האמת האצילה הראשונה ודוקהה

• סוגי הדוקה
• כיצד יש צורך במודעות לכל סוגי הדוקהא
• מתפתח אמיתי ויתור

דיברנו על האמת של דוקהא. מס רכוש הוא דוקה. פטור מארנונה אינו דוקא, אך הגשת בקשה לכך היא דוקא. [צחוק]

כשאנחנו מדברים על ארבע האמיתות הנאצלות, כשאנחנו מסתכלים על הראשונה, דוקהה - שלעתים קרובות מתורגמת ל"סבל" אבל זה לא תרגום טוב כי "סבל" אנחנו תמיד חושבים על "אאוץ' וכאב וכדומה, וכן זה לא מה שקורה תמיד בחיינו. במקום זאת, "דוקקה" פירושו "לא מספק". ישנן דרכים שונות לדבר על הטבע הלא מספק של סמסרה. הדרך הראשונה קשורה לחלוקה לשלוש קטגוריות. זה הפורמט שעליו מדבר הוד קדושתו הרבה.

1. הראשון נקרא הדוקה של הדוקה, או שאפשר לומר הדוקה של הסבל, הדוקה של הכאב. זהו כאב פיזי ונפשי שכל היצורים החיים מזהים כלא מספק ובלתי רצוי. מצבי רוח רעים, כאב נפשי, אבל, כאב פיזי, זה הכל כלול שם. כולם, אפילו החתלתולים, החגבים, כולם מזהים את זה. רצון להשתחרר מרמה זו של דוקה, אינך צריך להיות מתרגל דהרמה בשביל זה.

2. השני הוא הדוקה של השינוי. מה שהכוונה למעשה היא מה שאנו מכנים בדרך כלל הנאה. כאן אתה רואה מדוע תרגום דוקהא כ"סבל" לא עובד, כי אז אתה אומר "סבל של הנאה" או "סבל של אושר" וזה לא הגיוני באנגלית. לכן "סבל" היא לא מילה טובה. זה יותר חוסר סיפוק של עונג, כלומר עונג עולמי, כי כל עונג עולמי שיש לנו, אם היינו ממשיכים לעשות את החוויה הזו שנותנת לנו עונג, זה לא היה ממשיך לתת לנו עונג. בסופו של דבר זה יעשה לנו כאב.

   למשל, כשאתה רעב, כמו עכשיו ואתה רוצה שאסיים לדבר מהר, הסבל מהרעב הוא גדול. בעוד עשר דקות (או חצי שעה, בכל פעם שאני מפסיק) ואתה מתחיל לאכול, בשלב הזה הדוקה של להיות רעב התחילה לרדת, הדוקה של להיות שבע מדי רק מתחילה, היא רק בשלבים הראשונים שלה. אז כשזה קורה אנחנו קוראים לזה תענוג. אם אכילה הייתה תענוג ממשי אז ככל שנעשה זאת יותר כך היינו מרגישים טוב יותר. אבל אם היינו אוכלים מעכשיו ועד הערב הזה, לא היינו צריכים אפילו לחכות עד הערב הזה לפני שהתחלנו להרגיש די חולה.

   כל פעילות מענגת שנוכל לחשוב עליה בקיום מחזורי, אם נעשה אותה מספיק... זה יותר בתחום הרצון, אז כל חוויה מענגת בתחום הרצון, אם נעשה את זה מספיק היא הופכת לכאב ולסבל מוחלטים, למרות שבהתחלה זה נראה מהנה.

   זה הסוג השני של דוקה, וזה מובן, באופן כללי, על ידי מתרגלים רוחניים של רוב המסורות. אנשים שבאמת מתרגלים איזו מסורת שיש להם בצורה מאוד עמוקה, הם מתחילים לראות שהעונג חושני אינו מספק, ושנדרשת איפוק מהנאה חושנית.

3. הסוג השלישי של דוקהא הוא דוקהא מתפשט, או לפעמים "דוקהא מתפשט". מה שזה אומר זה רק שיש את גוּף ונפש שהם בשליטת ייסורים ו קארמה. עצם זה אומר שבכל רגע של קיומנו אנחנו פשוט הולכים על שפת הצוק עד שהנסיבות משתנות ואנחנו נופלים לתוך הדוקה של הסבל.

   במילים אחרות, אולי תהיה לנו תחושה ניטרלית עם הדוקהה המתפשטת, שום דבר מהנה או כואב במיוחד, אבל גוּף והמוח אינם חופשיים, אז אנחנו לא חופשיים, ובכל רגע הנסיבות יכולות להשתנות ואנו חווים כאב. המצב הזה לא מספק, לא? זו המשמעות של דוקהא, לא מספק.

   סוג זה של דוקה - הדוקה המתפשט - המוכר באמת רק על ידי מישהו שמסוגל לנתח את הקיום המחזורי ולראות שייסורים ובורות קארמה הם הסיבה שלו. כי בלי להבין את אלה כגורם, אז אתה לא הולך לראות רק את זה גוּף והמוח בהשפעתם כלא מספק. זו הסיבה שתמצא באמונות מסוימות אנשים עשויים לומר, "בסדר, החיפוש אחר תענוג חושי עכשיו אינו מספק, אבל אנחנו שואפים להיוולד בגן עדן." הם לא רואים שגם אם נולדת בסוג כזה של ממלכה שמימית שבה יש תענוג חושי, זה בסופו של דבר לא מספק כי זה יכול להימשך רק כל כך הרבה זמן ואז זה הופך לכאב, או שזה נפסק לגמרי.

עלינו להיות בעלי מודעות לכל שלוש רמות הדוקהא ולרצות לוותר על כולן כדי לקבל בפועל ויתור (או ה נחישות להיות חופשי).

הראשון, כמו שאמרתי, כולם רוצים לוותר על הכאב. דבר שני, לוותר על התענוג עולמי, לא בגלל שעונג עולמי הוא "רע", אלא בגלל שאם אתה עושה את זה מספיק זמן זה הופך להיות כואב, ולכן זה לא מספק. לרצות להשתחרר ממצב שבו אתה כל הזמן חווה את זה כי זה רק מוביל אותך ליותר חוסר שביעות רצון, זה יותר קשה, לא? מכיוון שהמוח שלנו איכשהו עדיין חושב, "הפעם ארוחת צהריים באמת תעשה אותי מאושר לנצח." "כל שאר מערכות היחסים היו גרועות, אבל זו הולכת לעשות את זה בשבילי." אנחנו מתמכרים לשם.

ואז גם אם נתגבר על זה, אז רק לראות אפילו את המצבים המאושרים של הסמאדי במישור הצורה וחסר הצורה - במיוחד בתחום הצורה הרביעית ומעלה, במחוזות חסרי הצורה, שבהם יש לך רק תחושה ניטרלית - רק אפילו לראות את זה כמו חסרון ולא משביע רצון, כי זה נגמר בסופו של דבר, זה אפילו יותר קשה, כי אתה יכול לוותר על משיכה בשביל תענוג חושי אבל עדיין להיות מחובר לסוג כזה של אושר של אותם מצבים עמוקים מאוד של סמאדהי שבהם יש לך רק שוויון נפש. הרצון לוותר על זה, ולראות את זה כבלתי מספק בסופו של דבר, הוא עוד מאמץ גדול עבורנו.

כשאנחנו רואים משהו בסמסרה, כל דבר שהוא, כלא מספק ורוצים להשתחרר ממנו, אז יש לנו אמיתי ויתור ו נחישות להיות חופשי.

אנחנו צריכים להשקיע קצת זמן בטיפוח זה נחישות להיות חופשי, כי בלי ה נחישות להיות חופשי אז לא תהיה לנו מוטיבציה לשחרר את עצמנו ולתרגל את הדרך המובילה לחופש הזה. לכן זה באמת חשוב שנעשה את זה ברצינות מדיטציה על שלושת הסוגים השונים האלה של דוקה. למרות שהמוח המערבי שלנו היה מעדיף לדלג על זה. זה באמת חשוב כי זה מה שמספק הרבה דלק לתרגול שלנו.

כמו כן, זה לא גורם למוח שלך לדיכאון, אבל מה שזה עושה זה גורם למוח שלך ליציב. כי כשיש לך מודעות טובה לזה אז כשההנאה הנוצצת של הסמסרה סוג של נכנסת לרדאר שלך, אתה שם לב לזה בתור ההנאה הנוצצת של הסמסרה וכלא מספקת, וכך אתה לא משתוקק לזה, אתה לא נאחז בשביל זה, אתה לא מחפש את זה. ואז המוח שלך, אפילו לא הבנת עדיין את הריקנות, המוח שלך עדיין מסוגל להישאר די יציב, אתה לא עולה ויורד כמו יו יו רגשי כל הזמן.

יצירת סוג כזה של נחישות להיות חופשי יש יתרונות כאן ועכשיו, וכמובן לטווח הארוך זה חיוני לטווח הארוך.