גורמי ספיגה והג'נאס

• נכנסים לג'אנה הראשונה
• מתקדם דרך הג'הנאס

חלק 1:

חלק 2:

להמשיך לדבר על החמישה גורמי ספיגה, כפי שאמרתי קודם, אתה מדחיק את חמשת המכשולים (או שהם מודחקים עם גישה ריכוז) אבל ה גורמי ספיגה לא מפותחים לגמרי באותה תקופה. כאשר גורמי ספיגה מפותחים במלואם והמכשולים מודחקים אז אתה נכנס לג'אנה הראשון. ואז כדי להצליח לעבור את שלבי הג'אנה השונים, אתה חושב על הפגמים של השלב התחתון של הריכוז ועל היתרונות של השלב הגבוה יותר. בדרך זו מה שאתה עושה זה שאתה מוותר על כמה מאלה גורמי ספיגהלמעשה, חלקם משתחררים, ודרך זה המוח נעשה עדין יותר ואתם מסוגלים להתקדם מהשלב הראשון לשלב השני של הריכוז, לשלישי, לרביעי. זה נעשה על ידי תהליך זה שהוא גם סוג של תובנה, למעשה, זוהי צורה עולמית של ויפאסנה, של מדיטציה על הפגמים של שלב הריכוז הנמוך יותר ועל היתרונות של אלה הגבוהים יותר.

בריכוז הראשון יש לך את כל חמשת גורמי הג'אנה: מעורבות גסה, מעורבות עדינה, התלהבות, אושר, וחד נקודתיות. מה שחסר שם הוא כל חמשת המכשולים.

כשאתה עובר מהג'אנה הראשונה לשניה אתה מרפה מה מעורבות גסה והמעורבות המעודנת, כי אלה מוחות גסים יותר ואין בהם צורך יותר. אז ככל שהריכוז הופך עמוק יותר, שני הגורמים המנטליים האלה קצת שוככים, ואז יש לך את ההתלהבות, אושר, וחד נקודתיות. בשלב הזה יש לך גם תחושה גדולה יותר של שקט פנימי, הרבה יותר חד-נקודתי של הנפש, עמוק יותר אושר מהריכוז.

כשאתה עובר מהשני לשלישי אתה מרפה מההתלהבות, כי ההתלהבות, למרות שמרגישים טוב מאוד, יש איכות נסערת, זה קצת כמו להיות בגובה, כמו מסוחרר, אז הם אומרים, אני לא. יש ניסיון כלשהו. אז זה כשלעצמו הופך להיות קצת הסחת דעת להעמקת מדיטציה. אז עוברים מהשני לשלישי, אז ההתלהבות משתחררת ואתה נשאר עם אושר והחד-נקודתיות. וכך, בשלב הזה אתה מתחיל להיות הרבה יותר שוויון נפש. כמובן שעדיין יש לך את המיינדפולנס ואת המודעות המופנמת שלך.

כמו כן גוּףזה די מאושר, זה התחיל לקרות עם הדור של שלווה עם גישה ריכוז.

ואז עוברים מהריכוז השלישי לרביעי אתה משחרר את אושר, בגלל ה אושר הוא, שוב, זה מרומם את התודעה ולכן איכשהו זה מסיח את דעתו מהשקט. אז ה אושר משתחרר, אתה נשאר עם חד-נקודתי, ובשלב הזה יש לך תחושה של שוויון נפש. בדרך כלל היינו אומרים, "וואו, אני מעדיף אושר מאשר שוויון נפש". לא היינו? אבל במצבי הריכוז העמוקים אז אפילו ה אושר יכול להיות איכשהו יתר על המידה או איכשהו מונע את עומק הריכוז. אז כשזה משתחרר, אז השוויון הופך להיות מאוד מאוד יציב, אז מדיטציה הופך עמוק מאוד. וכך, בשלב זה, התודעה משיגה מצב הרבה יותר חזק של טוהר, ונאמר שהנפש מטוהרת, בהירה, ללא פגמים, נקייה מחוסר שלמות, ניתנת לגיבוש, חזקה, יציבה, ומגיעה לאי-פרעות.

אלו ארבעת המצבים של ג'אנה.

ואז אם אתה מתכוון לעשות את הקליטה חסרת הצורה, אז אתה משנה מעט כי הקליטה חסרת הצורה הראשונה היא מרחב אינסופי. אז שם אתה מדמיין מה האובייקט שלך מדיטציה מילא את כל החלל, ואז אתה מסיר את החפץ שלך ופשוט נשאר ממוקד בחלל.

ואז ללכת לחסר הצורה השני הוא תודעה אינסופית, ואז אתה רואה שיש תודעה שתופסת את המרחב, אז התודעה היא אינסופית כמו המרחב ואתה מתעכב על זה.

כשאתה מגיע לשלישי שהוא בסיס האין, אז אתה מבטל את התודעה ונשאר ממוקד באין.

הרביעי נקרא שיא הסמסרה, או "לא אפליה ולא אי-הפליה", ובשלב הזה המוח מאוד מעודן שקשה מאוד לומר אם אתה יכול אפילו להבחין בין אובייקטים או לא.

אבל ארבעת אלה חסרי צורה, אף על פי שמצבי ריכוז עמוקים יותר, אינם טובים במיוחד למדיטציה על חוכמה מכיוון שהמוח מעודן מדי, יותר מדי כזה.

[בתגובה לקהל] האם אתה יכול להיכנס לספיגות חסרות הצורה עם הרעיון שאתה עושה מדיטציה על ריקנות?

אם הצלחת להתמקד בריקנות ממשית, השלילי הלא מאשר, בזמן שאתה עדיין בג'הנאס, אז אני לא חושב שאתה מפסיד את זה בכניסה לחסר הצורה. אבל אני לא חושב שאתה הולך לעשות זאת מדיטציה על ריקנות כל כך הרבה בספיגות חסרות הצורה כי הן פשוט מדי, המוח מעודן מדי, הם אומרים שזה לא מועיל כל כך.

[בתגובה לקהל] ובכן זה מועיל במובן זה... כלומר, הבודהיסטוות משלימות את כל שלבי הריכוז האלה, והם מסוגלים להיכנס ולצאת מכל השלבים השונים האלה ברגע אחד, אז זה הופך את המוח לזריז מאוד, ומהיר מאוד, מה שכמובן אם אתה א בודהיסטווה זה יהיה ממש חשוב אם אתה רוצה לנבוע גופים רבים כדי להועיל לישויות חיות. אז לפיתוח סוג כזה של מיומנות עם המוח שלך, אני חושב שהבודהיסטוות ישתמשו בסוגים אלה של ריכוזים למטרה זו.

[בתגובה לקהל] כשיש לך, בג'אנה הראשונה יש לך את העיסוק הגס והמעודן. הם באמת חשובים כדי לשמור את דעתך על האובייקט. אבל ברגע שאתה הולך לג'אנה השנייה אתה לא כל כך צריך אותם.

[בתגובה לקהל] זה יכול להיות אובייקט סגולה, זה יכול להיות אובייקט ניטרלי. ה בּוּדְהָא גם לימד את זה מדיטציה על הקזינות.

קהל: לעתים קרובות הם אומרים שהכוחות העל טבעיים מתקבלים באמצעות ריכוז. זו אמירה די רחבה בהתחשב שיש שמונה רמות קליטה.

ת'בטן צ'ודרון המכובד: הם אומרים בדרך כלל שאת הכוחות העל-טבעיים אתה עובד עם הג'אנה הרביעית, אם אני זוכר נכון, כדי להשיג אותם.

כוחות מופלאים שונים - הולכים מתחת לאדמה והולכים על המים וכאלה. ואז העין האלוהית שיכולה לראות מקומות אחרים. האוזן האלוהית שיכולה לשמוע קול, צלילים שונים. היכולת לראות חיים קודמים, חיים קודמים של האדם עצמו. והיכולת לראות יצורים חיים מתים ונולדים מחדש. ולפעמים הם כוללים את השישי, שהוא ידע על הרס כל הכתמים, של כל המזהמים במילים אחרות, ידיעה שהגעת לשחרור.

אז זה נותן לנו מושג שמצבי ריכוז מסוג זה אפשריים. והם אומרים שאפילו היו לנו אותם בעבר ונולדנו במחוזות האלה בעבר. אבל מאז שלא היה לנו ויתור, לא הייתה לנו חוכמה, למרות שנולדנו במחוזות האלה, ואז אחרי זה קארמה מנוצל, ואז חזרה למטה לתחום הרצון.