התמודדות ומניעת ייסורים

התמודדות ומניעת ייסורים

  • תזכורת שיצורים אחרים לא יכולים לשלוח אותנו למחוזות הנמוכים
  • מפתחים פחד מהצרות שלנו, לא מאנשים אחרים
  • הכרה בכך שכאשר אנו מקבלים נזק, זה נובע מעצמנו קארמה

נחזור לפסוק ג'. יש רק הרבה בבית השלישי.

בכל המעשים אבחן את דעתי
וברגע שמתעוררת גישה מטרידה
מסכנת את עצמי ואחרים
אני אתעמת בתקיפות ואמנע את זה.

יש שם באמת הרבה.

כשכתוב "אני אתעמת בתקיפות ואמנע את זה", מה שזה מזכיר לי הוא בספר של שנטידאווה, כשהוא אומר שלהרוג אויבים חיצוניים, ולגרום לאויבים חיצוניים לסבול, זה באמת חסר תועלת, כי הם הולכים למות בכל מקרה. אז מה התועלת בלהרוג יצורים חיים, שכן הם נולדו ונמצאים בדרך למוות? זה חסר תועלת. תגמול, פגיעה באחרים, לא הגיוני. ואז הוא אומר, חוץ מזה, אותם יצורים חיים לא יכולים לשלוח אותנו למחוזות הנמוכים. הכי גרוע שהם יכולים לעשות זה להרוג אותנו. מתנו פעמים רבות בעבר. אנחנו צריכים לזכור את זה. כי אנחנו נוטים להיות קצת עצבניים לגבי המוות. ויש סיבה טובה להיות עצבניים לגבי המוות, כי אנחנו לא יודעים מה עומדים להיות חיינו העתידיים. אבל לזכור גם את ההפרדה מה גוּף ואת זהות האגו, עשינו פעמים רבות בעבר. אז זה לא הולך להיות משהו חדש בסמסרה. זה משהו ישן, כואב ככל שיהיה.

בכל מקרה, יצורים חיים אחרים, הגרוע ביותר שהם יכולים לעשות זה לקחת את החיים שלנו. הם לעולם לא יוכלו לשלוח אותנו למחוזות הנמוכים. הם יכולים לקרוא לנו בשמות, הם יכולים להעליב אותנו, הם יכולים להכות אותנו, הם יכולים להרוג אותנו, הם יכולים לגנוב את כל הדברים שלנו, הם יכולים להרוס לנו את המוניטין, הם יכולים לצחוק עלינו, הם יכולים ללחוץ על הכפתורים שלנו, הם יכולים לעשות כל דבר נורא שאפשר, אבל הם לא יכולים לשלוח אותנו למחוזות הנמוכים יותר. מה ששולח אותנו למחוזות הנמוכים הוא המצוקות שלנו שמתבטאות במעשים. היסורים האלה והפעולות האלה - ה קארמה- אנחנו מונעים מהם הם הרבה יותר מרושעים, הרבה יותר מפחדים, מכל יצור חי אחר שיכול להיות. יצורים חיים יכולים לאיים עלינו מי יודע מה, אבל הם לא יכולים לגרום לנו לסבול באותו אופן כמו מצוקותינו והמזוהמות קארמה לגרום לנו לסבול.

זה משהו שחשוב מאוד לזכור, שהדבר שצריך לפחד ממנו הוא לא יצורים חיים אחרים. הדבר שהכי צריך לפחד ממנו הוא המצוקות שלנו וההרסניות קארמה שאנו יוצרים שאנו מזניחים לטהר. הרבה יותר מרושע מכל יצור חי שיכול להיות.

מסיבה זו, זו הסיבה שכתוב "אני אתעמת בתקיפות ואמנע את זה." אין ספק, אם היה לנו אויב חיצוני, היינו עושים משהו מיד כדי לעצור את הפגיעה. אבל האויב הפנימי הזה מזיק אפילו יותר ממה שאויב חיצוני יכול להיות. אז אל לנו לתת לזה להישאר בליבנו. לעולם אל לנו להפוך את הצרות שלנו לנוחות, הצעה להם ספה וקצת צ'אי וכמה ביסקוויטים ו"בבקשה שבי, תרגישי בנוח. תהרוס לי את החיים כמה שאתה רוצה." עלינו לשים לב לדברים האלה כשהם נכנסים ולזהות אותם עבור השדים שהם. אין שד חיצוני. מארה, המארה האמיתית, היא המצוקות ששוכנות בתוכנו, שלעתים קרובות אנחנו אפילו לא שמים לב אליהן, או אפילו אנחנו שמים לב, אנחנו אומרים, "זה לא עניין גדול, אני אתנגד לזה מחר, כרגע הרגשות שלי נפגעים. ואני רוצה להתפנק קצת."

אני רוצה להתמכר לכל הרגשות השליליים שלי. באמת ישמח אותי….

זיהוי אלה, ולאחר מכן התמודדות נחרצת והימנעות איתם. ובינתיים, עבור יצורים חיים אחרים, אם הם פוגעים בנו, הם רק הסיבה המשותפת לכל נזק שנקבל. הנזק האמיתי הגיע מהפעולות ההרסניות שלנו ומהזרעים של אותן קארמות שליליות על המוח שלנו. כי אם לא היו לנו את הזרעים האלה של קארמה בזרם המוח שלנו, אף אחד אחר לא יכול היה לפגוע בנו. שוב, במקום לפחד מיצורים חיים אחרים, עלינו לפחד מההרסני קארמה על זרם המוח שלנו שלא טיהרנו. כי כל עוד יש לנו את זה, אז אנחנו פתוחים לפגיעה. כשאנחנו מטהרים את זה קארמה, אז אפילו מישהו רוצה לפגוע בנו, הוא לא יכול.

אתה מסתכל על בּוּדְהָא ובן דודו היקר דוואדאטה שניסה כל הזמן להרוג אותו ולעשות דברים מזיקים, אך מעולם לא הצליח, כי בּוּדְהָא טיהר את כל זה קארמה זה היה הופך אותו לפגיע.

אז באמת להדגיש טיהור בתרגול שלנו, יצירת הכשרון, בעל חסד וחמלה כלפי יצורים חיים אחרים. כי כמו שאמרתי, הם רק התנאי לשיתוף פעולה אם נפגע. כל העניין הוא יצירה של המוח הבלתי מאופק שלנו.

וזה נכון גם לגבי המצב בארץ. אם אנחנו מקבלים נזק, זה בגלל קארמה שיצרנו. אין טעם לכעוס או אלים או משהו כלפי יצורים חיים אחרים. אם יש דרכים לעצור את הנזק שלהם, בטוח שנעשה את זה. אם יש חוסר צדק, בטוח שנדבר. אבל אנחנו לא צריכים ליצור עוד אויבים על ידי כך. כי האויב האמיתי הוא זה, שלדברי שנטידווה שוכן בנוחות בלב שלנו. אז בואו נהיה מודעים לאוייב הזה ונוציא אותו החוצה ונתנגד לו. ובינתיים, תהיו אדיבים לאחרים, כי אנחנו חיים בזכות טוב לבם של יצורים אחרים.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.