Otto preoccupazioni mondane

• Interrogare e indagare su ciò che la società dice è normale e accettabile
• Esame delle nostre priorità
• L'importanza di meditare su questi e guardare alla nostra esperienza

Senza che queste pratiche vengano contaminate dalle macchie delle otto preoccupazioni mondane
E percependo tutto fenomeni come illusorio
Mi eserciterò, senza afferrarmi, per liberare tutti gli esseri
Dalla schiavitù della mente inquietante e indomita e karma.

Questo versetto riguarda il fare la pratica di tutti i versi precedenti con una pura motivazione e con la consapevolezza che la pratica è vuota di vera esistenza.

Dice "Senza che queste pratiche siano contaminate dalle macchie delle otto preoccupazioni mondane". Le otto preoccupazioni mondane. Parlerò di nuovo di loro. Credo di averti detto che Zopa Rinpoche, il mio primo insegnante, avrebbe tenuto un intero corso, un mese, sulle otto preoccupazioni mondane. E dopo alcuni anni, ho davvero apprezzato che l'abbia fatto, perché ti insegna davvero la differenza tra ciò che è pratica del Dharma e ciò che non lo è. Quindi mi sorprende sempre quando incontro persone che all'inizio non avevano questo radicato in loro.

L'idea di base con le otto preoccupazioni mondane è che la nostra mente è occupata solo dalla felicità di questa vita. (La parola “solo” è importante.) In altre parole, non stiamo pensando alle vite future. Non stiamo pensando alle nostre azioni che portano un risultato nelle vite future. Non stiamo pensando agli svantaggi del samsara e non vogliamo ottenere la liberazione. Non stiamo pensando ad altri esseri senzienti che vengono catturati in un'esistenza ciclica e vogliono trarne beneficio. Adesso pensiamo alla mia felicità.

Che è ciò a cui la maggior parte di noi pensa. Non è vero? Se siamo onesti? Dalla mattina alla sera. Ci svegliamo la mattina. Qual è il primo pensiero? È "Voglio raggiungere l'illuminazione a beneficio di tutti gli esseri senzienti"? C'è un ciclone che sta arrivando nel Bengala occidentale, e due decenni fa un ciclone simile ha ucciso un numero incredibile di persone. È a questo che stiamo pensando? C'è un ciclone in India, ed è davvero pericoloso, e devono portare fuori tutta questa gente, e queste persone vivono in case di paglia, e la loro casa sarà distrutta dal ciclone, e dalle loro barche, e tutto il loro sostentamento e tutto andrà via. È a questo che ci svegliamo pensando? No. Ci svegliamo pensando: "Oh, qualcuno mi ha messo nella lista dei lavoretti e non voglio fare quel lavoro". Oppure: "Qualcuno mi ha criticato per qualche piccola cosa, e perché non possono lasciarmi in pace?" Oppure: "Spero che oggi preparino dei brownies per il dessert. Oh, non lo sono. Il tavolo dei dolci è vuoto».

È vero, no? La maggior parte di ciò a cui stiamo pensando è la nostra felicità immediata. Forse lo estendiamo all'anno prossimo. Forse alla vecchiaia. Risparmierò dei soldi per la mia vecchiaia. Ma alcune persone non riescono nemmeno a pensare così lontano. Non pianificano per la vecchiaia. L'apparenza di questa vita è troppo forte, e ora devo avere la mia felicità, e spenderò i miei soldi, farò quello che voglio fare, e basta.

Questa è la mente delle otto preoccupazioni mondane. È tutto preso attaccamento ai beni e al denaro, per poi essere costernati quando non li abbiamo, o li perdiamo.

Questa è una cosa importante nella società di oggi. Non è vero? Di cosa si preoccupano le persone. Anche se hai soldi, ti preoccupi di non avere soldi. Quindi la mente non è mai pacifica riguardo a questo. Se abbiamo le ultime cose digitali, vogliamo sempre di più e di meglio quando escono quelle nuove. C'è sempre attaccamento a ricevere queste cose, arrabbiati quando non possiamo. Questo è un paio degli otto.

La seconda coppia degli otto è attaccamento lodare e avversione alla colpa. Vogliamo parole meravigliose e piacevoli per l'ego. La gente dice cose carine. “Fai un ottimo lavoro. Il modo in cui aspiri quel pavimento è prestigioso. E non vogliamo sentire critiche, come "Ti sei perso gli angoli quando hai passato l'aspirapolvere sul pavimento".

Sto usando esempi semplici e quotidiani. Ma va fino in fondo. In questo momento la Casa Bianca e il Congresso sono coinvolti in una battaglia, e l'uno critica l'altro, e non piace a nessuno. Stessa cosa.

La terza coppia è attaccamento avere una buona reputazione e l'avversione per una cattiva. La differenza tra questo e quello "lode e biasimo" è la lode e la colpa è con le persone che conosci su base individuale. Qualcuno dice: "Ti amo, sei la cosa migliore dai tempi del pane a fette, non posso vivere senza di te...". O il contrario, che è "Vattene da qui. Non voglio vederti mai più". Questa è la lode e la colpa. Oppure: "Fai tutto male".

Quella di reputazione è la nostra immagine in un ampio gruppo di società. Se sei a scuola, la tua immagine tra tutti i tuoi compagni di classe. Se hai un lavoro, la tua immagine in tutta l'azienda. Se hai un hobby, la tua immagine nel club di nuoto, o nel club bonzai, o nel club qualunque sia il tuo hobby. Come giochi a calcio.

Guarda il attaccamento alla reputazione che esiste oggi nei campi sportivi.

E avversione alla notorietà, avere una cattiva reputazione in un gruppo di persone.

Questa è la terza delle quattro coppie.

La quarta delle quattro coppie è attaccamento alle belle cose sensoriali. Vedere cose belle, sentire bei suoni, annusare cose belle, assaporare bei gusti, piacevoli sensazioni tattili. E non vogliamo sensazioni sensoriali spiacevoli.

Questi attaccamenti e avversioni sono chiamati vita normale nella società. Non lo sono? E 'normale. Alla gente non piace essere criticata, gli piace essere elogiata. Vogliono la temperatura nella stanza nel modo in cui la vogliono. Questo è chiamato comportamento molto normale e comprensibile nella società.

Essere un praticante del Dharma significa mettere in discussione ciò che è normale e accettabile nella società e indagare. Queste cose sono davvero così importanti come dice la società? E quali sono i risultati dell'essere attaccati ai quattro (possesso, lode, buona reputazione e belle esperienze sensoriali) e quali sono gli effetti dell'essere arrabbiato quando non li capisco e invece ottengo i loro opposti. Che tipo di comportamento devo fare per prenderne quattro e allontanarmi dagli altri quattro? Davvero guardando karma, alla nostra condotta etica. Guardando le nostre motivazioni. Guardando anche in questa vita se quei quattro insiemi di attaccamenti e avversioni portano davvero felicità o no.

La società dice di sì, porta felicità. Ma controlla davvero se lo fa. Siamo attaccati alle nostre idee, martellamo la nostra idea. Tutti alla fine capitolano perché sono così stanchi di ascoltarci. E poi siamo felici? Ciò garantisce la felicità eterna? No. La gente capitola, ma poi si risente di noi.

Oppure qualcuno ci critica, e siamo matti: "Non puoi criticarmi, non puoi parlarmi così, io sono fuori di qui, tu sei fuori di qui, lascia perdere". E te ne vai. Allora sei felice? La relazione va meglio dopo che l'hai fatto? No.

Questo comporta davvero molto meditazione, davvero guardando la nostra esperienza. Questa non è una teoria meditazione dove hai tutti i tipi di confutazioni con quattro sistemi di principi e un linguaggio complicato che è difficile da capire. Questo è solo passare un po' di tempo a guardare la tua vita. Dedica un po' di tempo a guardare la vita delle persone intorno a te. E guarda. Quali sono i risultati quando rimango bloccato brama questi quattro o essere arrabbiati per aver ottenuto i loro opposti? Qual è il risultato? Qual è il risultato ora? Quale sarà il risultato nelle vite future, secondo le azioni che faccio e le motivazioni che ho?

Questo non vuol dire che siamo brave persone o che siamo persone cattive. Non è "Oh, sono attaccato alle otto preoccupazioni mondane, che persona cattiva sono". Non è quello. È solo guardare la nostra vita e dire: "Voglio essere felice". E cosa porterà davvero la felicità a lungo termine? La società mi dice che porterà la felicità. Fammi indagare e vedere se è vero. Oppure i miei stati mentali spontanei mi dicono che sarà felice. "Se prendo un frullato con esattamente il tipo di frutta che mi piace, sarò felice". E poi controlli. Ho fatto quel frullato. Ho dipinto quel dipinto. Ho ottenuto il mazzo che volevo. Qualunque cosa sia. Ho capito. Ora, dov'è la mia eternità beatitudine? Non è ancora da nessuna parte. Oppure: "Ho vinto tutti i miei nemici, mi sono rifiutato di andare a interrogare davanti al Congresso, mi sono rifiutato di testimoniare, mi rifiuto di fare il mio lavoro perché le persone mi criticano, non lo sopporto". Quindi, guarda la tua esperienza. Sei felice?

Questo è un tipo molto semplice meditazione. E se lo fai ripetutamente, ti aiuta davvero a stabilire bene le tue priorità. E ti aiuta a diventare più consapevole e attento al tipo di motivazioni che sorgono nella tua mente. Che tipo di pensieri sorgono nella tua mente. E quel tipo di consapevolezza, consapevolezza di ciò che sono i nostri pensieri e le nostre emozioni, è davvero molto utile per aiutarci a capire cosa praticare e cosa abbandonare, il che è utile per avere una vita pacifica ora, avere una buona rinascita, progredire la via del pieno risveglio.

Prendi qualche settimana, qualche mese. Fai questo meditazione molto regolarmente e vedere cosa succede.