הדפסה, PDF & דוא"ל

10 הלא-סגולות: 3 של הגוף

10 הלא-סגולות: 3 של הגוף

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה מדבר על שלבי הדרך (או למרים) כמתואר ב גורו פוג'ה טקסט מאת Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • הלא-סגולות יוצרות שליליות קארמה
  • השמחה בשליליות של אחרים עלולה ליצור גם נזק
  • שלוש לא סגולות של גוּף:
    • הרג - לוקח חיים
    • גניבה - לקחת את מה שלא ניתן לנו
    • התנהגות מינית לא חכמה - כל התנהגות מינית מזיקה

להמשך בערך קארמה. כשנכנס יותר לפרטים על קארמה אז אנחנו מגיעים לנושא של עשרת הלא-סגולות. אז אלו הם מסלולי פעולות למעשה - הם נקראים "מסלולים" כי הם מובילים אותך ללידה מחדש, הם נתיבים ללידה מחדש - שה בּוּדְהָא ראה שאם נתעסק באלה זה מביא לנו תוצאה של סבל. אז, כולכם אמורים להכיר אותם עד עכשיו. אולי אנחנו לא זוכרים את הרשימה, אבל עשינו את כל הפעולות. אנחנו מכירים היטב את כל הפעולות. אבל כשאנחנו מבקשים את הרשימה אנחנו דומים, הא? [צחוק]

עשרת הלא-סגולות

יש שלושה שנעשו פיזית:

  • הרג - לקחת חיים של יצור חי
  • גניבה - לקחת את מה שלא ניתן בחופשיות. אז זה לא אומר שאתה חייב להיות עם מסכה של שודד. זה רק אומר לקחת את מה שלא ניתן לנו בחופשיות
  • התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה

אלה שלושת הפיזיים.

ישנם ארבעה מילוליים:

  • שקר - הונאה מכוונת של אחרים
  • יצירת חוסר הרמוניה עם הדיבור שלנו
  • דיבור חריף
  • דיבור סרק

אלה ארבעת המילוליות.

ואז שלושת הנפשיים:

אי סגולות הגוף

בואו נחזור עליהם. אתה חושב, "הו, שמעתי את זה כל כך הרבה פעמים." ובכן, אתה עושה אותם כל כך הרבה פעמים. [צחוק] אנחנו עושים אותם כל כך הרבה פעמים, אז אנחנו צריכים להקשיב להם כל כך הרבה פעמים. ימין?

הרג

להרוג זה לקחת חיים של מישהו אחר.

כדי לבצע פעולה שלמה של הרג עלינו:

  1. לזהות את החפץ שאנו רוצים להרוג,
  2. [בעל שלושה חלקים]:
    1. להרוג את הדבר הזה בדיוק
    2. יש כוונה לקחת את החיים
    3. יש מצב נפשי מזוייף (או התקשרות או בורות או כעס)
  3. ואז לעשות את פעולת ההרג. וזה לא אומר שאנחנו צריכים לעשות את זה בעצמנו. אנחנו יכולים לבקש ממישהו אחר לעשות את זה.
  4. ואז המסקנה היא שהאדם השני מת לפנינו.

אנחנו צריכים להיות זהירים עם זה כי יש הרבה מקרים שבהם אנחנו מבקשים מאנשים אחרים להרוג עבורנו, כמו שאנחנו שוכרים את המדביר. אז דברים מסוג זה יוצרים שלילי כבד מאוד קארמה.

כמו כן, לשמוח בהריגה זה בהחלט לא משהו טוב. אולי זו לא פעולה שלמה של הרג, אבל אם אנחנו קוראים בעיתון שפלוני נהרגו, או שהם הרגו כל כך הרבה מחבלים, או זה או אחר, ונחשוב "אוי פנטסטי! הרחיק את הבחורים האלה מהדרך." או, "זה הגיע אליהם, שמחים שהם קיבלו את זה." או אם אנחנו שמחים על עונש מוות, משהו כזה, אז אנחנו מקבלים משהו שלילי קארמה מזה. אולי לא הפעולה השלמה, אבל לשמוח בשליליות של אחרים זה לא משהו טוב. וזה בהחלט נוטע את הזרע כדי לאפשר לנו לעשות זאת בעתיד. כי כל מה שאנחנו שמחים עליו, גם אם לא עשינו את זה, אם אנחנו שמחים אנחנו נהיה פתוחים לעשות את זה.

לגנוב

ואז השני לוקח את מה שלא ניתן לנו בחינם. אז בדרך כלל אנחנו חושבים על שוד או פריצה, אבל זה גם ללוות משהו ואז לשמור אותו לעצמנו בלי להתכוון להחזיר אותו. לא לשלם מיסים שאנחנו אמורים לשלם, או לא לשלם עמלות שאנחנו אמורים לשלם. להתגנב לתיאטרון חופשי וכל הדברים האלה. אז שוב, גם כאן,

  1. יש חפץ שאנחנו רוצים לטעון שהוא שלנו,
  2. [בעל שלושה חלקים]
    1. עלינו לזהות את האובייקט הזה כראוי,
    2. יש כוונה לקחת את זה
    3. יש מצב נפשי מזוייף.
  3. אז אנחנו צריכים לקחת את זה או לבקש ממישהו אחר לקחת את זה בשבילנו.
  4. ואז המסקנה היא שאנחנו מחשיבים את זה לשלונו.

זה, יש הרבה דרכים שונות לשבור אותו. אם אתה עובד במקום מסוים ואתה לוקח חומר ממקום העבודה שלך לשימושך הפרטי, שלא הוצע לך על ידי הבוס שלך, זו גניבה, לא? שימוש בכרטיסי אשראי או בכרטיסי טלפון של אנשים אחרים, או בכל מיני דרכים שונות שיש לנו כדי להשיג משהו על מציאה, אבל די מפוקפק, אתה יודע למה אני מתכוון? זה יכול להיות כרוך במרמה אנשים, או שקר וגניבה בנוסף.

זה מאוד מעניין כשאנחנו קוראים את הספר בלתי רציונלי כצפוי, והם עשו את המחקרים האלה על סטודנטים ואיך אנשים פשוט מתעסקים מספיק כדי לקחת משהו שהוא לא באמת שלך. או לשקר כדי להשיג משהו שאתה רוצה. אבל זה סוג של "כולם עושים את זה". ולכן אף אחד לא רואה בזה שלילי. אלא שלא כולם באמת עושים את זה. אבל אנחנו חושבים שהם כן. אז המון דרכים שאנחנו צריכים להגיד לעצמנו שזה בעצם שלי ומגיע לי.

התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה

ואז את השלישית שאנחנו עושים פיזית, התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה, זה בעיקר יוצא מחוץ למערכת היחסים של עצמו, או אפילו אם הוא עצמו לא נמצא במערכת יחסים עם מישהו שכן. ולכן זה די מזיק למשפחות, לעצמו, לאחרים. ואני נוטה להכליל את זה יותר ולחשוב על זה כעל כל סוג של התנהגות מינית שעומדת להזיק לאחרים פיזית או נפשית. אז, קיום מערכת יחסים מינית מבלי לדאוג למנוע מחלות מין. אתה יודע, אני חושב שזה סוג של מיניות חסרת אחריות. לראות אנשים אחרים כאובייקטים ופשוט לשכב איתם להנאת האדם. מסתכל על פורנו. אה, עכשיו כולם יורידו את [ווליום, תפסיקו לצפות.] אני באמת נדהם ממספר האנשים מכל מיני תחומי החיים שהם מאוד מכובדים, אבל תראו פורנו. וזה פשוט באמת אובייקטיביזציה של אנשים. ושוב, כשאתה מכניס את זה לראש שלך אז הנטייה היא לפעול לפי זה.

מה לנטוש, לבחון את חיינו

אז, דברים מהסוג הזה, לנטוש אותם. או שתנטוש אותם, או שתעשה את ההיפך. כמו להגן על החיים. הגנה על רכושם של אחרים. שימוש נבון ואדיב במיניות.

מחר נמשיך לארבעה המילוליים.

אבל זה מאוד עוזר בחיינו לעשות סקירת חיים קטנה לגבי אלה, ומתי התערבתי בהם, ולמה עשיתי את זה? מה היה המצב הנפשי שלי? מה חשבתי שאני הולך לצאת מזה? איך הרגשתי אחר כך? מה אני הולך לעשות אם מצב דומה יתרחש בעתיד? אז במקום פשוט להגיד, "אוי, אני רע כי אני עושה אותם." זה לא עוזר הרבה. אבל באמת לחקור ולהבין את המצבים המנטליים שמובילים אותנו להיות מעורבים בפעולות האלה, ואז לראות אילו עוד סוגים של מצבים נפשיים אנחנו צריכים לטפח כדי שלא נמשיך לפעול בצורה כזו.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.