שש תלאות שורש: התנשאות ו"אני"

דיברנו על גאווה ויהירות, זוכרים? שלושת הסוגים הראשונים של יהירות מתרחשים כאשר אנו משווים את עצמנו לאחרים: לאנשים שאנחנו שווים להם, לאנשים שאנחנו יותר טובים מהם או לאנשים שאנחנו לא טובים כמוהם. אבל בכל שלושת המקרים האלה אנחנו יוצאים הכי טוב. ברור שזה יוצר בעיות ביחסים החברתיים שלנו. וזה גם יוצר בעיות בתחושת הרווחה שלנו. כי כשאנחנו נכנסים לסוג כזה של חשיבה, של דירוג עצמנו, אז זה נהיה מאוד קשה לשמור תמיד על הדרגה הזו, לא? אם אנחנו שמים את עצמנו הכי טובים, אז אנחנו צריכים להמשיך להיות הכי טובים לא משנה מה, גם כשאנחנו עושים הרבה בוז. אז זה הופך להיות די מלחיץ להיות שחצן בפנים.

ההתנשאות של "אני"

בואו נדבר על כמה מהסוגים האחרים של התנשאות. יש אחד שנקרא התנשאות של "אני קיים". זה קשור קשר הדוק לבורות כי הוא מבוסס על התבוננות ב"אני": "אני; אני קיים." זו רק התנשאות של "הנה אני". אתה מכיר את ההוא? [צחוק]

אנחנו באמת יכולים לראות שבמרכז ההתנשאות הזו עומד הרעיון שיש "אני" מלכתחילה, ואז כמובן שה"אני" הוא מרכז העולם. ובכל פעם שאנחנו נכנסים לכל מקום, זה: "אני; לכן בלה, בלה, בלה, בלה." כל השאר צריכים לעשות הכל סביבי. ההידוק של האחיזה ב"אני" בהתנשאות היא מאוד מאוד לא נוחה.

לנפח את עצמנו בשיתוף עם אחרים

ואז יש עוד סוג של יהירות שבה אנחנו קצת פחות מאנשים אחרים שהם באמת טובים. לפחות זו דרך אחת להסתכל על זה. למשל, נניח שיש כנס של כל האנשים המדהימים והיוצאים מן הכלל האלה בתחומי, ולמרות שאני לא טוב כמוהם, אני מוזמן לכנס. זה מרמז לעצמי שאני הרבה יותר טוב מכל האנשים האחרים שלא הוזמנו. לכן, איכשהו אנו מרגישים טוב יותר בכך שאנו הופכים את עצמנו לגדולים או חשובים בכך שאנו משויכים למישהו אחר שהוא גדול או חשוב.

זה נמצא לעתים קרובות במרכזי דהרמה. אנשים יכולים לפעמים לחשוב, "אני תלמיד של כך וכך, ופלוני הוא במקרה גלגול נשמות של כך וכך. אני רק תלמיד צנוע, אבל אני קשור למאסטר הגדול הזה שהוא גלגול של מאסטר גדול." אין שום דבר רע בכך שהאנשים האלה הם המורים שלנו. מה שאני מדבר עליו הוא ההתנשאות של לנסות לנפח את עצמנו על ידי התאגדות עם אנשים טובים מאיתנו, למרות שאנחנו לא מתיימרים להיות טובים כמוהם.

התנשאות של נחיתות

In גרלנד יקר, Nagarjuna מתאר סוג דומה של התנשאות בצורה מעט שונה, וזו התנשאות הנחיתות. לכן, במקום שתהיו טובים כמעט כמו אנשים שהם באמת טובים, או תהיו קשורים לאנשים שהם באמת טובים, זה ההיפך. "טוב, תשכח ממני; אני לא יכול לעשות שום דבר טוב." זה זה שמזין באמת הערכה עצמית נמוכה ויוצר את הזהות של "אני פשוט לא יכול להסתדר". שלא כמו ההתנשאות שבה אנחנו מנפחים את עצמנו וחושבים שאנחנו יותר טובים מכולם ולא יקח שאף אחד אחר יפיל אותנו אחרת אנחנו נכעס, כשאנחנו נקשרים להתנשאות הזו של "אני כל כך חסר ערך, בכל פעם שמישהו סותר את זה ומנסה לשבח אותנו או להגיד לנו שאנחנו שווים, אנחנו מאוד מתעצבנים. כי אנחנו מרגישים שהם לא רואים אותנו במדויק. ואז אנחנו מפשלים בתקווה שהם יראו אותנו בצורה מדויקת יותר ויראו כמה אנחנו חסרי תקווה באמת.

זה זה שעולה הרבה פעמים כשאנחנו מדברים על אשמה. אנו עשויים לחשוב, "אם אני לא יכול להיות הטוב ביותר, אני הולך להיות הגרוע ביותר. אבל איכשהו, אני לא כמו כולם. תאמין לי, אני באמת הכי גרוע". גם זה בעיה גדולה, לא? אתה יכול לראות איך כל סוגי ההתנשאות השונים האלה סובבים סביב דימוי עצמי ואיך אנחנו חושבים על עצמנו. זו בעיה גדולה, אז רק לשים לב לזה זה כבר טוב מאוד. ואז נוכל להתחיל לחקור ולשאול את עצמנו, "האם הדימוי העצמי שלי מדויק?" רוב הדימוי העצמי שלנו מבוסס על זבל, לא?

קהל: כשאתה שואל את עצמך את השאלה הזו, ואתה משתמש במראות פגומות כדי לשקף את התשובה, איך אתה באמת מתחיל להבחין בצורה מדויקת יותר?

נכבד Thubten Chodron (VTC): כשאתה רגיל למראות פגומות שאומרות לך מי אתה, איך אתה מתחיל להבחין? אני חושב שאתה צריך לשאול את עצמך, "מהם הכישרונות שלי, מבלי להשוות אותם לאף אחד אחר?" זהה את הכישרונות והיכולות שיש לך. לאחר מכן שאל, "מהם התחומים שבהם אני יכול להשתמש בשיפור מסוים?" זכור, צורך בשיפור לא אומר שאתה גרוע יותר מכל אחד אחר. כאשר אנו עושים זאת אנו מבינים שאפילו עם הכישרונות והיכולות שלנו, אנו יכולים גם להשתמש בשיפור מסוים. וגם בתחומים שאנחנו יכולים להשתמש בשיפור מסוים, יש לנו קצת כישרון ויכולת. אז אנחנו מתחילים לראות שאנחנו לא צריכים להפוך את הדברים האלה לחיוביים ושליליים כל כך, ומקבלים תחושה שהדברים האלה תמיד משתנים. אנו עשויים להיות טובים במשהו בשלב מסוים בחיינו, לא לעשות אותו יותר ולשכוח אותו, ואז לא להיות מסוגלים לעשות אותו. או שאולי לא נהיה טובים במשהו ואז נתרגל אותו היטב ונהיה טובים בו בהמשך. כל הדברים האלה הם רק תכונות חולפות.

הדבר הבסיסי הוא שעלינו להשתמש בכישרון וביכולות שלנו כדי להועיל לישויות חיות. במקום להתייחס אליהם כ"תכונות הטובות שלי", הכירו בכך שכל התכונות או היכולות שיש לנו באים מטוב לבם של אחרים שלימדו אותנו ועודדו אותנו. לכן, עלינו להשתמש בתכונות ובכישרונות אלה כדי להחזיר את חסדם של אחרים על ידי שימוש בהם לטובת החברה ולהועיל לאחרים.

אתה שומע לפעמים שבאוניברסיטאות שונות יש אנשים שלא ישתפו את המחקר שלהם. או בבתי הספר לרפואה, אתה שומע שמישהו יבדוק את כל הספרים בנושא כדי שאף אחד אחר לא יוכל להשתמש בהם. זה קורה בתחומים מסוימים שבהם אנשים חושבים רק על עצמם והם אפילו לא רוצים לחלוק ידע, וזה מאוד מצער, לא? זה אפילו עולה בדהרמה. כפי שציינתי עוד, הוא קובע במפורש בתורות, במיוחד על בודהיסטווה נדרים, זה שלא ללמד מישהו כי אתה לא רוצה לחלוק את הידע שלך - כי אז הוא ידע הרבה או אולי יותר ממך - זו בהחלט עבירה על בודהיסטווה נדר.