שש תלאות שורש: ספק

דיברנו על ששת ייסורי השורש: התקשרות, כעס, בורות, ועכשיו, ספק.

ספק הוא מוח דו-צדדי לגבי נושא חשוב. זה לא רק ספק שחושב, "האם השארתי את המפתחות שלי כאן או השארתי אותם שם?" יותר נכון, זה מהסוג של ספק שחושב, "האם לפעולות שלי יש ממד אתי או לא? האם דברים קיימים מטבעם או לא? האם אנשים הם אגואיסטים מטבעם או שהארה אפשרית?" אז זה ספציפית ספק על הנושאים החשובים הללו.

הסיבה למה ספק רשום כסבל הוא משום שהוא מונע ממך להגיע לכל מקום. הם באמת משווים את זה לנסיון לתפור במחט דו-קפיצית. אתה לא יכול ללכת לשום מקום, נכון? אתה ממשיך לנעוץ את המחט שלך, ואתה פשוט מתוסכל. זה אותו דבר עם ספק, נכון? אנחנו מסתובבים ומסתובבים.

לעתים קרובות הם מדברים על שלושה סוגים של ספק: ה ספק זה נוטה למסקנה השגויה, ה ספק זה "אמצע", ואז ה ספק נוטה למסקנה הנכונה. ה ספק שנוטה לכיוון המסקנה השגויה היא זו שבה אנחנו באמת נתקעים, כי אנחנו באמת במרחק צעד אחד מה השקפה שגויה.

ספק יכול להיות מאוד קשה לזהות כי כאשר זה נכנס לתודעה, זה לא אומר, "שלום, אני ספק. אני כאן כדי להפריע לך." הוא אומר, "אני לא חושב שזה נכון. אני לא חושב שזה קיים. איך זה יכול להיות כך? תוכיח לי את זה." ספק מתגנב לשם וממציא מקרה טוב לכאורה. ואז אנחנו נתפסים לזה כי אנחנו לא מזהים את זה כסבל. מתי כעס נכנס לראש שלך, זה כמו, "אני צודק! אני צודק!" אבל בבטן שלך אתה ממש אומלל, אז בשלב מסוים אתה יכול לומר, "זו סבל". אבל עם ספק אנחנו יכולים להמשיך עם זה ממש ממש הרבה זמן ואפילו לא לזהות את זה כמכשול בתרגול שלנו.

ספק פסוקי סקרנות

יש הבדל גדול בין סוג זה של "מעגלים ספק" וסקרנות. ברור שכשאנחנו פוגשים את הדהרמה אנחנו לא מבינים הכל. אנחנו סקרנים; אנחנו רוצים לדעת. אנחנו רוצים מידע, אבל לא הכל הגיוני. למעשה, אני חושב שכל הדרך עד להארה, לא הכל הגיוני. [צחוק] הולך להיות סוג כזה של סקרנות לגבי דברים ורצון לדעת יותר - רצון למידע ובהירות.

מוח כזה ממריץ אותנו. כשיש לנו מחשבה כזו, אנחנו רוצים ללמוד, ללכת לתורות, לדון בדהרמה עם אנשים אחרים - אנחנו באמת חושבים על דברים, ושוקלים "ככה" או "ככה". אנחנו בכלל לא במצב רוח רע בגלל זה.

ואילו הסוג השלילי הזה של ספק באמת מכניס אותנו לסוג מאוד של מצב חמוץ. זה כמעט על גבול להיות ציני או סקפטי, וזה סוג של מוח מרדני. "אני לא חושב שלידה מחדש קיימת. זה התפקיד שלך להוכיח לי את זה. אתה מוכיח לי את זה." אנחנו נהיים קצת סקפטיים ככה. אנחנו לא באמת רוצים תשובה; אנחנו רק רוצים לעורר אנשים.

פגשת פעם אנשים כאלה? [צחוק] כן? הם אומרים, "למה זה?" או, "תסביר את זה." אבל הם לא רוצים תשובה. הם רק רוצים להתגרות. כך הופך המוח שלנו, ואנחנו אומרים את זה לעצמנו בצורה כזו. או שנהיה ממש ציניים: "זה לא הולך לעבוד; זה הכל חבורה של חורבן. הכל מורכב; אף אחד מעולם לא הגיע להארה." זהו סוג של מוח כבד.

הסוג הזה ספק ברור שזה משהו שעומד להוות מכשול גדול בתרגול שלנו. לכן, עלינו ללמוד לזהות את זה ולעשות משהו בנידון. אתה יכול לראות איך זה שונה לחלוטין ממוח שהוא סקרן, שהוא סוג של אופטימי, ומרגיש כמו, "אני לא מבין את זה! איך Bhāvaviveka יכול להגיד את זה ובודהפאליטה אומר את זה וצ'נדרקירטי אומר את זה? אני לא יודע מה הם מנסים להגיד." אתה מתעניין ואתה רוצה ללמוד ולגלות. זה ממש טוב. סוג זה של סקרנות הוא נהדר עבור התרגול שלנו. אבל ה ספק זה די חמוץ, אתה יודע? אנחנו חייבים להתאמן בזיהוי זה, אז אני אדבר קצת יותר מחר. כן? טוב, אולי היום. [צחוק]

קהל: זה נראה כמו ספק הנטייה למסקנה הנכונה היא מוח טוב?

נכבד Thubten Chodron (VTC): ספק הנטייה למסקנה הנכונה היא לא ממש מוח טוב, אבל זה בהחלט טוב יותר מזה ספק לקראת המסקנה השגויה או ספק זה מתלבט בין השניים. כי ספק שנוטה למסקנה הנכונה קרוב יותר להנחה נכונה, וזה טוב.