יתרונות להוקיר אחרים

חסרונות של ריכוז עצמי

• מדיטציה on מחליף את עצמי ואחרים
• חוסר התקדמות בדרך
• מתן ביקורת למחשבה המרוכזת בעצמה
• פגיעה מאחרים מול פגיעה דרך ריכוז עצמי

LR 077: שוויון ו מחליף את עצמי ואחרים 01 (להורדה)

יתרונות להוקיר אחרים

• כאשר אנו מוקירים אחרים, הם מאושרים
• טוב לב מדבק
• אדם אחד יוצר אפקטים מרחיקי לכת
• היחס שלנו לזולת משפיע על האושר שלנו
• הוקרת אחרים יוצרת טוב קארמה ומועיל לנו
• מערכות יחסים הרמוניות
• שינוי דעתנו משנה את התוצאות

LR 077: שוויון ו מחליף את עצמי ואחרים 02 (להורדה)

פגשתי קתולי כומר היום והיתה לנו שיחה מאוד מעניינת. משהו שהוא אמר נגע בי מאוד. כשנכנס לראשונה לכהונה - זה היה לפני הוותיקן השני - הוא פשוט עשה את מה שלימדו אותו לעשות. כל הרעיון באותה תקופה של מה זה אומר ללכת בדרך רוחנית היה לבנות בתי ספר, לטפל בבירוקרטיה, להגדיל את הכנסייה, לדבר עם האנשים ודברים כאלה.

הוא עשה את זה במשך מספר שנים ואז היה לו משבר אמצע החיים. הוא אמר שפתאום התחוור לו שדת או רוחניות נועדו להסתכל פנימה על העצמי שלך והתובנה הזו באמת זרקה אותו ללולאה. הוא התחיל להטיל ספק בדברים ושאל, "כמה אנשים באמת אהבתי?" אחר כך הוא הסתכל על מה שהוא עשה בממסד הכנסייה והחליט להיכנס לטיפול והוא גם עשה מחדש לחלוטין את התרגול הרוחני שלו. אז בעשרים השנים האחרונות הוא נהג בצורה שונה לחלוטין. כעת הוא בשנות השישים לחייו.

זה מאוד ריגש אותי כי כאן הוא חשב במשך כל השנים שעיסוק בדת פירושו לשמור על המערכת של הכנסייה ועל כל הפונקציות שהיא ממלאת. רק לאחר מספר שנים התברר לו שמדובר במקום להתבונן בעצמך ולעבוד על עצמך. הוא אמר את ההערה, "ובכן, זה מה שעוסק בבודהיזם, לא? זה מדגיש לעשות את זה". וזה כן.

בודהיזם הוא הכל על היכרות עם האני שלנו ולשנות את המוח שלנו. תמיד לחזור לזה ולזכור את זה בכל פעם שאנחנו עושים כל סוג של פעילות דהרמה או עושים משהו לצורך העניין. אני חושב שאם נעשה את זה ונצליח להיות באמת כנים עם עצמנו בכל מה שאנחנו עושים במהלך כל חיינו, אז לא בהכרח נצטרך לעבור משבר אמצע החיים מסוג זה. כמו כן, כשנמות, גם לא תהיה לנו חרטות. מאוד ריגש אותי ממה שהוא אמר ומהעובדה שהוא יחלוק את זה איתי אז חשבתי לחלוק את זה איתך.

שוויון והחלפת עצמי ואחרים לפתח בודהיצ'יטה

דיברנו על שוויון ו מחליף את עצמי ואחרים כהיותה השיטה של ​​Shantideva לפיתוח bodhicitta ושהשיטה הזו מיועדת לנו להשתמש כדי להסתכל על המוח שלנו ולא רק תיאוריה אינטלקטואלית. שוויון עצמי ואחרים היא ההכרה בכך שאנו שווים לאחרים ברצון באושר ולא בכאב. זוהי הכרה בכך שחברים, אויבים וזרים כולם שווים בהקשר זה. לכן אין סיבה להוקיר אף אחד יותר מכל אחד אחר, גם אם מישהו במקרה הוא האני שלנו.

החלפת עצמי עם אחרים נעשית במונחים של מי שאנו רואים כחשובים ביותר, או מי שאנו מוקירים ביותר. זה לא אומר שאני אהיה אתה ואתה הופך להיות אני. בכל מקרה, אני לא חושב שתרצה להיות אני... לא הייתי מאחל את זה לאף אחד. [צחוק] במקום זאת, זה אומר איפה כרגע אנחנו מחזיקים את ה"אני" כיקר ביותר, היקר ביותר והקדוש ביותר, אנו מחליפים את זה ובמקום זאת אנו מחזיקים אחרים כיקרים, היקרים והקדושים ביותר.

מדיטציה על החלפת עצמי ואחרים

כאשר אנו מבינים ש"אני" הוא פשוט תווית על המצטברים, שאין שום דבר מהותי ב"אני" ושום דבר "אני" כאן כל כך חשוב שצריך להעריך מעל כל דבר אחר, אז יש דרך לעשות מדיטציה שבה אתה שימו את התווית "אני" על כל היצורים החיים האחרים והתווית "אחרים" הופכת לעצמכם. בזה מדיטציה, כשאתה אומר "אני רוצה אושר", או "אני הולך לקבל אושר", התווית "אני" מתכוונת לכל היצורים החיים האחרים. ואז אתה מסתכל על התווית "אחר" ואומר, "הבחור האחר הזה עצלן והוא לא עושה כלום", התווית "הבחור האחר הזה" פירושה האני הישן שלך מוקירה עצמית. זוהי דרך מאוד מעניינת למדיטציה.

זֶה מדיטציה נעשה על בסיס ראיית החסרונות של הוקרה עצמית, אנוכיות או ריכוז עצמי והיתרונות של להוקיר אחרים. כשאתה באמת מרגיש את זה מאוד עמוק, אז לעשות את ההחלפה הזו של מי שאנו רואים כחשובים ביותר בא די בקלות, די טבעי. אך כאשר אנו נאחזים בגישה המרוכזת בעצמנו כידידנו הטוב ביותר ומוקירים אותה כי אנו מאמינים שהיא מגינה עלינו ודואגת לנו; קשה לנו מאוד להחליף את עצמי עם אחרים.

ריכוז עצמי ועצמי

כפי שהסברתי בפעם הקודמת, העצמי ו ריכוז עצמי הם שני דברים שונים. ריכוז עצמי הוא גישה וזה אחד העננים שמזהמים את השמים, אז אפשר להסיר אותו. ואילו העצמי שהוא רק תווית על המצרפים - זה נשאר. אז מנקודת המבט הבודהיסטית אנשים אינם אנוכיים מטבעם, מולדים, בלתי הפיכים. הן רק גישות שאיננו יכולים להפריד מהן. בטכניקה זו, אנחנו באמת צריכים לראות את עצמי ו ריכוז עצמי כשני דברים נפרדים מאוד, כך שכאשר אנו רואים את ריכוז עצמי בתור האויב וכדבר שהורס את האושר שלנו, אנחנו לא מאשימים את עצמנו. במקום זאת אנו מטילים את האשמה על ההוקרה העצמית. זו נקודה ממש חשובה.

לאלו מכם שקראו את הספר גלגל של כלי נשק חדים, טקסט לאימון מחשבה, יש את השורה הזו, "תרמוס אותו, תרמוס אותו. תרקוד על ראשו של הקצב הזה של דאגה אנוכית." זה נעשה דרך ראיית החסרונות של ריכוז עצמי, רואה את זה ריכוז עצמי כאויב האמיתי, והפניית האנרגיה הזועמת שלנו כלפיו. אז אנחנו לא מאשימים את עצמנו, אבל אנחנו בודקים את ריכוז עצמי כמקור הבעיות שלנו.

חסרונות של ריכוז עצמי

כאשר אנו מסתכלים על כל הקשיים שאנו חווים במהלך החיים, כולם נובעים בשליליות שלנו קארמה נוצר בעבר. כל השלילי הזה קארמה נוצר בהשפעת ריכוז עצמי. כשאנחנו מסתכלים על זה, זה מתברר ממש ברור ריכוז עצמי הוא לא חבר שלנו, שהגישה, הקול שאומר, "אבל אני צריך לדאוג לעצמי לפני כולם", למעשה אינו חבר שלנו. זה עצם הדבר שמטעה אותנו וגורם לנו להיות מעורבים ביצירת שלילי קארמה שאחר כך מביא לנו כאב, סבל ואומללות.

אם אתה יכול לראות את זה, זה יעזור מאוד כאשר יש לך בעיות. באמת להסתכל על כל הקשיים השונים שיש לנו בחיינו ולהכיר שכולם נגרמים על ידי ריכוז עצמי ותפיסת אגו. יצורים חיים אחרים אינם אויבינו. ריכוז עצמי הוא האויב שלנו. זה מה שאנחנו צריכים לדייק ולרסק. אין לזה שום קשר לשנאה עצמית. זה שונה לחלוטין מהאשמת עצמנו ושנאת עצמנו.

כמו כן, הכירו בכך שה ריכוז עצמי גורם לנו להיעלב בקלות רבה. זה גורם לנו להיות רגישים יתר על המידה ומפחדים מאוד, כי אנחנו נאחזים בכל מה ששייך לעצמי וזה, בתורו, גורם לנו לחוסר שביעות רצון תמידית. אם אנחנו תוהים איך זה שאנחנו עדיין לא בודהות, זה בגלל ה ריכוז עצמי.

חוסר התקדמות בדרך

בתקופות חיים קודמות פגשנו את בּוּדְהָאאת תורתו של והייתה לנו הזדמנות לתרגל, אז למה לא תרגלנו וקיבלנו את ההכרות? זה בגלל שהמוח המרוכז בעצמו נכנס ואמר, "אוי תראה בוא, מי רוצה לעשות את זה? זה קשה מדי בכל מקרה. עדיף לך לשכב על החוף - הברכיים שלך לא יכאבו כל כך!"

So ריכוז עצמי האם הגישה הזו. אתה יכול לראות את זה. הגישה היא שכאשר השעון המעורר מצלצל בבוקר, אומר, "אני יודע שאני צריך לקום מדיטציהאבל אני אשן עוד חצי שעה. אני אקום ללכת לעבודה כי זה באמת בעל ערך. אבל מדיטציה"אני אעשה את זה מאוחר יותר." זו הגישה המרוכזת בעצמה. זה ה ריכוז עצמי זה יוצר את כל התירוצים והסיבות למה אנחנו לא יכולים ללכת לתורות או לא לעשות את זה או את זה. זה המקור הבסיסי לסבל ואנחנו פשוט יכולים לראות את זה הורס הרס בחיינו.

אז אחת הסיבות הגדולות לכך שלא התקדמנו כל כך בנתיב הרוחני היא, בעצם, בגלל שהקשבנו לגישה המרוכזת בעצמנו במקום להקשיב ללב שמוקיר אחרים, או למוח החוכמה. הקשבנו לחלק הלא נכון של עצמנו וזו הסיבה שיש כל כך הרבה בעיות עכשיו.

כשאנחנו מבינים את זה, זה באמת דבר מעניין להסתכל על הגישה המרוכזת בעצמה ולהפנות אליה אצבע ולומר, "אתה השד. אתה הבעיה! אני לא הולך להקשיב לך!" אז במקום כל כעס והלוחמה מופנית כלפי אנשים מבחוץ, אנו לוקחים את אותו כוח של האנרגיה הזו ומכוונים אותה כנגד המחשבה המרוכזת בעצמי.

לפעמים אתה רואה את האלוהויות הזועמות, העזות למראה ואת מגיני הדהרמה של וג'ריאנה בודהיזם. החבר'ה האלה עם ניבים גדולים, אש שחורה ובוערת ועיניים בולטות עומדים על גופות ומחזיקים כל מיני כלי נשק. אלה הם בחורים עזים למראה אמיתי. מה שהאכזריות שלהם מכוונת נגד זה המוח המרוכז בעצמו ותפיסת האגו שלו. האלוהויות הזועמות הללו לא נועדו להפחיד אותנו או לגרום לנו לפחד. הזעם המתואר מופנה כלפי אותה גישה של הוקרה עצמית שמחזיקה אותנו כלואים ומהווה הסוהר שלנו.

מתן ביקורת למחשבה המרוכזת בעצמה

יש טכניקה מעניינת של אימון מחשבה, שנשמעת ממש מוזר. אני אסביר לך את זה כי בשלב מסוים אולי תרצה לתרגל את זה. בפעם הראשונה ששמעתי את הטכניקה הזו חשבתי, "מה? זה הדבר הכי מוזר ששמעתי!" אבל פעם אחת באמת תרגלתי את זה וזה עבד. בטכניקה זו, כאשר יש לך בעיות, קשיים ומרגיזים, אתה קודם כל מזהה שהם באים מהמחשבות המרוכזות בעצמך. ואז אתה לוקח את כל הסבל והעצב שאתה חווה, נותן אותו למחשבה המרוכזת בעצמך: תסתכל על המחשבה המרוכזת בעצמך (שאתה מבין שזה לא אתה אלא רק הגישה האחרת הזו שמסתובבת) ואומר, "אתה מקור כל הבעיות. זה בגללך שכל השלילי הזה קארמה נברא, שכל הסבל הזה מגיע עכשיו, אז הנה אתה לוקח את הסבל, אתה לוקח את הביקורת ולוקח את הכעס שמופנה כלפיי!" בדרך זו, במקום להרגיש המום מכל האנרגיה השלילית או הסבל המופנים אליכם, אתה פשוט מוריד את זה למחשבה המרוכזת בעצמך ונותן הכל למחשבה הזו.

זה נשמע כמו סוג ממש מוזר של טכניקה. בפעם הראשונה ששמעתי את זה חשבתי, "איך זה אפשרי?" לא יכולתי לדמיין את זה כי בדרך כלל ראיתי את "אני" ואת ריכוז עצמי כמו לגמרי באחדות. לא יכולתי להפריד ביניהם ולכן חשבתי שזה אומר שאני מאשימה את עצמי בבעיות שלי. לא הצלחתי להבין את זה בכלל.

ואז פעם אחת קרה לי מצב שבו באמת עשיתי את התרגול הזה. הייתי עלייה לרגל בטיבט. זה היה לפני שש שנים. הלכנו לאגם שנקרא "להמו להטסו". זהו האגם בגובה 18,000 רגל בו נראו נבואות. עליתי לרגל רכוב על סוס במשך כמה ימים כשהלכתי לאגם הזה. היו עוד כמה אנשים שאיתם טיילתי. הכרתי אחד מהם הרבה מאוד שנים. הסתדרנו טוב ואז בשלב מסוים, אני לא יודע מה קרה... מערכת היחסים שלנו בזמן העלייה לרגל הייתה בסדר בסך הכל.

אז היינו יחד בקבוצה הזו ועלינו לרגל. יום לפני שטיפסנו לפסגה כדי להגיע לאגם, הלכנו למעלה לעבר מקום בו אנו הולכים לחנות. לאיש הזה היה סוס מדהים. כשהיינו באמצע הנהר הסוס שלו היה עוצר בנהר ולא זז ומישהו היה צריך להיכנס ולמשוך את הסוס החוצה. לאחר זמן מה הסוס שלו פשוט לא יכול היה להמשיך והוא לא היה מסוגל לרכוב עליו. הסוס שלי היה בסדר ולא הרגשתי מותש מדי, והיינו חברים קרובים, אז הצעתי לו את הסוס שלי לרכוב ואמרתי שאני אלך ברגל כי הרגשתי בסדר.

איכשהו זה הכעיס אותו כל כך. הוא פשוט התפוצץ לגמרי. התפוצץ לגמרי! אני חושב שהוא פשוט היה מתוסכל מהכל ומקשיי הטיול. הוא המשיך בטיריד הזה ואמר, "עשית את זה ועשית את זה. שמעתי כשגרת בצרפת אמרת את זה לאותו אדם ופגעת בתחושה של אותו אדם. כשחיית באיטליה עשית את זה וכשחיית בהודו עשית את זה וכל האנשים האלה שם לא אהבו אותך". הוא המשיך והמשיך; הוא פשוט כעס כל כך! הוא הפיל אותי לגמרי.

איכשהו, ואני חושב שזו הייתה הברכה של העלייה לרגל הזו, עלתה בי המחשבה, "אני צריך לתרגל את טכניקת אימון המחשבה הזו ברגע זה." אני שונא לקבל ביקורת. כשאתה מדבר על מישהו שנפגע בקלות ונפגע בקלות, אודה בכך. בדרך כלל זה היה מאוד אומלל עבורי, אבל כשהוא התחיל לזרוק את כל הדברים האלה עליי, אמרתי, "בסדר, אני הולך לתרגל את זה, אז מחשבה מוקירה עצמית, אתה לוקח את כולם! כל האנרגיה השלילית הזו, אתה לוקח אותה. הכל מכוון אליך. יש לך את זה!"

נזכרתי למה זופה אומר שכשאתה באמת מתאמן על זה אתה כמעט יכול להגיד "יותר, יותר, אני רוצה עוד ביקורת", כי אתה מרחף את הכל על האויב האמיתי שלך, המחשבה האנוכית. אז התחלתי לחשוב, "בסדר. את כל הכאב והסבל הזה אני נותנת למחשבה של הוקרה עצמית. בסדר, בחייך, (בואו נקבל) עוד ועוד ביקורת." זו הייתה באמת חוויה מדהימה, כי עד שהצבנו את המחנה הייתי לגמרי בסדר. לא הייתי כמו שאני בדרך כלל אהיה אחרי שמישהו יתקרב אליי. בדרך כלל הייתי מרגיש מרוסק. בעצם הייתי לגמרי בסדר. זה עשה עלי רושם כל כך חזק עד כמה סוג זה של טכניקת טרנספורמציה מחשבתית עוצמתית.

קהל: האם הסיבה לבקש יותר (ביקורת) היא כי אתה רוצה לתת את זה לריכוז העצמי?

נכבד Thubten Chodron (VTC): ימין. אתה אומר, "תן לי עוד תחמושת כדי לזרוק על ההערכה העצמית הזאת כאן." והוא עשה. הוא נתן לי יותר. הוא נענה די ברצון. [צחוק] זה היה כל כך מדהים כי כאן היינו באמצע שום מקום עלייה לרגל לאגם הקדוש הזה כשזה קרה. טכניקה זו שימושית מאוד לשימוש בכל פעם שיש קשיים ובעיות בחיינו.

פגיעה מאחרים מול פגיעה באמצעות ריכוז עצמי

טכניקה זו עוזרת לנו לבדוק ולנתח מי חבר שלנו ומי אינו חבר שלנו. זה עוזר לנו לזהות שיצורים חיים אחרים עלולים להזיק לנו פעם או פעמיים, אבל מדובר בכמות מוגבלת של נזק, בעוד שה ריכוז עצמי אף פעם לא היה נחמד אלינו. זה פוגע ללא הרף. אז איפה שיצור חי עלול לפגוע בנו לפעמים ולעזור לנו בפעמים אחרות, ריכוז עצמי תמיד מזיק ואף פעם לא עוזר.

וגם, עם נזק שנגרם מיצורים חיים, הגרוע ביותר שיכול לקרות הוא שנקבל ביקורת או אפילו נמות. יצורים חיים אחרים עלולים להרוג אותנו, אבל הם לא יכולים לשלוח אותנו למחוזות הנמוכים. אף יצור חי אינו יכול לגרום לנו להיוולד מחדש בלידה מחדש מצערת. אבל הגישה המרוכזת בעצמה יכולה. אז גם אם יצור חי אחר יהרוג אותנו ואנחנו נפרדים מזה גוּף, נצטרך לעשות את זה מתישהו או אחר אז זה באמת לא כזה קטסטרופלי. אבל מבחינת מה שהחיים הבאים שלנו הולכים להיות אחרי שניפרד מזה גוּף, שם נכנסת הגישה המרוכזת בעצמה והורסת לחלוטין הרס.

יצורים חיים אחרים לא יכולים לשלוח אותנו למחוזות הנמוכים יותר. גם אם הם מקללים אותנו למעלה ולמטה ואומרים, "שתלך לעזאזל 50 מיליון פעם", אין להם את הכוח לעשות זאת. אבל המוח המרוכז בעצמו יכול לשלוח אותנו לשם. היה ברור מאוד שאנשים אחרים עלולים להציק לנו וייתכן שיהיה לנו עימות איתם מתישהו, אבל תמיד אפשר לקיים מערכת יחסים טובה מאוחר יותר כי האנרגיה הקארמית משתנה, האישיות משתנה ואנשים משתנים. כל עימות שיש לנו עכשיו עם מישהו אינו מצב קבוע. אפשר להתיידד עם אותו אדם מאוחר יותר, בעוד שעם ריכוז עצמי זה אף פעם לא אפשרי. זה לעולם לא יהיה אדיב אלינו, בעוד שיצורים חיים אחרים יכולים להיות אדיבים אלינו. ראה בבירור מי האויב.

היתרונות של להוקיר אחרים

בנוסף להרהר בחסרונות של ריכוז עצמי, אנו גם חושבים על היתרונות של להוקיר אחרים. זה סוג ממש נחמד מדיטציה לעשות, רק לשבת ולחשוב על כל היתרונות של להוקיר אחרים. אני אפרט כמה יתרונות, אבל כאשר אתה מדיטציה אתה יכול לעשות קצת מחקר ולהמציא עוד קצת.

כאשר אנו מוקירים אחרים, הם מאושרים

הדבר הבסיסי הוא כשאנחנו דואגים לאחרים וכשאנחנו מוקירים אותם, הם שמחים. זה דבר ממש נחמד. זה נפלא שיצורים אחרים מאושרים. אנחנו יודעים איך זה כשאנשים דואגים לנו ועושים דברים נחמדים בשבילנו. אותו סוג של חום או תחושת שירה בלב שאנחנו מקבלים כשאנשים אחרים טובים אלינו - זה אותו סוג של דבר שאנחנו יכולים ליצור אצל אנשים אחרים על ידי מוקירה וטיפול בהם.

כמו כן, כאשר אנשים אחרים מאושרים, זה יוצר סביבה הרמונית יותר המועילה לנו בעקיפין. כשאנחנו מדברים על יצירת שלום עולמי, זה לא בא באמצעות חקיקה וזה לא בא באמצעות כוחות שמירת השלום של האו"ם. לא כך נוצר שלום אמיתי. אלא שלווה אמיתית מגיעה דרך גישה שמוקירה אחרים, מעריכה אותם, מאחלת להם טוב ומאחלת להם דברים טובים. זו הדרך לקדם שלום עולמי. אם אין לנו גישה כזו, אז גם אם נעביר חקיקה, החקיקה לא תעבוד כי החקיקה עובדת רק כשיש מאחוריה הגישה שבאמת רוצה לכבד ולדאוג לאחרים.

זה אומר שאנחנו לא צריכים לראות בשלום עולמי משהו שאנחנו חסרי אונים נגדו. לעתים קרובות מאוד בימינו אנשים פשוט מרגישים חסרי אונים וחסרי תקווה כשהם מתעמתים עם מצב העולם. אבל אם אנחנו באמת רואים שאנחנו יכולים לתרום באופן ישיר למדי לשלום עולמי על ידי להיות שלווים בעצמנו ועל ידי להיות אדיבים לאנשים אחרים, אז בהחלט יש משהו שאנחנו יכולים לעשות למען שלום עולמי.

טוב לב מדבק

הגישה הזו מדבקת. רק תחשוב: אם אתה מפתח גישה של אדיבות, אז זה אומר שכולם בכל המשפחה שלך יכולים להירגע. לפחות הם ירגישו בטוחים שלא תפגעו בהם וכך הם יזכו לאושר רב. זה גם אומר שכל מי שאתה עובד איתו לא ייפגע ויקבל אושר; וכל מי שאתה בא איתו לשיעור דהרמה לא ייפגע ויקבל אושר. אתה יכול לראות שיש לזה אפקט רחב למדי כשאתה חושב על כמה אנשים נמצאים בקשר איתך אפילו על בסיס יומי.

אדם אחד יוצר אפקטים מרחיקי לכת

אם נפתח את המחשבה הזו או את הלב הזה שמוקיר אחרים, אז זה משפיע ישירות על מספר רב של אנשים, לא רק בשמחתם, אלא גם במניעת נזק. כשאתה רואה את הנזק שאדם אחד יכול לעשות מונע על ידי המחשבה על הוקרה עצמית, זה למעשה די מדהים. לדוגמה, תסתכל על מאו טסה דונג או אדולף היטלר. מה הם עשו? בגלל מחשבה עצמית של אדם אחד, תראה מה קרה לכל כך הרבה אנשים! אז אם רק אדם אחד ישנה את הגישה שלו להערכה עצמית, זה יכול להיות בעל השפעות מרחיקות לכת.

היחס שלנו לזולת משפיע על האושר שלנו

אם יש לנו את הגישה הזו שמעריכה, מכבדת ודואגת לאחרים, נוכל להיות מאושרים בכל מקום בו אנו נמצאים ועם מי שאנו נמצאים. כשיש לנו גישה חיובית אמיתית ונכנסים לחדר מלא באנשים, כבר המוח נוטה לידידותיות ואתה יכול לראות את התוצאות של זה. כשאתה נכנס לחדר של זרים כשאתה במצב רוח רע התוצאות לא כל כך טובות. אבל אם אתה נכנס לחדר הזה ולמוח שלך יש גישה פתוחה וחביבה, כולם פשוט נראים נחמדים ונפלאים. מכוח המחשבה המוקירה אחרים, אנחנו יכולים להיות מאושרים לא משנה עם מי אנחנו ולא משנה מה קורה. אנחנו יכולים ליהנות מלהיות עם האנשים איתם וליהנות מקשר הדדי ולשרת אותם.

הוקרת אחרים יוצרת קארמה טובה ומועילה לנו

כשאנחנו מוקירים אחרים אנחנו יוצרים הרבה מאוד טוב קארמה כי אנחנו פועלים בצורה בונה. כדי שזרעי הדהרמה ינבטו בשדה המוח שלנו, השדה זקוק למים ודשן. זה מה שטוב קארמה, פוטנציאל חיובי הוא: הם המים והדשן. אז כשאנחנו מתנהגים בחביבות כלפי אחרים, אנחנו מעשירים את זרם המחשבה שלנו וזה אומר כשאנחנו מדיטציה קל יותר לקבל הבנה מהתורות. או, כשאנחנו מקשיבים לתורות קל יותר לשמוע אותן וקל יותר ליישם דברים. אז האיסוף הזה של פוטנציאל חיובי חשוב מאוד.

כשיש לנו לב טוב אז גם כשאנחנו עושים דברים פשוטים הוא הופך מאוד מאוד עשיר. דיברנו בעבר על היתרונות של bodhicitta, שאם תציע תפוח ל בּוּדְהָא ושם אותו על ההיכל, בכוחך bodhicitta וברצון להיות מואר לטובת כולם, אתה יוצר כמות עצומה של פוטנציאל חיובי שעוזר לטהר את המוח שלך וליצור מתאים תנאים להשיג הבנות ומימושים של דהרמה. אז אם אנחנו רוצים לפתח את המוח שלנו ולהיות מסוגלים מדיטציה טוב יותר ולצבור קצת ניסיון, אז יצירת פוטנציאל חיובי היא די חשובה והוקרה של אחרים היא דרך מצוינת לעשות זאת.

לא פועל מתוך אשמה או מחויבות

עלי להבהיר כאן שכאשר אנו מדברים על הוקרה על אחרים, זה לא נעשה מתוך אשמה ומחויבות. זה נעשה מתוך כבוד אמיתי ואכפתיות וחיבה לזולת. לעזור לאחרים בגלל שאנחנו מרגישים אשמים, בגלל שאנחנו מרגישים מחויבים, בגלל שאנחנו מרגישים שהם הולכים לבקר אותנו אם לא נעשה זאת, או אם אנחנו מודאגים ממה שאנשים אחרים יחשבו עלינו אם לא נעזור, זה לא לעזור ולהוקיר אחרים בכלל. זה לא להוקיר אחרים, כי הלב לא חושב על אחרים, הוא חושב על עצמו.

אז אתה צריך להיות ממש ברור כאן. להוקיר אחרים אין פירושו להתרוצץ ולעשות פעולות טובות-שתיים מתוך מוח לא-טוב-שתי נעליים, של אשמה או מחויבות. זה לא להוקיר אחרים. אבל ליתר דיוק, זה מהפך אמיתי, באמת להסתכל על אחרים כיפים וראויים לכבוד ואהבה. זה מתפתח באמצעות ראיית טוב לבם כלפינו, שעליו דיברנו בשיחות האחרונות.

לידות מחדש טובות וחיים ארוכים

על ידי הוקרה של אחרים אנו מקבלים גם חיי אנוש יקרים המאפשרים לנו להמשיך בתרגול הדהרמה שלנו. למה? כי כשאנחנו מוקירים אחרים אנחנו מפסיקים לפגוע בהם. כשאנחנו מפסיקים לפגוע בהם, אנחנו לא יוצרים את השלילי קארמה זה נותן לנו לידות מחדש אומללות. כאשר אנו מוקירים אחרים ומתייחסים אליהם באדיבות, אנו יוצרים את סוג הטוב קארמה שנותן לנו את היכולת לקבל לידה מחדש אנושית יקרה ולהמשיך בתרגול הדהרמה שלנו במשך הרבה מאוד חיים עתידיים. אז מהערצת אחרים, אנחנו מרוויחים את עצמנו.

חיים ארוכים זה משהו שכולנו רוצים. הדרך לחיים ארוכים היא על ידי הוקרה על חייהם של אנשים אחרים והגנה על חייהם, לא על ידי פגיעה או הרג שלהם. ולהגן עליהם אם הם בסכנה.

אבטחה חומרית

הדרך שלנו לקבל ביטחון מבחינת הרכוש שלנו ומבחינת שיש לנו את האמצעים שאנחנו צריכים לחיות ולא לדאוג שהבית שלנו ייפרץ או משהו כזה, היא על ידי נדיבים כלפי אחרים ועל ידי אי הרס רכושם. אם אנחנו מוקירים אחרים, אנחנו לא גונבים מהם. אנחנו לא חומדים את הדברים שלהם. אנחנו לא מרמים אותם ברכושם. אז בדרך זו אנחנו לא יוצרים את קארמה לאבד את הדברים שלנו. אם אנחנו מוקירים אחרים, אז אנחנו נדיבים אליהם ובכך שאנחנו נדיבים, אנחנו מקבלים את הדברים שאנחנו צריכים כדי לחיות.

יש לנו כמות יוצאת דופן של פנאי כאן בארצות הברית כדי להגיע לתורת הדהרמה. זה באמת מדהים. אף אחד כאן לא גווע ברעב. אף אחד כאן לא גר ברחובות. קל לנו לקפוץ במכונית או על אופניים כדי להגיע לתורת הדהרמה. עצם העושר שמאפשר לנו לתרגל את הדהרמה הוא תוצאה של היותנו נדיבים בחיים הקודמים וזה בתורו תוצאה של הוקיר אחרים.

מערכות יחסים הרמוניות

קיום יחסים הרמוניים עם אנשים, וזה שוב משהו שכולנו רוצים, נובע מכבוד לאנשים אחרים, להוקיר אותם ולדאוג להם. אם איננו מוקירים אחרים, אנו עלולים לעסוק בהתנהגות מינית לא חכמה, לפגוע באנשים אחרים דרך קיום יחסים זרים, או לפגוע באנשים על ידי שקרים, השמצות, שימוש בדיבור חריף או התעללות ולעג אותם. עם זאת, אם אנו מוקירים אותם, נפסיק את הפעולות הללו. אז אנחנו מפסיקים את הסיבה שיש לנו קשיים בכל מערכות היחסים שלנו עם אנשים אחרים.

בנוסף, עם לב שמוקיר אחרים אנחנו אדיבים לאנשים אחרים. מבחינה קרמית זה יוצר את הסיבה לאנשים אחרים לחבב אותנו ולהיות אדיבים אלינו, להיות נדיבים, ידידותיים ומגיבים כלפינו. זה גם גורם לנו להיות מסוגלים לקיים חברויות יציבות שלא עולות ויורדות כמו יו-יו כל הזמן ולחברות ארוכות טווח.

כאשר אתה מסתכל על סוגי הדברים שאנו רוצים לקבל לאושר החיים האלה וסוגי הנסיבות שאנו רוצים שיהיו כדי שנוכל לתרגל היטב את הדהרמה, כל הדברים האלה באים מהערכת אחרים. כמו כן, כל ההכרות הרוחניות שישחררו לחלוטין את דעתנו מכל הסבל והסיבות שלו, מגיעות גם דרך ההוקרה שלנו לאחרים. יש רק טוב להרוויח אם להיות אדיב לאחרים. אין דברים שליליים שיכולים לקרות לנו אם נהיה אדיבים לאחרים. זה משהו שצריך לחשוב עליו מאוד מאוד לעומק.

באמת לעבור על זה שוב ושוב במוחנו ולהרהר בקארמית איך זה עובד. לעתים קרובות כל כך בחיינו דפוס המחשבה הישן שלנו הוא, "אם אתן, לא יהיה לי. אם אני אדיב למישהו, הוא ינצל. אם אני מתנדב, הם יבקשו עוד. אם אני אשחרר משהו, הם הולכים לרמוס אותי". זו דרך החשיבה הרגילה שלנו. אבל אני לא תומך שנהיה לשטיח דלת.

מנוצלים

אם יש לנו לב שבאמת אכפת לו מאחרים, אין סיכוי שאנשים אחרים יוכלו לנצל אותנו. כי אם אתה מסתכל על זה בראש שלך, למה אנחנו באמת מתכוונים כשאנחנו אומרים שמישהו ניצל אותנו? זה בעצם מצב שבו לא היינו ממש ברורים עם אנשים אחרים ואמרנו, "כן" כשהתכוונו ל"לא". אז אני חושב שהרבה פעמים אנחנו מרגישים שניצלנו בגלל חוסר הבהירות שלנו.

תראה אם ​​זה נשמע לך הגיוני. האם אתה חושב על דברים כמו, "אני מרגיש שניצלו אותי כי לא באמת רציתי לעשות את הדבר הזה ולא באמת רציתי להצטרף. אבל הרגשתי אשמה וחייבת ולא הייתי מאוד ברור מבפנים, אז אמרתי, "כן." וכל הזמן שאמרתי "כן", הרגשתי טינה רבה, אז האשמתי את אי הנוחות שלי בהם ואמרתי שהם ניצלו אותי".

אז לניצול - לפחות אני מוצא איתי - יש הרבה מה לעשות עם סוג כזה של מנגנון פסיכולוגי. בעוד שכאשר יש לנו לב שבאמת מוקיר אחרים אז כשמישהו בא ורוצה משהו, הלב שלנו שמח ואנחנו נותנים בחופשיות. גם אם הם מבקשים משהו מוזר, אם הלב שלנו שמח ואנחנו נותנים, אנשים אחרים עשויים לומר שמנצלים אותנו, אבל מהצד שלנו, אנחנו לא רואים את זה כך. מהצד שלנו אנחנו פשוט שמחים לתת.

אתה שומע את כל הסיפורים האלה בכתובים, סיפורים מקוממים של אנשים שנותנים חלקים מהם גוּף הרחק או דברים כאלה ואולי נחשוב, "מי בשכלו יעשה את זה?" או קח את הסיפורים בכתבי הקודש של אנשים שבאים ורק מבקשים דברים מוזרים ומקוממים, אבל הבודהיסטוות, מהצד שלהם הרגישו, "למה לא?" ונתן להם מה שביקשו. מוחותיהם של הבודהיסטוות היו מאושרים. אני לא אומר שאנחנו צריכים לתת לכולם את כל מה שהם מבקשים כי לפעמים אנשים מבקשים דברים שמזיקים להם. אנחנו לא צריכים לתת לאנשים דברים שפוגעים בהם, אבל אנחנו באמת צריכים להסתכל היטב על מה שקורה במוחנו כשאנחנו אומרים שמנצלים אותנו.

למשל, תסתכל על למה זופה רינפוצ'ה. הוא לא ישן ובאים ומדברים איתו ונשארים בחדרו עד שלוש או ארבע לפנות בוקר. מצד אחד אתה יכול לומר, "תראה את כל האנשים האלה. הם פשוט מנצלים אותו". אבל מהצד שלו, הוא לגמרי שמח לתת. הוא לא רואה בזה משהו כמו, "אה, תראה את כל האנשים האלה. הם גורמים לי להישאר ער כל כך מאוחר. אני ממש לא רוצה להישאר ער. הם מנצלים אותי אבל אני חייב לעשות את זה. זה חלק מתיאור התפקיד של להיות רינפוצ'ה". [צחוק] זה לא מה שהוא חושב. מהצד שלו, זה אושר לעשות את הדברים האלה.

שינוי דעתנו משנה תוצאות

אנו יכולים לראות שעם שינוי בתודעה שלנו דברים רבים שנראים כמו, "אוי, אני לא יכול לעשות את זה ואני לא רוצה לעשות את זה. אין לי מספיק אנרגיה", להפוך למשהו שבעצם זה לגמרי בסדר לעשות. למעשה אנחנו שמחים לעשות את זה. ואנחנו לא רואים בזה ניצול. למשל, מישהו מתקשר אליך והוא צריך טרמפ לאנשהו. לפעמים אנחנו אומרים, "אה, כן, בטח. אתה צריך קצת עזרה? אני מיד אגיע." ואתה ניגש לעזור לחבר שלך, אבל אתה ניגש במאמץ כי כל הזמן המוח לא באמת רוצה להיות שם. אתה יודע על הדברים האלה, נכון? או שרק אני מרגיש ככה? [צחוק]

כשמישהו שואל אותך ואתה באמת לא רוצה לעשות משהו, אבל אתה הולך ועושה את זה כי אתה יודע שאתה צריך, כל הזמן שאתה שם אולי היית רוצה שהיית במקום אחר. המוח אומלל לגמרי להיות שם ואתה לא יוצר שום דבר חיובי קארמה בכלל. זה גם גורם לאדם השני להרגיש מחורבן. כל מה שנדרש כדי לשנות את המצב כולו הוא רק שינוי קל בגישה שלנו, לומר, "וואו! זו הזדמנות מדהימה לעזור לאדם חי אחר שרוצה להיות מאושר בדיוק כמוני. זו הזדמנות מדהימה ליצור את כל הפוטנציאל החיובי הזה שהולך לקרב אותי להארה. זו הזדמנות מדהימה לגמול על החסד של יצור חי שעשה את כל הדברים האלה בשבילי, כל הפעמים האלה מאז זמן חסר התחלה". זה רק שינוי בגישה, אבל אז המוח כל כך שמח ללכת ולעשות את זה. ומכיוון שאתה הולך לעשות את זה בכל מקרה, אם אתה עושה את זה בראש שמח זה משנה לגמרי את האווירה.

זה אותו דבר לגבי יציאה לעבודה. במקום שנלך לעבודה ונחשוב, "אוי אלוהים, תעבוד!", או נחשוב שהדבר היחיד שיגרום לך לעבוד הוא הרעיון של תלוש משכורת בסוף החודש, באמת אמור, "וואו! זוהי הזדמנות ליצור פוטנציאל חיובי ולהציע שירות. זו הזדמנות לתת לאנשים האלה. גם אם הם לא מעריכים את זה, זה בסדר. היו הרבה פעמים בחיי שלא הערכתי את מה שאנשים אחרים עשו בשבילי. אפילו כאן אני עובד בעבודה הזו ונראה שאנשים אחרים לא מעריכים אותי, אבל זה בסדר. הייתי באותו מצב פעמים רבות כשלא הערכתי אחרים, אבל מהצד שלי עכשיו זו הזדמנות מדהימה באמת לקדם את התרגול הרוחני שלי ולהועיל לאחרים". אז בדרך זו אנו משנים את דעתנו ואז כל ההרגשה לגבי המצב משתנה.

שאלות ותשובות

קהל: כשאתה מביים כעס על ההוקרה העצמית, האם זה לא אותו דבר כמו לכעוס על כל דבר אחר ולכן סבל?

VTC: זו אותה אנרגיה, אבל יש לה טעם שונה במקצת. אתה צודק בזה כעס באופן כללי הוא סבל משום שהוא מגזים בנזק של משהו אחר מחוץ לנו. כאשר אנו כועסים על יצור חי אחר, אנו מגזימים בנזק. אבל כשאנחנו מכוונים את אותה אנרגיה חזקה נגד ריכוז עצמי, אנחנו לא מגזימים בנזק של ריכוז עצמי.

קהל: So כעס באחרים תמיד מפריע לנו?

VTC: ימין! אחת הסיבות שזה מפריע היא בגלל שהיא מגזימה ולא רואה דברים בצורה מציאותית ומועילה, אז היא יוצאת משליטה ומסירה נזק. ואילו זה כעס אנחנו מכוונים לכיוון ריכוז עצמי, כאשר אתה מפנה את האנרגיה הזו נגד ריכוז עצמי, הוא בעל אופי שונה במקצת מכיוון שהוא לא מגזים בנזק ואינו יוצא משליטה.

[בתגובה לקהל] אבל אם אנחנו מבינים דברים ברורים בדיוק, אנחנו בדרך כלל לא כועסים. כשאנחנו מבינים דברים ממש ברורים אין עיוות. ייתכן שעדיין יש לך תנופה לפעול במצב, אבל אין חוסר שליטה כעס אנרגיה שרוצה להרוס.

קהל: אנא הסבר עוד כיצד כעס כלפי ההוקרה העצמית מועיל כאשר כעס אצל אחרים זה מזיק.

VTC: כי זה לא בלתי מבוקר ואינו אותו הדבר כעס, זה כעס אנרגיה שעברה טרנספורמציה. זה לא משהו כמו "אני כועס עליך ועכשיו אני כועס על ההערצה העצמית". זה לא דבר שיצא משליטה לגמרי. כשאנחנו כועסים, יש את העיוות ויש את האנרגיה שמזינה את העיוות. כשאנחנו כועסים, יש הרבה אנרגיה ויש תפיסה מעוותת שלמה של המצב, וזה מה שעושה כעס כל כך מזיק. מה שאנו עושים כאשר אנו מפנים את הכוחניות הזו נגד האחיזה העצמית וההטבה העצמית הוא שימוש בכוח של האנרגיה הזו אך ללא העיוות.

קהל: האם עדיף לביים כעס בהוקרה עצמית לפני או אחרי ה כעס שקם?

VTC: אפשר לעשות את זה בכל מקרה. לפעמים אחרי ה כעס התעורר ואתה מתחיל לכעוס על אדם אחר אתה מבין, "חכה רגע, כל המצב הזה נוצר בגלל השלילי שלי קארמה, אז אני הולך להעביר את זה לגישה האנוכית." אבל במקרה שבו אתה עושה תרגול אלוהות עם האלוהויות הזועמות, אז אתה מנצל את אותו כוח של האנרגיה הזו, אבל אתה משתמש בה כדי להיות ממש ברור בנפשך לגבי אחיזה עצמית והערצה עצמית בהיותך אוֹיֵב. אז אפשר לעשות את זה בשני הכיוונים.