 받는 마음 업.

덧없고 불만족스러운 것을 반성하라 조건, 그리고 당신의 잠재력을 기억하십시오. 버리기로 결심하다 집착 그리고 당신을 불만족스러운 상황에 묶이게 하는 무지.

3. 이타심. 이 모든 겉보기에 견고하고 독립적인 것들, 즉 우리 자신과 다른 사람들이 현상- 고유하고 찾을 수 있는 존재가 없습니다. 이것을 이해하는 것은 무지에 대항하여 순환적 존재의 모든 불만족스러운 경험의 근본 원인을 제거합니다.

불교적 접근에 대한 일반적인 생각을 가지고 이제 수행자의 세 가지 수준인 초심, 중, 상급 수행의 명상을 시작하겠습니다.

죽음과 무상을 사색하는 초급 수행자와 공통의 도에 실제로 참여하기 전에, 그 결과 생성된다. 포부 좋은 재생을 위해 피난처와 관찰을 수행합니다. 업 그리고 그 효과를 실현하기 위한 포부-우리는 현재 인간의 삶, 그 의미와 목적, 희소성에 대해 반성하여 현재의 기회를 당연하게 여기지 않도록 해야 합니다.

초급 실무자와의 공통 경로

소중한 인간의 생명

가지고 있는지 확인 조건 영적 실천에 도움이 됩니다. 각 성질의 장단점을 생각해보고, 있으면 기뻐하고, 없으면 어떻게 얻을 수 있을지 생각해보세요. (참고: 이것의 요점 명상 XNUMX개의 자유와 XNUMX개의 행운의 개요에서 요약되었습니다. 람림 문자.)

1. 불행한 상태에서 자유롭습니까? 당신에게 인간이 있습니까? 몸 그리고 인간의 지능?
2. 당신의 감각과 정신 기능은 건강하고 완전합니까?
3. 당신은 시대에 살고 있습니까? 불 나타나서 가르침을 주었느냐? 그러한 가르침이 여전히 순수한 형태로 존재합니까? 있는 곳에 살고 있습니까? ACCESS 그들에게?
4. 다섯 가지 악행(아버지, 어머니, 아라한을 죽이고, 불의 몸, 또는 분열을 일으키는 성가), 마음을 흐리게 하고 수행을 어렵게 만드는 것은 무엇입니까?
5. 당신은 자연스럽게 영적 수행에 관심이 있습니까? 당신은 윤리, 깨달음의 길, 자비, 법 등 존경할 만한 것들에 대한 본능적인 믿음이 있습니까?
6. 당신의 수행을 격려하고 좋은 모범을 보이는 영적 친구들로 구성된 지원 그룹이 있습니까? 당신은 근처에 살고 있습니까 성가 승려와 수녀의 공동체?
7. 자료가 있나요 조건 음식, 의복 등과 같은 연습을 위해?
8. 당신이 있습니까 ACCESS 당신을 올바른 길로 인도할 수 있는 자격을 갖춘 영적 교사들에게?

결론: 방금 복권에 당첨된 거지처럼 느끼십시오. 즉, 인생에서 당신을 위해 할 모든 일에 대해 기쁨과 열정을 느끼십시오.

소중한 인간 생명의 목적과 기회

1. 의미 있는 삶을 산다는 것은 당신에게 어떤 의미인가요? 지금은 어느 정도 하고 있습니까? 어떻게 하면 삶을 더 의미 있게 만들 수 있습니까?
2. 소중한 인간의 생명을 갖는 목적을 생각해 보십시오.
   • 순환적 존재의 일시적인 목표: 우리는 미래에 행복한 재생의 원인을 만들 수 있는 능력이 있습니다.
   • 궁극적인 목표: 우리는 해탈 또는 깨달음을 얻을 수 있는 능력, 즉 모든 문제에서 벗어나 효과적으로 다른 사람을 도울 수 있는 능력이 있습니다.
   • 사고 훈련을 통해 삶의 매 순간을 의미 있게 만들고 깨달음의 길로 바꿀 수 있습니다. 우리는 생성할 수 있습니다 보살 매일 아침 우리가 하는 모든 일의 동기로 그것을 하루 종일 기억하십시오.

결론: 인생에 유익한 일이 많다는 것을 인식하고 그것을 하는 데 열심입니다.

소중한 인간의 생명을 얻기의 희소성과 어려움

현재 삶의 가치에 대한 감각을 개발하려면 다음을 고려하십시오.

1. 소중한 인간 생명의 원인은 다음과 같습니다.
   • 열 가지 파괴 행위를 버리고 순수한 윤리를 지킨다.
   • 여섯 가지를 연습하다 광범위한 태도 (파라미타스)
   • 귀한 인명을 얻고 법을 행할 수 있도록 순결한 기도를 드리는 것

   당신과 다른 사람들이 하는 행동을 살펴보세요. 대부분의 사람들이 매일 이러한 원인을 생성합니까? 소중한 인명을 위한 원인을 만드는 것이 쉽습니까?

2. 순환적 존재의 바다에서 소중한 인간 생명을 얻는 것은 백년에 한 번씩 바다 표면에 올라와 바다 표면에 떠 있는 황금 고리에 머리를 집어넣는 시각 장애인 거북이와 같습니다. 얼마나 가능성이 있습니까?
3. 이 행성에 더 많은 인간이나 동물이 있습니까? 인간 중에 소중한 인명을 가진 사람이 더 많고 그렇지 않은 사람이 더 많습니까? 숫자를 보면 소중한 사람의 생명이 있는 것은 드문 일입니까, 흔한 일입니까?

결론: 지금 이 기회를 얻게 된 당신의 운에 놀라움을 느끼고 잘 활용하기로 결단하십시오.

우리는 자유와 재산이 있는 소중한 인간의 생명을 가지고 있는 것은 매우 행운입니다. 그것은 희귀하고 달성하기 어렵고 큰 목적과 의미를 가지고 있습니다. 그러나 이러한 이해가 우리의 일상 생활에 얼마나 영향을 미치고 있습니까? 우리는 대부분의 시간과 에너지를 생각과 마음을 계발하는 데 사용하고 있습니까? 아니면 우리는 우리의 지배를 받고 있습니까? 첨부 과 분노, 지금은 중요해 보이지만 장기적으로는 그렇지 않은 여덟 가지 세속적 관심사와 같은 산만함에 얽매이는 것입니까?

세상의 여덟 가지 근심

여덟 가지 세속적 관심사는 법을 수행하고 마음을 변화시키는 주된 방해 요소입니다. 당신의 삶에서 세 쌍의 세속적 관심사가 어떻게 작용하는지 살펴보십시오.

• 각 유형의 구체적인 예를 만드십시오. 첨부 그리고 각 유형의 혐오. 그것들이 당신을 행복하게 합니까 아니면 혼란스럽게 합니까? 그들은 당신이 성장하는 데 도움이됩니까 아니면 감옥에 갇히게됩니까?
• 더 크다는 것을 반영한다. 첨부 무언가에 대해, 당신이 그것을 얻지 못하거나 그것으로부터 분리될 때 더 큰 혐오감을 갖게 됩니다.
• 해독제를 바르십시오. 첨부 과 분노 그 태도를 바꾸기 위해서.

1. 부착 물질적 소유물을 받는 것과 그것을 받지 않거나 분리되는 것을 싫어합니다.
2. 부착 칭찬하거나 승인하고 비난하거나 승인하지 않는 혐오.
3. 부착 좋은 평판(좋은 이미지, 다른 사람들이 당신에 대해 좋게 생각하는 것)과 나쁜 평판에 대한 혐오감.
4. 부착 오감의 쾌락과 불쾌한 경험에 대한 혐오.

결론: "자동적인" 삶을 계속하고 싶지 않고 문제를 일으키는 태도를 바꾸고 싶다고 느끼십시오.

세상의 여덟 가지 근심은 우리의 삶을 지배하고 문제를 일으키며 잠재력을 낭비하게 만듭니다. 그것들은 우리가 이생의 행복만을 생각할 때 쉽게 일어납니다. 무상함과 죽음에 대해 숙고하면 우리의 관점이 넓어지고 우선순위를 현명하게 정하는 데 도움이 됩니다. 이것은 우리가 여덟 가지 세속적 관심사에서 연민과 지혜를 계발하는 것과 같은 더 중요한 활동으로 주의를 돌릴 수 있게 해줍니다.

XNUMX가지 죽음의 명상

우리 자신과 다른 사람들의 죽음을 고려하면 삶의 우선 순위를 명확히 하여 우리 삶을 진정으로 가치 있고 의미 있게 만드는 데 도움이 됩니다. 자신의 삶을 생각하면서 다음을 고려하십시오.

1. 죽음은 피할 수 없는, 확실한 것입니다. 죽음을 피할 방법은 없습니다.
   • 우리의 죽음을 막을 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 우리가 누구이든 간에 태어난 사람은 모두 죽어야 합니다. 당신과 당신이 알고 돌보는 모든 사람이 언젠가는 죽을 것이라는 점을 반영하십시오.
   • 우리가 죽을 때가 되면 수명을 연장할 수 없습니다. 매 순간마다 우리는 죽음에 다가갑니다. 우리는 시계를 되돌릴 수도, 죽음에서 벗어날 수도 없습니다.
   • 법을 수행할 시간이 없어도 우리는 죽을 것입니다.

결론: 반드시 법을 수행해야 합니다. 즉, 마음을 변화시켜야 합니다.

2. 사망 시점은 불확실하다. 우리는 언제 죽을지 모릅니다.
   • 일반적으로 이 세상에 수명에 대한 확실성은 없습니다. 사람들은 모든 연령대에서 죽습니다. 우리가 오래 살 것이라는 보장은 없습니다. 당신이 아는 사람들 중에 죽은 사람들을 생각해 보십시오. 몇 살이었습니까? 그들은 죽었을 때 무엇을 하고 있었습니까? 그들은 그날 죽을 것이라고 예상했습니까?
   • 죽을 확률은 더 높고 살아남을 확률은 적습니다. 살아남는 데는 큰 노력이 필요하고 죽는 데는 거의 필요하지 않습니다. 우리의 보호 몸 먹이를 주고, 입히고, 보호하는 일에는 많은 에너지가 필요합니다. 반면에 죽는 것은 약간의 노력이 필요합니다.
   • 당사의 몸 매우 취약합니다. 바이러스, 박테리아 또는 금속 조각과 같은 작은 것들이 손상을 입히고 사망에 이를 수 있습니다.

결론: 지금부터 꾸준히 법을 수행해야 합니다.

3. 죽을 때 법 외에는 아무 것도 도울 수 없습니다.
   • 부는 도움이 되지 않습니다. 우리의 물질적 소유물은 사후에 우리와 함께할 수 없습니다. 우리는 우리의 물건을 축적하고 보호하기 위해 열심히 일하며 일생을 보냅니다. 사망 당시, 업 우리는 돈과 소유물을 남겨두고 이것을 하는 것을 창조했습니다.
   • 친구와 친척은 도움이 되지 않습니다. 우리가 다음 생으로 가는 동안 그들은 여기에 남아 있습니다. 그러나 이 사람들과 관련하여 우리가 한 행동의 업장은 다음 생에 우리와 함께 옵니다.
   • 심지어 우리의 몸 도움이 됩니다. 불에 태우거나 묻히면 아무 소용이 없습니다. 그만큼 업 우리는 이를 위해 미화하고 애지중지하고 즐거움을 추구하기 위해 창조했습니다. 몸그러나 우리의 미래 경험에 영향을 미칠 것입니다.

결론: 당신은 순수하게 법을 수행해야 합니다. 평생을 이런 것들을 쌓고 돌보며 보냈을지 모르지만, 죽을 때 선택의 여지 없이 그것들과 헤어져야 합니다. 그렇다면 살아 있는 동안 이것들을 쫓고 부정적인 것을 만들어 내는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 업 그들을 얻으려면? 당신의 업 당신과 함께 오고 당신의 영적 발전만이 당신을 죽음에 이르게 하는데, 이것들에 주의를 기울이는 것이 더 가치가 있지 않습니까? 이것을 알면 물질적 소유, 친구, 친척, 당신의 가족에 대한 건강하고 균형 잡힌 태도 몸?

우리의 죽음을 상상하다

1. 당신이 죽어가고 있는 상황을 상상해 보십시오: 당신이 어디에 있는지, 어떻게 죽고 있는지, 친구와 가족의 반응. 죽는 것에 대해 어떻게 생각합니까? 당신의 마음 속에 무슨 일이 일어나고 있습니까?
2. 자신에게 물어 :
   • 언젠가 죽는다는 것을 감안할 때 내 인생에서 중요한 것은 무엇입니까?
   • 무엇을 해서 기분이 좋습니까?
   • 내가 무엇을 후회합니까?
   • 살아 있는 동안 하고 싶은 것과 피하고 싶은 것은 무엇입니까?
   • 죽음을 준비하기 위해 무엇을 할 수 있습니까?
   • 내 삶의 우선순위는 무엇입니까?

결론: 삶을 의미 있게 만드는 것의 중요성을 느끼십시오. 지금부터 하고 싶은 일과 피해야 할 일에 대해 구체적인 결론을 내립니다.

우리의 일시적인 본성과 필멸의 삶에 대해 생각하면 죽음과 미래의 재생에 대한 준비에 관심을 갖게 됩니다. 그러기 위해서는 도(道)의 인도자가 필요하여 부처님, 법, 승가 피난처를 위해.

피난처: 그 의미, 원인, 대상

1. 피난처는 우리의 영적 인도를 세 개의 보석: 부처와 법과 승가. 피난처 그들은 우리를 가르치고 자유의 길로 인도할 수 있도록 우리의 마음을 엽니다. 하는 효과를 고려 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 당신의 삶과 삶에 가질 수 있습니다.
2. 당신의 피난처를 심화하려면 그 원인을 발전시키십시오.
   • "자동"으로 계속 살면 미래가 어떨지 생각하고 미래에 고통을 겪을 가능성을 인식하십시오.
   • 의 자질을 생각하면 세 개의 보석 그리고 그들이 잠재적인 고통과 그 원인으로부터 당신을 이끌 수 있는 방법, 당신을 인도할 수 있는 그들의 능력에 대한 자신감을 키울 수 있습니다.
   • 다른 사람들도 당신과 같은 상황에 있다는 것을 기억하면서 그들에 대한 연민이 일어나도록 하여 그들과 당신 자신을 위해서도 영적으로 발전할 수 있는 방법을 찾으십시오.
3. 여러분의 믿음과 확신을 더욱 풍성하게 하기 위해 세 개의 보석 as 피난처, 자신의 자질에 대한 일반적인 아이디어를 개발하십시오.
   • 부처는 모든 번뇌를 제거하고 모든 좋은 성질을 완전히 계발한 사람들입니다.
   • 법은 모든 불만족의 소멸이다. 조건 그리고 그 원인과 그 소멸로 이끄는 경로.
   • XNUMXD덴탈의 승가 현실을 직시하는 사람들이다.

결론: 고통에 대한 신중함과 능력에 대한 확신으로 세 개의 보석, 당신의 마음에서 세 개의 보석 안내를 위해.

피난처: 삼보의 비유와 특성

1. 병을 고칠 방법을 찾는 아픈 사람의 비유를 생각해 보십시오. 순환적 존재에 갇힌 존재는 병자와 같다. 우리는 불, 의사처럼 우리의 질병을 진단하고 치료법을 처방합니다. 법은 우리가 반드시 먹어야 하는 약이며 승가 복용을 도와주는 간호사입니다. 이로써 우리는 불행에서 해방될 수 있습니다.
2. 우리의 믿음과 확신을 높이려면 부처님이 길을 안내하는 데 적합한 이유를 생각해 보십시오.
   • 그들은 순환적 존재와 자만하는 평화의 극단에서 자유롭습니다.
   • 그들은 다른 사람들을 모든 두려움으로부터 자유롭게 하는 능숙하고 효과적인 수단을 가지고 있습니다.
   • 그들은 우리가 그들을 믿든 믿지 않든 모든 사람에 대해 평등한 동정심을 가지고 있습니다.
   • 그들은 존재가 그들을 도왔든 아니든 모든 존재의 목적을 달성합니다.

결론: 이 신뢰할 수 있는 지침을 따르고 지침을 실행하기로 마음으로부터 결심하십시오.

우리의 영적인 인도를 주님께 맡기고 세 개의 보석, 우리는 그들의 권고를 따르기를 원합니다. 그들이 우리에게 주는 첫 번째 조언은 다른 사람과 우리 자신을 해치지 말라는 것입니다. 우리는 행동(업) 및 그 효과.

업

업 의도적인 행동이다. 그러한 행동은 우리가 미래에 경험하게 될 일에 영향을 미치는 마음의 흐름에 흔적을 남깁니다. 업 네 가지 일반적인 측면이 있습니다. 이들 각각을 당신의 삶에서 일어난 사건과 연관시키십시오.

1. 업 확실하다. 행복은 항상 건설적인 행동에서 오고, 고통은 파괴적인 행동에서 옵니다. 그러므로 전자를 만들고 후자를 버리는 것이 우리에게 유리합니다.
2. 업 확장 가능합니다. 작은 원인이 큰 결과를 낳을 수 있습니다. 따라서 우리는 작은 부정성이라도 버리고 작은 건설적인 행동을 하도록 주의해야 합니다.
3. 원인이 만들어지지 않으면 결과가 나타나지 않습니다. 우리가 파괴적으로 행동하지 않는다면, 우리는 고난과 장애물을 겪지 않을 것입니다. 우리가 도의 실현을 위한 원인을 만들지 않는다면, 우리는 그것을 얻지 못할 것입니다.
4. Karmic 각인은 손실되지 않습니다. 우리는 그들의 결과를 경험할 것입니다. 그러나 부정적인 각인은 다음을 통해 정화될 수 있습니다. XNUMX개의 상대방의 힘 화를 내거나 생성함으로써 긍정적인 각인이 손상될 수 있습니다. 잘못된 견해.

결론: 동기와 행동을 관찰하여 행복의 원인을 만들고 고통의 원인을 피하십시오.

열 가지 파괴 행위

우리의 유해하고 유익한 행동을 검토하기 위해 인생 검토를 하면 전자를 정화하고 미래에 현명하고 자비롭게 살겠다는 강한 의지를 키울 수 있습니다. 이렇게하려면 어떤 파괴적인 행동을했는지 반성하십시오. 당신이 그들에게 어떻게 관여하게 되었는지, 즉각적 및 장기적 결과를 이해하십시오. 열 가지 파괴적인 행동은 다음과 같습니다.

1. 살해: 동물을 포함한 모든 중생의 생명을 빼앗는 것.
2. 도둑질: 당신에게 주어지지 않은 것을 취하는 것. 여기에는 지불해야 하는 수수료나 세금을 내지 않는 것, 직장에서 허가 없이 개인적인 용도로 공급품을 사용하는 것, 빌린 것을 반환하지 않는 것이 포함됩니다.
3. 현명하지 못한 성행위: 간통하고 부주의하게 성행위를 하여 다른 사람에게 신체적 또는 정서적으로 해를 끼치는 행위.
4. 거짓말: 고의로 남을 속이는 것.
5. 분열적 언사: 다른 사람을 불화하게 하거나 화해하는 것을 방해합니다.
6. 가혹한 말: 모욕, 학대, 조롱, 놀림 또는 의도적으로 다른 사람의 감정을 상하게 함.
7. Idle talk: 특별한 목적 없이 중요하지 않은 주제에 대해 이야기하는 것.
8. 탐심: 남의 소유물을 갈망하고 그것을 어떻게 얻을 것인지 계획하는 것.
9. 악의: 남을 해치거나 복수할 계획.
10. 잘못된 견해: 냉소주의를 강하게 견지 보기 깨달음의 가능성, 환생, 업및 세 개의 보석.

결론: 과거에 대해 자신에게 정직했기 때문에 안도감을 경험하십시오. 이러한 잘못된 행동의 흔적을 정화할 수 있음을 기억하십시오. 에너지를 건설적인 방향으로 돌리고 자신과 다른 사람에게 해가 되는 행동을 하지 않기로 결심하십시오.

건설적인 행동

우리의 건설적인 행동, 그러한 행동을 하는 동기, 그리고 그 결과를 인식하는 것도 마찬가지로 중요합니다. 아래에 언급된 각 유형의 긍정적 행동에 대해:

• 당신이 그것에 관여했던 시간의 구체적인 예를 만드십시오.
• 동기는 무엇이었나요?
• 액션은 어떻게 하셨나요?
• 단기 및 장기 결과는 무엇이었습니까?
• 건설적으로 행동하려는 경향을 어떻게 보호할 수 있습니까? 긍정적인 행동을 어떻게 늘릴 수 있습니까?

건설적인 행동에는 다음이 포함됩니다.

1. 부정적으로 행동할 수 있지만 하지 않기로 선택하는 상황에 있는 것입니다.
2. 열 가지 파괴적인 행동과 반대되는 열 가지 건설적인 행동을 한다. 생명을 구하는 것은 죽이는 것과 반대이고, 다른 사람의 소유물을 보호하고 존중하는 것은 도둑질하는 것과 반대입니다.
3. 여섯 가지를 기르다 광범위한 태도: 관대함, 윤리적 규율, 인내, 즐거운 노력, 집중, 지혜.

결론: 당신이 한 긍정적인 행동에 대해 기뻐하고 미래에 유익한 방식으로 행동하도록 격려하십시오.

카르마의 결과

각각의 완전한 행동, 즉 준비, 실제 행동, 완료가 있는 하나의 행동은 네 가지 결과를 가져옵니다. 특정 행동과 그 효과 사이의 관계를 고려하면 현재 경험의 원인과 현재 행동의 미래 결과를 이해하는 데 도움이 됩니다. 이것은 우리가 파괴적인 행동을 피하고 이미 한 행동을 정화하고 건설적으로 행동함으로써 행복에 대한 책임을 지게 합니다. XNUMX가지 파괴적이고 건설적인 행동 각각에 대해 다음을 고려하십시오.

1. 성숙 결과: 몸 그리고 우리가 미래의 삶에서 취하는 마음. 모든 파괴 행위는 불행한 재생을 초래합니다. 모든 건설적인 행동은 행복한 재생으로 이어집니다.
2. 원인과 유사한 결과:
   • 우리의 경험의 관점에서: 우리는 우리가 다른 사람들에게 경험하게 한 것과 유사한 것을 경험합니다. 예를 들어, 다른 사람을 비판하면 부당한 비판을 받게 됩니다.
   • 우리의 행동 측면에서: 각 행동은 습관적인 행동 패턴을 형성하도록 합니다. 예를 들어, 거짓말을 자주 하면 거짓말하는 습관이 생깁니다.
3. 환경에 대한 영향: 쾌적하거나 불쾌한 장소에 사는 것. 예를 들어, 분열적이고 부조화한 말은 폭풍이 몰아치는 척박한 환경에서 거듭나게 합니다.

결론: 해로운 행위의 고통스럽거나 불쾌한 결과를 경험하기를 원하지 않고 적용하여 정화하기로 결의합니다. XNUMX개의 상대방의 힘.

정화를 위한 XNUMX가지 적의 힘

하기 XNUMX개의 상대방의 힘 반복적으로 우리의 파괴적인 행동의 업장을 정화하고 죄책감의 심리적 무거움을 덜어 줄 수 있습니다.

1. 눈앞에 있는 부처와 보살을 시각화하고, 자신의 부정적인 행동과 동기를 정직하게 인정함으로써 후회(죄책감이 아니라!)를 유발하십시오. 부처님과 보살들이 당신이 이러한 일에 대한 부담을 덜고 있는 것을 목격하고 완전한 수용과 자비로 당신을 바라보는 것을 느끼십시오.
2. 당신이 해를 끼친 사람들과의 관계를 회복하십시오. 거룩한 존재의 경우, 그들에 대한 당신의 피난처를 재확인하십시오. 평범한 존재의 경우, 그들에 대한 긍정적인 태도와 미래에 그들에게 이익이 되는 이타적인 의도를 생성하십시오. 가능하다면 피해를 입힌 사람들에게 사과하십시오. 그것이 불가능할 때, 그들이 잘되기를 바라는 데 집중하십시오.
3. 앞으로는 그런 행동을 하지 않겠다는 결의를 다집니다. 다시는 하지 않겠다고 정직하게 말할 수 없는 그러한 행동에 대해서는 당신에게 합당한 특정 시간 동안 그 행동을 포기하기로 결정하십시오.
4. 교정 행동에 참여하십시오. 이것은 지역 사회 봉사, 영적 수행, 절, 헌금, 당신이 암송하는 동안 부처님에서 당신에게 흐르는 빛과 꿀을 시각화 만트라, 명상 보살 또는 공허함 등.

결론: 모든 부정적인 업장을 정화하고 모든 죄책감을 풀었다고 느끼십시오. 정신적으로나 영적으로 깨끗함을 느끼며 신선하고 긍정적인 태도로 삶을 영위할 수 있습니다.

초기 수준의 수행자와 공통된 명상에 대한 확고한 이해를 얻음으로써 우리는 우리의 태도와 행동을 바꾸기 시작합니다. 결과적으로 우리는 더 행복해지고 다른 사람들과 더 잘 지냅니다. 또한 우리가 평안히 죽고 좋은 환생을 받을 수 있도록 준비하고 있습니다.

법 수행에 더 깊이 들어갈수록 우리는 미래의 삶을 준비하는 것이 좋지만 순환적 존재에서 완전히 해방되지는 않는다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 이유로 우리는 순환적 존재의 다양한 단점과 괴로움과 그 원인을 고찰하여 자유에 대한 결의 그것에서 벗어나 해탈(열반)을 얻습니다.

중급 수련자의 길

인간의 여덟 가지 괴로움

불만족스러운 부분을 더 잘 이해하기 위해 조건 현재 상황에서 우리가 인간으로서 경험하는 어려움을 고려하십시오.

1. 출생. 뱃속에 있으면서 출산 과정을 거치는 것이 편안합니까, 아니면 혼란 스럽습니까?
2. 노화. 자신을 노인이라고 상상해보십시오. 피할 수 없는 신체적, 정신적 능력의 저하에 대해 어떻게 생각하십니까?
3. 병. 선택도 통제도 없이 병에 걸리는 기분은 어떤가요?
4. 죽음. 죽음이 당신이 고대하는 것입니까?
5. 우리가 좋아하는 것과 분리되는 것. 당신에게 이런 일이 일어났을 때 관련된 고통에 대해 생각해 보십시오.
6. 우리가 좋아하지 않는 것과의 만남. 원하지 않는 문제가 발생하면 어떤 느낌이 듭니까?
7. 우리가 그것을 얻으려고 애써도 우리가 좋아하는 것을 얻지 못합니다. 당신의 삶에서 이것의 예를 만드십시오. 이 상황이 마음에 드십니까?
8. 갖는 몸 불안한 태도의 통제 아래 있는 마음과 업. 당신의 현재의 본질을 반영하십시오 몸 그리고 마음은 당신이 그것들을 거의 통제하지 못하기 때문에 불만족스럽습니다. 예를 들어, 당신은 당신의 몸 늙고 죽어가는 과정에서 강한 부정적인 감정에 대처하고 정신을 집중하는 것이 어렵습니다. 명상.

결론: 순환적 존재로부터 자신을 해방하고 그렇게 하는 길을 실천하겠다는 결의를 계발하십시오. 이 동안 포부 때때로 "로 번역됩니다.포기(고통과 그 원인에 대해), 그것은 실제로 우리 자신에 대한 연민을 갖고 우리 자신이 지속적인 법 행복을 갖기를 바라는 것입니다.

순환 존재의 여섯 가지 괴로움

강인한 발전을 위해 자유에 대한 결의 순환적 존재로부터 벗어나 해탈을 얻으려면 불만족스러운 것을 생각하라. 조건 당신의 삶에서 많은 예를 만듦으로써 순환적 존재의:

1. 우리의 삶에는 확실성, 안전, 안정성이 없습니다. 예를 들어, 우리는 재정적으로 안정을 취하거나 관계에서 안정을 취하려고 노력하지만 이것이 계속해서 우리를 피합니다.
2. 우리는 우리가 가진 것, 우리가 하는 일, 우리가 누구인지에 결코 만족하지 않습니다. 우리는 항상 더 나은 것을 원합니다. 불만은 종종 우리의 삶에 만연합니다.
3. 우리는 반복해서 죽습니다.
4. 우리는 선택의 여지 없이 반복적으로 환생을 합니다.
5. 우리는 지위를 고귀함에서 겸손함으로 반복적으로 바꿉니다. 우리는 부자일 때도 있고 가난할 때도 있습니다. 때로 우리는 존경받을 때도 있고, 때로 사람들이 우리를 경멸할 때도 있습니다.
6. 우리는 홀로 고통을 겪습니다. 아무도 우리를 위해 그것을 경험할 수 없습니다.

결론: 순환적 존재에서 벗어나기를 바라는 마음에서 해탈(열반)을 얻을 결심을 하십시오.

순환적 존재의 원인

순환적 존재에 대한 우리의 불만족스러운 경험에는 원인이 있습니다. 우리 마음의 불안한 태도와 부정적인 감정입니다. 당신의 삶에서 다음과 같은 태도와 감정의 예를 만드십시오. 각각에 대해 다음을 고려하십시오.

• 당신의 삶에서 일어나는 사건들을 비현실적으로 해석함으로써 지금 당신에게 어떤 문제를 일으키고 있습니까?
• 원인을 부정적으로 만들게 하여 어떻게 미래의 불행을 초래합니까? 업?
• 마음에 어떤 해독제가 떠오를 때 적용할 수 있습니까?
• 이 중 당신에게 가장 강한 것은 무엇입니까? 특히 강하다 포부 이를 인지하고 대처하는 것.

1. 부착: 좋은 자질을 과장하거나 투사한 다음 집착 개체에.
2. 분노: 나쁜 특성을 과장하거나 투사한 다음 우리를 비참하게 만드는 것에서 피해를 주거나 벗어나고자 합니다.
3. 교만: 우리가 최고이거나 최악이라고 느끼게 하는 부풀려진 자아감.
4. 무지: 사물의 본질에 대한 명확성의 부족과 현실과 사물의 본질에 대한 적극적인 오해 업 그리고 그 효과.
5. 도발 의심: 의심 잘못된 결론을 내리는 경향이 있습니다.
6. 왜곡된 보기: 잘못된 개념.
   • 일시적인 수집의 관점: 고유한 "나" 또는 "내 것"의 개념(자신을 본질적으로 존재하는 것으로 파악)
   • 극단적인 견해: 영원주의(내재적 존재를 파악하는 것) 또는 허무주의(아무것도 존재하지 않는다고 믿는 것)
   • 잘못된 보기: 원인과 결과의 존재 부정, 재생, 깨달음, 세 개의 보석
   • 보유 잘못된 견해 최고로: 위의 것이 최고라고 생각하는 것 보기
   • 나쁜 윤리와 행동 양식을 최상으로 유지: 비윤리적인 행동은 윤리적이고 잘못된 관행은 해방의 길이라고 생각합니다.

결론: 이러한 불안한 태도와 부정적인 감정이 당신의 삶에서 초래하는 피해를 보고, 그것들의 발생을 인식하고 이에 대한 해독제를 배우고 실행하려는 결의를 개발하십시오.

불안한 태도와 부정적인 감정의 발생을 자극하는 요인

삶의 예를 들어 다음 요인이 부정적인 감정과 오해의 발생을 어떻게 자극하는지 이해하십시오.

1. 불안한 태도의 소인. 지금 당장은 마음에 나타나지 않더라도 불안한 태도와 부정적인 감정을 일으킬 수 있는 씨앗이나 가능성이 있습니까?
2. 물체와 접촉합니다. 어떤 물건, 사람 또는 상황이 당신의 불안한 태도와 부정적인 감정을 유발합니까? 이러한 사람, 상황 또는 사물을 만났을 때 어떻게 더 잘 인식할 수 있습니까?
3. 잘못된 친구와 같은 해로운 영향. 또래의 압력이나 다른 사람들이 생각하는 것이 당신의 행동에 얼마나 영향을 줍니까? 당신은 비윤리적인 행동을 하거나 영적인 길을 방해하는 친구나 친척의 영향을 많이 받습니까?
4. 언어적 자극 - 미디어, 책, TV, 인터넷, 라디오, 잡지 등. 미디어는 당신이 믿는 것과 당신의 자아상을 얼마나 형성합니까? 당신은 미디어를 듣고, 보고, 읽는 데 얼마나 많은 시간을 할애합니까? 언론이 당신의 삶과 생각을 통제하지 못하도록 어떻게 건강하고 합리적인 관계를 유지할 수 있습니까?
5. 습관. 어떤 감정적 습관이나 패턴이 있습니까?
6. 부적절한 주의. 상황의 부정적인 측면에 주의를 기울이는가? 편견이 많으신가요? 성급하게 결론을 내리거나 판단을 내리나요? 이러한 경향을 고치기 위해 어떤 조처를 취할 수 있습니까?

결론: 불안한 태도의 단점을 이해하고 그것을 포기하기로 결정하십시오. 원인이 되는 요인을 피할 수 있는 방법을 생각하고 그에 따라 생활 방식을 변경하기로 결정하십시오.

방해하는 태도, 부정적인 감정, 업보를 멈추는 길

XNUMXD덴탈의 세 가지 고등 교육—윤리에서 명상적 안정과 지혜에서 — 우리의 불만족을 멈추는 길입니다. 조건 그리고 지속적인 평화와 행복의 상태에 도달하기 위해. 각 고등 교육에 대해 다음을 반영하십시오.

1. 이 훈련을 수행함으로써 현재와 미래에 어떤 이점이 있습니까?
2. 이 훈련을 일상 생활에서 어떻게 구현할 수 있습니까? 몇 가지 구체적인 아이디어를 갖고 그렇게 하겠다는 확고한 결심을 하십시오.
3. 각 상위 교육은 이전 교육을 기반으로 어떻게 구성됩니까? 왜 이 순서로 연습합니까?

결론: 실천하고 실현하기를 열망한다 세 가지 고등 교육.

비록 우리가 초중생과 같은 도(道)를 행하되 각각 상생(上生)과 해탈(解脫)의 목적을 달성하는 것으로 그치지 않는다. 오히려 우리의 많은 삶에서 우리에게 친절했던 모든 중생이 같은 상황에 있음을보고 우리는 생성하기 위해 노력합니다. 보살- 모든 중생을 가장 효과적으로 이롭게 하기 위해 깨달음을 얻으려는 이타적 의도. 이것이 상위 실무자의 동기입니다. 를 위한 기초 보살 평정, 편견, 혐오, 집착하는 부착물, 그리고 다른 사람들에 대한 무관심과 그들에게 동등하게 관심을 갖는 것.

더 높은 수준의 실천가의 길

평정

1. 친구, 어려운 사람, 낯선 사람을 시각화하십시오. 스스로에게 "나는 왜 느끼는가? 첨부 친구를 위해서?" 마음이 주는 이유에 귀를 기울이십시오. 그런 다음 "나는 왜 어려운 사람을 싫어합니까?"라고 물어보십시오. 그리고 똑같이하십시오. 마지막으로, "나는 왜 낯선 사람에게 무관심한가?"를 탐구하십시오.
2. 이 모든 이유로 어떤 단어를 계속 듣고 있습니까? 당신의 마음은 어떤 근거로 누군가를 좋은 사람, 나쁜 사람 또는 중립적인 사람으로 간주합니까? 친구, 불쾌한 사람, 또는 낯선 사람? '나'와의 관계를 기준으로 다른 사람을 판단하는 것이 현실적입니까? 다른 사람들은 자신의 편에서 정말 좋은지, 나쁜지, 아니면 중립적인지, 아니면 그들을 그렇게 분류하는 것이 당신의 마음입니까? 자신의 이기적인 의견, 필요, 필요에 따라 차별하지 않는다면 다른 사람들이 어떻게 보일 것입니까?
3. 친구, 어려운 사람, 낯선 사람의 관계는 끊임없이 변화합니다. 한 사람이 짧은 시간 안에 셋이 될 수 있다. 어제 때리고 오늘 칭찬하고, 어제 칭찬하고 오늘 때리는 사람이 있다면, 누가 당신의 친구입니까? 어려운 사람은?

결론: 당신의 태도가 친구, 어려운 사람, 낯선 사람의 겉보기에 견고한 관계를 만든다는 것을 인정하고, 첨부, 분노, 그리고 그들에 대한 무관심. 모든 존재에 대한 열린 마음의 관심을 느끼도록 하십시오.

다른 사람에 대한 진정한 사랑과 연민을 느끼려면 먼저 그들을 사랑스러운 사람으로 보아야 합니다. 그들을 우리의 부모나 친절한 돌보는 사람으로 보고 그들이 우리의 부모이거나 돌보는 사람일 때나 아닐 때나 우리에 대한 그들의 친절을 기억하면 우리는 그들을 긍정적으로 볼 수 있습니다.

중생은 모두 우리의 부모가 되어 그 친절을 베풀었다

1. 태초부터 우리는 순환 존재의 모든 영역에서 여러 유형의 몸에서 차례차례 환생을 했습니다. 인간으로서, 동물로서, 굶주린 귀신으로서 우리에게는 우리를 낳아주신 어머니가 있었습니다. 우리의 전생은 무한하기 때문에 모든 중생은 언젠가 우리의 어머니와 아버지였습니다. 다른 사람들이 오늘날처럼 보이는 사람이 아니라는 사실을 깨닫고, 그들과의 시작 없는 접촉을 느끼도록 노력하십시오.
2. 그들이 우리의 부모였을 때 중생은 우리에게 친절하여 부모가 자녀를 사랑하듯이 우리를 사랑했습니다. 부모의 친절의 본보기로 현세의 부모가 보여주신 친절을 기억하십시오. 다른 친척, 친구 또는 간병인의 친절을 생각하는 것이 더 쉽다면 그렇게 하십시오. 당신이 각 친절을 고려하면서 그 사람에 대한 감사를 느끼도록하십시오. 어린 시절의 일을 회상하는 과정에서 고통스러운 기억이 떠오른다면, 부모는 자신의 능력과 처한 상황에서 최선을 다한 평범한 중생임을 기억하십시오.
   • 우리 어머니는 임신과 우리를 낳는 불편함을 기꺼이 짊어지셨습니다.
   • 우리의 부모는 우리가 영유아일 때 우리를 돌보았고 우리 자신을 돌볼 수 없었습니다. 그들은 우리를 위험으로부터 보호하고 피곤할 때에도 한밤중에 일어나서 우리를 먹였습니다.
   • 그들은 우리에게 말하는 방법과 우리의 기본적인 필요를 돌보는 방법을 가르쳤습니다. 우리는 신발 묶는 법, 요리하는 법, 설거지하는 법 등과 같이 작지만 필수적인 많은 기술을 그들에게서 배웠습니다.
   • 어렸을 때 우리는 주로 우리 자신만을 생각했고 부모님은 우리에게 매너, 사회적 기술, 다른 사람들과 어울리는 방법을 가르쳐야 했습니다.
   • 그들은 우리에게 교육을 주었습니다.
   • 그들은 우리에게 살 곳, 장난감 및 기타 즐거움을 제공할 재정을 얻기 위해 열심히 일했습니다.
3. 모든 중생이 우리의 부모였기 때문에 그들도 우리에게 몇 번이고 비슷한 친절을 베풀었습니다.
4. 그들의 친절을 기억하고, 당신이 그들의 시작 없는 생애 동안 그들로부터 많은 은혜를 받았다는 것을 알고, 그들의 친절에 보답하고자 하는 마음이 자연스럽게 당신의 마음에 일어나도록 하십시오. 이러한 감정에 마음을 쉬게 하십시오.

타인의 친절

다른 모든 사람들과의 상호 연관성에 대한 인식과 그들로부터 많은 친절을 받고 있다는 느낌을 개발하려면 다음을 고려하십시오.

1. 우리가 친구로부터 받은 도움. 여기에는 우리가 그들로부터 받은 지원, 격려, 선물, 실질적인 도움 등이 포함됩니다. 친구가 늘어나는 방식으로 친구를 생각하지 마십시오. 첨부 그들에게. 대신 그들의 도움을 인간적인 친절의 행위로 인식하고 감사하게 생각하십시오.
2. 우리가 부모, 친척, 교사로부터 받은 혜택. 우리가 어렸을 때 위험으로부터 우리를 보호하고 교육을 주셨던 그분들이 우리에게 베푸신 보살핌을 생각해 보십시오. 우리가 말을 할 수 있다는 것은 선생님을 비롯해 어렸을 때 우리를 돌봐주신 분들의 노력에서 나온 것입니다. 지금 우리가 가진 모든 재능, 능력, 기술은 우리를 가르치고 훈련시킨 사람들 덕분입니다. 우리가 배우고 싶지 않고 제멋대로일 때에도 그들은 계속해서 우리가 배우도록 도우려고 노력했습니다.
3. 우리가 낯선 사람들로부터 받은 도움. 우리가 사용하는 건물, 입는 옷, 먹는 음식, 운전하는 도로는 모두 우리가 모르는 사람들이 만든 것입니다. 그들의 노력, 즉 그들이 하는 일이 무엇이든 사회에 기여하지 않으면 우리는 생존할 수 없습니다.
4. 우리가 어울리지 않는 사람들과 우리에게 해를 끼친 사람들로부터 받은 혜택. 이 사람들은 우리가 개선할 수 있도록 우리가 개선해야 할 점을 보여줍니다. 그것들은 우리에게 길을 따라 발전하는 데 필수적인 자질인 인내, 관용, 연민을 개발할 기회를 줍니다.

결론: 평생 동안 다른 사람들로부터 헤아릴 수 없는 혜택과 도움을 받았다는 것을 인식하십시오. 다른 사람들이 당신에게 보여준 보살핌, 친절, 사랑을 경험하게 하십시오. 감사의 마음이 일어나 그들에게 친절을 베풀고자 하는 소망이 생기도록 하십시오.

자신과 타인의 평등화

모든 중생(친구, 낯선 사람, 어려운 사람, 자신 및 다른 사람)이 동등하게 존경과 도움을 받을 가치가 있고 동등하게 가치가 있다고 느끼려면 다음 XNUMX가지 사항을 고려하십시오.

1. 모든 존재는 우리만큼 강렬하게 행복하고 고통을 피하기를 원합니다. 이 생각을 염두에 두고 보는 한 사람 한 사람을 바라보십시오.
2. XNUMX명의 환자가 각기 다른 질병으로 고통을 받을 수 있지만 모두 치료를 원합니다. 마찬가지로 중생은 각기 다른 문제를 가지고 있지만 모두가 똑같이 문제에서 벗어나고 싶어합니다. 어떤 존재가 다른 존재보다 더 중요하다고 생각하면서 편파적일 이유가 없습니다.
3. 열 명의 거지에게는 필요한 것이 다를 수 있지만 모두가 행복하기를 원합니다. 마찬가지로, 각 중생은 원하는 것이 다를 수 있지만 모두가 행복하기를 원합니다. 누군가는 돕고 누군가는 무시하는 차별적인 태도를 취하는 것은 우리에게 불공평할 것입니다.

결론: 자신을 포함한 모든 존재는 똑같이 행복하기를 원하고 고통을 피하기를 원합니다. 모든 사람의 고통을 평등하게 없애고 모든 사람을 평등하게 돕기 위해 노력해야 한다고 생각하십시오. 외부에서는 할 수 없지만 내부에서는 이러한 태도를 유지할 수 있습니다.

4. 모든 존재가 우리를 많이 도왔습니다. 우리가 태어날 때부터 살 수 있었던 것은 다른 이들의 노력 덕분입니다. 평생 동안 받은 도움을 생각해 보십시오.
5. 어떤 사람들이 우리에게 해를 입혔다고 해도 우리가 그들로부터 받는 이익은 이것보다 훨씬 큽니다.
6. 우리에게 해를 끼친 사람들에게 원한을 품는 것은 역효과를 낳습니다.

결론: 남을 돕고 싶은 마음을 마음에 품으십시오. 과거의 해악에 대한 복수나 보복에 대한 어떠한 소망도 버리십시오.

7. 친구, 싫은 사람, 낯선 사람의 관계는 고정되어 있지 않습니다. 그들은 쉽게 바뀝니다.
8. XNUMXD덴탈의 불 타고난 친구도, 어려운 사람도, 낯선 사람도 없는데 그들이 존재하는 걸까?
9. 자아와 타자는 사람들 사이의 고유한 구별이 아닙니다. 이것은 계곡의 이쪽과 저쪽과 같이 순전히 명목적이고 종속적입니다.

결론: 당신과 다른 사람 사이에는 관습적이거나 궁극적인 수준에서 차이가 없습니다. 이것을 마음으로 느끼면서 자신이나 사랑하는 사람에게 유리한 편파적 태도를 버리고 모든 존재를 존중하고 소중히 여기는 마음을 여십시오. 모든 사람에게 똑같이 행동할 수는 없지만(여전히 특정 사회적 역할에 동의해야 하고 다른 사람의 능력을 고려해야 함) 마음으로는 여전히 동등하게 잘되기를 바랄 수 있습니다.

모든 존재에 대해 평등한 태도를 갖고 그들을 사랑스럽고 행복할 가치가 있는 존재로 여기면서, 이제 우리는 이타주의의 주요 장애물인 자기 중심적 태도를 뿌리 뽑는 데 집중합니다. 또한 타인을 소중히 여기는 마음과 이를 바탕으로 사랑과 연민을 함양합니다.

자기 중심의 단점

우리는 우리 마음의 순수한 본성을 흐리게 하는 자기 중심적인 태도가 아닙니다. 우리와 우리의 이기심은 하나가 아니므로 자기 집착은 우리 마음의 흐름에서 제거될 수 있습니다. 삶의 경험을 반성함으로써 자기 중심적인 태도가 어떻게 당신에게 해를 입히고 극복하고자 하는지 알 수 있습니다. 우리의 자기 중심:

1. 다른 사람들에게 해를 끼치는 방식으로 행동하게 만듭니다.
2. 우리가 나중에 후회하는 방식으로 행동하게 만들고 자기 증오의 뿌리입니다.
3. 우리를 지나치게 민감하게 만들고 쉽게 기분을 상하게 합니다.
4. 모든 두려움의 기초입니다.
5. 불만을 낳습니다. 우리 욕망의 끝없는 구덩이를 충족시키는 것은 불가능합니다.
6. 개인, 소그룹, 국가 간의 모든 갈등의 기초가 됩니다.
7. 행복을 위한 혼란스러운 시도에서 해로운 행동을 하도록 동기를 부여합니다. 따라서 우리는 부정적인 업, 미래에 우리 자신에게 바람직하지 않은 상황을 가져오는 것. 우리의 현재 문제는 과거의 이기적인 행동의 결과입니다.
8. 우리의 영적 진보를 방해하고 깨달음을 방해합니다.

결론: 참조 자기 중심 당신의 진짜 적으로 그것을 놓아주기로 결정합니다.

남을 소중히 여기는 것의 장점

자신과 다른 사람의 삶의 예를 생각하면서 자신과 다른 사람 모두에게 귀속되는 다른 사람을 소중히 여김의 이점을 생각해 보십시오.

1. 다른 중생들은 행복합니다.
2. 우리의 삶은 의미있게 됩니다.
3. 우리는 우리를 비참하게 만드는 자기 중심적인 방식에서 벗어납니다.
4. 우리는 언제 어디서나 행복할 수 있습니다.
5. 우리의 관계는 더 좋아지고 사회의 조화가 증가합니다.
6. 우리는 큰 긍정적 잠재력을 만들어 좋은 재생의 원인을 만들고 우리가 더 쉽게 도의 실현을 얻을 수 있도록 합니다.
7. 그것은 현재와 미래의 자신과 타인의 모든 행복의 근원입니다.

결론: 진정한 애정으로 다른 사람을 돌보기로 결심하십시오. 다른 사람을 진심으로 돌보는 것과 죄책감, 의무, 두려움 또는 상호 의존으로 그들을 돌보는 것의 차이를 인식하십시오.

사랑

사랑은 자신을 포함한 중생이 행복과 그 원인을 갖기를 바라는 것입니다.

1. 묵상: 행복이란 무엇입니까? 부, 친구, 명성, 건강, 좋은 중생 등을 통해 얻는 일시적인 행복(주기적인 생활에서 경험하는 행복)의 단기적 이점을 생각해 보십시오. 법을 수행함으로써 얻는 행복의 장기적 이익을 생각해 보십시오. 정신적 행복과 마음의 평화, 해방과 깨달음입니다.
2. 이기적인 방식이 아니라 많은 중생의 한 사람으로서 자신을 존중하고 돌보기 때문에 이 두 가지 행복을 누리기를 바라는 것부터 시작하십시오. 이러한 방식으로 자신이 행복하다고 상상해 보십시오.
3. 당신의 친구와 사랑하는 사람들에게 이 두 가지 행복이 있기를 바랍니다. 생각하고 느끼고 상상해 보십시오. 그들이 고통과 혼란과 두려움에서 벗어나게 하소서. 그들이 고요하고 평화롭고 충만한 마음을 갖기를 바랍니다. 순환적 존재의 모든 불행에서 해방되게 하소서. 그들이 달성하기를 다시 없는 기쁨 깨달음의." 이 그룹과 다음 그룹의 사람들 각각에 대해 특정 개인을 생각하고 그들에 대한 이러한 생각과 감정을 생성하십시오. 그런 다음 전체 그룹으로 일반화합니다.
4. 낯선 사람들에게도 같은 사랑의 감정을 불러일으키십시오.
5. 당신에게 해를 끼쳤거나 당신이 어울리지 않는 사람들에게 당신의 사랑을 전하세요. 그들이 고통이나 혼란을 겪고 있기 때문에 그들이 당신이 불쾌하다고 생각하는 일을 한다는 것을 인식하십시오. 그런 것들로부터 자유롭다면 얼마나 좋을까.
6. 모든 중생에 대한 사랑을 생성하십시오. 지옥 존재, 배고픈 귀신, 동물, 인간, 반신, 신 등 존재의 모든 영역에 있는 존재를 생각해 보십시오. 아라한과 보살에 대한 사랑도 일으키십시오.

결론: 모든 존재에 대한 이 사랑의 감정에 마음이 편히 쉬도록 하십시오.

동정심 <br>(Compassion)

자비란 자신을 포함한 중생이 괴로움과 괴로움에서 벗어나기를 바라는 것입니다.

1. 당신의 마음이 두려움과 공격으로 가득 차던 때를 기억하십시오. 그것이 당신의 완전한 현실이 된다고 상상해 보세요. 몸 그리고 환경 - 지옥의 영역. 다른 사람들이 바로 지금 그것을 겪고 있다고 생각하고 그들에 대한 연민을 키우고 그들이 고통에서 벗어나기를 바랍니다.
2. 때를 기억하십시오. 갈망 불만이 마음을 압도하여 행복을 찾아 여기저기 뛰어다녔지만 가진 것을 누리지 못하고 더 많은 것을 원했습니다. 그것이 당신의 것이 될 정도로 강렬 해 졌다고 상상해보십시오. 몸 환경 - 배고픈 유령 영역. 다른 사람들이 바로 지금 그것을 겪고 있다고 생각하고 그들에 대한 연민을 키우고 그들이 고통에서 벗어나기를 바랍니다.
3. 당신의 마음이 깊은 무지와 혼란으로 흐려져서 명료하게 생각하거나 지혜를 사용할 수 없었던 때를 기억하십시오. 그것이 당신의 것이 될 정도로 강렬 해 졌다고 상상해보십시오. 몸 그리고 환경 - 동물의 영역. 다른 사람들이 바로 지금 그것을 겪고 있다고 생각하고 그들에 대한 연민을 키우고 그들이 고통에서 벗어나기를 바랍니다.
4. 당신이 이전에 숙고한 인간의 여덟 가지 고통에 대해 생각해 보십시오. 다른 사람들이 바로 지금 그런 일을 겪고 있다고 생각하고 그들에 대한 연민을 키우고 그 고통에서 벗어나기를 바랍니다.
5. 당신의 마음이 쾌락으로 가득 차서 완전히 자기 몰두했던 때를 기억하십시오. 쾌락에 정신이 산만해 의미 있는 일에 정신을 집중할 수 없었고 다른 사람에게 마음을 열 수도 없었습니다. 그것이 당신의 것이 될 정도로 강렬 해 졌다고 상상해보십시오. 몸 그리고 환경—해의 왕국. 다른 사람들이 바로 지금 그것을 겪고 있다고 생각하고 그들에 대한 연민을 키우고 그들이 고통에서 벗어나기를 바랍니다.

결론: 모든 존재에 대한 연민을 느끼면서 마음을 편히 쉬십시오.

자신과 타인을 교환

자신과 타인을 교환 "나는 네가 되고 너는 내가 된다"는 뜻이 아닙니다. 소중하고 소중한 사람을 나에게서 남에게로 바꾸는 것을 의미합니다. 이렇게 하려면 다음을 반영하십시오.

1. 고통은 고통입니다. 그것이 내 것이든 다른 사람의 것이든 간에 그것은 제거되어야 합니다.
2. 비록 우리는 우리의 생각을 몸 사실은 그렇지 않습니다. 우리의 유전자는 부모의 정자와 난자에서 나왔고 수정란이 성체로 자라게 한 음식은 다른 존재로부터 왔습니다. 우리가 이것을 이해하는 것은 친숙함의 힘 때문입니다. 몸 "내 것"으로, 따라서 중요하고 위안과 행복을 누릴 가치가 있습니다. 마찬가지로 우리는 친숙함을 통해 다른 사람의 행복을 지금 우리 자신의 행복만큼 중요하고 가치 있게 여길 수 있습니다.

결론: 지금 자신이 행복하기를 바라는 것처럼 다른 사람들도 행복하기를 바라는 마음으로 자신과 타인을 교환하십시오.

받기와 주기

현재의 자기중심적인 혼란 속에서 우리는 할 수 있을 때마다 선과 행복을 스스로 취하고 어려움과 불편을 남에게 줍니다. 자기 집착의 단점과 남을 소중히 여길 때의 장점을 보고, 자신의 행복을 다른 사람에게 전하며, 이제 그들의 문제를 가져가 자신의 행복을 주고자 하는 강한 연민을 기르십시오.

1. 어떤 식으로든 어려움을 겪고 있는 사람이나 사람들의 그룹을 여러분 앞에 상상해 보십시오. “내가 그 문제를 대신 경험할 수 있다면 얼마나 좋을까.”라고 생각하십시오. 검은 연기의 형태로 그들을 흡입함으로써 그들의 문제와 혼란을 떠맡는 것을 상상해보십시오.
2. 연기는 벼락이나 폭탄으로 변해 마음 속에 있는 이기심과 무지의 검은 덩어리를 완전히 없애 버립니다.
3. 열린 공간, 자신과 타인에 대한 잘못된 개념의 부재를 느껴보세요. 그 넓은 공간에서 휴식을 취하십시오.
4. 이 공간에서 당신의 사랑의 본성인 하얀 빛이 모든 존재에게 발산된다고 상상해보십시오. 당신이 곱하고 변환한다고 상상해보십시오. 몸, 소유, 그리고 다른 사람들이 필요로 하는 모든 것에 대한 긍정적인 잠재력. 기쁜 마음으로 그 사람들에게 주십시오.
5. 그들이 만족하고 행복하다고 상상해보십시오. 깨달음을 얻을 수 있는 모든 환경을 갖추고 있다고 생각하십시오. 당신이 이것을 가능하게 한 것을 기뻐하십시오.

처음에는 이렇게 하세요. 명상 천천히 특정 사람이나 그룹을 사용합니다. 당신이 그것에 더 익숙해지면, 당신이 받고 주는 일을 하는 그룹을 확대하십시오. 명상, 육계의 모든 중생이 될 때까지.

결론: 당신이 다른 사람의 불행을 짊어지고 그들에게 당신의 행복을 줄 만큼 충분히 강하다고 느끼십시오. 이것을 하는 것을 상상할 수 있고 실제로 이것을 할 수 있도록 기도할 수 있다는 것이 기쁩니다.

큰 결심과 이타적 의도(bodhicitta)

1. 생성하려면 큰 결의, 모든 중생을 순환 존재에서 해방하고 부처로 인도하는 책임을 스스로 지기로 굳게 결심하십시오. 즉, 당신의 사랑과 연민의 목표를 현실로 만들 것을 서약하십시오.
2. 이타적인 의도를 생성하려면 자신의 연민, 지혜 및 기술이 완전히 개발될 때 다른 사람의 이익을 위해 일할 수 있는 가장 좋은 준비가 되어 있다는 사실을 고려하십시오. 그런 다음 완전한 깨달음, 즉 모든 번뇌가 완전히 제거되고 모든 좋은 특성이 완전히 개발된 상태에서 다른 사람에게 가장 좋은 유익을 줄 수 있도록 열심하십시오.

결론: 당신이 생성했다는 기쁨을 느끼십시오 보살 (이타적 의도).

일단 우리가 생성 보살, 우리는 여섯 광범위한 태도 (여섯 파라미타스 또는 여섯 가지 완성) 깨달음을 얻는 데 필요한 긍정적인 잠재력의 축적과 지혜의 축적을 완성합니다. 관대함, 계율, 인내, 즐거운 노력, 집중, 지혜의 여섯 가지 실천이 광범위한 태도 그들이 이타적인 의도에 의해 동기 부여되고 유지될 때. 행위자, 행위자, 대상자 삼원의 비움을 깨닫는 지혜에 사로잡혀 있을 때 정화되고 실현된다. 그러므로 각각 연습 원대한 태도 의 동기로 보살, 공허함에 대한 이해로 그것을 봉인하고 우리 자신과 다른 모든 사람들의 깨달음을 위해 긍정적인 잠재력을 바칩니다.

각각의 원대한 태도 다른 사람들과 함께 연습해야합니다. 예를 들어, 베푸는 동안 다른 사람에게 피해를 주지 않는 것이 관대함의 윤리입니다. 관대함의 인내는 우리가 베푸는 사람들이 감사하지 않거나 무례하더라도 화를 내지 않는 것입니다. 관대함의 즐거운 노력은 주는 것을 기뻐하는 것입니다. 관대함의 집중은 베푸는 동안 이타적인 의도를 유지하고 흐트러짐 없이 베푸는 것입니다. 관대함의 지혜는 삼원의 공허함을 반성하는 것입니다. 각각의 관행 통합 원대한 태도 이 예에서 이해할 수 있습니다.

관대함의 원대한 태도

관대함은 우리에게 주고 싶은 소망입니다. 몸, 소유물 및 긍정적인 잠재력을 감사를 포함하여 대가로 받고 싶지 않은 다른 사람에게 제공합니다. 관대함의 세 가지 유형은 다음과 같습니다.

1. 아는 사람과 모르는 사람, 좋아하는 사람과 좋아하지 않는 사람을 포함하여 도움이 필요한 사람에게 물질적 소유물을 제공합니다.
2. 여행자, 물에 빠진 곤충, 싸우는 어린이 등 위험에 처한 사람을 보호합니다.
3. 필요한 사람들에게 현명한 조언과 법의 가르침을 제공합니다. 여기에는 화난 친구들을 진정시키는 것을 돕고, 근처에 있는 동물들이 들을 수 있도록 큰 소리로 기도와 진언을 말하고, 명상을 인도하고, 달마를 가르치는 것이 포함됩니다.

이들 각각에 대해:

• 무엇을 줄 수 있는지 생각해보세요
• 누구에게 줄 수 있고 어떻게 줄 수 있는지 생각해보십시오.
• 이타적인 의도를 기르고 베푸는 것을 상상하십시오.

이런 식으로 명상하면 일상 생활에서 실제로 줄 준비가 됩니다.

결론: 무엇을, 어떻게, 누구에게 줄 수 있는지 파악하고 줄 수 있는 기회를 기뻐하십시오.

광범위한 윤리적 행동 태도

윤리적 행위는 다른 모든 사람에게 해를 끼치는 것을 포기하려는 마음입니다. 다음 각 유형의 윤리적 행동에 대해 고려하십시오.

• 그것을 하게 된 당신의 동기
• 수행과 관련된 작업

1. 열 가지 파괴 행위를 삼가는 것과 같은 파괴 행위를 포기하는 것.
2. 예를 들어, 건설적인 행동에 참여하는 것, 건설적인 행동을 할 수 있는 기회를 기쁘게 받아들이는 것.
3. 다음을 통해 다른 사람에게 혜택을 줍니다.
   • 고통 받거나 아픈 사람 돕기
   • 스스로를 도울 수단이 모호하거나 무지한 사람들에게 조언과 조언을 제공합니다.
   • 목표를 실현하기 위해 도움이 필요한 사람들에게 도움 제공
   • 두려워하거나 위험에 처해 있거나 죽거나 다칠 위험에 처한 사람들을 보호합니다.
   • 슬퍼하는 사람, 친척이 죽은 사람, 사회적 지위를 잃은 사람을 위로하다
   • 가난하고 궁핍한 사람 돕기
   • 가난한 사람, 수행자, 여행자 등 머물 곳이 필요한 사람에게 제공
   • 다투고 조화를 이루고자 하는 사람들을 화해시키도록 돕는다.
   • 법을 실천하고 건설적으로 행동하려는 사람들을 지원합니다.
   • 부정적으로 행동하거나 그렇게 하려고 하는 사람들을 막음
   • 다른 모든 방법이 실패할 경우 법의 유효성을 증명하거나 다른 사람의 부정적인 행동을 중지하기 위해 투시력을 사용합니다.

결론: 이타주의와 공허함의 자각으로 윤리적 행위를 실천하는 것을 기쁘게 생각하십시오.

광범위한 인내의 태도

분노 (또는 적대감)은 사람, 물건 또는 우리 자신의 고통(예: 아플 때)에 대해 발생할 수 있습니다. 사람, 사물 또는 상황의 부정적인 특성을 과장하거나 존재하지 않는 부정적인 특성을 겹쳐서 발생합니다. 분노 그런 다음 불행의 근원을 해치고 싶어합니다. 분노 (적대감)은 짜증나고 짜증나고 비판적이며 비판적이며 독선적이며 호전적이며 적대적인 것을 포함하는 일반적인 용어입니다.

분노의 단점

자신의 경험을 반성하여 다음 사항을 검토하십시오. 분노 파괴적이거나 유용합니다.

1. 화가 났을 때 행복한가요?
2. 당신이 화를 내는 상황이나 당신이 화를 내는 사람들의 유형에 패턴이 있습니까? 이 패턴이 당신의 삶에 어떤 영향을 미치나요?
3. 화가 났을 때 어떻게 느끼나요? 밑에 분노, 다쳤어? 두려움? 비애? 분노 내부에서 무력함을 느낄 때 종종 우리를 강력하게 느끼게 합니다. 우리의 느낌과 접촉하기 분노 우리가 그것을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.
4. 당신은 화가 났을 때 다른 사람들과 효과적으로 의사소통합니까? 공격적으로 공격합니까? 철회하고 말하지 않습니까?
5. 당신의 행동이 다른 사람들에게 미치는 영향은 무엇입니까? 당신의 분노 당신이 원하는 행복을 가져오시겠습니까?
6. 나중에 침착해지면 화가 났을 때 했던 말과 행동에 대해 어떻게 느끼나요? 수치심, 죄책감 또는 자존감 상실이 있습니까?
7. 당신이 화가 났을 때 다른 사람들의 눈에는 어떻게 보입니까? 하다 분노 상호 존중, 조화 및 우정을 증진합니까?

결론: 보면 분노 원한이 자신과 타인의 행복을 파괴하고, 그것이 당신에게 일어날 때 관찰하고 그것을 정복하기 위해 법의 해독제를 적용하기로 결심하십시오.

분노에 대한 해독제

인내는 피해나 고통 앞에서도 흔들리지 않고 남아 있는 능력입니다. 인내한다는 것은 수동적이라는 뜻이 아닙니다. 오히려 그것은 우리에게 행동하거나 행동하지 않는 데 필요한 마음의 명확성을 제공합니다. 다음 각 항목은 다른 감소 방법입니다. 분노. 화가 났던 시절의 삶에서 예를 들어 이 새로운 관점에서 상황을 바라보는 연습을 하십시오.

1. 상대방의 말이 사실이든 아니든 비판을 받을 때 화를 낼 이유가 없습니다. 상대방의 말이 사실이라면 코가 있다는 말을 듣는 것과 같다. 상대방도 본인도 이것이 사실임을 알고 있으므로 이에 대해 화를 낼 이유가 없습니다. 단순히 실수를 인정해야 합니다. 반면에 누군가가 당신이 하지 않은 일에 대해 당신을 비난한다면, 그 사람은 당신이 머리에 뿔이 있다고 말한 것과 같습니다. 사실이 아닌 것에 대해 화를 낼 이유가 없습니다.
2. "내가 그것에 대해 뭔가를 할 수 있을까?"라고 스스로에게 물어보십시오. 당신이 할 수 있다면, 분노 상황을 개선할 수 있기 때문에 적합하지 않습니다. 당신이 할 수 없다면, 분노 아무것도 할 수 없기 때문에 쓸모가 없습니다.
3. 당신이 그 상황에 어떻게 연루되었는지 살펴보십시오. 여기에는 두 부분이 있습니다.
   • 불일치를 유발하기 위해 최근에 어떤 조치를 취했습니까? 이것을 검토하면 상대방이 화를 내는 이유를 이해하는 데 도움이 됩니다.
   • 불쾌한 상황은 당신이 이전 생이나 전생에서 다른 사람에게 해를 끼쳤기 때문임을 인식하십시오. 이것을 주된 원인으로 보고 과거의 실수에서 교훈을 얻고 앞으로 다르게 행동할 각오를 다질 수 있습니다.
4. 마음에 들지 않는 사람(적)의 친절을 기억하십시오. 첫째, 그 또는 그녀는 당신의 실수를 지적하여 당신이 그것을 수정하고 개선할 수 있도록 합니다. 둘째, 원수는 당신의 영적 발전에 필요한 자질인 인내를 연습할 기회를 줍니다. 이런 식으로 적은 당신의 친구나 심지어 적보다 당신에게 더 친절합니다. 불.
5. 당신의 이기적인 태도가 당신의 모든 문제의 근원이라는 것을 인식함으로써 당신의 이기적인 태도에 고통을 주십시오.
6. "이렇게 행동하는 것이 그 사람의 본성인가?"라고 스스로에게 물어보십시오. 만일 그렇다면 화를 낼 이유가 없습니다. 그것은 불이 타서 화를 내는 것과 같기 때문입니다. 그 사람의 본성이 아니라면, 분노 그것은 또한 비현실적입니다. 하늘에 구름이 있는 것에 대해 화를 내는 것과 같기 때문입니다.
7. 의 단점을 조사 분노 원한을 품고. 그렇게 하고 나면 행복해지고 싶고 고통만 주기 때문에 포기하고 싶을 것입니다.
8. 그 사람이 당신에게 해를 끼치는 것은 상대방의 불행과 혼란 때문임을 인식하십시오. 불행하다는 것이 어떤 것인지 알기 때문에 상대방에 대해 공감하고 연민을 가질 수 있습니다.

즐겁게 노력하는 원대한 자세

즐거운 노력은 유덕하고 가치 있는 것을 기뻐하는 것입니다. 그것을 개발하기 위해 우리는 세 종류의 게으름에 대응해야 합니다.

1. 미루는 것과 잠. 법 공부와 수행을 미루십니까? 너보다 더 자니? 몸 필요? 누워서 아무것도 하지 않는 것을 좋아합니까? 그렇다면, 명상 죽음에 게을러서 시간을 낭비하지 않는 데 도움이 될 것입니다.
2. 부착 세상 일과 쾌락에. 법의 관점에서 그다지 중요하지 않은 일을 하거나 걱정하느라 바쁘십니까? 세속적 성공, 세속적 쾌락, 장기적으로 별로 의미가 없는 활동에 집착하고 있습니까? 그렇다면 주기적 존재의 단점을 생각해 보십시오. 이것은 당신이 순환적 존재에 집착하는 것이 무익함을 깨닫고, 그것으로부터 자유로워지고자 하는 당신의 욕구를 북돋우고, 당신의 우선순위를 현명하게 정할 수 있도록 도와줄 것입니다.
3. 낙담하고 자신을 낮추십시오. 당신은 자기 비판적이고 비판적인 경향이 있습니까? 자존감에 어려움이 있습니까? 당신을 기억 불 자연과 당신의 소중한 인간의 삶을 반영합니다. 이것은 당신의 잠재력을 인식할 수 있도록 당신의 마음을 고양시킬 것입니다.

결론: 다음 세 가지 즐거운 노력에 참여할 수 있도록 용기와 기쁨을 키우십시오.

1. 타인의 행복을 위해 불편함을 견디며(갑옷과 같은 즐거운 노력)
2. 이타적 의도에 의해 동기가 부여되는 모든 건설적인 행동을 하는 것
3. 다른 사람을 이롭게 하는 일

원대한 집중의 자세

집중은 건설적인 대상에 집중하는 능력입니다. 다른 광범위한 태도와 달리 분석적 명상 에 수행되지 않습니다 원대한 태도 집중의. 대신 아래 사항은 안정화 또는 단일 지점을 개발하기 위해 실행됩니다. 명상. 안정화를 할 때 포인트를 적용할 수 있습니다. 명상, 예를 들어 호흡 또는 시각화된 이미지 불.

당신의 마음을 살펴봄으로써 집중을 방해하는 다섯 가지 요소가 언제 발생하는지 알아차리십시오.

1. 게으름: 느낌 명상 어렵고 노력하기를 꺼린다.
2. 침착함을 발전시키는 방법에 대한 지시를 잊어버리거나 집착의 대상을 잊음 명상 (대상에 대한 집중 명상 안정적이지 않다)
3. 느슨함(무거움 또는 불분명함) 또는 흥분(생각의 대상에 주의가 산만함) 첨부)
4. 위의 억지력에 해독제를 적용하지 않음
5. 필요하지 않을 때 해독제 적용

억지력이 나타나면 여덟 가지 해독제 중 하나를 사용하십시오.

게으름에 대처하려면:

1. 자신감: 침착하게 머무르는 것의 이점과 결과를 아는 것
2. 포부: 고요히 머물기를 원함
3. 열정적인 인내: 수행에 대한 기쁨과 열의가 있음
4. 유연성: 서비스 가능성이 있는 몸 그리고 명상하는 동안 마음

대상을 잊는 것에 대응하기 위해 명상:

5. Mindfulness : 대상을 기억하고 유지 명상

그들의 존재를 알아차림으로써 산만함, 느슨함 또는 흥분에 대응하려면 다음을 수행하십시오.

6. 내성적 경계

억지력에 해독제를 바르지 않는 것에 대응하려면:

7. 적절한 해독제의 적용

필요하지 않을 때 해독제를 바르는 것을 막으려면:

8. 평정: 필요하지 않을 때 해독제를 사용하지 않는 것

지혜의 원대한 태도

지혜는 선과 악을 분별하는 능력이며, 모든 사람의 본래 존재의 결여인 공허함을 지각하는 능력이며, 현상. 의존적 발생을 이해하는 것은 고유하거나 독립적인 존재의 공허함을 이해하는 데 도움이 됩니다.

종속 발생

All 현상 (사람 포함)은 다른 요인에 따라 존재합니다. 세 가지 방식으로 종속됩니다.

1. 우리 세상에서 기능하는 모든 것은 원인에 따라 발생합니다. 어떤 물건을 골라 다양한 원인과 조건 그것이 존재하는 데 필요했습니다. 예를 들어, 집은 그 이전에 존재했던 건축 자재, 설계자, 건설 노동자 등과 같이 집이 아닌 것들이 너무 많기 때문에 존재합니다.
2. 현상의 복수형 그들의 부분에 의존하여 존재합니다. 그것을 구성하는 모든 다른 부분을 발견하기 위해 그것을 정신적으로 해부하십시오. 이러한 각 부품은 다시 부품으로 구성됩니다. 예를 들어, 귀하의 몸 많은 비로 이루어져 있습니다몸 사지, 기관 등. 이들 각각은 차례로 분자, 원자 및 아원자 입자로 구성됩니다.
3. 현상의 복수형 잉태되고 이름이 부여된 것에 의존하여 존재합니다. 예를 들어 Tenzin Gyatso는 라마승 사람들이 그 직책을 생각하고 그에게 그 직함을 주었기 때문입니다.

결론: 아무것도 자체적으로 존재하지 않기 때문에 이전에 생각했던 것보다 사물이 더 유동적이고 의존적임을 확인하십시오.

공

인간 자신의 공허함을 명상하기 위한 네 가지 분석:

1. 반박할 대상을 식별하십시오: 독립적이고 견고하며 본질적으로 존재하는 사람. 강한 감정을 느꼈던 때를 생각해 보십시오. 그 때 “나”는 어떻게 나타납니까?
2. 퍼베이션 확립: 그러한 독립된 자아가 존재한다면, 그것은 정신적 육체적 무더기와 하나이고 동일하거나 완전히 분리되어야 합니다. 다른 대안이 없습니다.
3. 당신의 모든 부분을 검사 몸 그리고 마음의 모든 측면. 당신은 그들 중 누구입니까? "나"가 하나가 아니며 동일하지 않음을 결정합니다. 몸 또는 마음, 또는 둘의 조합.
4. 자신으로부터 독립된 자아를 찾으려고 노력하십시오. 몸 그리고 마음. 당신의 몸 마음은 한 곳에 있고 "나"는 다른 곳에 있습니까? 자신이 자신과 분리되어 있지 않은지 확인 몸 그리고 마음.

결론: 자아는 이전에 느꼈던 방식대로 존재하지 않습니다. 방어해야 할 독립적이고 견고한 자아의 부족을 느껴보십시오.

이 명상 전통의 시작 부분에 온다 람림, 사람이 이미 불교에 익숙하다고 가정합니다. 그러나 서양인에게는 그렇지 않습니다. 이전 명상에서 얻은 일반적인 불교적 관점과 목표에 대한 아이디어를 얻은 후에야 우리는 그 길에 전념하기를 원할 것입니다. 이를 위해서는 영적 스승과의 건강한 관계 형성이 필수적이다.

영적 멘토에게 의존하는 방법

1. 길을 가려면 자격을 갖춘 사람에게 의지하고 인도받는 것이 중요합니다. 영적 멘토. 다음과 같은 자질을 갖춘 교사를 선택하는 것이 왜 중요한지 생각해 보십시오.
   • 윤리적 행위, 명상적 안정, 지혜의 고등 수련의 안정적인 실천 또는 실현
   • 경전에 대한 방대하고 깊은 지식
   • 가르치는 기쁨과 열정
   • 가르침을 명확하게 표현하는 능력
   • 수험생에 대한 따뜻한 관심과 배려
   • 다른 사람들을 길에서 인도하는 어려움을 견디는 인내와 의지
2. 자격을 갖춘 교사에게 의존할 때의 이점을 고려하십시오.
   • 올바른 가르침을 배우고 올바르게 실천하는 방법을 알게 될 것입니다.
   • 당신은 깨달음을 얻고 깨달음에 접근할 것입니다.
   • 당신은 불행한 환생을 피할 것입니다
   • 미래의 삶에서 영적 교사가 부족하지 않을 것입니다.
3. 교사에게 제대로 의존하지 않는 단점을 고려하십시오.
   • 위의 혜택 중 어느 것도 적립되지 않습니다.
   • 당신은 특히 불행한 환생에서 주기적인 존재 속에서 계속 방황할 것입니다.
   • 연습을 하려고 해도 잘 되지 않는다.
   • 당신의 좋은 자질은 떨어질 것입니다
4. 생각을 통해 선생님에게 의지하는 연습을 하십시오.
   • 그들의 자질과 영적 발전에서 그들이 하는 역할을 기억함으로써 그들에 대한 믿음을 발전시키십시오. 그들은 당신에게 정확히 무엇을 가르쳐 불 그가 여기 있다면 당신을 가르칠 것입니다. 그들은 다음과 같은 방식으로 귀하에게 혜택을 주기 위해 노력합니다. 불 하다. 마음이 스승의 결점을 지적한다면, 그 결점이 스승에게서 오는 것인지 아니면 자신의 마음이 투사한 것인지 확인하십시오.
   • 그들의 친절을 생각함으로써 감사와 존경심을 키우십시오. 당신은 스님에게서 직접 가르침을 받을 운이 없었습니다. 불 또는 과거의 위대한 거장. 고객님의 친절로 인해 영적 멘토, 당신은 가르침을 들을 수 있고, 법의 살아있는 예에서 영감을 받을 수 있습니다. 계율, 그리고 당신의 실천에 대한 지침을 받으십시오.
5. 행동을 통해 선생님에게 의지하는 연습을 하십시오. 다음을 수행합니다.
   • 유튜브 영상을 만드는 것은 헌금 그들에게
   • 존경심을 표현하고 제공 그들이 수행하는 다양한 프로젝트를 도와주는 서비스
   • 그들이 가르친 대로 가르침을 실천함

결론: 그 사람을 스승으로 삼기 전에 그 사람의 자질을 확인하겠다는 결심을 하십시오. 깨달음의 길에서 쉽고 꾸준히 발전할 수 있도록 스승들과 좋은 관계를 구축하기 위해 노력할 것을 결심하십시오.