오 타라 우리를 지켜주소서

Tara는 티베트 불교에서 가장 사랑받는 부처 중 하나입니다. 그녀의 이름은 "해방자"를 의미합니다. 그녀는 순환적 존재의 근원인 무지와 완전한 깨달음에 이르지 못하게 하는 자기중심적 사고로부터 우리를 해방시킨다. 부처님. 그녀는 또한 XNUMX가지 위험으로부터 우리를 해방시킵니다. 각 위험에는 외부와 내부 측면이 있습니다: 오만의 사자, 무지의 코끼리, 분노, 질투의 뱀, 의 도둑 잘못된 견해, 불행의 사슬, 홍수 첨부, 그리고 육식성 악마 의심.

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Tara는 어떻게 위험으로부터 우리를 해방시키고 보호합니까? 급습해서 우리를 천국으로 데려가거나 문제가 되는 상황을 마술처럼 사라지게 해서가 아닙니다. 깨달은 존재는 발의 가시를 뽑는 것처럼 우리의 번뇌를 제거할 수 없습니다. 그들은 빈 그릇에 물을 붓는 것과 같은 깨달음을 우리에게 줄 수도 없습니다. 근본적인 방법 Tara 또는 다른 부처님- 중생의 이로움은 우리에게 법을 가르치고 그 의미를 조사하여 올바른 이해에 도달하도록 고무하는 것입니다. 그런 다음 그녀는 우리를 안내합니다. 명상 우리는 혁신적인 실현을 생성합니다.

배운 것을 실천하여 공(空)을 깨닫는 지혜를 얻고, 공(空)을 묵상하여 번뇌를 깨끗이 하고 괴로움의 소멸을 실현합니다.

Tara에게 우리를 자유롭게 해달라고 요청할 때 우리는 실제로 우리 내면의 Tara, 즉 우리 자신의 지혜와 연민의 씨앗을 요구하는 것입니다. 우리가 이러한 특성들을 점진적으로 계발함에 따라, 그것들은 불안한 감정으로 인한 손상으로부터 우리를 보호해 줍니다.

Tara는 경로의 모든 실현을 구현함으로써 우리를 해방합니다. 빛으로 이루어진 그녀의 에메랄드 그린 형태를 시각화하여 그녀의 형태의 각 측면이 각성의 경로의 측면을 나타내므로 경로를 고려하고 의미를 내재화합니다. Tara는 또한 롤 모델이 되어 우리를 해방시킵니다. 예전에 남자로 거듭나기를 기원하는 공주님이시던 그녀는 여자의 성에서 완전한 깨달음을 얻었습니다. 몸, 우리가 직면할 수 있는 편견, 차별 또는 낙담을 극복하도록 격려합니다.

여덟 가지 위험으로부터 우리를 지켜달라고 타라에게 부탁하는 다음 구절은 현자를 위한 왕관 장식, 첫 번째 Gyalwa Gendun Drubpa가 작곡한 Tara에 대한 찬가 라마승.

의 산에 거주 잘못된 견해 자아의,
자신을 우월하게 여기며 부풀어 오르고,
그것은 경멸로 다른 존재를 발톱:
오만의 사자, 이 위험으로부터 우리를 지켜주세요!

사자가 산간을 뽐내듯 우리의 오만함은 잘못된 견해 "나" 또는 "자아"의 본성에 관하여. 비록 "나"가 의존적이지만, 무지는 그것을 다른 모든 요인들과 독립적으로 존재하는 것으로 이해합니다. 이것 잘못된 견해 순환적 존재 속에서 우리가 겪는 고통의 근원이다.

자신의 존재에 대해 비현실적인 견해를 가지고 남과 비교하고, 열등하다고 생각하는 사람에 대해 우쭐해지고, 우월하다고 생각하는 사람을 질투하고, 동등한 사람과 경쟁합니다. 우리의 오만함은 멸시를 낳고 이는 사자의 발톱처럼 해를 입힙니다. 이러한 해로운 행동은 불행한 존재 상태에서 우리의 재생을 영속시킵니다. 한편, 우리의 오만함은 우리가 주기적으로 존재하는 우리의 곤경을 인식하지 못하게 합니다.

내재적 존재의 공허함을 깨닫는 지혜는 XNUMX가지 내적 위험 모두에 대한 궁극적인 해독제입니다. 왜냐하면 그것은 자아의 진정한 본성, 즉 자신이 독립적이거나 고유한 존재가 없다는 것을 보기 때문입니다. 그러나 이러한 깨달음은 생성하는 데 시간이 걸리고 얻기 어렵기 때문에 그 동안 다른 더 쉬운 해독제를 사용합니다. 이 임시 해독제는 각각의 특정한 고통에 해당합니다. 오만의 경우, 우리는 이해해야 하지만 이해하기 어려운 XNUMX가지 근원이나 XNUMX가지 요소와 같은 어려운 주제를 고려합니다. 현재 우리의 이해가 얼마나 제한되어 있는지를 인식하는 것은 우리를 덜 오만하게 만듭니다.

또 다른 해독제는 우리가 알고 있는 모든 것과 우리가 가진 모든 재능과 능력이 다른 사람들의 친절에서 나온다는 점을 반영하는 것입니다. 사람들은 우리를 가르치고 코칭했습니다. 그들은 모든 분야에서 우리를 격려했습니다. 이걸 보고 어떻게 우리가 특별하다고 자만할 수 있단 말인가?

에 절하다 세 개의 보석 더 나아가 오만함을 물리치는 데 도움이 됩니다. 절을 하는 동안 우리는 세 개의 보석 그래서 우리의 마음에 존경과 감탄이 자랍니다. 바닥에 얼굴을 대고 육체적으로 바닥에 누워있는 것은 겸손과 자아 포기를 유도하여 우리를 수용적인 학생으로 만듭니다. 우리의 마음은 가벼워집니다. 우리는 우리의 결점을 비웃을 수 있고, 더 이상 다른 사람들이 "우리를 찾아내는" 것을 두려워하지 않습니다.

마음챙김과 내성적 인식의 날카로운 갈고리에 길들여지지 않고,
감각적 쾌락의 미친 술에 취하여,
잘못된 경로로 들어가 해로운 엄니를 보여줍니다.
무지의 코끼리, 이 위험으로부터 우리를 지켜주소서!

강력하고 통제 불능인 미친 코끼리는 앞을 가로막는 모든 사람을 공포에 떨게 합니다. 마찬가지로 무지에서 비롯된 통제되지 않은 감정은 우선순위가 명확하지 않은 혼란스러운 삶으로 이어집니다. 무지에 취해 첨부 쾌락을 느끼기 위해 우리는 우리가 추구하는 것을 얻기 위해 필요한 모든 일을 합니다. 무지는 우리를 혼란과 고통으로 이끄는 잘못된 길로 인도합니다.

Tara에게 보호를 청원할 때, 우리는 마음에서 특별한 기능을 수행하는 두 가지 활성 정신적 요소인 마음챙김과 내성적 자각의 우리 자신의 힘을 불러옵니다. 야생 코끼리를 제압하고 건설적인 목적을 위해 에너지를 활용하는 방법을 알고 있는 조련사처럼 이러한 정신적 요인은 우리를 윤리적 행동과 명상적 집중으로 이끕니다. "마음챙김"으로 번역되는 산스크리트어 단어는 "기억하다" 또는 "기억하다"로도 번역될 수 있습니다. 따라서 윤리적 행동과 관련하여 마음챙김은 우리의 계율 그리고 우리의 가치를 유지하며, 내성적 자각은 우리가 그 안에 살고 있는지 알 수 있게 해줍니다. 문맥 상에 명상, 마음챙김은 대상에 초점을 맞추는 것입니다. 명상 그리고 그것을 잊히지 않도록 붙잡고 있습니다. 그리고 자기 성찰적 자각은 스파이와 같습니다. 우리 마음의 한 구석에 산만함, 둔감함, 흥분이 끼어 우리를 방해하는지 조사합니다. 명상.

의 바람에 이끌려 부적절한 관심,
소용돌이치는 연기-불행의 구름,
그것은 선의 숲을 불태우는 힘을 가지고 있습니다:
의 불 분노—이 위험에서 우리를 보호!

타오르는 불처럼, 분노 작은 불꽃에서 시작됩니다. 의 바람에 힘입어 부적절한 관심 누군가 또는 무언가의 부정적인 특성에 초점을 맞추고 종종 과장합니다. 분노 불타오른다. 타오르는, 공덕을 파괴하고 파괴를 창조한다. 업 고통으로 익어가는 것입니다.

꿋꿋함, 피해나 고통에 직면했을 때 내적으로 침착함을 유지하는 능력은 분노. 꿋꿋함 수동적으로 굴복하거나 해를 어리석게 묵인하는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 명석한 사고, 정신적 안정, 창의적 문제해결을 가능하게 합니다. 우리는 다양한 행동 방침을 고려하고 상황에 있는 모든 사람에게 가장 이익이 되고 가장 적은 피해를 줄 행동을 선택합니다. 와 함께 꿋꿋함 우리는 확고하게 행동합니다. 때로는 평화로운 힘으로, 때로는 확고한 연민으로 행동합니다.

무지의 어두운 구덩이에 숨어,
남의 부와 탁월함을 감당하지 못하고,
잔인한 독을 재빨리 주입합니다.
질투의 뱀—이 위험에서 우리를 보호하십시오!

질투는 다른 불안한 감정과 마찬가지로 현실의 본질에 대한 무지에서 비롯됩니다. 독이 건강한 사람을 죽이는 뱀처럼, 질투는 우리 자신과 다른 사람들의 행복과 선함을 독살시킵니다. 질투에 휩싸여 우리가 부러워하는 사람들의 행복과 성공을 무너뜨리려 합니다. 그러나 궁극적으로 그러한 행동은 자멸적입니다. 성공하더라도 다른 사람의 복지를 훼손할 때 스스로에 대해 기분이 좋지 않기 때문입니다. 그러한 악의적인 질투는 우리 자신의 자존심을 약화시킬 뿐만 아니라 우리의 정신적 평화를 질식시킵니다.

다른 사람의 행복, 재능, 재산 및 좋은 특성을 기뻐하는 것은 질투의 해독제입니다. 다른 사람들이 행복하거나 좋은 특성을 가지고 있을 때 우리도 기뻐할 수 있습니다! 세상에는 너무나 많은 고통이 있습니다. 다른 사람들이 가지고 있는 행복이 무엇이든 박탈되기를 바라는 것은 어리석은 일입니다.

기뻐하는 것은 게으른 사람이 큰 공덕을 만드는 방법입니다. 우리가 남의 덕을 기뻐할 때 우리는 마치 우리 자신이 그 선한 일을 행한 것처럼 공덕을 쌓습니다. 기쁨은 깨달음의 길을 가도록 자극하고 즉각적인 행복을 가져다줍니다.

열등한 수행의 두려운 야생을 배회하다
그리고 절대주의와 허무주의의 황폐한 황무지,
그들은 이익의 도시와 암자를 약탈하고 다시 없는 기쁨:
도둑들의 잘못된 견해—이 위험에서 우리를 보호!

우리의 소중한 재산을 도둑으로부터 보호하듯이 우리의 권리도 보호해야 합니다. 보기 중요한 영적 문제에 대해 보호됩니다. 준수 잘못된 견해 그것은 우리로 하여금 자각에 이르게 하는 것으로 알려져 있지만 실제로는 그렇지 않은 수행에 참여하게 합니다. 그들은 우리를 영적인 사막에 좌초시키고 궁핍하게 만듭니다.

의 수를 발견하면 놀랄 수 있습니다. 잘못된 견해 우리는 그것들을 붙잡고 있는 완고한 끈기를 가지고 있습니다. 누군가가 우리에게 도전할 때 잘못된 견해, 우리는 화를 내고 방어적이 됩니다. 우리는 법의 가르침이 우리 의견에 동의하지 않을 때 그것을 폄하할 수도 있습니다.

최고 잘못된 견해 절대주의와 허무주의라는 두 가지 극단을 고수하십시오. 절대주의는 현상 허무주의는 존재의 측면을 부정하는 반면에 존재합니다. 모든 사람과 현상 독립적인 존재가 없기 때문에 절대주의는 고유한 본질을 가지고 독립적으로 존재한다고 주장합니다. 허무주의는 다른 극단으로 나아가 원인과 결과의 기능을 폄하합니다. 절대주의나 허무주의를 고수하는 것은 우리가 이 두 가지를 적절히 이해하는 것을 방해합니다. 궁극의 자연 그리고 기존의 특성 현상. 중도관(中道觀)은 있는 것과 없는 것을 정확하게 분별하고 실천할 것과 버릴 것을 알 수 있게 합니다.

견딜 수 없는 감옥에 몸을 가둔 존재들
자유가 없는 순환적 존재,
그것은 그들을 잠급니다 갈망의 꽉 포옹:
비참함의 사슬, 이 위험으로부터 우리를 지켜주소서!

갈망 순환적 존재의 즐거움과 그것이 만들어내는 비참함 때문에 우리를 고통에 묶습니다. 우리는 우리의 소유물에 집착하고 그것을 떼지 못하고 우리의 지식을 축적합니다.

우리가 이것을 읽을 때 우리가 관대하고 관대하다고 생각하기 쉽습니다. 우리는 스스로에게 이렇게 말합니다. 내가 가진 모든 것을 다른 사람들과 공유하게 되어 기쁩니다.” 그러나 누군가 우리에게 점심을 청하면 “아니요, 배고파요!”라고 대답할 수 있습니다. 아니면 누군가 외부에서 우리 신발을 가져간 경우 명상 홀, 우리는 화를 낼 것입니다.

소유물이 순환적 존재에서 우리에게 안전을 가져다줄 것이라고 믿으면서, 우리가 다른 사람에게 무언가를 준다면 우리가 필요로 하는 것을 가지지 못할까봐 두려워합니다. 사실, 우리의 비참함은 우리를 불만의 감옥에 가두어 둡니다. 우리는 끊임없이 더 나은 것을 갈망하며 우리가 가진 것에 결코 만족하지 않습니다.

집착과 관대함은 불행에 대한 해독제입니다. 집착하지 않음으로써 우리는 물질적 소유를 신뢰할 수 있는 행복의 원천이나 성공의 지표로 생각하지 않습니다. 우리는 물질주의 사회에서 보기 드문 '상품'인 만족을 발견합니다. 만족은 다른 사람들이 행복하기를 바라는 사랑을 키울 수 있게 해주며, 이는 주는 것을 기뻐하는 마음을 자극합니다. 열린 마음으로 베푸는 것은 우리에게 기쁨을 주고 다른 사람들에게 직접적인 혜택을 줍니다.

건너기 힘든 순환적 존재의 급류에 우리를 휩쓸고
불어오는 바람의 영향을 받는 곳, 업,
우리는 출생, 늙음, 질병, 죽음의 파도에 휩싸여 있습니다.
홍수 첨부—이 위험에서 우리를 보호!

홍수처럼, 첨부 우리를 휩쓸고 순환 존재의 폭풍우 치는 바다로 무력하게 우리를 밀어 넣습니다. 의 영향으로 첨부 사람들, 소유물, 칭찬, 권력, 평판에 대해 우리는 원하는 것을 얻기 위해 다른 사람들에게 해를 끼칩니다. 우리의 파괴적인 행동은 갈등을 일으키고 나중에 고통을 낳는 업의 씨앗을 남깁니다. 또한 사망 당시 강력한 첨부 일어나고 우리는 우리의 몸 그리고 삶. 우리가 그것들을 붙잡을 수 없다는 것을 깨달을 때, 첨부 그런 다음 다른 것을 움켜쥔다. 몸 생명과 재생이 일어납니다.

의 마음 첨부 좁고 제한적이다. 우리는 우리의 대상에 집착하게 된다. 첨부; 우리는 그것을 얻지 못한다는 것에 대해 걱정하고 한 번 갖게 되면 잃어버릴까 두려워합니다. 홍수 속에 익사 첨부, 우리는 만족과 평화에 머물 수 없습니다.

우리는 불안한 감정의 어두운 바다를 가로질러 길을 찾기 위해 안내하는 별이 필요합니다. 산스크리트어 명사 tara는 "별"을 의미하고 동사 trri는 "가로 안내하다" 또는 "건너지다"를 의미합니다. Dharma는 우리의 뗏목이고 Tara는 순환적 존재를 가로질러 우리를 반대편 해안인 열반으로 안내하는 별입니다. 하지만 타라는 혼자 할 수 없습니다. 우리는 듣고, 반성하고, 꾀하다 가르침에 따라 우리의 마음을 변화시키십시오.

우리의 일시적인 본성을 묵상하는 것은 첨부. 우리가 붙들고 있는 것은 시시각각 변하는 것을 보면 오래 가지 못하므로 신뢰할 수 있는 행복의 원천이 아님을 압니다. 그들의 기만적인 미끼에서 돌아서서, 우리는 마음에 익숙해질 시간이 더 많습니다. 보살 그리고 지혜, 단계를 따라 진행 보살 부처의 길.

순환적 존재의 단점을 생각하는 것도 또 다른 해독제입니다. 수감자가 감옥 생활이 그렇게 나쁘지 않다고 믿는다면 그는 자신을 석방하는 데 관심이 없을 것입니다. 마찬가지로 순환적 존재가 편안하다고 믿는 한 우리는 해방을 추구하지 않을 것입니다. 그러므로 사성제(四聖諦)에서 불 먼저 우리 존재의 불만족스러운 본성과 그 원인에 대해 반성하여 그 소멸과 평화의 길을 찾도록 요청했습니다.

가장 어두운 혼란의 공간을 배회하고,
궁극적인 목적을 위해 노력하는 자들을 괴롭히고,
해방에 치명적입니다.
육식 악마의 의심—이 위험에서 우리를 보호!

다양한 유형의 의심, 그리고 그들 모두가 방해가 되는 것은 아닙니다. 그만큼 의심 호기심이 많고 열린 마음이 우리로 하여금 가르침의 의미를 배우고, 검토하고, 명확히 하도록 합니다. 그것은 길에서 우리를 돕습니다. 그러나, 그 의심 혼란 속에 머물며 잘못된 견해 그것은 우리의 마음이 스스로 만든 원을 그리며 우리를 영적으로 움직이지 못하게 합니다. 육식 악마를 닮은 그것은 우리의 해방 기회를 파괴합니다.

우리의 마음이 회의적으로 회전한다면 의심, 연습을 시작하면 의심 그 효능을 확인하고 종료합니다. 가르침을 들으며 우리는 의심 그들의 진정성과 참석을 중지합니다. 우리 의심 우리의 연습 능력, 우리를 인도하는 선생님의 능력, 각성의 가능성. 우리의 의심을 풀 수 없어, 우리는 갇혀 있고 괴로워하고 있습니다. 이 악마의 의심 해방과 완전한 깨달음을 얻을 수 있는 기회를 방해합니다.

대응하기 위해 의심, 우리는 먼저 모순된 생각의 소용돌이를 멈추고 마음을 진정시켜야 합니다. 호흡에 대한 명상은 담론적 생각을 없애고 주의를 집중시킵니다. 안정된 마음은 고려가 필요한 중요한 문제를 터무니없고 의심스러운 생각과 구별할 수 있습니다. 다음으로 우리는 공부해야 합니다. 불의 가르침을 읽고 우리가 명확하게 생각할 수 있도록 추론에서 우리의 마음을 훈련합니다. 이런 식으로 우리는 가르침을 조사하고 더 깊은 의미를 이끌어내고 올바른 결론에 도달합니다. 이러한 이유로 티베트 승려들은 경전에 대해 토론하고 토론하는 데 수년을 보냅니다. 우리는 공식적인 토론에 참여하지 않을 수도 있지만, 법 친구들과 주제를 토론하는 것은 같은 목적을 달성합니다. 우리는 우리가 믿는 것을 명확히 하고 그에 따라 실천할 수 있습니다.

이것은 Tara가 우리를 보호하는 여덟 가지 위험입니다. 위에서 설명한 해독제를 명상하고 적용하는 것 외에도 우리는 눈앞에 있는 타라를 시각화할 수 있습니다. 그녀에게서 발산되는 초록빛이 우리에게 흘러들어 몸/ 마음, 혼란스러운 감정과 파괴적인 정화 및 제거 업 우리는 그들의 영향을 받아 만들었습니다. Tara의 행복한 녹색 빛은 우주와 그 안의 모든 존재를 채우고 XNUMX가지 위험에서 그들을 해방시키고 그들의 사랑, 연민 및 지혜를 강화합니다.

이러한 칭찬과 부탁을 통해
진압하다 조건 법 수행에 불리하다
그리고 장수, 공로, 영광, 풍요,
그리고 다른 도움이 되는 조건 우리가 원하는대로!

타라를 묵상하고 여덟 가지 위험에 해독제를 적용하여 모든 존재를 이롭게 함으로써 우리는 엄청난 공덕을 창출합니다. 우리가 그것을 어떻게 익히기를 원하는지 지시하고, 그 다음 그것을 바칩니다. 첫째, 모든 중생이 조건 건강 불량, 빈곤, 냉소와 같은 법 수행을 방해하는 행위; 그리고 두 번째, 모두를 만나기 위해 조건 장수, 삶의 필수품, 선과 지혜의 인도와 같은 깨달음의 길을 실현하는 데 도움이 되는 영적 멘토, 연구 및 실습에 적합한 환경.

위의 구절은 다양한 위험으로부터 우리를 보호하기 위해 Tara를 간청하는 방식으로 표현되었지만 Tara는 본질적으로 존재하는 외부 신이 아님을 기억해야합니다. 모든 사람과 마찬가지로 현상, 그녀는 의존적으로 존재하며 본질적인 존재가 없습니다. 타라(Tara)가 된 모든 존재는 남을 도우려는 입장의 제약에서 자유롭지만 전지전능한 존재는 아니다. 그들은 우리가 수용할 수 있는 범위 내에서만 우리를 가르치고 인도하고 영감을 줄 수 있습니다. 이 구절을 암송하고 묵상하면 그 의미를 실천할 생각과 마음이 열립니다. 우리가 모든 존재에 대한 공정한 사랑과 연민을 더 많이 생성할수록 Tara는 우리에게 더 많은 영향을 미칠 수 있습니다. 우리의 지혜가 클수록 궁극의 자연, 더 많은 Tara가 우리의 깨달음을 심화하도록 영감을 줄 수 있습니다.