הדפסה, PDF & דוא"ל

שש תלאות שורש: מבט על הקצוות

שלבי הדרך #106: האמת הנאצלת השנייה

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה שיחות על שלבי השביל (או למרים) כמתואר ב גורו פוג'ה טקסט מאת Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

דיברנו על ששת ייסורי השורש האלה שהם הגורמים העיקריים שמחזיקים אותנו בקיום מחזורי, ורק התחלנו לדבר על השישי: סובלים נופים. ישנם חמישה סוגים של סובלים נופים.

אתמול דיברנו על "השקפה על זהות אישית", שהיא ההשקפה שמאמינה שיש כאן אדם אמיתי ומוצק. זה גם מסתדר עם בורות. ההשקפה של זהות אישית מתבוננת בעצמי הקונבנציונלי וגורסת כי הוא קיים באופן מהותי או גורסת שהוא קיים באופן מהותי. בהתאם למערכת העקרונות הם אומרים דברים שונים, אבל זו האמונה שמחזיקה אותנו כבולים בקיום מחזורי.

ההשקפה השנייה היא "השקפת הקיצונים", והיא זו שמסתכלת על I שנתפס על ידי ההשקפה הפגועה הראשונה וחושב שכך I או ש"עצמי" הוא או נשמה נצחית או "עצמי" שעומד להמשיך הלאה עד אין סוף, לנצח, או שהיותו קיים מטבעו או קיים באופן מהותי, בזמן המוות ה"עצמי" פשוט ייפסק לחלוטין וה אדם פשוט לא קיים יותר.

השקפה שנייה זו היא זו שמכונה "קיצוני נופיםכי זה אבסולוטיזם או ניהיליזם. אבסולוטיזם מאמין שהאדם הוא דבר מוצק שלעולם אינו משתנה בשום צורה, שיש נשמה או עצמי עליון. הניהיליזם חושב שבזמן המוות אין כלום. שניהם קיצוניים נופים כי למעשה האדם משתנה מרגע לרגע. אין שום סוג של עצמי שניתן למצוא שנוכל להיצמד אליו. ובכל זאת העצמי קיים באופן קונבנציונלי בכך שהוא רק תווית שניתנת למצטברים. אז, יש המשכיות של האדם מבלי שיהיה אדם שניתן למצוא.

קשה לנו מאוד לתפוס את זה כי אנחנו תמיד אוהבים להיאחז בדברים, אבל כאן אני חושב שהרעיון של נהר נכנס לתמונה. אנחנו אומרים המיסיסיפי, ובכל זאת המיסיסיפי שונה לחלוטין בכל הנקודות השונות שלה. אין נהר אחד של מיסיסיפי שהוא מוצק ובטון בכל נקודה מסוימת, ובכל זאת אנחנו אומרים שהמיסיסיפי מגיעה - מאיפה היא מתחילה - מינסוטה, איווה, ואז במורד מיזורי, והיא אפילו לא נוגעת במיסיסיפי. זה? הוא יוצא אל האוקיינוס ​​דרך לואיזיאנה. זו התווית הלא נכונה! [צחוק] האם זה גובל במיסיסיפי? כן, זה זורם לאורך מיסיסיפי.

אתה יכול לראות שזה לא דבר אחד מוצק וקונקרטי. זה משהו שמשתנה. יש המשכיות, ובכל זאת אין שום דבר שניתן למצוא שנוכל לזהות. זה אותו דבר עם האדם. ובדרך זו זו הסיבה ששני אלה קיצוניים נופים אינם נכונים, מדוע הם נקראים פגועים נופים.

אתה יכול לראות איך מחזיק אחד מאלה שנפגעו נופים יכול להכניס אותנו לצרות. אם אנו מחזיקים בדעה אבסולוטית שיש סוג של עצמי נצחי, אז מה שאנו מניחים הוא שהדרך להארה עומדת להיות שונה מאוד. מה שאנו משערים הוא שהדרך לשחרור עומדת להיות שונה מאוד מאשר אם יש לך השקפה בודהיסטית, כי אם יש בורא שיצר את האני הבלתי משתנה הזה אז עלינו לרצות את הבורא.

או אם יש לנו דעה ניהיליסטית שהאדם פשוט מפסיק לגמרי להתקיים במוות, אז אנחנו חושבים, "בואו נעשה מה שאנחנו רוצים, מה שמרגיש טוב, כל עוד לא נתפס", כי זה לא הולך להיות כל תוצאה בהמשך של המעשים שלי עכשיו. כאלה של נופים יכול לשמש כבסיס להרבה פעולות מזיקות.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.