טונגלן: לוקח ונותן

• סקירה בסיסית של הקיחה-ונתינה מדיטציה
• מה המשמעות של "דוקקה".
• עבודה עם המוח הרועד לעשות זאת מדיטציה

הפסוק הזה מדבר על הקיחה והנתינה מדיטציה. טונגלן, בטיבטית. זה מאוד חזק. שורשיו נעוצים בנגרג'ונה, בפסוק ב גרלנד יקר. ואז, כמובן, שאנטידבה דיברה על זה יותר. זה בשושלת של שוויון והחלפת עצמי עם אחרים.

ההסבר הנרחב ביותר שראיתי לגביו ניתן על ידי חנסור ג'מפה טגצ'וק בפרק 11 של הפיכת מצוקה לשמחה ואומץ. אני מאוד ממליץ על זה. אני לא יכול לתת גרסה מפורטת של זה עכשיו. הספר הזה הוא באמת די מדהים, כמות הפרטים שהוא נכנס אליהם.

בעצם, מה קורה בלקחת ובנתינה מדיטציה האם זה נועד לעזור לנו ליצור אהבה וחמלה, ולהגביר את עוצמת האהבה והחמלה שלנו. אהבה היא המשאלה ליצורים אחרים לקבל אושר והסיבות שלו. חמלה היא המשאלה שהם יהיו נקיים מסבל ומסיבותיו. הדרך שבה זה נעשה היא לדמיין או יחיד או קבוצה של אנשים ולחשוב על סוג הדוקה שיש להם.

זכרו, דוקהא לא אומר רק "אאוץ'" סבל. זה לא אומר שהם חולים או מדוכאים. יכול להיות שזה אומר. אבל זה יכול גם להיות הדוקהא של השינוי, שכל האושר שיש להם דועך ויכול בקלות להפוך לכאב ממשי. ואז הסוג השלישי של דוקה, שפשוט יש א גוּף ודעת, חמשת הצברים, בכח ייסורים ו קארמה אינו מספק. אנחנו רוצים לוודא כשאנחנו עושים את זה, שנכלול את שלושתם. שאנחנו לא מתמקדים רק בכאב שכולם יכולים לזהות.

ליצור חמלה כלפי יצורים שעוברים כל צורה של דוקהא שאנחנו חושבים עליו באותו רגע ולדמיין שזה משאיר אותם בצורה של זיהום, ואז אנו שואפים את הזיהום הזה. הזיהום לא סתם נכנס אלינו ומסתובב וגורם לנו לדיכאון ולחולה. במקום זאת, בזמן שאנו שואפים אותו, הוא הופך לבריח תאורה, ואנחנו מדמיינים את שלנו ריכוז עצמי כגוש בלב שלנו, וכאשר אנו שואפים את הסבל של אחרים, הוא הופך לברק הזה, פוגע בגוש של ריכוז עצמי ותפיסת בורות עצמית בלב שלנו, ומפוצצת אותה לגמרי.

יש אנשים שלא אוהבים את התמונה הזו של משהו שפוגע בו ואז הורס אותו. הם מעדיפים תמונה של סוג של סבון אורגני שכשאתה שואף את הזיהום הוא משתנה לזה, ואז ממיס את הגוש, בערך כמו סוג בריא של אייאקס. תלוי איזה סוג תמונה מדברת אליך. לאנשים יש רגשות שונים לגבי זה.

מה שאנחנו בעצם עושים זה שאנחנו לוקחים את מה שאחרים לא רוצים - שזה הסבל שלהם, הדוקה שלהם - ומשתמשים בו כדי להרוס את מה שאנחנו לא רוצים, שהוא שלנו. ריכוז עצמי והבורות התפיסה העצמית שלנו. זה ההשתתפות, אנחנו לוקחים על עצמנו את האומללות של אחרים, הדוקה של אחרים.

אחרי שהגוש בלב שלנו מתמוסס לגמרי, גורש, מתפוצץ (באיזו תמונה שתרצה להשתמש בו), אז אתה פשוט נח עם התחושה הפתוחה הזאת בלב שלך, בלי שום אחיזה עצמית, בלי שום ריכוז עצמי. בתוך המרחב הפתוח הזה בלב שלך, אתה מייצר אהבה - המשאלה שליצורים חיים לקבל אושר והסיבות שלו - ואתה מקרין את האהבה הזו אליהם.

שימוש במה שהם לא רוצים להרוס את מה שאנחנו לא רוצים בהשתתפות. ואז בחלק הנתינה אנו משתמשים בדברים שאנו בדרך כלל קשורים אליהם, בדברים שאנו תופסים בעצמנו ו ריכוז עצמי נאחזים, ואנחנו מדמיינים את הדברים האלה עוברים טרנספורמציה ומוגדלים, וניתנים לכל היצורים החיים בצורה של כל מה שיצורים חיים צריכים.

אנחנו נותנים את שלנו גוּף, רכושנו, וזכותנו, מעלתנו.

במתן שלנו גוּף, אנחנו מדמיינים את זה גוּף הופכים למספר רב של גופים שונים. או לכל מה שיצורים חיים צריכים. אני מוצא שזה מועיל לחשוב על גוּף הופכים לגופים רבים אחרים, לאנשים רבים אחרים, כך שתוכלו לתת לבעלי החיים את מערכות היחסים שהם צריכים. אם הם צריכים רופא, נהיה רופאים. אם הם צריכים חבר, אנחנו קורנים החוצה כידידים. אם הם צריכים חיית מחמד, אנחנו מקרינים ככה. סוג של יצור חי. נותן שלנו גוּף. זה מאוד יעיל להפחתה התקשרות כדי שלנו גוּף, שיש לנו הרבה.

ואז אנחנו נותנים את הרכוש שלנו. כל הרכוש שלנו, כל העושר שלנו. לא שומרים קצת מתחת לשטיח לעצמנו ליום גשום. תאר לעצמך לתת הכל. ושוב, זה הופך למה שיצורים חיים אחרים צריכים. אם מישהו צריך שואב אבק, את הרכוש שלך, אתה נותן לו שואב אבק. אתה הופך את הרכוש שלך לכל מה שאחרים צריכים שלא יעזור להם ליצור שלילי קארמה. אתה נותן בחוכמה. זה לא סתם מישהו רוצה חוט דיג וקצת פיתיון. אתה לא מתכוון לתת את זה. או שמישהו רוצה חומרי משכר. לא, אנחנו לא נותנים את זה. אבל כל מה שאנחנו יכולים לתת, שהם צריכים, זה יקל על הסבל שלהם. זה בעיקר סבל זמני.

אנחנו גם נותנים את הכשרון שלנו. כל הסגולה שיצרנו באמצעות התרגול שלנו. וכידוע, אנו עובדים קשה כדי ליצור הכשרון. ולתת זאת, מתוך מחשבה שזה מתבטא בצורה של כל מה שיצורים חיים צריכים, אבל במיוחד כל מה שהם צריכים כדי לתרגל את הדהרמה. הכשרון שלנו יכול להתבטא כמורים עבורם, כספרים, כנסיבות מעודדות. אפילו אתה חושב שאתה יכול לתת להם מוח פתוח לשמוע את בּוּדְהָאתורתו של, מוח שיש לו אמונה, מוח שהוא אינטליגנטי ויכול לבחון את התורות. זה באמת גורם לנו לחשוב מה זה שיצורים חיים צריכים כדי לתרגל את הדהרמה.

על ידי מתן הכשרון שלנו, וזה הופך למה שיצורים חיים צריכים בדרך זו, אז אנו מדמיינים שהם הופכים לבודהות מתעוררים לחלוטין. ואז אנחנו שמחים. וכאשר נתנו להם את שלנו גוּף ורכוש, אנו מדמיינים שהצרכים הארציים שלהם מסופקים, ושוב אנו שמחים. זה החלק הנותן של מדיטציה.

תיארתי את זה בקצרה. יש בזה הרבה יותר. כי אנחנו יכולים לתת לאנשים. אנחנו נותנים לסביבה. אנחנו נותנים לא רק ליצורים חיים רגילים, אלא אנחנו נותנים לאריות, אנחנו נותנים לכל מיני יצורים חיים.

לפעמים אנשים אומרים שהם מפחדים עם הרעיון של נתינה, או הרעיון של לקחת: "אם אני אקבל על עצמי את הסבל של מישהו, אז אני אקבל את הסרטן שלו, או שאני אקבל את מחלת הכליות שלו." לעתים קרובות אומרים להם, "אל תדאגו, כי אנחנו לא יכולים למעשה לקחת על עצמו את זה של מישהו אחר קארמה ולחוות זאת בעצמנו". כל יצור חווה את התוצאות של מעשיו.

אבל כשהעצבנות הזו עולה, כמו, "אוי לא, אני לא באמת רוצה לקחת את זה, כי אז אני אהיה חולה", אז זה מצביע על ריכוז עצמי והאחיזה העצמית שלנו, וזה בדיוק מה שה מדיטציה נועד להתגבר. אז אם הפחד הזה מגיע, זו הנקודה שבה אנחנו באמת צריכים לעצור ולעבור את כל המדיטציות על bodhicitta לפתח באמת את האהבה והחמלה שלנו כך שנהיה מוכנים להחליף את עצמי ואחרים. אם העזרה להם כרוכה בהתמודדות עם מחלתם, אנו שמחים לעשות זאת. אותו דבר עם החלק הנותן. אם הטבת יצורים חיים כרוכה במתן את החיים שלנו, את רכושנו, את שלנו גוּף, הכשרון שלנו, אז אנחנו שמחים לעשות את זה.

אנשים רבים אוהבים את זה מדיטציה כי זה גורם לך להרגיש טוב. אתה לוקח את הסבל שלהם, נותן להם את האושר, וזה נחמד. אבל יש לי חשד מתגנב שה מדיטציה הוא למעשה אמור לעורר את כל המקומות שבהם אנחנו מאוד תקועים, שבהם אנחנו לא רוצים לתת, ואנחנו לא רוצים לקחת, כי זה מציין לנו את זה. "אם זה כל כך קל לדמיין, אני נותן את שלי גוּףרכוש, וזכות לכל היצורים החיים האלה, וכולם הופכים לבודהות, והם חיים באושר כל אחרי... אבל אל תבקש ממני את אחד מהאטבי הפלסטיק שלי. אני אתן לך מהדק נייר מתכת, אבל אני מחובר לפלסטיק שלי. אל תבקש ממני את זה. אבל אני אתן לך את כל הדברים האחרים האלה, הלב שלי פתוח לרווחה, לא ריכוז עצמי…." אני תוהה אם אנחנו מרגישים כל כך מאושרים לעשות את זה מדיטציה, עד כמה זה יעיל אם אחר כך אנחנו אפילו לא יכולים לתת את מהדקי הפלסטיק שלנו?

עכשיו אנשים חושבים, "אוי איזו דוגמה מגוחכת." תבדוק. בדוק מה אתה לא מוכן לתת וכמה זה קל... חבר שלך צריך לשאול זוג גרביים. האם אתה נותן להם את זוג הגרביים הטובים? או שאתה נותן להם זוג גרביים חורקים? למרות שהם רק שואלים אותם. למקרה שלא יחזירו אותם. איזה גרביים אתה נותן להם? כאשר אנו נותנים א הצעה אל ה בּוּדְהָא, האם אנו נותנים את הפרי הנחמד, או שאנו נותנים את הפרי שקצת חבוט?

אני חושב שהמטרה של זה מדיטציה הוא לגרום לנו לחשוב קצת יותר לעומק, לא רק את החלל בפיטר פן אושר, אבל באמת להסתכל. "איך אני מרגיש? אני מדמיין לתת את הרכוש שלי". אפילו מה שלא יהיה שאנחנו מאוד קשורים אליו, שכנראה לא השתמשת בו כבר חמש שנים, אבל אתה לא יכול לתת. ואת הדברים שהשתמשנו בהם אתמול, שאנחנו לא מוכנים למסור.

ואז שלנו גוּף. תן את שלי גוּף? כמה קשה, כשלקח לך שנים לגדל את השיער שלך, לגזור את השיער שלך? ואפילו לתת את השיער שלך. מה שבעצם אפילו לא חלק ממך גוּף. זה פשוט דברים אורגניים מתים. בסדר, אולי אני אתן לך את הציפורניים שלי. אבל אני לא רוצה ללכת לבנק הדם. ואני לא באמת רוצה שתיקח את אחת הכליות שלי. האם אנחנו מוכנים?

לפני שהסמכתי, היה לי שיער ארוך מאוד. לקח לי שנים לגדל אותו. המחשבה שלי לחתוך את זה, זה היה בלתי אפשרי. אני לא יכול לגזור את השיער שלי. הייתי צריך באמת לעבוד על זה במדיטציות שלי כדי לעשות את זה.

אנחנו יכולים להיקשר לכל דבר. אנחנו חושבים, "אוי, אני כל כך נדיב, אתה צריך נייר טואלט, הנה הרבה נייר טואלט." אלא כשאתה על הסיר וזה החלק האחרון על הגליל, ואין יותר בשירותים. ואז שלנו התקשרות עבור כמה ריבועים של נייר טואלט הופך חזק מאוד. נכון?

זה מאוד מעניין לעשות את זה באמת מדיטציה ולנסות להתגבר על התחומים שבהם שלנו ריכוז עצמי ממש מחזיק מעמד.

אם אנחנו נאחזים ברעיונות. אתה אדם שאוהב את הספלים הפוכים במטבח. תנו מטבח כשהכוסות צד ימין כלפי מעלה. אתה יכול לעשות את זה? ובכן כן, אני נותן להם את זה כדי שהם יסבלו מהלכלוך. [צחוק]

זה מאוד מעניין לראות.