ארבעת המאפיינים הכלליים של קארמה

• קארמה היא מערכת של התעוררות תלויה
• סיבה קטנה יכולה להוביל להשפעה גדולה
• תוצאות שונות מגיעות מפעולות בונות/הרסניות
• לא ליצור סיבה עיקרית פירושו לא לקבל תוצאה
• קארמה בהחלט יבשיל

עוברים לפסוק הבא, שאומר... ובכן, למעשה זה אותו פסוק, רק החלק הבא שלו. אבל הפסוק הוא השלישי, שאומר:

נחרדים מהלהבה הצורבת של הסבל במחוזות הנמוכים אנו מוצאים מחסה מכל הלב ב- שלושה תכשיטים. תנו לנו השראה להתאמץ בשקיקה לתרגל את האמצעים לנטישת השליליות ולצבירת סגולות.

החלק הזה, "עורר בנו השראה להתאמץ בשקיקה לתרגל את האמצעים לנטישת השליליות ולצבירת סגולות." זה מתייחס לסעיף על קארמה. אז פעולות. זה מה ש קארמה אומר. פעולות והשפעותיה.

ולכן לאחר שמצאנו מקלט כי יש לנו דאגה לגבי הסבל, הדוקה, של סמסרה, יש לנו אמונה ב- שלושה תכשיטים וחמלה כלפי יצורים חיים, אז מה אנחנו עושים? אז ההוראה הראשונה את בּוּדְהָא נותן לנו, תאמינו או לא, זה לא ללכת לשכב על החוף. זה להתבונן קארמה והשפעותיו. ולכן זה אומר להבין כיצד עובדת סיבתיות ברמה זו הכרוכה בהתנהגות אתית.

לא כל סיבתיות היא קארמה. יש סיבתיות פיזיקלית שעליה מדברים חוקי הפיזיקה. סיבתיות ביולוגית. סיבתיות פסיכולוגית. מערכות רבות של סיבתיות. לא כל סיבתיות היא החוק של קארמה והשפעותיו. אבל קארמה והשפעותיו אכן מתקשרות עם אלו האחרים.

קארמה והשפעותיו מתייחסות למימד האתי של מעשינו ולתוצאות שאנו חווים עקב אותם מימדים אתיים.

ישנם ארבעה מאפיינים כלליים של קארמה. בוא נראה אם ​​אני זוכר אותם... [צחוק]

הראשון הוא שתוצאות חיוביות מגיעות מפעולות בונות. תוצאות כואבות מגיעות מפעולות הרסניות. וזה מאוד חשוב להבין שדברים נקראים בונים או הרסניים (מבחינת הפעולות) תלוי בתוצאה שהם נותנים. אז זה לא כמו ה בּוּדְהָא אמר "לא תעשה x, y, z, כי אם תעשה את זה אתה תקבל את התוצאה הזו, אני הולך להעניש אותך." אלא יותר, ה בּוּדְהָא לא הרכיב את מערכת הסיבתיות, הוא רק צפה בה. הוא התחיל להסתכל על התוצאות ועל האושר שחוו יצורים חיים, ולאחר מכן תייג את הפעולות שהביאו את האושר הזה "פעולות בונות". כאשר יצורים חיים חוו סבל, הסיבות הללו כונו "פעולות הרסניות". אז זה חשוב להבין, שדברים מתויגים בונים או הרסניים ביחס לתוצאות שהם מביאים. לא בגלל בּוּדְהָא הרכיבה מערכת, או בגלל שיש פרס או עונש, או משהו כזה. אז זו רק מערכת של התעוררות תלויה. תוצאות אלו נובעות מסיבות מסוג זה.

השני הוא שגורם קטן יכול לצמוח לתוצאה גדולה. הם תמיד מדברים על איך זרע קטן יכול לייצר צמח שיש עליו הרבה פירות. לפעמים אנחנו נוטים לחשוב "אוי, זו רק פעולה שלילית קטנה, לא משנה אם אעשה את זה..." לא נכון. זה כמו כנאפה. אתה נותן לפרח כנאפה אחד לגדול, נראה כל כך קטן ולא בולט, ומקבל שדה שלם של כנאפה תוך זמן קצר. נכון? אז זה מאוד חשוב כשיש שלילי קטן קארמה כדי להימנע מיצירתו. או אם [בראנו], לטהר אותו. ובאופן דומה כשיש פעולות טובות קטנות, לפעמים אנחנו מתעצלים "אוי, זה רק אחד קטן..." אז זה גם אותו דבר. אתה יכול ליצור פעולה קטנה ולקבל תוצאה בשפע מאוד. מכיוון שהזרעים הללו מתפתחים במוחנו והם מושפעים מפעולות אחרות שאנו עושים שעוזרות להגדיל את השפעתם.

השלישי הוא שאם אתה לא יוצר את הסיבה אתה לא מקבל את התוצאה. אז זה חשוב להבין כי אחרת אנחנו עלולים לחשוב כי יושבים ומתפללים ל בּוּדְהָא, "אנא בּוּדְהָא ..." כמו אפילו בתפילה זו, "אני מבקש ממך להעניק לי את ההכרה הזו. אני מבקש ממך תברך המוח שלי. וכו." אנחנו עשויים לחשוב שזה כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה רק להתפלל ל- בּוּדְהָא ואז ההכרות האלה הולכים לצמוח במוחנו. לא. למעשה כשאנחנו קוראים את התפילה הזו, אנחנו צריכים לחשוב על מה שאנחנו אומרים, וזו החשיבה על זה, ההתמקדות שלנו במשמעות הפסוקים, ולמעשה העשייה מורחבת מדיטציה עליהם, זה מה שיביא את ההכרות. אז אנחנו לא יכולים פשוט לשבת ולהתפלל ולחשוב שהכל עומד לקרות. עלינו ליצור את הסיבות העיקריות. ובדומה לכך, אם אנו רוצים חיים עתידיים טובים, או שחרור או הארה, תפילה עשויה להיות טובה כתנאי שיתוף פעולה טוב כדי לגרום לזרע קארמתי להבשיל, אבל עלינו ליצור את הגורמים העיקריים האלה, אותם זרעים קארמתיים, על ידי ביצוע תרגול.

ואז התכונה הרביעית של קארמה הוא שזה בהחלט יביא את התוצאה שלו. זה לא הולך לאיבוד (כמו שקבצי המחשב שלנו הולכים לאיבוד). זה לא פגום ונמחק מהדיסק הקשיח שלך, כמו שקובצי המחשב שלנו עושים. אבל במקום זאת, במקרה של זרעים קארמתיים הרסניים, אלא אם כן טיהור תרגול שהזרעים הקרמתיים יבשילו בסופו של דבר. אם נעשה זאת טיהור תרגול, שיכול להתערב או להפחית את התוצאה או למנוע אותה. באותו אופן, הזרעים החיוביים, הקונסטרוקטיביים והקרמתיים שלנו בהחלט יבשילו לאושר, אלא אם כן נפריע להם בכך שיש לנו השקפות שגויות or כעס. ולכן זה כל כך חשוב, כשאנחנו כועסים, להכיר את התרופות נגד כעס, כי כעס מפריע להבשלת המידות הטובות שלנו קארמה, ויכול די לנפץ את זה. אז זה מאוד חשוב בצורה כזו.

רק תיארתי את ארבעת אלה מהר מאוד, אבל זה טוב לעשות דוגמאות לארבעה בראש שלך ולראות באמת איך זה משפיע על איך אתה חי את חייך. כי אם נבין שהתוצאות מגיעות מסיבות תואמות, אז תשקיעו מאמץ ביצירת סגולה ובנטישת אי-סגולה. אם אנחנו מבינים שתוצאות גדולות יכולות להגיע מסיבות קטנות, אנחנו מקדישים יותר תשומת לב למה שאנחנו עושים, אנחנו יותר מודעים ודואגים, עם יצירת מידות טובות אפילו קטנות ונוטשים אפילו שליליים קטנים. אם נבין שבלי ליצור את הסיבה התוצאה לא תגיע אז אנחנו בהחלט נהיה פעילים בעשייה שלנו ולא נשב רק ונתפלל או נחכה שמשהו יקרה. ואם נבין שה קארמה בהחלט יבשיל אלא אם כן נמנע זאת בדרך כלשהי, אז נטפל לעשות טיהור להתאמן על בסיס יומי, וגם אנחנו נדאג להקדיש את הכשרון, כי זה מגן על המידות הטובות שלנו קארמה, וגם להימנע כעס ו השקפות שגויות על ידי לימוד תרופות הנגד ויישום אלה.

אז ההוראה הזו מעשית מאוד. וככל שנבין את זה יותר כך זה ישנה יותר את האופן שבו אנו חיים בחיי היומיום שלנו.