גורמים לסבלות

השפעות מזיקות: חברים לא נכונים

• חברים שקשורים לאושר החיים האלה
• מה שהחברים שלנו מדברים ועושים משפיע על איך אנחנו חושבים ומרגישים
• חברים "רעים" יכולים לעודד את המצוקות שלנו, כמו כעס or התקשרות

LR 055: אמת נעלה שנייה 01 (להורדה)

גירויים מילוליים

• התקשורת
• ספרים
• דיונים

LR 055: אמת נעלה שנייה 02 (להורדה)

רגל

• זהה את ההרגלים הרעים שיש לנו
• גורם הרגל משפיע מאוד על איך דברים הולכים מחיים אחד לחיים הבאים
• חשיבות השמירה על החושים

LR 055: אמת נעלה שנייה 03 (להורדה)

סקירה

זרע היסורים

בפעם הקודמת התחלנו לעבור על הסיבות לייסורים¹ דיברנו על כך שהראשון הוא הרושם או הזרע של הסבל. זרע זה אינו תודעה. זה רק כוח, אז זה שונה מאוד מההשקפה הפסיכולוגית של זה שהוא דבר מוצק גדול בתת המודע. ההשקפה הבודהיסטית היא שזה רק עוצמה וכאשר היא מופעלת היא הופכת לידי ביטוי כעס או גאווה גלויה, או משהו כזה.

זה גם הזרע הזה, הרושם הזה שנושא את הסבל הזה מתקופת חיים אחת לאחרת. כאשר אנו מתים, התודעות הגסה שלנו מאבדות את כוחן ומתמוססות לתוך התודעות העדינות יותר, יחד עם הזרעים הללו. כשאנחנו נכנסים לאחר גוּף, מופיעות התודעה הגסה. הזרעים או הכוחות נמצאים שם מוכנים להפעלה, כך שנקבל ייסורים בחיים הבאים שלנו.

מנקודת מבט בודהיסטית, התאבדות היא טרגדיה כזו. כשאנשים מתאבדים הם חושבים שהם מפסיקים את הסבל שלהם. הם בדרך כלל מתייסרים על ידי המחשבות שלהם, או על ידי המצב שלהם או מצבי הרוח שלהם, והם חושבים שאם הם מתאבדים, זה עוצר את כל אלה. אבל מההשקפה הבודהיסטית, התודעה, היסורים והזרעים או הרשמים ממשיכים לחיים הבאים. התאבדות לא פותרת כלום.

חפץ מגרה אותם להתעורר

הגורם השני לייסורים הוא החפצים המעוררים את הגירוי שלהם.

האם שמת לב לחפצים כלשהם בין יום שני להיום שעוררו את הגירוי של ייסורייך? טוב להיות מודע לדברים שמוציאים אותנו לדרך וליצור איזשהו רווח בינם לבינינו בהתחלה. זה נעשה לא כדי לברוח או לברוח מהם, אלא רק כדי שיהיה לנו זמן להתאמן יותר. ואז כשאנחנו באים במגע עם הדברים האלה מאוחר יותר, הם לא הולכים להניע אותנו באותו אופן.

אני רוצה להדגיש שזו לא דרך לברוח מהקשיים. יש אנשים שאומרים לי: "האם את לא בורחת מהחיים כשאת הופכת לנזירה?" הו, הלוואי שזה היה כל כך קל! [צחוק] אני אומר להם את זה באמת, שלך כעס, התקשרותוכו', כולם נכנסים איתך ישירות למנזר, ואתה מתחיל להפעיל אותם ממש שם.

דיברתי עם אדם אחד שהיה פעם א נזיר והוא אמר שהוא נקשר מאוד לגלימותיו, כמו שהגלימות היו עשויות מבד יפה. אין לי כל כך קושי כזה. כשהייתי צעיר, אמא שלי ניסתה לגרום לי ללבוש בגדים טובים אבל היא לא הצליחה במיוחד. גלימות הן לא האובייקט שלי התקשרות למרות שראיתי שזה עבור אנשים מסוימים. אבל שלך התקשרות לאוכל פשוט הולך איתך; שֶׁלְךָ התקשרות למוניטין ולאופן שבו אנשים מתייחסים אליך, כולם באים איתך. אתה לא בורח מכלום!

השפעות מזיקות: חברים לא נכונים

הסיבה השלישית למצוקות היא השפעות מזיקות כמו חברים לא נכונים, או שמא נאמר חברים לא הולמים. להסתובב עם הקהל הלא נכון, זה כמו ציפורי נוצה להקות יחד. פאבונגקה רינפוצ'ה וה בּוּדְהָא אמר בדיוק את אותו הדבר, שאתה הופך להיות כמו האנשים שאתה איתם. כשאנחנו מסתובבים עם אנשים בעלי אתיקה רעה, אנחנו הופכים להיות כמוהם.

זה מעניין. מהי ההגדרה של חבר לא נכון או חבר רע או השפעה רעה? זה מישהו שקשור לאושר של החיים האלה. אז זה גורם לך לחשוב: "ובכן, אין לנו הרבה חברים טובים." [צחוק]

אולי יש לנו הרבה התקשרות וסבלות אחרות, אבל אם אנחנו מסתובבים עם אנשים שהם אנשי דהרמה, זה משפיע עלינו בכיוון חיובי מאוד. לפחות יש להם אותם סוגים של שאיפות והם יכולים לעורר אותנו לתרגל.

אבל כשאנחנו הופכים אנשים שקשורים לגמרי לחיים האלה לחברים הכי קרובים שלנו, וכל מה שהם מדברים עליו זה טיולי הסקי שלהם, נדל"ן, איך לרמות את מס הכנסה, ספורט, פוליטיקה, אופנה וכדומה, אז אנחנו מתחילים לחשוב ככה ואנחנו מתחילים להיות כאלה. אנחנו מאמצים את הערכים שלהם כי אנחנו רוצים להשתלב. זה חוזר לנושא הישן של לחץ חברתי. חשבנו שגדלנו מזה. חשבנו שרק בני נוער מושפעים מבני גילם, אז אתה לא רוצה שאף אחד מהילדים המתבגרים שלך יסתובב עם הקהל הלא נכון. אבל אנחנו רגישים בדיוק כמו בני נוער למה שאנשים חושבים עלינו.

רק תראה עד כמה אנחנו קשורים למוניטין שלנו ולמאמץ הרב שאנחנו עושים כדי להתקבל על ידי אנשים אחרים. אם האנשים שאנחנו מסתובבים איתם והאנשים שאת דעותיהם אנחנו מעריכים הם אנשים שאין להם שום התייחסות לחיים עתידיים או לכוונה האלטרואיסטית, והם פשוט מתכוונים לקבל כמה שיותר הנאה ולדאוג לצרכים ולרצונות שלהם, אז אנחנו הולכים להיות בדיוק כאלה. זה יהיה קשה לתרגל דהרמה.

אני זוכר שגשה נגאוואנג דרגייי אמר שחברים מרושעים הם לא אלה שנכנסים לבית שלך, יש להם קרניים על הראש ואומרים, "תן לי את כל מה שיש לך!" הוא אמר שחברים מרושעים הם אלה שבאים כשאתה עומד לשבת ו מדיטציה ותגיד, "אה, יש סרט ממש טוב שמתנגן בקולנוע, בוא נלך!" אלו האנשים שאנחנו צריכים להיזהר מהם.

קהל: [לא ברור]

נכבד Thubten Chodron (VTC): ובכן, אני לא יודע. לפעמים האנשים האלה יכולים לעזור מאוד. תלוי מה איכות הדיון. אם זה דיון שבו הם שואלים שאלות ואנחנו מבינים שאנחנו לא יודעים את התשובות או שאנחנו לא מבינים מה אנחנו אומרים, אז האנשים האלה הם למעשה די אדיבים כי הם מראים לנו מה אנחנו צריכים לצחצח על ואיפה אנחנו צריכים לעשות שיעורי בית.

אם הם, מתוך כוונה רעה, מנסים בכוונה לגרום לך לבלבל, אז הכוונה שלהם לא כל כך טובה. אבל אז השאלה היא: האם אנחנו נותנים לעצמנו להיות מושפעים מכך?

אנשים אלה יכולים להיות חברים מרושעים במובן זה שאנו מעריכים את מה שהם חושבים עלינו ומכיוון שהם חושבים שהבודהיזם הוא חבורה של זבל, אנו עשויים לומר: "אני רוצה להתקבל על ידי האנשים האלה, אני רוצה שהאנשים האלה יחשבו שאני אני נחמדה, חכמה ונפלאה. אז כן, אולי פשוט אתחיל להאמין במה שהם מאמינים ואז אוכל ללכת גם לאירועי הכנסייה".

אני אומר את זה כי ככה הרבה אנשים מתגיירים בסינגפור. הילדים לא זכו לחינוך בודהיסטי טוב במיוחד מהוריהם. אנשים באים ואומרים להם: "הו, בודהיזם הוא רק חבורה של אמונות טפלות! כל זה מטופש. למה אתה מאמין בזה? למה אתה משתחווה לאלילים וסוגדים להם? "מכיוון שהם לא מבינים את הדת שהם דוגלים בה והם לא מבינים שבודהיסטים לא סוגדים לאלילים, מתחילים להיות להם הרבה ספקות. בנוסף, בכנסיות יש את המפגשים החברתיים הנפלאים האלה עם הרבה אוכל וריקודים וכו', ולכן הם חושבים, "אוי, זה נחמד. אני רוצה להתקבל ואני רוצה שהאנשים האלה יאהבו אותי, אז אני אלך”.

זה מאוד תלוי איך אנחנו מתמודדים עם המצבים האלה. במקרים כמו האמור לעיל, עלינו לדאוג התקשרות למוניטין, כי זה יכול לגרום לנו להתרוצץ כמו אחאלה [החתול] רודף אחרי חוט. אנחנו פשוט הולכים עם זה במעגלים. זו הסיבה שאנחנו צריכים להיות זהירים עם מי אנחנו יוצרים חברויות קרובות ואיזו השפעה אנחנו נותנים לעצמנו ואיך אנחנו נותנים לעצמנו להיות מושפעים מאנשים אחרים.

כך גם לגבי בחירת המורים. אתה רוצה לוודא שאתה בוחר מורים בעלי תכונות טובות, כי אם למורים שלך יש הרגלים רעים אז אתה הולך לאסוף גם את ההרגלים הרעים האלה. פבונגקה רינפוצ'ה אמרה: "אם אתה מסתובב עם מורה שנוזף הרבה באנשים אתה הופך להיות כזה. אם אתה מסתובב עם מורה קמצן מאוד, אתה הופך להיות כזה".

זה טוב לבחון את החברות שלנו ולראות אילו אנשים משפיעים עלינו בצורה חיובית - עוזרים לנו להתאמן טוב יותר, ליצור מצבי נפש חיוביים, להרפות את הטומאה שלנו. לדוגמה, לפעמים כשאנחנו כועסים, אנחנו עלולים לקבל תקתוק כלפי מישהו ואנחנו חושבים: "אוקיי, אני הולך לדבר עם חבר שלי." מה שיש לנו בראש הוא: "אני הולך לדבר עם חבר שלי - אני הולך לזרוק את הכל החוצה, כמה שג'ו היה רע אליי. וחבר שלי הולך להגיד: "אתה צודק, ג'ו הוא באמת אידיוט!" אנחנו חושבים שחבר הוא מישהו שהולך לצדנו נגד ג'ו, שלדעתנו הוא אידיוט. זו הדרך שבה אנחנו חושבים בדרך כלל. זו דרך החשיבה הארצית.

מנקודת המבט הבודהיסטית זה לא מה שחבר יעשה. סוג כזה של חבר שאומר: "כן, אתה צודק לחלוטין. אתה באמת צריך לכעוס עליו כי הוא טועה!" הם מעודדים את שלך כעס. הם אומרים לך שזה טוב לכעוס, שאתה צריך ללכת ולנקום ולהשיג. זה לא חבר אמיתי, כי זה מישהו שעוזר לך ליצור שלילי קארמה.

תראה איך אנחנו מושפעים ממישהו שאנו מחשיבים כחבר במונחים עולמיים. מה היתרון של ידידות מסוג זה? האם חבר הוא מישהו שגורם לנו להרגיש טוב זמנית, כרגע, אבל תוך כדי כך מחמיר את שלנו התקשרות ו כעס? או שמא חבר הוא מישהו שאולי לפעמים קצת יותר ישר איתנו ואומר דברים שאנחנו לא אוהבים במיוחד לשמוע, אבל תוך כדי כך גורם לנו לבדוק מה קורה בראש שלנו, והאם הם שם כדי לעזור לנו כשאנחנו מבינים שהמוח שלנו הלך על המסלול הלא נכון?

זה משהו שצריך לחשוב עליו: מה זה חבר מנקודת מבט בודהיסטית? עם איזה סוג של אנשים אנחנו רוצים לטפח חברויות? איזה סוג של חברות אנחנו רוצים שתהיה לנו? מהן התכונות של אותן חברות?

קהל: אז האם הרעיון להתנתק מחברים שאינם תלמידי דהרמה?

VTC: אני לא חושב כך. אני לא חושב שהנקודה היא להתנתק מחברים שאינם תלמידי דהרמה, כי אנשים עדיין יכולים להיות בעלי תכונות טובות מאוד מבלי לדעת דבר על הדהרמה. זה יותר לראות איך הם משפיעים עלינו או איך אנחנו נותנים לעצמנו להיות מושפעים.

כמו כן, בתהליך זה של הערכת החברות שלנו, זה לא אומר שאנחנו הופכים גאים ומתנשאים ואומרים: "אתה לא בודהיסט. אתה יוצר שלילי קארמה, אז אני לא הולך לדבר איתך!" [צחוק] זה לא דבר מהסוג הזה כי חמלה לכל היצורים היא בהחלט הדבר שצריך לטפח. במקום זאת, זו יותר הכרה בחולשות הפנימיות שלנו. בגלל שאנחנו חלשים, לא בגלל שהאנשים האחרים רעים, אנחנו צריכים לראות עם מי אנחנו מבלים. זה יותר להודות בחולשות שלנו מאשר לבקר אחרים. אז זה לא עניין של השלכת אנשים. זה לא סוג של לזרוק את החברים הוותיקים שלך לפח האשפה.

איתי זה היה אחרת, כי עברתי מהארץ, אז בסופו של דבר יצרתי מעגל חברים חדש. אבל עדיין כשביקרתי בארצות הברית, הייתי מחפש את החברים הוותיקים שלי וחלק מהחברויות האלה עדיין קיימות. חלק מהם לא. זה באמת תלוי. השותפה שלי לקולג' גרה בסן פרנסיסקו. כשאני מלמד שם, היא באה. שותף נוסף בקולג' הוא פרופסור לדת. היא מאוד אדוקה באמונה אחרת, אבל היא ביקשה שאבוא לדבר עם השיעורים שלה באוניברסיטה. אז, כל ידידות תהיה שונה ואתה תגדל עם כמה מהם. למרות השוני שלכם, אתם תמשיכו לעזור אחד לשני.

גירויים מילוליים

הסיבה הרביעית לעוררות ייסורים היא גירוי מילולי. זה יכול להתייחס להרצאות והרצאות. זה יכול להתייחס גם לספרים, כלומר, זה מתייחס לכל דבר שקשור למילים, בעל פה או בכתב.

בטיול בצפון קרוליינה, נכנסנו לדיון גדול על תוכנית. אנשים רבים אומרים שכולנו כאן כדי ללמוד שיעורים מסוימים. אז נכנסנו לדיון גדול על זה. מנקודת המבט הבודהיסטית זה לא המקרה. נניח שאתה הולך לשיחות שבהן אנשים מתחילים לדבר על: "כולנו מובאים לכאן כדי ללמוד לקח. התפקיד שלך בחיים הוא ללמוד את הלקחים שלך ולהבין איזו משימה יש לך בחיים ואיזה תפקיד אלוהים בחר עבורך או איזה תפקיד הקוסמוס בחר עבורך". זה הולך לייצר מחשבות מסוימות שאולי לא כל כך תורמות לתרגול שלך.

נכנסנו גם לדיון על קארמה תֶרַפּיָה. אתה יכול לקרוא על זה בעיתוני הניו אייג' - אתה משלם אני לא יודע כמה כסף והם גורמים לך לסגת לחיים קודמים ולעשות טיפול ככה. אבל זה לא בהכרח תורם לתרגול שלך.

גם שיחות או תוכניות טלוויזיה שמפיצות עליונות לבנה או רעיונות פונדמנטליסטיים אינם מתאימים לתרגול.

התקשורת

כמתרגלי דהרמה, עלינו להיות זהירים מאוד כיצד אנו מתייחסים לתקשורת במונחים של טלוויזיה, ספרים, מגזינים וכו'. אנו מאוד מושפעים מהם. אם אתה רוצה לדעת למה לפעמים קשה להתאמן, בדוק כמה זמן אתה מבלה עם התקשורת בחייך. התקשורת מקשה על האימון. קודם כל אם אתה מבלה הרבה זמן עם התקשורת אז אין לך זמן לאימון.

אבל אפילו יותר מכך, הערכים והדברים שאנו לומדים בתקשורת מרגשים אותנו לעתים קרובות כעס, לוחמה, נאחז וקמצנות. לעתים רחוקות מאוד התקשורת מנסה לייצר חמלה בקהל. כשאתה הולך לקולנוע או כשאתה צופה בטלוויזיה, צפה בתנופה ברגשות שיש לך. כשהוא מנשק אותה מה קורה בתוכך? כשהבחור הרע מכה את הבחור הטוב מה קורה בתוכך? בדוק ותראה שאנחנו לומדים כל כך הרבה מהערכים שלנו מהתקשורת וכל כך הרבה מערכי התקשורת מעוותים.

כולנו אומרים את זה, כולנו יודעים את זה כאן: "אה, כן, התקשורת שמה כל כך דגש על צרכנות." אבל אנחנו לא מכבים את הטלוויזיה. אנחנו לא אומרים המנטרה במכונית במקום להאזין לרדיו. אנחנו לא זורקים את כל דואר הזבל ישירות לפח המיחזור, אנחנו קצת גולשים בו: "למקרה שיש להם משהו במבצע שאני צריך". [צחוק]

אתה יכול אולי להפוך את זה לפרויקט. במשך שבוע, תראה איך אתה מתייחס לתקשורת ואיך היא משפיעה עליך. במובנים רבים זה מלמד אותנו לקנות דברים. אני חושב שהתקשורת היא אחד הדברים העיקריים שגורמים לנו להרגיש לא מרוצים מהגוף שלנו. רוב האנשים שאני מכיר לא מרגישים מאוד מרוצים מהגוף שלהם: "האם אני בבגדים הנכונים?" "הדמות שלי לא מספיק טובה." "השרירים שלי לא מספיק גדולים." כולם מרגישים, "אני צריך להיראות טוב יותר." אתה מסתכל על המגזינים. אתה מסתכל על שלטי החוצות כשאתה נוהג במכונית. אתה מסתכל על הטלוויזיה. אלו המסרים שאנו מקבלים. אנחנו משווים את עצמנו לאנשים אחרים וכמובן שאנחנו תמיד מרגישים שאנחנו לא מספיק טובים. וזה אוכל אותנו בהרבה מאוד רמות שונות.

אז אני חושב שדבר אחד שעלינו לעשות כדי להתחיל להרגיש טוב יותר עם הגוף שלנו הוא להפסיק לצפות בטלוויזיה, לקרוא שלטי חוצות ולהסתכל על מודעות במגזינים. אני חושב שיש לזה השפעה כל כך גדולה עלינו. זה יוצר כל כך הרבה התקשרות אל ה גוּף וכל כך הרבה אי נוחות כי לעולם לא ניראה כמו האנשים במגזינים.

קהל: [לא ברור]

VTC: אני חושב שאתה צודק. זה ניסוי טוב לעשות. תנתק את ההתייחסות לתקשורת למשך שבוע, שבועיים או שלושה שבועות, וראה איך זה משנה את ההרגשה שלך לגבי עצמך, איך זה משנה את מערכת היחסים שלך עם אנשים אחרים ואת הקשר שלך לתרגול.

קהל: [לא ברור]

VTC: כן. זה לא שהאובייקטים החיצוניים הם רעים ושליליים. זה שהמוח שלנו לא נשלט. כשאנחנו מגיעים לנקודה שבה המוח שלנו לא נהיה בלתי נשלט, אז אין שום בעיה עם הדברים האלה.

אני גם חושב שזה לא טוב לבודד את עצמך לחלוטין, כך שכאשר ארה"ב הטילה לראשונה פצצות על בגדד ושמעת מישהו מדבר על המלחמה, אמרת: "מלחמה, עם מי?" [צחוק] אתה לא רוצה להפוך למקרה חלל שלם.

קראתי זְמַן מגזין. לאחר שחייתי במדינות אחרות אני מוצא כל כך הרבה זְמַן מאוד פוגעני. זה מאוד "רה, רה" פטריוטי אמריקאי באופן שהוא ממש לא מדויק. זה פשוט לא מדויק ובכל זאת זה מה שאנשים קוראים. מכיוון שאין להם חוויות אחרות לבדוק איתם, זה מה שהם מאמינים בו.

זה אותו דבר לגבי האופן שבו אנחנו מתייחסים למה שהתקשורת אומרת כנכון ועד כמה זה משפיע עלינו ומעצב את הערכים שלנו.

קהל: [לא ברור]

VTC: אנשים מרגישים ממש לא בנוח עם השתיקה. אחרי שנכנסת לרכב ומפעילה את המנוע, מה הדבר הבא שתעשה? אתה מדליק את הרדיו. כשאתה חוזר הביתה, אחרי שאתה פושט את הז'קט, מה הדבר הראשון שאתה עושה? תדליק את הטלוויזיה. גם אם אתה הולך לחדר אחר או שאתה מבשל או עושה משהו אחר, אתה רוצה שיהיה לך קצת רעש ברקע. אנו מכורים במובנים רבים לרעש, ואז אנו תוהים מדוע אנו מותשים ועומסים יתר על המידה! אני חושב שכאשר יש לנו הרבה גירוי חושים, זה גורם לנו להיות מותשים. זו הסיבה שבשעת הלילה אנחנו כל כך עייפים. יש כל כך הרבה גירוי חושים שהמערכת לא יכולה להתמודד איתו.

קהל: [לא ברור]

VTC: אלה קוראים כפייתיים. אנחנו קוראים הכל, אפילו דברים שאנו רואים כחסרי תועלת, כמו המילים על גב הארגזים, דואר הזבל, שלטי החוצות, הפרסומות בחנות וכו'.

ספרים

לא רק על התקשורת כאן אנחנו מדברים. אנחנו מדברים גם על ספרים. איזה ספרים אתה קורא? האם אנחנו הולכים הביתה בלילה וקוראים את כל הרומנים של הרולד רובינס? מה אנחנו מרימים מהמדף כדי לקרוא? כמה זמן אנחנו מבלים בקריאת רומנים זבלים או חוברות קומיקס? אילו חומרים אנו קוראים? ואיך זה משפיע עלינו?

עכשיו שוב, אני לא אומר: "לעולם אל תקרא רומן", כי אני חושב שלפעמים זה יכול להיות מאוד שימושי לקרוא רומנים; יש רומנים מאוד מאוד טובים בסביבה. העניין הוא שאנחנו צריכים להיות זהירים כשאנחנו קוראים רומן או הולכים לסרט, כדי לוודא שאנחנו מסתכלים עליו בעיניים של דהרמה, כי זה יכול להיות הוראה מדהימה על קארמה, על חסרונות היסורים. אתה יכול ללמוד הרבה על ידי צפייה בסרט או קריאת רומן מנקודת המבט של הדהרמה.

אבל הסכנה היא להיתפס לזה ולכעוס, להיקשר, להתלהם או לחוות רגשות שליליים אחרים. לעתים קרובות אנו אומרים שאנו עושים זאת כדי להירגע, אך האם המוח שלנו באמת מרגיע כאשר הוא נתפס ברגשות אלו? אז שוב זה קשור לבדיקה איזה חומר אנחנו קוראים.

תחום נוסף שיש לשים לב אליו הוא כאשר אנו מנהלים דיונים עם אנשים אחרים. על מה אנחנו מדברים עם אנשים אחרים? זה מעניין, כי לפעמים אתה לא יכול לשלוט בדיון. אנשים יעלו נושאי דיון ואתה חייב להגיב. אבל תראה איך אתה מגיב וראה איך המוח שלך רץ לדברים מסוימים.

דיונים

צפו באילו דיונים אנחנו יוזמים כשאנחנו יושבים שם ומחכים עם אנשים. האם אנחנו מרגישים בנוח עם השקט שמחכה עם האנשים, או שאנחנו מתחילים לדבר על מזג האוויר, המכירות במרכז הקניות, ארוחת חג המולד או משהו אחר? באילו שיחות נתחיל? לדוגמה, אנו נמצאים באמצע שיחה, ואנו רואים שיחה הולכת לכיוון אזור מסוים. אנחנו יודעים בכל פעם שהנושא המסוים הזה עולה, שלנו כעס רק עולה. אנחנו יכולים לראות את השיחה מתקדמת כך. במקום להרחיק את זה, אנחנו קצת נותנים לזה ללכת ככה כדי שאז, בפעם החמש עשרה, נוכל לספר את הסיפור שלנו עם כל כעס. [צחוק]

איך אנחנו מגיבים למישהו שבא אלינו ורק מתלונן ומתלונן? האם אנחנו רק שומרים על גישה חמלה ומכירים שהם פשוט צריכים לזרוק את שלהם כעס ולהוציא את זה, אז אנחנו פשוט מקשיבים ועוזרים להחליק את העניינים? או שאנחנו קופצים ושואלים: "אה, אז מה הם עשו? הו, אתה צודק; הבחור הזה כל כך גרוע!?" איך אנחנו מגיבים? זה עוד דבר שצריך לשים לב אליו.

יש כאן הרבה על מה לחשוב.

קהל: [לא ברור]

VTC: זה בסדר לעשות אם ברור לנו למה אנחנו עושים את זה. לדוגמה, אני יושב ומפטפט עם מישהו כי זו דרך להודיע ​​לאדם שאני מעריך את הקשר איתו. זה לא הזמן לדיון פילוסופי כבד. מטרת השיחה היא רק ליצור קשר, במיוחד כשאתה הולך לבקר את המשפחה שלך. אני לא יודע מה איתכם, אבל אני לא יכול להיכנס לבית הוריי ולומר: "בסדר, אמא ואבא, האם ידעתם שהספר של ג'פרי הופקינס, מדיטציה על ריקנות בעמוד 593 שהוזכר...". אלא מדברים על קרוב זה ועל קרוב משפחה זה, מי מתחתן, מי מתגרש וכו' [צחוק]

אם ברור לנו למה אנחנו מדברים עם מישהו על משהו, זה בסדר. כשאנחנו לא ברורים אז אנחנו פשוט מתפזרים. אבל שוב, זה לא עניין של להפוך את עצמנו לחוצים.

רגל

הסיבה הבאה למצוקות היא הרגל. עם מה אנחנו מתרגלים? אנחנו מתחילים להרגל לישון עד מאוחר. אנחנו מתרגלים להדליק את הרדיו. אנו נוהגים לבקר אדם מסוים. אנחנו מקבלים המון המון הרגלים. אנחנו מתרגלים לאכול שוקולדים [צחוק]. הרגל הוא דחף חזק מאוד לעורר ייסורים, כי אנחנו מאוד יצורים של הרגל. ברגע שאנו יוצרים הרגלים שליליים זה הופך להיות קשה מאוד לצאת מהם.

יש שני דברים לעשות. הראשון הוא לזהות את ההרגלים הרעים שיש לנו. הדבר השני הוא להיזהר שלא נפתח חדשים. באופן דומה, טוב להיות מודע להרגלים החיוביים שיש לנו ולוודא שהם לא יתדרדרו, ובמקביל לפתח הרגלים חדשים.

גורם ההרגל הזה משפיע מאוד על איך הדברים הולכים מחיים אחד לחיים הבאים. מישהו שהוא מאוד קצר רוח במהלך החיים הזה כנראה יהיה מאוד קצר מזג גם בתקופות חיים עתידיות, אלא אם כן יתרגל כמה תרופות נגד במהלך החיים הזה. אין דרך אחרת לגרום לזה להיעלם. אם אנו קצרי רוח, עלינו לתרגל את תרופות הנגד, אחרת זה הולך להיות אותו הדבר בדיוק בחיים הבאים, שוב ושוב.

באופן דומה, אם אנו מטפחים הרגלים טובים במהלך החיים האלה - הקמת תרגול יומיומי לתקופה ארוכה ככל שתהיה, או מנסים להקשיב לאנשים מבלי להגיב מיד - הם גם ממשיכים איתנו לחיים עתידיים והם יכולים להיות מרכיבים בתרגול שלנו אז.

אם תתבונן בילדים, תראה שכבר מגיל צעיר מאוד יש להם הרגלים ונטיות מוגדרות. כמו כן, לאנשים שונים יש הרגלים שונים. כאשר אנשים נוטים לסבול מבעיה מסוימת והם פועלים או מתלבטים בו או כל דבר אחר, ההרגל הזה ממשיך. לכן חשוב ליישם את התכשירים נגד ייסורים אלו.

קהל: [לא ברור]

VTC: זו הסיבה בּוּדְהָא הדגיש את חשיבות השמירה על החושים. אנחנו קולטים את כל המידע דרך החושים שלנו, בעיקר דרך מה שאנחנו רואים ושומעים, וגם דרך מה שאנחנו טועמים, נוגעים ומריחים. לדברים האלה יכולה להיות השפעה חזקה עלינו.

קהל: [לא ברור]

VTC: זרעי היסורים² נמצאים שם. יש לנו את כל 84,000 המחלות. יש לנו את כל 84,000 הזרעים. כאשר יש לנו את ההרגל הקשור לסבל, אז הזרע יכול להתעורר ביתר קלות. עם ההרגל, קל הרבה יותר להפעיל את הזרע והופך לסבל הנראה.

כאשר אתה קורא את הכתובים, ה בּוּדְהָא מדבר ללא הרף על שמירה על החושים. נסה ללכת ברחוב כחמישה רחובות מבלי להסתכל בחלון ראווה כלשהו. זה נשמע מאוד פשוט: "אה, כן, בטח, אני יכול ללכת ברחוב ולא להסתכל בחלונות." אבל נסה את זה ותראה אם ​​אתה יכול לעשות את זה.

נסעתי לטייוואן לטקס הסמכה שלי בהיקשוני. הם היו מאוד נוקשים שם. כשהיינו ב מדיטציה חדר שלא יכולנו להסתכל מסביב. עמדנו בתור מחוץ ל מדיטציה חדר, כולנו התיקנו, ומרגע שהתייצבנו בתור, דרך כל הזמן שאנחנו בחדר ועד לזמן שבו יצאנו בתום התפילות, היינו צריכים לשמור את העיניים. לא נתנו לנו להסתכל מסביב. זה היה כל כך קשה - לא האמנתי! המאסטר היה מדבר ואני רציתי להסתכל עליו. רציתי להסתכל על הבודהות שם. רציתי לראות מי נרדם ומי שם לב. רציתי לראות מי מזמר את התפילות בקול ומי לא.

רק למלוך בחושים ולא לשים לב לכל גירויי החושים סביבנו זה מאוד קשה. זה נכון גם כאשר אתה עושה תפילות או מדיטציה יַחַד. קשה להישאר מרוכז לחלוטין במה שאתה עושה באזור הקטן שלך. לפעמים יכולים להיות 20, 30, 40 אנשים שיושבים בשורות ועושים את התרגול ביחד. כל כך מפתה להסתכל ולראות מי יושב זקוף, מי שם לב, מי שותה תה ומי התכופף וכו'. זה מה שהמוח רוצה לעשות - הוא רוצה להסתכל מסביב. רק לשבת שם, לשמור את העיניים למטה ולשים לב למה שלך גוּף, דיבור ונפש עושים, זה כל כך קשה!

בנסיגה הקבוצה מחליטה בדרך כלל לשמור על שתיקה, אבל כמה אנשים באמת שומרים על שתיקה? אולי נחליט ביחד כקבוצה לשמור על שתיקה אבל אנחנו עדיין שומעים מדברים פה ושם. [צחוק] כל כך קשה למלוך בחושים. אז אני חושב שזה משהו שצריך לעבוד עליו. כשאתה עומד בתור של סופרמרקט אל תקרא את כל כותרות הצהובונים. אתה יכול לעשות את זה? [צחוק]

קהל: [לא ברור]

VTC: אנחנו מאוד מותנים תופעות. זה מה שה בּוּדְהָא דיברו על - אנחנו ארעיים, מותנים תופעות. על זה כל הדיון הזה. יש לנו את הזרע של הסבל ואז אנחנו מותנים בגירוי המילולי, בספרים, בתקשורת, בדיונים שיש לנו עם אנשים, באובייקטים אליהם אנו יוצרים קשר, באנשים סביבנו. ואז אנחנו עושים פעולות שגורמות לזרעים של מצוקותינו השונות להתעורר. אנחנו מתרגלים ומכירים אותם יותר ואז המחזור הזה פשוט ממשיך ככה. ואנחנו תוהים למה כל כך קשה לשמור על המסלול!

זה כל כך קשה לשמור על המסלול כי קיבלנו הרבה התניה בעבר. זה הזמן עכשיו לבטל את התנאים של עצמנו או לתקן את עצמנו מחדש. חייבת להיות פרסומת עבור זה: "התקן את המוח שלך ב-$49.99!" [צחוק] זה מאוד מה שאנחנו צריכים לעשות, כי אנחנו מותנים, תלויים תופעות. אנחנו לא איים מבודדים. לכן כל כך חשוב לשים את עצמנו בסביבה טובה, עם אנשים שמעוררים את הגירוי של התכונות הטובות שלנו. ואז, בתוך הסביבה הזו, אנחנו מנסים לשלוט בתודעה. זה מספיק קשה לעשות את זה, שלא לדבר על בסביבה שבה כל הדברים שאתה עדיין קשור אליהם או שאתה מסתבך איתם רגשית, נמצאים שם. זה יהיה מאוד קשה.

זו הסיבה לכך בּוּדְהָא דיברו על לפשט את החיים. ככל שנהפוך את חיינו לפשוטים יותר, כך נהיה פחות מותנים בכל הדברים האלה. זה ייתן לנו הרבה יותר מרחב נפשי להיות מסוגל לבחור מה אנחנו רוצים לעשות בחיים שלנו.

קהל: [לא ברור]

VTC: להיות מודעים להרגלים השליליים שיש לנו ולנסות להרוס אותם, לוודא שלא נקבל הרגלים שליליים חדשים, להיות מודעים להרגלים החיוביים שלנו ולנסות לשמור עליהם, לנסות ולייצר הרגלים חיוביים חדשים. זהו תהליך של חידוש עצמנו.

יש לנו איזושהי בחירה על פני הסביבה שתתנה אותנו, אבל חשוב מכך, יש לנו יותר בחירות על פני התגובות הפנימיות שלנו. אם נאט את הקצב, נוכל ליצור קשר יותר עם התגובות שלנו. כל הרעיון של אימון מחשבתי או שינוי מחשבתי הוא לנסות ולשנות את התגובות שלנו. לדוגמה, כאשר אנו מקבלים ביקורת, במקום התגובה המותנית של: "מי אתה חושב שאתה מדבר אליי ככה!", התגובה המותנית הופכת: "אוי, בוא נקשיב למה שיש לאדם הזה להגיד, זה יכול להיות משהו שאוכל להפיק ממנו תועלת." אתה מנסה לאמן מחדש את המוח. אתה משנה את התגובות שלך.

בוא נשב בשקט כמה דקות.

1. "ייסורים" הוא התרגום שבו משתמש נכבד צ'ודרון כעת במקום "עמדות מטרידות". ↩

2. "ייסורים" הוא התרגום שבו משתמש נכבד צ'ודרון כעת במקום "הזיות". ↩