הדפסה, PDF & דוא"ל

מיינדפולנס ומודעות אינטרוספקטיבית

שלבי הדרך מס' 117: האמת הנאצלת הרביעית

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה שיחות על שלבי השביל (או למרים) כמתואר ב גורו פוג'ה טקסט מאת Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

דיברנו על ה שלוש הכשרות גבוהות יותר. בכל שלוש הכשרות גבוהות יותר הגורמים של מיינדפולנס וערנות אינטרוספקטיבית חשובים מאוד.

אנחנו מתחילים איתם בהכשרה גבוהה יותר של התנהגות אתית, כאשר מיינדפולנס הוא הגורם המנטלי שזוכר את שלנו הוראות. הוא זוכר את ההתנהלות האתית, איך אנחנו רוצים לחיות, איך אנחנו רוצים לפעול. ואז ערנות אינטרוספקטיבית בודקת אם אנחנו מתנהגים כך, אם אנחנו שומרים על הוראות. ליתר דיוק עם עירנות אינטרוספקטיבית, בהכשרה גבוהה זו של התנהגות אתית, אנו נעשים מודעים מאוד למה שקורה עם גוּף, דיבור ונפש. זהו מוח מופנם שמודע ל"מה אני עושה, מה אני אומר, מה אני חושב".

ישנם קטעים רבים הן בטקסט הפאלי והן בסנסקריט המדברים על איך א נזיר מתרגלים בדרך זו - איך מישהו צריך להתאמן - כך שכשאתה הולך למקום כלשהו אתה מודע לאן אתה הולך, למה אתה הולך לשם, איך אתה זז. כשאתה מדבר אתה מודע למה שאתה אומר, איך אתה אומר את זה, למה אתה אומר את זה. בכל הפעולות, בין אם אנחנו עומדים או שוכבים או יושבים או זזים, ישנה מודעות למה שאנחנו עושים, וגם אם מה שאנחנו עושים זה מה שאנחנו צריכים לעשות. או אם מה שאנחנו עושים זה מה שאנחנו לא צריכים לעשות באותו הרגע. או אם אנחנו עושים את זה בצורה לא חיננית או בצורה מאוד קשה, או מה שלא יהיה. באמת שיש את המודעות הזו. וככל שאנחנו יכולים לבנות על זה מיום ליום אז ההתנהגות שלנו נעשית מעודנת יותר.

אפילו במצבים, נניח, כשאנחנו מזמרים, זה דורש גם מיינדפולנס וערנות פנימה. כשאנחנו מזמרים אנחנו צריכים להיות מודעים למהי המנגינה (כי מיינדפולנס קשור לזיכרון), לזכור מהי המנגינה, לזכור מהן המילים, לזכור מתי לצלצל בפעמון. יש לנו גם ערנות אינטרוספקטיבית שבודקת ורואה "איך אני עושה את זה? האם אני מנסה להיות במגרש או שאני רק מזמר את הדבר שלי כי אני לא מקשיב לאף אחד? האם אני מצלצל בפעמון כשאני צריך לצלצל בו, או שאני שוכח לצלצל ואז הוא יוצא פעימה אחת או שתיים אחר כך..." רק ברמה המעשית הזו בחיינו - קשור למילולית שלנו פעולות פיזיות - מיינדפולנס ומודעות פנימה הם מאוד מאוד חשובים. וזה הכרחי כדי לפתח את שתי התכונות הללו אצלנו מדיטציה, שעליו אדבר מחר. בואו ננסה לזכור זאת מבחינת הפעולות הפיזיות והמילוליות שלנו.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.